茶文明与唐蕃文明的初探

　　吐蕃的先人羌族从太古期间起就住在我国的青藏高原一带，汉朝是称西羌，唐初赞普(君王)松赞干布同一青藏今后成为吐蕃，宋明元期间也有称西蕃的，到清时命名为藏族。

　　一、文成公主西嫁奠基了唐蕃友爱干系的根本

　　唐初赞普(君王)松赞干布同一青藏一带成立起仆从制政权今后，唐蕃两边都表现出要成立和成长民族友爱干系的欲望，这是一个首要的前提前提。据《资治通鉴》，唐太宗曾说：“自古皆贵中华、贱蛮夷、朕独爱之如一。”在这一思惟的指点下，唐政权对周边的多数民族采用了诸如怀柔、和亲、通商、朝聘、封爵、招安等一系列比拟理智的政策和手腕，从而博得了多数民族的信赖，加强了多数民族对唐中心政权的向心力和凝集力。而吐蕃赞普则敬慕华夏的封建社会轨制和进步前辈的迷信文明，并于634年遣使来朝，向唐标明敦睦相处的至心和立场，同时提出联婚请求。因此唐太宗下书临抚。640年太宗委派朝中尚书大臣特意护送文成公主西行，松赞干布则亲身到青海鄂陵湖迎娶。自此唐蕃友爱干系变成了更加密切的甥舅干系而载入史乘。

　　战争青鸟使文成公主博古通今且深信释教。入蕃时随身照顾了释迦牟尼真像同业，并带有大批儒家静电、佛经、医书、饼茶及至宝金饰。随行职员中有儒士、僧侣。

　　吐蕃本无城邑和庙宇，为了供奉来自大唐的佛祖，特意制作了小昭寺。文成公主天天都要行佛礼，由汉僧专司供奉之职。有法师特地翻译佛经。吐蕃今后起头接管释教文明。

　　与此同时，汉僧还将带去的医书译成藏文，编成《汉公主大医典》，这是吐蕃最早的一部医学著述。

　　茶文明也是从文成公主起头在吐蕃传布。因为吐蕃以畜牧为业，食品中肉、乳较多，而吃茶品茗恰有止渴生津、解清淡、助消化之功效，故而一起头就遭到下层贵族的接待，并慢慢流行，乃至成长到“夷人不可一日无茶”的境地。而到现在藏胞的年人均饮用砖茶靠近4公斤，成了天下上人均花费茶叶最多的一个民族。可见文成公主乃是向吐蕃传布吃茶品茗常识与茶文明的的一元勋。

　　在释教传入吐蕃之前，高原各民族部落崇奉本(一做“笨”，或作“棒”)教，崇敬多种神，并崇奉万物有神。在思惟认识中对汉族是有敌意的，把汉传释教视为入侵以外敌和民族灾害，因此构成一股反佛气力。但是本较究竟结果是在极低的原始文明背景下构成的，所崇敬的神与神之间并立同等的思惟与吐蕃那时社会已构成的品级威严、尊卑有序的仆从制社会是水乳交融的。故而颠末一番艰辛盘曲的较劲今后，到了弃松德赞在朝期间，本教毕竟被释教异化了。

　　汉传释教对松赞干布有很强的传染力，他按照佛家思惟颁发了以“十善”、“十六要律”为内容的“公众守则”，并编入吐蕃法典，藉以强化本身的统治。与此同时，他还在大唐文明的影响下，鼎新了吐蕃的管束和军制。

　　松赞干布对唐一向持敦睦友爱的立场，并常以臣自居。他向大唐进献过名贵的礼物，以求得大唐的官职为荣。高宗继位后，为怀想太宗为富国强兵作出的精采进献和对松赞干布的恩宠，在加封松赞干布为驸马都尉、西海郡王的同时，还刻其石像于昭陵(太宗墓)，至今犹在。这是汉蕃密切友爱干系不可消逝的证据。

　　二、金诚公主西嫁稳固和成长了唐蕃友爱干系

　　文成公主西嫁今后，到了葛尔家属在朝期间，却被论钦陵之徒抨击打击汉地而给唐蕃干系蒙上了暗影。

　　罕为人知的吐蕃女杰赤玛伦是一位武则天式的在政治上很有成立的巨人。她是松赞干布的孙女，是赞普芒松芒赞的王后。他别离以王后、母后、祖母的身份，或帮手或摄政或掌管吐蕃政事达三代之久。他很是器重祖父与唐成立起来的密切友爱干系，因此极力主意予以规复并加以成长。707年，为向唐表现友爱，特派青鸟使向唐进献方物，并同时为孙王请婚。中宗即以宗室女金诚公主出嫁。这是唐蕃第二次和婚，它再次标明唐蕃友爱毕竟是汗青的支流。

　　金诚公主西嫁有锦缎至宝及江南名茶等物奉陪嫁物。因为金诚公主也虔敬信佛且素受宫庭教导，故将小昭寺的佛祖真像盛大地驱逐到了大昭寺，而她则天天以朴直的茶汤供奉佛祖。据《汉藏史集》记录，随金诚公主入藏的工匠还按照神话传说中的鸟衔茶枝入蕃、用茶汤治好蕃王疾病的故事，将鸟衔茶枝丹青在所制的上等茶碗上。这是吐蕃有公用茶碗之始。金诚公主西嫁和她为传布和宏扬茶、佛文明作出的不懈尽力，进一步稳固和成长了唐蕃友爱干系。金诚公主的丈夫曾上书唐皇，抒发戴德之情和永结友爱的欲望，他也敬慕华夏文明，曾请赐典范古籍，“自汉地迎请僧人多人，敬信佛法。”汉僧的首要使命便是讲经和译经。

　　公元779年，吐蕃建成了汗青上第一座剃度僧人落发的释教庙宇――桑耶寺，自此有了吐蕃落发的僧人和僧伽(众僧人)构造。释教的范围成长，引发了“佛、本”之争，颠末一番争斗，蕃王认定本教已不顺应吐蕃的成长，因此命令本教徒归佛或返俗，并令官民一概信佛。释教大兴，本教消逝，唐蕃友爱走上了安康成长的途径。

　　为了鼎力成长释教，吐蕃王室建立了僧侣的官阶，并拟定法令掩护僧侣，把僧侣的位置进步到了变本加厉的高度。故《唐史》有“国政蕃僧”之说。吐蕃释教从传入到成长，直到教派林立、政教和一的场合排场，是颠末持久艰辛尽力而慢慢构成的。

　　大唐两位公主入藏，为传布茶文明和佛文明、为唐蕃友爱及经济文明交换作出的出色进献肯定为先人所敬佩。

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