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潮汕中元节有甚么风俗
夏历七月十五日，称为“中元节”。中元节潮俗称“鬼节”、“七月半”、“祭孤”，潮汕人有祭祖、抢孤等风俗勾当。上面是小编为你汇集到的潮汕中元节的风俗，接待浏览。
潮汕中元节的风俗
1、恤孤
潮汕官方俗称此节为“七月半”，环绕此日为中间各地各拔取差别日子、时辰停止情势多样的“恤孤”勾当，祭拜的工具是死前不家眷、身后没人奉祀的无主幽灵之类群体，以是叫做“施孤”。
在潮语土话中，称“施”音为“薛”，比方辞汇“闪失”等发音便是如斯，是以时至本日，官方称号“薛孤”的发音词语其实恰是指这项祭奠勾当。
2、祭拜先人
潮俗在中元节，也要祭奠先人。潮汕的施孤普渡，不限制在这一天;不过这一日是正日，比拟盛大。通俗的，由善堂或怙恃会等构造善信备办三牲粿品到公墓埔去修整袒露孤骨和祭拜，盛大者停止盂兰胜会，搭孤棚(祭坛)，摆设大批三牲粿品、酒饭、纸钱、纸扎衣物，请和尚、羽士到来念佛、主祭。
祭品除上述食品外，另有衣帽、竹笠等等，乃至另有活猪、活羊和耕牛。祭拜今后，披发什物，或编号披发竹签牌子，让观众去抢，这便是所谓抢孤。
3、做七样棵晶
惠来县中元节要做七样棵晶：新妇仔、荷叶包、三谯楼、六谯楼、鸡规团、石榴仔和另外一件通俗果品。
潮安中元节也建造多种果品，此中有一种叫“鲤鱼果”，用糯米皮包米馅，捏成鲤外形，皮为白色，装点节日的拜祖物品。
4、拖死鬼
“拖死鬼”即经由过程神巫请死去的人来对话。这个神巫凡是是妇女，人们用布蒙上她的眼睛，点上香，周围的人念咒，使其出神。神巫就成了人鬼对话的媒体，人们能够经由过程她同死去的人说话。当“死鬼”拖完时，即念“日落西山是冥昏，家家到处人关门，鸡鹅鸟鸭上条了，请阮童姐回家门。”如许能力使神巫消除昏倒状况，让其苏醒回复复兴。
这类风俗明显是一种科学勾当，但官方信者不少。除七月，其余月份也有人请神巫“拖死鬼”。
5、放焰口
在缩小焰口时，要派船溯韩江至距城百余里的三河坝，赶在典礼起头前，边出航边扑灭一只只用大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，意在引领八方孤魂野鬼前来受祭。
当法师高坐祭台之上，敲响引钟，率领座下一帮僧众诵念佛文后，便将座边一盘盘面桃子及大米撒向四方，频频三次。这类典礼便称为“放焰口”。“焰口”传说是印度的一种饿鬼的称号。这类鬼喉头细如针孔，常出口喷火焰。法师诵经是使他们的喉头铺开扩展，能力咽得下食品。
6、游灯
曩昔，潮安等地中元节此日午后，小孩子忙着赶制鲤鱼灯，他们要仿照上元(元宵)节游灯，做一个小小的游乐。有些人把家中的竹箸，竖上一个鲤鱼粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、烛炬，点动怒来，便算是简略的小鲤鱼灯了。
不过，七月十五给人们以为是“鬼节”，是以这一夜，大人不准孩子在周围玩耍至深夜，并且要早点睡觉，如许，在游灯戏乐上，不免披上一层灰色的暗影。
7、祈丰产
中元节施祭孤魂与盼望丰产又常接洽在一路。施孤之夜，家家户户要在本身家门口焚香祷祝稻谷丰产，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此意味着秋收稻谷丰产。
因而，孩子们常喜好暗暗跑到别家门口偷割“稻谷”，并常是以而引发家长们的争持和动武。清乾隆《普宁县志》载该县中元节“至夜插香列烛于路”、“农人插竹挂纸钱于田中以祈谷”。七月半正值水稻扬花季节，此俗也许是农人祭稻谷之神，也许是祈鬼灵以助稼穑。
中元节的隐讳
在如许的日子里，大师最该当隐讳甚么呢?官方相传，七月十五此日，这些事是大忌：
1、用饭的时辰，切勿把筷子插在碗中心。筷子插在碗中心的饭中，是祭拜的形式。日常平凡用饭时髦且要隐讳如斯，更况且是在七月十五呢，万万别在本身用饭时如许，以防止让神灵、鬼魅有所曲解。
2、早晨尽可能不要到田野游逛。七月相传是鬼门大开，孤魂野鬼都在外浪荡的日子，特别是七月十五此日，由于是正日子，相传阴气最盛。以是隐讳在此日早晨外出，以防止与不好的工具相遇。如果其实有事须要外出，也万万不要相互叫名字，以防止有甚么不好的工作产生。
3、早晨记得把衣服收归去。良多处所的风俗中，都有早晨不在里面晾晒衣物的隐讳，特别是小孩子的衣物。七月十五此日，阴气最盛，相传孤魂野鬼良多，记得必然要将衣服发出，不要漏掉在里面。
4、切勿健忘祭奠先人。七月十五，人们都会祭奠本身的先人，并且常常还会多筹办一些食品、供品给那些孤魂野鬼们。不后代的孤魂野鬼尚且有此报酬，为人子孙者，如果不祭奠本身的先人，岂不是邯郸学步，将本身的先人沦为无人祭奠的游魂?以是，切不可不祭奠本身的先人。
5、祭祖时立场必然要虔敬。祭奠先人，抒发的是对先人的追思和纪念。以是，祭奠时必然要恭顺虔敬，不可喜笑容开，不可恼怒打闹，不可哼着小调，勾当轻佻，粉碎祭奠先人时的氛围。
6、不可食用别人祭奠的食品。七月十五祭奠的食品，不是供奉本身的先人，便是供奉给孤魂野鬼的，不可作为人们的食品食用。以是，最好从小就告给孩子这点。
风俗勾当
祭祖
官方信任，先人会在七月半前往家中看望子孙，以是须要祭祖。这类祭祖行动是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种表现，是一种戴德先人文化传统。时逢小秋的农作物收成，也恰好把丰产的高兴与先人分享，祭拜的典礼通俗在七月中旬傍晚时候停止。泛泛日子要对先人祭拜，通俗都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一名一名请出来，恭恭顺敬地放到特地做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，逐日晨、午、昏，供三次茶饭。因各地风俗略有差别，是以过节的体例也不尽不异，过节时辰上也会有差别。
