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锡伯族风尚隐讳
锡伯族是我国多数民族中汗青悠长的陈旧民族。锡伯族原居西南地域，乾隆年间清廷征调局部锡伯族西迁至新疆以充分本地。下面是小编给大师清算的锡伯族风尚隐讳，但愿对大师有所赞助!
锡伯族风尚隐讳
宗教性隐讳：锡伯族先民以为，人生的统统均受超天然力——神灵和妖魔的安排，人们对这些超天然力有力抵当，只得以畏敬的心思谨严的看待他们，唯恐冒犯神灵，导致灾厄，遂构成各类隐讳，在步履上配合固守。
仇家的隐讳：锡伯人以为魂灵对凭借于人的头部，故视人头为崇高的部位，不可受辱，不容别人从本身的头上跨过，隐讳头顶处在女人脚下，故不进下面有女人的草棚或楼房。不管是谁，如若从别人头部跨过，就被以为是踩踏了对方的魂灵，必遭谩骂。
仇家发的隐讳：锡伯人信任分开头皮之发亦有魂灵感到，故所剃之发须经心处置，不得轮仍。以为头发若被鸟儿衔去筑巢，人体内的魂灵便会惊慌不安，一旦魂灵出奔，人就会抱病或灭亡。忌在夜间剪发，唯恐扫除不净;女人天天凌晨梳头时脱掉的头发，须捡起来卷好，或藏于墙缝或放入灶中火化;儿童剃发，常常在其脑门或头的一侧留少量头发，以示顾全林魂灵，使其安然无事。男性死者，须给其剃秃顶发，意亦但愿其魂灵尽快转升。
婚丧隐讳：锡伯族在婚、丧大事上有很多隐讳。婚礼的首要典礼，诸如：缝被褥、挂幔帐、安排新居、接新娘、喝交杯酒、拜火等，均制止孀妇到场。新娘在出嫁之日，不能间接踩于空中;在外家，由其兄长用毡子(或褥子)抬上喜车;到婆家后，则从铺好的毡子上走进屋内。接新娘的喜车，不管旅程多远，一旦上路，既不能停息，也不能分开车辙，更不给其余车让路，必须快马加鞭的一口吻赶到婆家。如遇劈面行来的也是喜车，则在两条车辙正中插一把刀，各自顺一条车辙错过。新娘从上车直到婆家，不管喜车若何拐弯，一路上须面朝事前定好的标的目的而坐，亲人则赞助其不时的移动身子。
锡伯族的丧葬隐讳：是先人崇敬和魂灵崇敬的的产品。死于异乡者，其尸体或骨灰不得接回家中，不然，其魂灵不肯分开，家人难以安定，故只能停放于村外停止典礼，间接运至坟场安葬。死者不能穿戴毛质衣帽，不然死者将转生为畜生。双亲归天，伉俪在必然刻日内制止同床。锡伯人视先人坟场为先人鬼魂地点的地方，不得在此闹热热烈繁华恼怒或有出格行为，更不可对着坟场大、小解。锡伯人以为，人的名字与魂灵固结在一路，故对先人、对尊长、对同辈甚至伉俪之间均不可直呼其名，不然，魂灵将会遭到毁伤。小孩打架，只需喊出对方怙恃的名字，便被以为是不可容忍的骂人的言辞，抵触会立即激化。
对铁器的隐讳：锡伯族先民恐惧尖锐的铁器，以为它具备超天然之力。是以构成一系列对铁器的隐讳，诸如：碰到别人丧失的刀子、针等锋尖锐刃的铁器，毫不可捡至家中;立即本身刀子或针不慎掉落在地，捡起时也须在空中连划三次“X”;不拿有刃或尖的铁器指人;夜间若思路杂乱、恶梦不止，便以为恶魔捣蛋而至，便把铰剪压在枕下，抵抗邪气。
对绳索的隐讳：锡伯人确信绳索有灵，碰到时不能从其上跨过，须绕道而行，如若犯禁，出格是妇女，必遭抨击——在其临蓐时，腹部会象颀长的绳索一样九痛不止;所生婴儿会患肠套叠症。
