中元节祭拜祖先的食品有哪些

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中元节祭拜祖先的食品有哪些

　　中元节和腐败节、重阳节一样都是中国传统的祭日末节，这一天良多人会拜祭祖先，那末中元节祭拜祖先的食品有哪些呢？上面跟小编一路去领会一下吧！

中元节祭拜祖先的食品有哪些

　　中元节祭拜祖先的食品

　　中元节这一天，事前在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“天堂”幽灵的地藏王菩萨，上面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了午时，各家各户纷纭把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及百般发糕、果品、生果等摆到施孤台上。主事者别离在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等色彩的三角纸旗，上书“盂兰嘉会”、“甘露门开”等字样。典礼是在一阵肃静庄严的庙堂音乐中起头的。紧接着，法师敲响引钟，率领座下众僧诵念各类咒语和真言。而后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，频频三次。这类典礼叫“放焰口”。

　　到了早晨，家家户户还要在本身家门口焚香，把香插在地上，越多越好，意味着五谷丰产，这叫作“布田”。有些处一切放水灯的勾当；所谓水灯，便是一块小木板上扎一盏灯，大大都都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼带路的。灯灭了，水灯也就实现了把冤魂引过何如桥的使命。那天店肆也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新颖生果和一种“鬼包子”。桌后有羽士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这类典礼叫“施歌儿”。

　　上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。“中元”由上元而来。人们以为，中元节是鬼节，也应当张灯，为鬼庆贺节日。不过，人鬼有别，以是，中元张灯和上元张灯不一样。报酬阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下奥秘昏黑，令人想到传说中的幽冥天堂，幽灵就在那边沉溺。以是，上元张灯是在海洋，中元张灯是在水里。

　　鬼节拜祭经常使用食品

　　中元节祭拜的祭品

　　供神的生果以双数为吉，即一种、三种、五种生果及各类生果的数目也用一个、三个、五个。

　　供神的生果最好选用差别色的生果祭拜，所用生果的品种差别地域会有差别。

　　五果能够是柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗也有菠萝、柑桔、橙、香蕉、木瓜、葡萄，普通都因此本地盛产的生果为主。

　　拜神忌用番石榴或番茄，由于番字和反是同音的缘由，祭祖不能有梨子，因其不吉祥，梨和离同音，另有泰初怪的生果也要忌用。

　　三牲酒礼隐讳

　　能够选用烧肉、乳猪、鸡或鱼（鱼要煎，不能够蒸），不能够拣鸭、鹅或叉烧，由于这些食品都属于炎热，轻易招惹邪灵。

　　饭就要3碗，碗的大细随便，不过应当同一，用白米饭。

　　如果要用酒的，只能够用清酒或白米酒，由于有米的存在，代表祖先的根底越积越厚。不能够用水或白兰地。

　　中元节的祭奠勾当

　　中元普渡

　　中元是相称首要的风尚节日，不少人会在旧历的七月月朔到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、生果等祭品停止祭奠勾当，以慰在人间间玩耍的众家幽灵，并乞求本身整年的安然顺遂。较为盛大者，乃至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时候，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像安排高台、或请艺师表演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消除死者亡魂的戾气。

　　祭祖

　　祭祖节在夏历七月十五日，以是简称为“七月半”祭祖。此时严冬已曩昔，秋凉方才起头。官方信任祖先也会在此时返家看望子孙，故需祭祖。祭拜的典礼普通在七月底之前黄昏时候停止，并不范围于特定的一天。泛泛日子要对祖先祭拜，普通都不动祖先的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把祖先的牌位一名一名请出来，恭恭顺敬地放到特地做祭拜用的供桌上，再在每位祖先的牌位前插上香，逐日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有祖先画像的，也要请出挂起来。祭拜时，遵照辈分和老小顺序，给每位祖先叩首，冷静祈祷，向祖先报告请示并请祖先审阅本身这一年的言行，保佑本身安然幸运。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或空门或玄门的超度法事。在江西、湖南的一些地域，中元节是比腐败节或重阳节更首要的祭祖日。

　　祭奠地盘

　　七月十五，官方还风行祭奠地盘和庄稼。将供品撒进地步。烧纸今后，再用剪成碎条的五色纸，环绕纠缠在农作物的穗子上。传说能够防止冰雹攻击，取得大秋丰产。一些处所同时还要到后土庙停止祭奠。定襄县风尚将麻、谷吊挂门首。