烧纸
中元节日中，官方俗信行动中，最为凸起的是烧纸。据传说，阳世的纸便是阳世的钱，人们烧纸便是给亡故的前辈亲人送钱。凡是上坟烧纸时要留下几张，到十字路口燃烧，目标是给无家可归的野鬼一些恩赐，它们就不会再去掳掠送给其先人的钱了。
焚香燃炮
每到七月十四或十五晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”（也叫“荐包”）。
祭奠地盘
七月半，官方还流行祭奠地盘和庄稼。将供品撒进地步。烧纸今后，再用剪成碎条的五色纸，环绕纠缠在农作物的穗子上。传说能够防止冰雹攻击，取得大秋丰产。一些处所同时还要到后土庙停止祭奠。定襄县风俗将麻、谷吊挂门首。
中元普渡
中元节，不少人会在旧历的七月月朔到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、生果等祭品举行祭奠勾当，以慰在人间间玩耍的众家幽灵，并乞求本身整年的安然顺遂。较为盛大者，乃至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时辰，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像安排高台、或请艺师表演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消除亡魂的戾气。
听说七月半恰逢夏秋瓜代，此时恰好是六合阴阳瓜代的节点，阳气盛极而衰，阴气闪现，在这一六合宫翻开天堂之门，放出幽灵，以是遍及停止祭奠幽灵的勾当。后代亦有说法以为，全部夏历七月都该当是“鬼节”，阎王于每一年夏历七月月朔翻开鬼门把鬼放出离开阳世寻食，享用人们的供祭，七月最初一天，重关鬼门，群鬼又得前往阳世。
祈丰产
七月半施祭与盼望丰产又常接洽在一路。施孤之夜，家家户户要在本身家门口焚香祷祝稻谷丰产，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此意味着秋收稻谷丰产。
吃鸭
天下良多处所都会挑选在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祷告之涵意。也有说法是“鸭”便是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“灵魂”，这说法有点牵强，由于良多处所“鸭”与“压”差别音。东莞人通俗会吃莲藕煲鸭。
跳天灯
广西天等一带在七月半有跳天灯风俗。旧时跳天灯勾当多是一些迎神赛会、摈除疫鬼之类的科学勾当，现已逐步成长成为一种官方体育勾当。跳天灯通俗在村头较平展的园地上停止，72个小碗装上豆油，别离排成9行，按前后摆布相距0.8一l米的间隔置灯并扑灭，跳灯的人头戴面具，手持木鱼、小鼓、锣钹等乐器，亦有手持挂纸花条木棍者。开首由一人带头敲打木鱼，按节拍有纪律地在每行灯中穿来跳去，到行角转弯处，每人都要做一些表态的跳步转弯举措，并奏乐各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的排场，好像长龙在星光中舞动。
放河灯
中元节有放河灯的风俗，通俗是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。
放焰口
在盂兰盆会中，有一项主要的勾当，叫做“放焰口”。“焰口”便是释教所谓天堂中的饿鬼，这项勾当的目标是超度亡灵、为孤魂野鬼施食。“放焰口”在傍晚或早晨停止，勾当延续时辰较长，乃至可达第二天清晨。先由和尚诵经、做法，最初由掌管用米粮、清水在周围挥洒，为幽灵施食。
河灯度孤
河灯也叫“荷花灯”，河灯通俗是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。中元节放河灯，听说是从上元节（元宵节）的张灯风俗演化而来。官方以为，上元是人节，中元是鬼节，报酬阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，以是上元张灯在海洋，中元便是在水里了。水下奥秘昏黑，令人想到传说中的幽冥天堂，幽灵就在那边沉溺。以是上元张灯是在海洋，中元张灯是在水里。现在的放河灯，已成为欢喜的勾当名目了。照空门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是此中的一个末节目，并不显得何等要紧。而在官方的中元节俗勾当中，放灯则是比拟主要的。
放河灯的目标，是普渡与祷告。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段笔墨，是这类风俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缱绻在天堂里很是苦，想托生，又找不着路。这一天如果有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大要从阳世到阳世的这一条路，很是黑，若不灯是看不见路的。以是放灯这件事是件善事。可见在世的正人正人们，对着那已死的冤魂怨鬼还不健忘。
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