鬼节有甚么隐讳

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鬼节有甚么隐讳

　　鬼节是官方的俗称，在佛家鬼节被称为盂兰盆节，道家称中元节。鬼节这一天有良多隐讳，下面小编逐一为您先容!（点击对应目次能够或许间接查阅哦！）

▼目次▼
【1】鬼节有甚么隐讳	【4】鬼节有甚么风尚传统
【2】鬼节有甚么寄义	【5】鬼节有甚么讲求
【3】鬼节有甚么传说	【6】鬼节须要重视的事变

鬼节有甚么隐讳

　　1、床头挂风铃。传说若是在床头挂风铃的话，很等闲招来鬼兄弟，而顺路的，他看到酣睡的你会做出些甚么来都是不由自主。

　　2、夜游八字弱的人在鬼节这一天万万不要夜游，由于这一天地府大开，幽灵孤鬼都出来浪荡，若是让他看到了阴气繁重的你，说不定会把你误觉得是火伴，将你约请回家做客。

　　3、非特定场所烧冥纸。冥纸是烧给鬼兄弟的，金纸是烧给神的，在鬼节这一天大多数人们城市延迟为途经的鬼兄弟烧些纸钱，尔后比及隔天再来整理残局。是以，烧冥纸的成果只会招来更多的鬼兄弟，凡是城市统姑且辰统一地址，万万不能够或许在非特定场所时辰烧冥纸。

　　4、偷吃祭品。在鬼节这一天人们会为鬼兄弟筹办一些祭品，是以这些是属於鬼兄弟的食物，未颠末他们的赞成就动用，只会替本身招来难以处理的恶运。

　　5、凌晨晒衣服，在鬼节当天凌晨最好不要在里面晾衣服，由于当鬼兄弟感觉你的衣服都雅，他就会借去穿，趁便在衣服上留下他的滋味。

　　6、喊名字：若是不得已在鬼节当天凌晨还在里面的伴侣要谨严了，夜游的时辰万万不要叫知名字，尽能够或许都以代号相等，以防止被鬼兄弟记着你的名字。

　　7、泅水。鬼节这一天忌下水，此时鬼兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不谨严，命就被抬走了。

　　8、乱看。俗语说人不犯鬼、鬼不监犯，他们可贵出来一趟天然是高兴很是的。鬼兄弟喜好躲起来吓人，万一乱看被吓到了，便是他们入侵你最好的时辰。

　　9、榕树放在家门口。在八卦灵异学中，榕树是聚阴的植物，同时也是鬼兄弟的最爱，除非你但愿鬼兄弟来家里坐坐，最好不要再家门口摆放榕树。

　　10、熬夜。人气最虚的时辰是在深夜，鬼气最旺的时辰也是在深夜，出格是在中元节这一天。

　　11、靠墙。鬼兄弟日常平凡喜好凭借在冰凉的墙上歇息，此举很等闲引发鬼下身。

　　12、捡路边的钱。这些钱是用来打通牛头马面的，若是加害了他们工具，就很等闲被他们经验。

　　13、等闲的转头。当这一天走在荒郊外外某人烟希少的处所时，感觉有人叫你，不要等闲转头，那能够或许是鬼兄弟。

　　14、不能随地勾肩搭背。人的身上有3把火，头顶一把，摆布肩膀各一把，只需灭了此中1把，就等闲被鬼兄弟下身。

　　15、拖鞋头朝床的标的目标。鬼兄弟会看鞋头的标的目标来判定生人在那边，若是鞋头朝床头摆，那麼鬼兄弟就会上床和你一路睡。

　　16、筷子插在饭中间。这是祭拜的情势，就比如香插在香炉上，此举只会招来鬼兄弟来与你分享食物，在这一天出格隐讳。

　　17、一小我。一小我等闲引发鬼兄弟的觊觎，由于他会感觉你跟他一样都是单独一个，若是能够或许做伴的'话会更好。

　　18、凌晨摄影。此举动等闲将灵界的伴侣一路拍进来，尔后带回家，鬼节这一天在家对着镜子自拍更是风险，由于鬼兄弟很有能够或许会从镜子里面出来。

　　19、玩碟仙。泛泛时辰玩碟仙就很等闲发生任务，更况且在这鬼节时辰。

　　20、拖鞋整洁的放床边。在外观光时，拖鞋整洁的放在床边，会招来灵界伴侣的猎奇，构成鬼压床，而在鬼节这一天更是如斯。

　　21、吹口哨。口哨与铃铛的声响对鬼兄弟来讲是一样的声响，听到如许的声响他们凡是城市觉得是他的火伴在呼唤本身。而若是最后他看到的人是完整目生的你，则很等闲起火，尔后……

