土家属风尚文明社团勾当打算书

　　一、土家属的由来及生长

　　土家属是个汗青悠长的民族，并且在不时的生长。对土家属的源流，一向以来史学界存在很多争议，但大大都学者以为土家属是现代巴人的后嗣。在唐朝之前被抽象地称为“蛮”。 宋朝在史乘中记录了“土兵”“土丁”“土着土偶”等带“土”字的称呼；元、明、清朝，在土家属地区成立土司轨制时代，即委派本地的民族首级头目取代朝廷办理该地区。恩施的利川，鹤峰，宣恩等地都保管了大批的土司遗址，此中容美土司面积最广，气力最强。容美土司王田舜年勇猛善战，文韬武略，是那时最精采的土司王之一。自清朝“改土归流”至民国时代，汉人和其余民族大批迁入土家属地区，如云南的白族（今湖北鹤峰铁炉白族自治乡），乃至是蒙古族（今鹤峰中营乡）也有迁入。其为了区分差别民族，在处所志中呈现了“土民”“客民”“苗民”和“土家”“客家”“苗家”的大批记录。在旧社会土家属一向未被以为是单一名字，直到1957年中共才正式定名为土家属成为单一名族。

　　土家属首要散布在湘、鄂、渝、黔四省市边区。土家属的自治地区中有2个自治州、9个自治县，此中，有4个土家属零丁自治县，5个土家属苗族结合自治县。恩施州和湘西州是我河山家属的首要聚居地，是土家属文明掩护最无缺地区，被专家学者称为“土家属基因库”。上面从几个方面先容一下土家属的文明风尚。

　　二、土家属的文明风尚

　　（一）、土家说话

　　土家属在旧社会只要说话不笔墨，用土家语对本身的说话叫“毕兹煞”，意为本地人。土家属说话属于汉藏语系藏缅语族中的一个语支。 土家属中还保

　　持着本身的说话，共约有30余万人，土家语为我国濒危语种之一。

　　土家属说话因此主、宾、谓为序。如“我用饭”，土家语为“伢值嘎”，用汉语直译为“我饭吃”；“他看书”，土家语为“过此普巴”，用汉语直译为“他书看”。而如许的纯粹的土家说话已在逐步消逝，可是一些独有的发音景象任然存在平常的方言当中。如：把一局部声母为“q、g、x”的汉字读成“j、k、h”，如“适才”读成“将才”，“关卡（qia）”读成“关喀”，“等一下”读成“等一哈”，“一下子”读成“一哈哈”、一港港”。同时“f、h”不分，如将“发”读成“华”，“华”读成“发”，彼此混读。将后鼻音“eng、ing”全读成前鼻音“en、in”，有的乃至把“ang”读成“an”，如“光亮光”读成“亮官官”等等。

　　（二）、婚嫁风尚——哭嫁

　　土家属独有的哭嫁是土家文明中一个怪异的景象。哭嫁，源于妇女婚姻之不自在，她们用哭嫁的歌声，来控告罪行的婚姻轨制。

　　在婚前一个月新娘的姑嫂姐妹都要聚居在内室里陪新娘哭嫁，唱“哭嫁歌”。出嫁上轿前也要边哭边唱，哭嫁品种有辞祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳头、哭穿露珠衣、哭吃爷娘饭、哭百客、哭上轿等。“歌词”既有一代代传播上去的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。内容首要是感激怙恃尊长的哺育之恩和哥嫂弟妹们的关切之情；泣诉奼女时期欢喜糊口行将逝去的伤心和新糊口到临前的苍茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对伐柯人乱断毕生的悔恨，等等。外人对此不可懂得的是：成婚是丧事，为甚么要哭呢?实在不然，听其音是哭，究其谱是唱，琢其义是劝教，是一种较文明成心义的勾当。

　　（三）、丧葬礼仪及风尚

　　土家先民曾实施火化、岩墓葬、悬棺葬，他们悲悼死者的体例之一是伐鼓踏厉而歌，叫啸以兴哀。以后受汉族丧葬风尚的影响，逐步接纳土葬，但他们仍然保留了其先民掉念死者的体例，以跳丧、歌丧来悲悼死者，安慰生者。土家属保管到当今的陈旧葬俗是“绕棺”和“跳丧”。

　　今朝，土家属较为罕见的丧葬体例首要是土葬。土葬之前会有为期不等（普通为七天，最短一天，最长可长达半个多月）的丧礼勾当，时代“逆子”和“羽士”（浅显叫法，现实分为玄门和释教两种家数）担任首要的典礼，是逆子尽孝

　　的最初的也是最首要的体例。

　　（四）、舞蹈和民歌

　　土家属国民能歌善舞，最富有民族特点和规模弘大的是摆手歌舞（又称清江舞）。词调横直清楚、深冗豪宕；舞姿缱绻雄壮、轻盈美好、抽象逼真。摆手歌舞，分大摆手和小摆手两种。大摆手，以土家属聚居的一个地区的规模进行；小摆手，以土家聚居的一个村寨的规模进行。舞蹈和民歌是土家文明主要的.一局部，土家人在休息中创作了大批的民歌，如《黄四姐》、《龙船调》等优异的民歌，反映了土家人的糊口。土家属优异民歌还取得了国际级非物资文明遗产的称呼。

　　舞蹈和民歌不只用于休息，在其余的各个方面也有大批操纵，出色的土家属族人用其怪异的歌舞来转达豪情。如在男女相亲的时辰操纵对歌的情势；在婚嫁的时辰也会唱歌舞蹈；更奇异的是，在丧葬的时辰，土家人也会唱丧歌、跳丧舞，以这类怪异的体例转达对亡者的悲痛。在土家文明中，灭亡是一件值得庆贺的事，挣脱红尘的搅扰，以是要兴奋的庆贺。

　　（五）、民居

　　吊脚楼是土家属怪异的居处。土家属爱群居，爱住吊脚木楼。这和土家属栖身的环境有关。土家属聚居区大多是温带、亚寒带季风尚候，整年雨量较大，空中湿润，而，吊脚楼能够阔别湿润的空中，增强透风结果。吊脚楼还能够有用的防止野兽的攻击。此刻的土家属大多居于木质吊谯楼，普通是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。 依山的吊谯楼，在高山上用木柱撑起分高低两层，基层透风、枯燥、防潮，是居室；基层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木布局，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。普通居家都有小天井，院前有竹篱，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的故乡安好糊口。

　　（六）、结语

　　土家民族文明是中华民族之花中的俊彦。多数民族传统文明，生育在特别的地舆断绝下，其地区性，奥秘性，和担当性，极好的保留了太古先民的糊口环境、文明心思，如对天然力的畏敬，深入的先人崇敬等。土家属文明，传播至今，更是我中原民族史上可贵的希世至宝。查询拜访土家属文明，不只能让更多的人领会认

　　识土家属文明，更等很好掩护和传承非物资文明遗产。

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