对锅灶和餐桌的隐讳：锡伯人以为 ：灶口和锅台为灶神地点的地方，须得扫除清洁;不然，所生后代毕生不会讲卫生。并且，不得脚踩或坐于锅灶上。餐桌上的各类饼子，只能分红四块，正面朝上，反面朝下摆放;同桌共餐时，在一切人吃完之前，所控的碗、盘等不得叠摞。
日落时辰的'隐讳：锡伯人隐讳日落以后从家中搬出任何物品，以为如许，家中的福运会跟从夕照消逝。日落时候不得向别人借用东西，也不借东西给别人，并且隐讳扫除院子、倒渣滓。
锡伯族风尚习气
习 俗：锡伯族曩昔在饮食上有很多必须遵照的端方，比方常常食用的发面饼，上桌时候天、空中，天面必须朝上，空中朝下，切成四瓣摆在桌沿一边。用饭时不得坐门坎或站立行走，制止用筷子敲打饭桌、饭碗，或把筷子横在碗上。百口进餐按老小就坐，以西为上，曩昔父子、翁媳不得同桌。
尊长路上碰见尊长要问安并让路;同辈碰头要彼此问好。仆人来访，儿媳要出来装烟、倒茶，若装烟、倒茶的与仆人辈份相称，仆人应起立或欠身双手接;仆人辞别时，百口要出来送至大门口。
锡伯族人忌食狗肉，忌穿戴狗皮成品;不许坐、踩或跨过衣帽、被、枕;穿过的裤子、鞋袜不能放高处;不许坐、踩锅灶，也不许坐或站立在门坎上;不能在屋内吹口哨，不能用筷子敲桌子和碗碟等;若大门口挂有红布条或一束草，表现家有病人或产妇，外人不得入内。
婚俗：锡伯族男女青年成婚时，新郎、新娘必须向前来庆祝的亲友老友敬酒，以表现对仆人的报答。近亲隔壁都可割一些肉拿回家中食用，仆人不记帐，也不收钱。
食俗：锡伯族大多数习气日蚀三餐，主食以米、面为主，曩昔食用高梁米占多数。面食以发面饼为主，也吃馍馍面条和韭菜合子、水饺等。受维吾尔族影响还吃抓饭和烤馕，喝面茶、牛奶和奶茶。
肉食来历首要依托家庭豢养，多以牛、羊、猪肉为主。冬闲时锡伯族还常停止打猎，野猪、野鸭、野兔、黄羊等均是夏日餐桌上罕见的野味。
习气建造各类腌菜。每一年秋末，家家都用 韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡萝卜等切成细丝腌制咸菜，本地称之为“哈特混素吉”，偶然可供整年食用。锡伯族还喜好在夏日建造面酱以调味。
典范食物：锡伯族爱吃韭菜合子、南瓜包子等食物，另有：发面饼，锡伯族常吃的主食;炖鱼等。
节庆：锡伯族官方很多传统节日，多数与汉族不异。如：春节、腐败节、端五节等。每一年夏历大年节前，家家都要杀猪宰羊，赶做各类年菜、年饼、油炸果子。大年节晚，百口一路脱手包饺子，正月初一五更饺子下锅;初二要吃长命面。做长命面时先做好肉汤，而后将面另锅煮熟，捞出过水，食用时加肉汤，意味着送往迎来。
新疆的锡伯族把每一年夏历四月十八日定为西迁节，锡伯语称“杜因拜专扎坤”。过西迁节时，家家吃鱼，户户蒸肉，届时还要成群结队到郊野踏青摆野餐。曩昔各家各户都要建造面酱(米顺)，盛入瓦缸中，作菜肴的调味品。
锡伯族衣饰特色
锡伯族衣饰：
锡伯族的初期衣饰衣料是以鹿、猪犴等兽皮为主，比拟重视御寒保暖功效。锡伯人的长袍，系泰半截的长袍，底边在膝下半尺许，袖口为马蹄形，能够卷上，能够放下，下身穿的长裤，外加“套裤”(只要两条裤腿，不裤裆和后腰)，年龄穿的是“夹套裤”，夏日则穿“棉套裤”。除平常平凡的衣饰外，锡伯族萨满教中的萨满另有本身特制的服装网www.vhao.net网www.vhao.net;头戴六股钢盔，胸挂护心铜镜，腰围飘带绣裙。萨满穿上这类衣饰跳起萨满舞，仿照各类植物的形状和追赶、打架、厮杀的举措，既反应了原始氏族时期的精力和打猎、游牧的糊口吻息，又反应了山林文明和草原文明的特色。
