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《浣溪沙游蕲水清泉寺》原文,译文及其赏析
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浣溪沙游蕲水清泉寺
苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将青丝唱黄鸡。
【译文】
玩耍蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的中间，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的明哲保身，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。谁说人生就不能再回到少年时代？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感伤工夫的飞逝啊！
【正文】
蕲qí水：县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
浸：泡在水中。
萧萧：描述雨声。
子规：杜鹃，又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
无再少：不能回到少年时期。
青丝：老年。
唱黄鸡：感伤工夫的流逝。因黄鸡能够报晓，表现工夫的流逝。
【创作背景】
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）春三月作者游蕲水清泉寺时所作，那时苏轼因“乌台诗案”，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。蕲水，县名，即今湖北浠水县，距黄州不远。《东坡志林》卷一云：“黄州西北三十里为沙湖，亦日螺师店，予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云。”这里所指的歌，便是这首词。
【观赏】
东坡为人胸怀开阔奔放，长于人缘自适。他因诗中有所谓“调侃朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”事后，于公元1080年（元丰三年）仲春贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里大言醒恐怖”（《定惠院居住月夜偶出》）那样赏心悦目的诗句，但当糊口安排上去以后，樵夫野老的赞助，亲友素交的关怀，州郡主座的冷遇，山水风光的吸收，促使他拨开面前的阴郁，关闭了超旷开朗的心扉。这首悲观的呼喊芳华的人生之歌，当是在这类表情下吟出的。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和情况。山下小溪潺，岸边的兰草方才萌发柔嫩的幼芽。松林间的沙路，恍如颠末清泉冲洗，明哲保身，非常清洁。傍晚小雨潇潇，寺别传来了杜鹃的叫声。这一派画意的风光，涤去宦海的肮脏，不市朝的尘嚣。它美好，清洁，萧洒……布满诗的情味，春的朝气。它爽人线人，沁民气脾，激发墨客爱悦天然、固执人生的情怀。
情况启发，灵感生发。因而词人鄙人阕进收回使人抖擞的群情。这类群情不是笼统的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的说话，摅写有关人生的哲理。“谁道”两句，以反问唤起：以借喻回覆。“人生长恨水长东”，工夫犹如昼夜不停的流水，仓促向东奔驶，一去不可复返，芳华对人只需一次，正如前人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可顺从的天然纪律。但是，在某种意思上讲，人未始不能够未老先衰，自强不断的精力，常常能焕收回芳华的光华。是以词人收回使人高昂的群情：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
人们习用“青丝”、“黄鸡”比喻世事仓促，风光催年，收回衰飒的悲吟。白居易昔时在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里红颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗，吟过“试呼自觉感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用之，但愿人们不要徒发自伤朽迈之叹。“谁道人生无再少？”“休将青丝唱黄鸡！”这与另外一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并青丝”，意图不异。应当说，这是不平朽迈的宣言，这是对糊口、对将来的神驰和寻求，这是对芳华活气的呼喊。在贬谪糊口中，能一恶感伤迟暮的低落之调，唱出如斯催人自强的歌曲，这表现出苏轼酷爱糊口、奔放悲观的性情。
【赏析二】
蕲水，今湖北浠水，在黄州（今湖北黄冈）东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。此词是元丰五年（1082年）三月，46岁的苏轼贬官黄州时代所作。
上片写暮春三月兰溪的雨后风光。首句点名了兰溪得名的启事――山下溪边多兰。同时又点了然游兰溪的气节。兰刚抽芽，芽虽短，但是朝气勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活气。次句写安步溪边，“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”。苏轼将“润”改成“净”，加倍凸起了兰溪的清洁和明哲保身。“萧萧暮雨子规啼”点出了净无泥的缘由，同时又衬托出自身贬官黄州时代的痛楚情况和悲凉表情。暮雨萧萧、子规哀鸣都是写实。暮春三月，秋色正浓，可写之景堪称不可胜数。但是作者独取此景，这明显和他那时的处境和表情有着间接的干系。
