- 相干保举
中国茶文明有哪些光鲜特色
中国茶文明是中国制茶、吃茶品茗的文明。中国是茶的故里，中国人发明并操纵茶，听说始于神农时期，少说也有4700多年了。以下是小编清算的中国茶文明有哪些光鲜特色，但愿对大师有所赞助。
中国茶文明与普通意思上的文明门类差别，它有本身光鲜的特色：
第一，它不是纯真的物资文明，也不是纯真的精力文明，而是两者奇妙昀连系。
比方，中国人讲“天人合一”、“五行恶马恶人骑”。这类精深的事理，在哲学家那边，是靠纯洁的思辨，在道家而言，要经由进程练功、默坐顶用脑筋的“意念”来体味。但到茶圣陆羽那边，倒是用一只风炉，一只茶釜。不只在炉上筑了代表水、火、风的坎(三)、离(三)、巽(三)八卦图样，并且经由进程炉中的火，公开的风，釜中的水，和全部煮茶进程让你感触感染五行相生、彼此调和的事理。并详尽地察看茶在烹煮进程中的奥妙变更，经由进程那饽沫的外形，茶与水的交溶，和茶的波滚浪涌与升华蒸腾，体味六合宇宙的天然变更和那奇异的造化之功。又如，文学家、政治家，是经由进程念书、作诗、思惟奋斗来促进本身的涵养，而茶人们则请求在吃茶品茗进程中，经由进程茶对精力的感化，求得心里的沉寂。即便在官方，亲友至，献上一杯好茶，也比说有数捧场的话语更显得朴拙。以是，中国茶文明，是以物资为前言来到达精力目标。
第二，中国茶文明是一定社会前提下的产品，又跟着汗青成长不时变更着内容，它是一门不时成长的迷信。
两晋南北朝时，茶人把这类文明看成匹敌奢糜之风的手腕，以茶养廉。盛唐之世，朝廷科举送茶叫作“麒麟草”，用以助文兴，发文思。宋朝都会市民阶级进一步鼓起，又呈现反应市民精力的币民茶文明。明清封建轨制走向式微，文人士夫夫的茶风也走向狭窄的茶寮、书室。而当封建社会完全崩溃以后，中国茶文明又遍及走向官方，走向国民公共当中。是以，中国茶文明研讨不应当是简略的“翻古玩”，而应当在吸收传统茶文明精髓的底子上新陈代谢，不时有所缔造。
最近几年来，不管大陆、台湾或国内华人，茶事频兴，这是好兆头。中国茶文明应当与时期的脉搏、全国的潮水相合响应，使老树开出新花。这才合适这门学科固有的特色。
茶文明起源：
中国是茶的故里，也是茶文明的起源地。中国茶的发明和操纵已有四五千年汗青，且长盛不衰，传遍环球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋朝，提高于明清之时。中国茶文明糅合佛、儒、道诸派思惟，独成一体，是中国文明中的一朵奇葩！中国茶区广宽，茶区划分采用3个级别，即一级茶区（以东北、江南地域为表），二级茶区（以东南、江北），三级茶区（以华南地域为代表）。同时，茶也已成为全全国最公共化、最受接待、最无益于身心安康的绿色饮料。茶融六合人于一体，倡导“全国茶人是一家”。
茶文明的内在实在便是中国文明的内在的一种详细表现合中国华文明而论之。中国素有礼节之邦之称呼，茶文明的精力内在便是经由进程沏茶、赏茶、闻茶、吃茶品茗、品茶等习气和中华的文明内在和礼节相连系构成的一种具备光鲜中国文明特色的一种文明景象，也能够说是一种礼节景象。礼在中国古代用于订婚疏，决怀疑，别同异，明长短。在持久的汗青成长中，礼作为中国社会的品德标准和糊口原则，对汉族精力本质的涵养起了主要感化；同时，跟着社会的变更和成长，礼不时被付与新的内容，和中国的一些糊口中的习气与情势相融合，构成了各类中国特色的文明景象。茶文明是中国具备代表性的传统文明。中国不只是茶叶的原产地之一，并且，在中国差别的民族，差别的地域，至今仍有着丰硕多样的吃茶品茗习气和风尚。
种茶、吃茶品茗不即是有了茶文明，仅是茶文明构成的前提前提，还必须有文人的到场和文明的内在。唐朝陆羽所著《茶经》体系的总结了唐朝和唐之前茶叶出产，饮用的经历，提出了精行俭德的茶道精力。陆羽和皎然等一批文明人很是正视茶的精力享用和品德标准，讲求吃茶品茗器具、吃茶品茗用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思惟融合，而慢慢令人们进入他们的精力范畴。在一些士医生和文人雅士的吃茶品茗进程中，还创作了良多茶诗，仅在《全唐诗》中，传布至今的就有百余位墨客的四百余首，从而奠基汉族茶文明的'底子。
茶为一种动物，可食用、解百毒、长品易安康、长命，茶品顺为最好、还可作药用，以是就有一句茶乃六合之精髓，顺乃人生之底子。是以道家里有茶顺为茗品。
汉族人吃茶品茗，正视一个“品”字。凡来了仆人，沏茶、敬茶的礼节是必不可少的。当有客来访，可收罗定见，选用最合来客口胃和最好茶具待客。以茶敬客时，对茶叶恰当拼配也是须要的。仆人在陪同仆人吃茶品茗时，要注重仆人杯、壶中的茶水残留量，普通用茶杯沏茶，如已喝去一半，就要增加开水，随喝随添，使茶水浓度根基坚持前后分歧，水温适合。在吃茶品茗时也可恰当佐以茶食、糖果、菜肴等，到达调理口胃和点心之功效。
