土家属的风尚习气

　　在石门土家山区，经常可看到两个唢呐手领着一队花枝飘扬的送亲人儿招摇过市，引出不少眼热的青年男女赏识走在后面的大红艳装女人。这个穿大红袄的男人便是新女人无疑，由于石门土家男人出嫁成婚都要穿大红衣，称“露珠衣”。

　　这件大红衣是新郎特地为新娘筹办的，多是大红棉袄、出嫁前夕新娘穿戴好新装后，把大红棉袄套在下身，敞襟不扣。听说穿戴它能够避邪，婚后幸运无边。

　　湘西北土家属男人出嫁必然要穿一件大红袄？这与土家属先祖巴楚崇火，尚赤有关。但更主要的是这个故事自身折射出在土家属地域曾风行过“初夜权”风尚。

　　甚么是“初夜权”？便是男人在成婚之前，初度的做爱必须与丈夫之外的男人停止。谁享有“初夜权”？据专家先容：履行初夜权的人各有差别，普通为祭司，僧侣或方士，如印度的某种族和柬埔寨便是；有些部落的社会，由酋长或族人履行，如新西兰和加纳利岛的土着土偶便是；欧洲在封建时期，则由君主、诸侯、领主履行这一风尚。更有些处所把这类权力让给新郎的亲朋，如澳洲及日本的古俗，或给族中的长老……但湘西土家属的“初夜权”履行者则是“土老司”或土王。据先容，明洪武年间，湘西俄梯城俄梯土王无道，岂但要土民年年纳贡，还要实施新婚“初夜权”。王姓首级墨拉奥秘邀约土民提早在尾月二十九过年，而后在尾月三十向俄梯土王拜年，轮翻供献猪羊果酒，乘其不备将自杀死。

　　清雍正十三年改土归流后，“初夜权”也逐步废除，土家女儿今后免去一大灾害。但出嫁男人颠末“土王庙”时，不管背着或坐轿都必须上去步辇儿，男方还必须筹办好一个猪头，一只鸡，敬土王，九叩八拜乞求土王保佑婚姻吉祥。若是不敬土王失了礼，婚姻就不安定。

　　那末这个初夜权是怎样来的？谢彬的《云南纪行》说，云南有请宗教人士为奼女“开洞穴”的风尚。又据周悲观的《真腊风土记》载，“室女应于每岁四月内由僧道为之去童身。”又如“印度的某种族，到近时为止，把由僧侣利用初夜权一事看作声誉，出格是僧侣年数老的，愈受尊重，以由那些秃顶的僧侣去实施这个初夜权为感谢感动呢。”僧道为甚么享有这类“权力”？他这类“权力”是谁付与的呢？既然让他享受“初夜权”，让他尝了新，为甚么还要“感谢感动他？”本来僧侣、土王的“初夜权”并不是他固有权力，是神对人具有的权力，他们只是代表神来利用权力的。既然僧侣土王是神灵的代表，那末人们把男人最名贵的工具敬献给神固然会获得神的保佑了。获得了神的赐福献贞的男人固然要感德感德了。

　　只是跟着社会的成长，里面的时期早已进入封建时期，土司地域还处在原始氏族统治时期，氏族统治的土王依托本身的相对王权对本身的属民肆意统治包含“初夜权”，因此“初夜权”的最后意思献贞于神来祈福的体例变成了氏族土王的一切权了。土家属新郎眼看着忠贞于本身的新妇要无故地让给土王去“尝新”，固然心生仇恨和抵挡，天然就有了后面故事中抵挡“初夜权”的就义。

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