首要衣饰：
妇女穿戴要讲求些，穿长及脚面的旗袍，要粘花边或绣花宽边，外罩坎肩，坎肩有对襟的，有大襟的，也贴花边。衣衿、袖口、领口、下摆多镶滚边。扎玄色腿带，脚着白袜、绣花鞋。奼女与未婚女人，一条长辫，用各色“毛线”扎辫根，不剪头发帘，头上、辫梢敬爱些花，耳戴金(银)耳饰，穿戴浓艳标致的旗袍。右边腰部的衣兜口内，掖一条玄色手帕，一半露在兜外。脚穿绣花布鞋，显现出芳华的活气。婚礼时，新娘头戴吉塔库(锡伯语头饰，即布制发圈)，上有贝壳、宝石和金银制的花饰，下一排银链或串珠等装潢垂于眉宇之上。婚后一年以内，参与较大喜庆勾当仍要戴上吉塔库。
媳妇的衣饰与女人无大不同但比女人穿戴要艳丽。发型也不同，媳妇梳的是“盘龙髻”，额前有“刘海”，脑后有“燕尾”，头顶上乌发蓬起，盘成髻形，平常糊口中将辫梳成双辫或两“抓髻”，合起成为一个大“疙瘩髻”。头发抹头油，不头油的，用榆树皮泡的水也黏稠亮光。脸部能够涂粉，口能够涂口红，能够介入头等。头部髻上插着金簪，腕上佩戴金(银、玉)手镯。
已婚妇女头上盘头翅。妇女戴耳饰、手镯、戒指等。男女裤腿均扎玄色腿带，年青男人扎红色、粉红色腿带，凶事时扎红色腿带。今散居在西南的锡伯族服装网www.vhao.net网www.vhao.net已和本地汉族、满族不异。新疆锡伯族妇女虽仍喜穿旗袍，大襟、下摆、袖口多镶滚边，长及脚面，但衣饰已有光鲜明显转变，出格是青年已多穿连衣裙等。男人穿对襟短衫，裤脚在脚踝处扎紧，冬季也穿大襟开叉长袍。
上年纪的妇女出门时，手里还要拿个烟袋，串门时彼此装烟进礼。
锡伯族妇女善于刺绣，犹如男人会骑射一样，妇女若是不会刺绣，就会被人不放在眼里。刺绣图案多为花鸟鱼虫等。
节日
锡伯族官方很多传统节日，多数与汉族不异。如：春节、腐败节、端五节等。每一年夏历大年节前，家家都要杀猪宰羊，赶做各类年菜、年饼、油炸果子。大年节晚，百口一路脱手包饺子，正月初一五更饺子下锅；初二要吃长命面。做长命面时先做好肉汤，而后将面另锅煮熟，捞出过水，食用时加肉汤，意味着送往迎来。某些节日时候固然与汉族不异，但过法却有本身的怪异的地方，如“春节”、“端五节”、“元宵节”等，在过节情势上均与汉族有不同。
春节多走戚属门、祭祖及文娱勾当。夏历三月间的以鱼为祭供品的“鱼腐败”、夏历七月间以水果为祭供品的“瓜腐败”、“孙扎拜义车孙扎”（端五节）和中秋节。欢度这些节日的体例，均以本民族的风尚体例停止祭祀、饮食和文娱。民族化节日有“四一八”西迁节和正月十六“争光节”。
西迁节