茶文明在汉族人的糊口中，很是主要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社前期，茶叶成为货色互换的物品。战国，茶叶已有一定范围。先秦《诗经》总集有茶的记录。 又如在汉代，茶叶已成为释教“坐禅”的公用滋补品。魏晋南北朝，已有吃茶品茗之风 。隋朝，全民遍及吃茶品茗。 唐朝，茶业兴盛，茶叶成为“人家不可一日无”，呈现茶社、茶宴、茶会，倡导客来敬茶。宋朝、风行斗茶，贡茶和赐茶等等。
中国甚么时辰起头吃茶品茗，大家言殊，无所适从。唯大抵上堪称起头于汉，而流行于唐。唐之前吃茶品茗，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申说，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，无力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》觉得吃茶品茗起于神农氏，然《食经》为伪书，众所周知，缺乏为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬觉得吃茶品茗自周公始，不知《尔雅》非作于周公。缺乏为吃茶品茗肇端之证。
浙江余姚田螺山遗址出土的树根，经开端判定是茶树类动物，中国最早种茶的汗青能够被改写；茶字的读音源于巴南人，巴渝是茶文明发源地。
感化
茶文明是中华文明教导的主要构成局部，汗青悠长，内在丰硕，对社会文明前进与经济成长感化很大。在二十一世纪经济疾速成长的时辰，若何进一步宏扬茶文明，阐扬茶文明在大茶业中的主动感化，也是值得斟酌的主要标题问题。
一、汗青的回首
1．提及茶的发明，人们会天然地想到神农尝百草的传说，但是把茶作为饮料、作为一种精力享用，真正有汗青记录的还应当从西汉算起，王褒《僮约》中“烹茶尽具”、武阳买茶和记录，充实证实了那时吃茶品茗风尚的构成和茶叶市场的存在。东晋常璩在《华阳国志.巴志》中记叙了巴蜀地共的良多共梧甚至把茶作为贡品。魏晋南北朝时一些有识之士“以茶养谦”巳成风尚，如晋吴兴太守陆纳已养成只接待茶水的习气，客来敬茶这或许是最好的例证。
2．唐朝是汗青上比拟畅旺的朝代，陆羽《茶经》体系总结了唐朝及其发前的茶叶出产、饮用的经历，也提出了精行俭德的茶道精力。陆羽及其同时期的一些文人，都很是正视吃茶品茗的精力享用和品德标准，并且很是讲求吃茶品茗器具和煮茶的艺术，能够说中国的茶道、茶艺今后发生。那时比屋皆饮的官方茶俗，甚至奢华盛大的皇室宫庭茶宴，和文人的茶诗词与茶字画，都是茶文明构成与成长的集合表现。
3．到了宋朝，茶叶出产进一步成长，吃茶品茗加倍提高，作为贡品的建州龙团凤饼更是花腔创新。宋徽宗天子赵佶著《大观茶论》，这是中国汗青上独一的一名亲身写茶书的天子。跟从厥后的不少文人雅士也纷纭写诗作茶画。同时吃茶品茗艺术也有了进一步的成长，“点茶”身手进一步标准，“斗茶”之风流行，空门茶事畅旺，吃茶品茗身手也跟着释教的传布而敏捷走也国门传至国表里。
4．明清时期散叶茶敏捷成长，多茶类的布局慢慢构成，吃茶品茗方式也从点茶成长成沏茶，并且沏茶器具也愈来愈讲求，工艺精致的紫沙壶、盖碗磁器茶具等也应运而生。客来敬茶、以茶待客风尚加倍提高，都会茶社林立，操纵茶社休闲、谈买卖已经是平常事，茶社文明教导获得成长。
二、中华茶文明的内在、情势和社会功效
1．中华民族在汗青的长河中，不时革新天然缔造物资财产的同时，也缔造了辉煌残暴的文明，为全国人类的前进和成长作出了庞大的进献，意思很是深远。茶文明是中华文明教导的一个主要构成局部，它的内在极为丰硕，包罗着茶叶出产花费及其对人的精力糊口发生影响的各个方面。
2．茶文明教导的表现及存情势，既有物资形状的，也有精力形状的。表现为物资形状的，诸如茶的汗青文物、遗址、茶书、茶画、各类名优茶、茶社、茶具、茶歌舞和茶艺扮演等等。表现为精力形状的，诸如茶德、茶道精力、以茶待客、以茶养廉、以茶养性等等。
3．因为茶文明的内在极为丰硕，既是物资的，也是精力的，是以中华茶文明在成长的进程中所阐扬的社会功效和感化也一定是多方面的。传统的茶文明与人们社会糊口的干系，历来便长短常紧密亲密的，不管是汗青文人糊口中的“琴棋字画酒诗茶”，仍是布衣百姓糊口中的“柴米油盐酱醋茶”，茶都是不可贫乏的。茶文明成长至古代，茶的社会功效加倍凸起，归结其主要方面大抵有21项：以茶会友、以茶联谊、以茶示礼、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶为模、以茶养性、以茶为媒、以茶祭奠 、以茶作禅、以茶作诗、以茶作画、以茶歌舞、以茶献艺、以茶游览、以茶做菜、以茶为食、以茶设席、以茶健身、以茶制药。
【中国茶文明有哪些光鲜特色】相干文章：
中国茶文明有哪些内容？06-23
日本茶文明有哪些美06-23
中国的茶文明06-20
对于俄罗斯的吃茶品茗文明有哪些06-21
中国酒令有哪些08-03
中国的传统茶文明07-11
中国茶文明07-10
中国黑茶文明07-10
中国的茶文明汗青08-07