但是，苏轼究竟结果是一个“奋厉有当世志”的精采人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且能够西流，莫非人生就再无少了吗？何须自伤青丝，哀叹朽迈呢？集合表现了他固然身处窘境，仍力图抖擞的精力。末句“休将青丝唱黄鸡”中的“青丝”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》（“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里红颜看已失。”）白居易感伤黄鸡催晓、白日催年、红颜易逝，音调低落。苏轼在这首词中是说不要伤哀叹青丝，感伤黄鸡催晓，工夫易逝。这就一扫白诗的低落音调，也冲淡了上片“萧萧暮雨子规啼”的悲凉氛围。
此词，上片写景，风光如画，浓艳凄婉；下片抒情，富有哲理，高昂民气。近千年来，不知令几多身受挫折的得志人从头焕收回糊口下去的勇气和持续进步的决定信念！这首词从山水风光着笔，意旨倒是摸索人生的'哲理，抒发作者酷爱糊口、奔放悲观的人生立场。整首词犹如一首斗志昂扬的性命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，吐显现对芳华活气的呼喊，对将来的神驰和寻求，读之使人高昂自强。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和情况：山下小溪潺，岸边的兰草方才萌发柔嫩的幼芽。松林间的沙路，恍如颠末清泉冲洗，明哲保身，非常清洁。傍晚小雨潇潇，寺别传来了杜鹃的叫声。作者拔取几种富有特色的风光，描画出一幅明媚、清爽的风光画，使人设身处地，赏心悦目，表现出词人爱悦天然、固执人生的情怀。
下阕迸收回使人抖擞的群情。这类群情不是笼统的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的说话，抒发有关人生的哲理。“谁道”两句，以反问唤起，以借喻回覆。开头两句以溪水西流的个体气象，即景生感，借端抒情，自我鼓励，抒发出词人虽处窘境而未老先衰、自强不断的精力。
这首词，上片以淡疏的笔墨写景，风光天然明媚，雅淡凄美；下片既以笼统的说话抒情，又期近景抒慨中融入哲理，启民气智，使人高昂。词人以顺处逆的豪宕情怀，政治上得志后主动、悲观的人生立场，催人奋进，冲动民气。
【赏析三】
这阕小令是三月所写，兰溪在黄州西北，写的是雨中的南边初春。
五千年来有些意象在中国人眼中老是非常的凄楚与哀伤，比方长长短短的雨，比方杜宇，比方傍晚，比方飞过鹧鸪的青色天涯。
词的上半阕写景，大的背景是子规鸣叫着的小雨蒙蒙。照普通看来，无边的暮雨中杜宇泣血，天然是一切哀伤得说不出。但是苏东坡恰恰就把它写成了一首兴奋清丽的歌，一幅朝气盎然的画：兰芽在山中健壮生长，松林间的沙路被雨水冲洗得干清干净，在绵绵的小雨中，有杜鹃在清啼。
先人对苏东坡的评估是豪宕，由于他少少因外物的悲而悲。在我看来，倒不如说他是通透奔放，恰是由于永久置身事物以外去体会事物自身，以是获得的欢愉与感言多于或异于凡人。王国维在《人间词话》中提到词的有我与无我之境，有我之境是将自身的感情带入事物中，便是泪眼看花花不语，而此词中苏东坡却逾越了触景伤情或是因情伤景，达到王国维所言的无我境地。是以此词大背景的痛楚便成了新凉，杜宇的叫声也清亮了起来。
下阕词是抒情。"休将青丝唱黄鸡"一句典自白居易《醉歌示妓人商小巧》：黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。白居易想抒发的是红颜易老，良时不返，恰恰苏东坡反其道而用之，挽劝众人莫要由于自身年光光阴已逝而意气消沉，唱黄鸡催晓的伤心音调。
谁说人生不能够再年青？门前的流水尚能够平生朝西，又怎样能够唱那些黄鸡催晓的伤心歌曲？这是苏东坡的人生哲学，老又若何？仍然能够左牵黄右擎苍，尽力朝上进步。谁说人不似花，再无少年时？芳华能够永驻，只需心不老，芳华就永久不会老去，老去的，只是光阴自身。
苏东坡长于直抒胸臆，不假比兴，以是读之觉显现直白。他的词大多源于他的糊口经历与人生感悟，看似不经意地信口开河，实则是真正超脱的思惟表情。
【作者简介】
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲（苏轼按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，则是苏洵但愿儿子性情缓和（苏轼性情比拟暴躁），厥后父亲另给他取字子瞻，则与他的名“轼”更相干，且但愿儿子鼠目寸光），号“东坡居士”，世称“苏东坡”,身后追谥文正。汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋字画家、文学家、美食家，是豪宕派词人的首要代表之一。在政治上属于旧党，但也有鼎新弊政的请求。其文汪洋恣肆，大白通畅，其诗题材普遍，内容丰硕，现存诗3900余首。宋词豪宕派首创人，也作婉约诗词。
在文章方面与欧阳修合称“欧苏”，在词作方面与辛弃疾合称“苏辛”。在诗歌方面与黄庭坚的并称“苏黄”，在书法方面"自出新意、不践前人"，首创"尚意"书风，其作《黄州寒食帖》被誉为全国第三行书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家，在绘画方面擅画枯木竹石，否决程式束厄局促，正视神似，为厥后代"文人画"的生长奠基了坚固的根本。儿女文人称其为“坡仙”“诗神”“词圣”等。与父亲苏洵，弟苏辙同为唐宋八大师中，合称“三苏”。