西迁节每一年夏历四月十八日是锡伯族的西迁节，锡伯语叫杜因拜扎昆节。在16世纪之前，锡伯族先民生生世世糊口在西南平原和呼伦贝尔大草原上。18世纪中叶，清代当局从盛京（沈阳）等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家眷共3275人，由满族官员带领，西迁新疆的伊犁地域停止屯垦戍边。这一年的夏历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居西南的锡伯族男女老小，堆积在盛京的锡伯族家庙——承平寺，祭祀先人，会餐话别。第二天早晨，锡伯族官兵及其家眷，辞别了故里的长者同乡，踏上了西迁的漫漫征程。颠末一年零五个月的艰辛跋涉，达到新疆的伊犁地域。的察布查尔锡伯族自治县便是他们昔时的驻地，那边的锡伯人是他们的子孙，以是以后也有局部民族学者以为应当叫“西征节”更加精确。
西迁节这一天，锡伯族的男女老小都要穿上艳服，欢聚在一路，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，纵情地跳起舞姿刚健、节奏明快的“贝勒恩”。女人们的“抖肩”，小伙子们的“鸭步”活灵活现，以抒发对故里的忖量和对将来夸姣糊口的向往。
这类节庆勾当集合展现了锡伯族残暴悠长的文明传统、民族心思、民族感情、官方崇奉、风气风尚及各类工艺和歌舞艺术，有丰硕的文明内在和可贵代价。
争光节
夏历的正月十六，是锡伯族的争光节。这一天，人们朝晨就起来，把昨晚筹办好的争光布或毡片带上，上街去彼此往脸上争光，在这一天里，不管男女老小都能够彼此往脸上争光。但见了白叟必然要先存候，而后能力往脸上争光，但只能少抹一点，以示尊敬。
锡伯族的争光节，有相称长的汗青。相传，曩昔由于有一个年青的媳妇，把烙糊了的发面饼喂了狗，而获咎了巡天神。是以，巡天神要赏罚一下不爱护保重食粮的人。第二年，巡天神就发挥神通，使锡伯族种的庄稼都变黑了。成果到了秋季收的满是黑籽。这下人们都慌了神，不晓得若何是好。最初，全村人一路向巡天神请罪，并发誓甘愿将本身的脸抹忧黑，也不叫麦子抱病，庄稼结黑籽。巡天神被人们的诚恳所打动，发出了神通。以是厥后人们就在每一年的正月十六，把本身的脸争光，来取代庄稼受赏罚。
正由于如斯，人们在争光节这一天，都不怕别人把脸争光，由于他们都是在为本身的庄稼受赏罚。
文学
锡伯族的文学艺术内在丰硕多彩，富具本民族特色。官方文学为民族文学的首要构成局部，有民歌、官方故事、谚语、谜语、格言等。民歌又分叙事歌、苦歌、萨满歌、颂歌、疏导歌、风尚歌、郊野歌、打猎歌、情歌、婚礼歌、新民歌等。官方故事有传说、童话、植物、寓言、神话、谜语故事等。谚语内容多为教人谦善谨严、诚笃讲信、连合和睦，批驳好恶、勤奋俭仆。谜语首要表现为进步儿童智力、启发其心智的内容，是老年人和妇女教导儿童的东西。创作文学多表现为近古代内容。最早的有19世纪上半叶换防卡伦侍卫何叶尔·文克津的散体裁手札《辉番卡伦来信》。清末民初以后才不时出现文学新人。到今朝为止，已颁发锡伯、华文字的长篇小说、叙事长诗、散文、诗歌、纪事作品、人物列传等多部，在新疆民族文学范畴据有一席之地。本民族的音乐分戏剧音乐和说唱音乐两类。戏剧音乐称秧嘎尔牧丹，分平和谐越调。但根基为引进后加工为本民族化的内容。说唱音乐具备稠密的民族特色。官方体育有射箭、跑马、摔交、角力、溜冰和文娱化的打猎勾当。此中射箭和跑马具备悠长的汗青，系本民族“善骑善射”汗青传统的持续。
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