宏扬中国优异茶文明

　　中国是茶的原产地。人类从发明并操纵茶起头已有四五千年的汗青。自茶发生之日，茶就与人们的糊口休戚相干。茶，可雅可俗，兼容并蓄的品性，透射出了壮大的亲和力，使得她以天然物升华为文明物。古今文人雅士多数与茶结下了不解之缘，此中一个首要的缘由便是茶顺应了文人“恬澹以明志，安好而致远”的抱负寻求。晋代张载是如许盛赞茶的品性，“芳茶冠六清，溢味播九区，人生偷安乐，兹土聊可娱。”茶也是文人雅士宣泄心中沉郁，浇开胸中块垒，乃至激起文思，助诗兴，浮想连翩所不可或缺的饮品。难怪墨客白居易每次睡梦初醒时，必吃茶品茗一盅，竟有“从心到百骸，无一不自在”之感。

　　几千年来，茶沉淀了丰硕的文明内在，是广博精湛的中华文明不可或缺的构成局部;茶也是一面镜子，折射了中华民族的精力面孔和文明素养。

　　中华茶文明汗青悠长，积厚流光。相传约在公元前的2730-2697年，即原始社会的新石器时期，茶叶为神农氏所发明和作药用。吃茶品茗之风兴于周代，嗣后传布开来，并留下了大批的文献记录。到了工具两晋，茶事更加昌隆。南北朝今后，朝廷贵族设席皆摆设茗饮。

　　吃茶品茗之风在唐代周全流行。一代茶圣陆羽，生于唐开元二十一年(公元733年)，他涉足百家典范，对茶发生了稠密的.乐趣，并努力于茶研讨。为此，他登山渡水，跋山涉水，展转于江南，考查名茶胜水。于唐至德乾元年间，写成了《茶经》。该书为历代文人雅士所称赞，被誉为茶的百科全书，成为茶文明的典范之作，是茶文明的精髓。陆羽对茶的发源、莳植、性状、品德、产地、采制、烹饮方式、茶具用水等停止了深切详实的研讨，和所作的详实记述，无不精彩别致，使人叫绝，蔚为大观。陆羽一生的血汗用于研讨与宏扬茶文明，造福了人类，带来了茶文明研讨的勃兴。

　　吃茶品茗在宋代极其流行，并且慢慢引入文人雅事，与琴棋字画连系，同诗词歌赋相融，使茶文明日臻完美，茶事更富情味。宋崇宁五年(公元1106年)福建廖刚在所著《世采堂诗集》中有一首《诗韵卢骏给事试茶》曰：“春容未动柳梢头，宠赐初惊远自瓯;蟹眼翻云连色起，兔毫抉雪滞香浮。出尘香味端难品，无渣肝肠可耐搜;青锁夜长应不寐，珊瑚重见万金钩。”墨客不只描画了饮叶入水后如“蟹眼翻云，兔毫抉雪”，同时也把大叶茶的色、香、味描述的活矫捷现。

　　明清时期，人们对茶文明有更深切的研讨。清朝乾隆天子是一位好茶的帝主，他六下江南，四次幸临西湖龙井茶区，留下了很多茶诗。年近八旬的乾隆拟逊位时，近臣劝谏说：“国不可一日无君。”乾隆笑答：“君不可一日无茶。”

　　现代人对茶更是情有独钟，如作家老舍。老舍身世于布衣，在大杂院里渡过了艰巨的年少和少年时期，使他从小就熟习挣扎在社会底层的市民糊口，喜好传布于贩子和茶社的曲艺和戏剧。每当他途经茶社，总要瞧一眼或稍作立足。厥后有了前提，就常常单独或和伴侣前去茶社，并构想成了他的成名之作《茶社》。老舍的《茶社》是新中国话剧舞台上的典范之作，反应了清末至民初50年间茶社的变化，规戒弊端，是那时社会的缩影。

　　中华茶文明之以是广博精湛，给人如沐东风之感，其底子缘由在于茶文明丰硕的内在。其内在首要包含茶艺和茶道两个方面。茶艺是对茶叶色、香味、品饮身手的研讨辨别，对冲泡、品味等身手的探讨，对茶具的观赏。茶道是指人们经由过程对吃茶品茗而发生的精力休会和思惟升华，与中国现代“天人合一”的哲学思惟一脉相承。茶道是一个无所不包的复合体，它奇妙地接收融会了“儒、道、佛”等各类精力身分，使差别阶段的茶文明显现各自差别的寻求和标记性特质。它普通包含吃茶品茗艺术、伦理品德、文学艺术、学术文献、茶具艺术、说话笔墨和名流茶事等。茶与特定社会轨制相连系的显现和表征，也较多地表现为茶道，如风土着土偶情、茶礼节式、交际文娱、神话传说、民族茶事、茶政茶法等等。茶艺和茶道是茶文明不可朋分的彼此依靠的两个方面，只要讲求茶艺和茶道，能力在品茶中获得充实的享用。

　　积厚流光的中华茶文明，在冗长的光阴中，逾越版图，传布到天下每一个角落。普天同饮的茶来自西方，接收本地风俗文明，从而构成天下各地独有的茶文明。中华茶文明传布国表里。中华茶文明是中国文明宝库中一颗靓丽的明珠，出书、传布、宏扬优异传统文明是出书任务者当仁不让的任务。

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