　　22、忌披头披发睡觉。鬼月时，处处都是在外浪荡的孤魂野鬼，若是披头披发，谨严被它们误觉得同类，硬要叫你起来谈天。

　　23、心理期的隐讳。官方觉得妇女同胞在心理期间身材不洁，诸如开工、祭奠等任务都不宜在场旁观，以防止冒犯神灵，致使可怜，或使得工事没法顺遂停止。权且不论这类说法有不按照，但女性同胞在心理期间真的会由于身材状况致使本身磁场不不变，等闲遭到其余壮大磁场的影响，以是仍是要多谨严。

　　24、忌说鬼字。中元普渡这一天，幽灵几近倾巢而出，无所不在，出格是普渡法会的现场，肯定是「鬼」满为患。以是在中元普渡时，最好谨言慎行，除忌说「鬼」字以外，也别轻诺寡言胡乱措辞，谨严幽灵就在你身旁!

　　25、乱踩冥纸。冥纸是献给幽灵的祭品，在燃烧时，幽灵们集堆积在中间抢拾，若是你在燃烧冥纸的时辰乱踩乱跳，难保不会障碍到它们的步履，幽灵们朝气之余，天然会对你倒霉。

鬼节有甚么寄义

　　鬼节的奥秘背影

　　具备悠长汗青的传统节日，在中国近现代汗青上处境为难，常被视作障碍汗青车轮滔滔向前的旧文明的一局部。除春节、腐败等少多数节日在被有打算地予以“反动化”革新今后，许可在现代糊口中具备一席之地，良多节日都在差别水平上遭到萧瑟、不放在眼里乃至批评，七月十五更是被视为“科学勾当”而大受压制。明日黄花，七月十五在中国节日系统中已处于边缘化状况，良多人对其节俗勾当已是语焉不详，仅留下一个奥秘背影。

　　可是，对七月十五的文明影象和民族豪情，千百年来已渗透咱们民族糊口的各个方面，甚或进入成为每小我的小我有认识当中。当月下花前光阴流逝，蓦地回首，在昔日光阴的影象中，或许就有卷烟围绕、纸灰飘飘的鬼节。

　　2010年5月，香港中元节(潮人盂兰胜会)被核准为第三批国度级非物资文明遗产。多年来，香港盂兰胜会这一风尚勾当，因保留潮汕文明传统根脉而别具风度，成为现代城市中一道怪异的人文风情。或许，七月十五进入国度“非遗”更是一个意味深长的意味。

　　人鬼共欢的节日

　　七月十五是中华民族最主要的传统节日之一，是玄门、释教和官方三方气力汇流而成的鬼节，在一些处所乃至重于过年。玄门称中元节，释教称盂兰盆节，而在官方则有更多称号，如七月半、过月半、阴节、瓜节、施孤节、麻谷节、河灯节等等。我国版图广宽，民族浩繁，差别地域、差别民族的节期是非不一，风尚亦有差别，但都以祭奠先祖、超度幽灵等为主。中元节的节期多数以夏历七月十五为正日，有些处所包含十四和十五两日，但也有以十六为节的，另有些处所始于初七、十三等，持续三至七天不等。意即在七月初七或十三停止典礼接先人幽灵回家，直到七月十五送回为止。也有的处所如港澳台地域，以七月十五为焦点的祭奠勾当要持续一月之久，且停止普度勾当的详细日期各地并不分歧，呈此起彼伏之势。本地人觉得，七月作为鬼月，第一天开地府，最后一天翻开，全数七月都是安顿巨细诸鬼之期。