　　放河灯

　　人们以为，中元节是鬼节，也应当张灯，为鬼庆贺节日。不过人鬼有别，以是中元张灯和上元张灯不一样。报酬阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下奥秘昏黑，令人想到传说中的幽冥天堂，幽灵就在那边沉溺。以是上元张灯是在海洋，中元张灯是在水里。明天的放河灯，已成为欢喜的勾当名目了。照空门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是此中的一个末节目，并不显得何等要紧。而在官方的中元节俗勾当中，放灯则是比拟首要的。

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯普通是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普涉水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段笔墨，是这类风尚的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的'冤魂怨鬼，不得托生，缱绻在天堂里很是苦，想托生，又找不着路。这一天如果有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大要从阳世到阳世的这一条路，很是黑，若不灯是看不见路的。以是放灯这件事是件善事。可见在世的正人正人们，对着那已死的冤魂怨鬼还不健忘。

　　送羊节

　　夏历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在现代，羊这类植物，一贯代表吉祥之意。旧京及华北地域的乡村，官方风行七月十五由外祖父、娘舅给小外甥送活羊的风尚。传说此风尚与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀凌虐其母的娘舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，听说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。今后官方留下了娘舅送活羊的风尚，厥后逐步演化为送一对面羊。

　　七月十五节前，官方妇女风行面塑勾当，晋北地域最烈。一家蒸花馍，四邻来帮助。起首按照家庭实有人数，给每小我先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，但愿小辈不要健忘怙恃的哺育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙合座，福寿双全；送给同辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻比年不足。现在则完整根据仆人的情味，羊、虎、牛、鱼、兔、人各类外型的馍都有。人均一兽的花馍捏完今后，还要再捏很多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等外型的花馍，装点以花、鸟、胡蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看伴侣的礼物。这些面塑蒸熟今后，再颠末五色着彩，看上去绘声绘色，每件都能够称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已成了田舍妇女一展工致技术的节目了。

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　　中元节要注重的事变

　　七月十五寄意甚广：既是官方的鬼节、又是道家的中元节、释教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。首要在于这是一个末节气。清朝文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽灵，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描述的便是我国东南内地一带过鬼节的风尚。

　　到了早晨，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，意味着五谷丰产，这叫“布田”。有些处一切放水灯勾当，所谓水灯，便是在一块小木板上扎一盏灯，大都都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼带路的。灯灭了，水灯也就实现了把冤魂引过何如桥的使命。

　　对于鬼节祭奠的幽灵，普通分为两种：恶鬼（枉死鬼）、善鬼（寿限到了）。但一直是阴邪之物、倒霉綦重。七月十五鬼门大开，这时候侯阴气最重，以是当晚最好不要出街，以防止撞鬼，别的，最好亦不要到河滨或海边等地，以防止不谨慎出错，就成了水鬼的替人。除此以外，最好不要胡说一些不吉祥或获咎灵界的措辞，以防止招惹阴灵。

　　烧纸：

　　要入夜透才去烧、烧纸前，在要烧的空中画个圈，注重，不要把本身圈到里面，东南角要留个缺口。烧纸时要心情严厉，不要嘻笑打闹，给亲人烧纸前先扑灭两张扔到圈外（办理行贿过路的野鬼），必然要对峙看着把纸燃尽才能够走。

　　隐讳：

　　1、防止带红绳、铃铛，里面所凉的衣服、被褥等入夜前收走。

　　2、别吃贡品、少措辞、不熬夜、早早入眠。

　　3、八字轻的人、及身材弱的人，入夜后别出门、并枕头下压桃符保安然（点击检查安然桃符）、使其魂灵躲着本身走、防止呈现身材异常及鬼压床等事。如若必须出门、那末衣兜内放好桃符、路上少措辞、削减转头的频次。

　　4、当晚、若走在路上有钱呈现，勿捡、从速走，特别身材不佳的人。

　　5、入夜后不要摄影、上床后拖鞋混乱的放最好。

　　6、不去水多的处所、如泅水馆、河滨等地。因人的身上有三盏灯、头顶、左肩、右肩，落水灯灭，则不吉，影响安康。

　　7、开车夜行、切忌速率快，更不可左顾右盼，防止远程跋涉、远行。因一些工作防止不了的，在车上挂桃符并速率减慢。

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