苏轼是苏洵的次子（苏洵宗子短命）。嘉v二年（1057年），苏轼与弟弟苏辙同登进士。曾在立新法中否决王安石，被贬到黄州。众人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成便是最高的，赛过苏洵和苏辙。清人敬称：“一门父子三词客，千古文章四大师。“三词客”指的便是苏氏父子。
典范名篇：《水调歌头》《赤壁赋》《江城子乙卯正月二十昼夜记梦》《念奴娇赤壁怀古》《定风浪》《江城子密州出猎》《饮湖上初晴后雨》《浣溪沙》《临江仙》《题西林壁》《记承天寺夜游》等。
苏轼为“唐宋八大师之一”（唐宋八大师：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩）
赏析
这首词写于元丰五年（1082）春，那时时苏轼因"乌台诗案"，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。这在苏轼的政治糊口生计中，是一个严重的冲击，但是这首词却在窘境中表现出一种悲观向上的精力。
上阕写天然风光，首二句描述初春季候，溪边兰草初发，溪边小径清洁无泥，一派朝气盎然的气象。却以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的叫声作结。子规声声，提示行人"不如回去"，给风光抹上了几分伤感的色采。
下阕却笔锋一转，不再陷于子规叫声带来的愁思，而是振起一笔。常言道"花有重开日，人无再少年"，光阴的流逝，正犹如东去的流水普通，没法挽留。但是，人间总有不测，"门前流水尚能西"，既是面前实景，又潜伏佛典范故。东流水亦可西回，又何须为韶华老迈枉然悲伤呢？看似浅近，却值得回味。先著《词洁》卷一谓："坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。"
全词弥漫着一种向上的人生立场，但是上阕结句的子规叫声，隐约折射出词人处境，也更显出词中悲观立场的难能宝贵，故陈廷焯《白雨斋词话》谓："愈悲郁，愈豪宕，愈忠诚，令我向往。"
【赏析】
这是一首触景生慨、包含人生哲理的小词，表现了作者酷爱糊口、悲观奔放的性情。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景色。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出新苗，舒展浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石巷子，颠末春雨的冲洗，清洁无泥。时价日暮，松林间的杜鹃在潇潇小雨中啼叫着。这是一幅何等优美安好的山林景色啊!首七字既点出游清泉寺时的气节，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”(《楚辞·招魂》)中的“渐”字一样，均有“舒展”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但朝气勃勃，长势很快，已由岸边舒展至溪水中矣。杜鹃叫声凄婉，本是易激发羁旅之愁的。但作者此际安步溪边，触目不过买卖，浑然忘怀红尘的喧哗和宦海的肮脏，表情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大天然的爱好及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就面前“溪水西流”之景生发感伤和群情。“百川东到海，甚么时候复西归”(汉·《长歌行》)。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的芳华韶华只需一次一样，都是不可顺从的天然纪律，曾使古今有数报酬之哀叹。而作者此际面对着面前西流的兰溪水，却发生奇奥的联想：既然溪水能够西流，报酬甚么不能够从头具有芳华韶华呢?人生之“再少”，非如玄门徒所祈求的“老态龙钟”，乃是说应坚持一种年青的悲观的心态。由于人并不能转变这个天下;人所能转变的，仅仅是对这个天下的立场和概念。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里红颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，以为即便到了老年末年，也不应有那种“黄鸡催晓”、红颜已失的衰颓心态，表现了作者在贬谪时代奔放抖擞的精力状况。
全词的特色是即景抒慨，写景纯用白描，详尽浓艳;抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年(1073)曾有诗云：“江边出身两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”(《八月十五日看潮五绝》其三)。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感伤，与此词旨趣有附近的处所。但那时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到斑斓富庶的杭州作通判，是京官下派作处所官，宦途得志之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安顿在荒僻的黄州，孤寂痛楚的表情不是等闲能够挣脱的。是以，此词下片所表现出来的对芳华活气的呼喊，对老而有为的概念的否弃，便显得尤其宝贵。能够说，这类在“命压人头不何如”的窘境中的悲观高昂的精力，是苏轼之以是遭到后代爱崇的主要缘由之一。
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