　　七月十五的主题以祭祖祀先、超度亡灵为主，其首要节俗有秋尝荐新、放焰口、放河灯、普度等勾当。传说此日地府敞开，幽灵四出，官方有“七月半，鬼乱串”的`谣谚。俗谓人身后魂灵不灭，有祀者回家接管子孙的祭拜，无祀者等闲飘零为害。“七月半”节首要停止两大祭奠勾当：一是寺观、里社或街区作盂兰盆会。每逢七月十五，社区便有社会贤能礼请佛道做法事普度亡灵，设坛作醮，祀无主孤魂，为公祭。二是以家户为单位祭奠先祖，供奉如仪，有的还要停止家宴，为私祭。故在官方社会，七月十五实际上是以先人崇敬为中间、以家人团圆为勾当情势的祭祖节。

　　七月十五溯源

　　七月十五节俗有着庞杂的汗青渊源与怪异的外形特点。大抵看来，这类节俗外形的组成有表里两方面身分的感化，外部身分首要是人的魂灵不灭等思惟看法的影响，而外部身分则是诸多社会文明与糊口对这类看法的抒发与铺衍。

　　七月十五节俗是上古期间荐新祭祖古俗的遗续。秋祭的详细日期最后能够或许并不肯定，今后才逐步牢固在七月十五前后。这类国度祭典逢迎了官方的先人崇敬看法，虽早就在国典中消逝，却在官方持续至晚近。

　　在节俗祭祖的成长进程中，儒家孝文明起着不可消逝的鞭策感化。国度将儒家文明作为一种思惟统治之根底，想方设法将孝文明灌注贯注到公众的品德伦理看法系统当中。而祭奠先人的典礼本身又成为彰显儿女孝心的表现，二者相反相成，从而为佛、玄门和诸多意思的傅会缔造了适合的泥土。

　　基于官方积重难返的孝道看法与魂灵崇奉，释教、道家的思惟教义得以敏捷生根抽芽，所谓盂兰盆节、中元节便是与七月十五节期相傅会而发生的宗教勾当。公元538年，梁武帝在同泰寺停止“盂兰盆斋”，设斋供佛及僧，求其灭罪增福。这是中国最早的盂兰盆会，尔后这个典礼遂在官方遍及传播。“盂兰盆”一词，来自《佛说盂兰盆经》中的目连救母故事，乃梵文音译，原意为“救倒悬”，也便是挽救在天堂里刻苦的幽灵。释教徒鼓起盂兰盆会以追荐先人、安抚孤魂。这则释教孝义传说合适了那时公众的忠孝看法，七月十五也借此加倍强化了其祀先、安魂的风尚内在。

　　玄门将正月十五、七月十五、十月十五这三个月圆之夜定为上元、中元、下元，别离为天官、地官、水官的生日，构成了天官赐福、地官免罪、水官解厄的三元节。中元日为地官清虚大帝生日，地官主免罪之事，传说会在七月十五日此日下界考查，审定人间善恶并为人间免罪。因其宫属地，主管鬼神幽冥之事，以是羽士因而日讲诵经文，超度众鬼，而追宗怀祖者也要在此日祭奠地官，为亡人祈福。

　　七月十五是一种文明设置

　　固然说七月十五与腐败节、十月一并称为“三大鬼节”，可是中华民族的神鬼认识却在七月十五期间有着出格集合而凸起的展现与培养，并以多样化的节俗勾当为支持。人们以先人神鬼的名义实现七月十五期间的各类典礼勾当，借以调谐实际中的`人际干系和本身的心灵天下。这些典礼以是能够或许持久传承，是由于人们在此中寄寓着常在常新的性命豪情与糊口欲望，并在千百年间凝集为一种群体意志，成为我国传统乡土社会中的某种全体性文明诉求。

　　作为一种文明设置，七月十五的意思绝不仅仅是疗摄生息，减缓委靡，而是集合调度人际干系，包含整小我与社区的干系，还要借假造的饿人鬼干系调剂小我的心里天下。若是社会糊口中不这类调度人类精力勾当的文明设置，社区传统将难觉得继，人的心灵天下或许会变得疑影重重。丰硕多元、汗青悠长的七月十五，由此对公民的宗教观、性命观有着极其深挚的影响，也是懂得中华传统文明一个主要窗口。而附着其上的至为深挚的文明秘闻、社会功能，仍有待于咱们的进一步阐释。

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鬼节有甚么传说

　　鬼节的传说

　　四大鬼节：腐败节、三月三、七月十四/十五(按照各地风尚，有一些处以是为七月十四是鬼节，而有一些处所则觉得七月十五是鬼节)、十月月朔。

　　三月三

　　江淮、江南一带，每年的夏历三月三被称为鬼节，传说这一天幽灵全数出来，夜晚，家家户户都在自家每间衡宇里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

　　七月十四/十五

　　相传，每年从七月一日起阎王就命令大开天堂之门，让那些长年刻苦受难监禁在天堂的冤魂厉鬼走出天堂，取得短时候的浪荡，享用人间血食，以是人们称七月为鬼月，这个月人们觉得是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

　　每年夏历七月十四/十五日为盂兰节，又称中元节、七月半或鬼节，曩昔人们在此日凌晨除拜祭本身的先人外，还筹办一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭奠鬼神。

　　夏历7月14/15日是阳世最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界主要节日之一。官方有阳世过元宵节阳世过鬼节的传说。听说，当日阎王也会披着艳服和鬼众们共度佳节，并且让咱们在世的人一路为他们祝贺，祝贺别的一个天下的人们心想事成，欢愉享用人间没来得及享用的幸运。是以，我国良多处所界时将停止祭奠、参佛、净墓、回首、赏花、钓鱼等勾当以示庆贺。

　　鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力弘大。其母出错饿鬼道中，食物进口，即化为炎火，饥苦太过。目连没法挽救母厄，因而请教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”听说那时目连在阳世地府履历含辛茹苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼熬煎，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心打动，授与其盂兰盆经。按照唆使，目连于夏历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终究取得了食物。为了记念目连的孝心，释教徒每年都有昌大的“盂兰盆会”，即咱们此刻所说的“鬼节”。

　　书上说古时辰的这一天，人们会事前在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"天堂"幽灵的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了午时，各家各户纷纭把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及百般发糕、果品、生果等摆到施孤台上。主事者别离在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等色彩的三角纸旗，上书"盂兰嘉会"、"甘露门开"等字样。典礼是在一阵肃静庄严的庙堂音乐中起头的。紧接着，法师敲响引钟，率领座下众僧诵念各类咒语和真言。尔后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，频频三次。这类典礼叫"放焰口"。清朝文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽灵，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描述的.便是我国西北内地一带过鬼节的风尚。

　　因而可知，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。此刻我国南方的人们依然在这一天用烧纸钱的体例祭奠早去的先人，抒发对亲人的忖量之情。固然祭奠体例简略，但根基上保管了鬼节浑厚的意思。由于血脉的呼唤，豪情的延长，和对本身将来的提示，都付与了鬼节丰硕的人文内在。即便年月差别了，烧去的礼物也差别了，但永久捎不完在世的人对远去亲人无尽的绵绵悲痛和深深的纪念。但“差别年龄段的人对这个出格的节日有着差别的感触感染，由于，将来的节日正绝不包涵地向本身走来，从昏黄到清楚，从忖量到惊骇，从惊骇到安然，驰念曩昔人的时辰，实在也在思虑着本身明天活的履历、内容、体例和活的寻求。”

　　七月十四/十五，地府大开之日。不论是烧纸钱送祝贺，仍是捧雏菊寄悲痛，或互联网上祭先人，或是放河灯，明天在世的人一路忖量曩昔的人，配合送去对先人的祝贺，是人灵性的自觉，是豪情的延长，是最根基的崇奉。并且同时“在世的人要好好爱护保重在世的每天，不要愧对社会和伴侣，不要愧对了已永久拜别的亲人。由于，总有一天咱们要和他们相见，到时辰，你能够或许高傲地说，在人间是豪杰，在阳世也要做鬼雄!”

　　十月月朔，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”

　　我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的风尚，以示贡献、不忘本。故交们也在十月月朔用黍?祭奠先人。十月月朔祭奠先人，有家祭，也有墓祭，南南方都是如斯。明天江南的良多地域，另有十月月朔祭新坟的风尚。

　　十月月朔，也是冬季的第一天，尔后天气垂垂严寒。人们怕在冥间的先人魂灵缺衣少穿，是以，祭奠时除食物、香烛、纸钱等普通供物外，另有一种不可贫乏的供物--冥衣。在祭奠时，人们把冥衣焚化给先人，叫做"送冬衣"。是以，十月月朔，又称为"烧衣节"。

　　厥后，有的处所，"烧冬衣"的风尚，就有了一些变化，不再烧冬衣，而是"烧累赘"人们把良多冥纸封在一个纸袋当中，写上收者和送者的名字和响应称号，这就叫"累赘"。有冬衣之名，而无冬衣之实。人们觉得冥间和阳世一样，有钱就能够或许买到良多工具。

　　对祭祖节另有如许一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。

　　蔡伦刚发现出纸时，生意很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦进修造纸。返来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，品德不好，卖不进来，二人很焦急。厥后，慧娘想了一个方法，挣脱了窘境。

　　某天的中午，慧娘伪装因急病而死。蔡莫悲伤欲绝，在她的棺材前悲伤不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不专心，造的纸品德太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵今后，只闻声慧娘在棺材里喊："把门开开，我返来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材翻开，慧娘矫揉造作地唱道：阳世钱能行四海，阳世纸在做生意。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来?

　　慧娘唱了良多遍说："适才我是鬼，此刻我是人，大师不要惧怕。我到了阳世，阎王就让我推磨刻苦，丈夫送了钱，就有良多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全数的钱都送了他，他就开了地府后门，放我返来了。"蔡莫假装胡涂："我并不送钱给你啊?"慧娘说："你烧的纸便是阳世的钱。"如许一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的怙恃。

　　在场的人们一听，便觉得烧纸有很大的益处，都向蔡莫买纸。慧娘激昂大方地送给同乡，这事一传十，十传百，远近的同乡都来买蔡家的纸，烧给本身死去的亲人。不到两天，积存的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天恰是夏历十月月朔，是以，先人都在十月月朔祭奠先人，上坟烧纸，以示对先人的纪念。

　　十月月朔，有的处所另有祭牛王的风尚。相传这一风尚发源于年龄秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树突然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也不下去。人们就立"怒特祠"祭奠此牛神。怒特，是高峻硬朗、威风凛冽的公牛。如许的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、掩护牛类的功能。

鬼节有甚么风尚传统

　　鬼节风尚

　　夏历七月十五是“鬼节”。实在，从夏历七月月朔起头到七月三十日都是鬼门大开的日子。风尚信任，在这一段时辰会有良多的孤魂盘桓在阳世。中国岁季节令有“三元”之说，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。

　　国际各地风尚

　　河北省：

　　泊头市、南皮县七月十五照顾生果、肉脯、酒、楮钱等前去先人坟场祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜先人，并筹办果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠予女儿。

　　山西省：

　　永和县念书人于此日祭魁星。宗子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如斯能够使羊只增添出产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来取代。阳城县田舍以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭奠，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的外形，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农人于中元节在田梗上挂五色纸。

　　河南省：

　　商丘县中元祀地官时，吊挂纸旗于门口，传说能够或许防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内燃烧纸公以祭拜先人。

　　山东省：

　　长岛渔民以木板秫稽制成划子，上贴一纸条“供××操纵”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等器具，尔后扑灭烛炬，由已婚的男人将划子放入海中。沾化县各各家采麻柯及新颖草叶搭棚子，称为“麻屋”，请先人牌位于此中祭奠。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃家常便饭。

　　陕西省：

　　临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节田舍会饮，称为“挂锄”。延缓田舍，中元节凌晨至田间，择取最高、最茂盛的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

　　江苏省：

　　吴县住民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚风行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食物。上海放河灯时，在船尾装点红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

　　四川省：

　　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。行将纸钱一叠、封成小封，下面写着收受人的称号和姓名，收受的封数，化帛者的姓名实时辰。俗传七月十五地府闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“嫡亲老友，左邻右舍，本来住户，还舍不得归去的亡魂，统统孤魂野鬼，都请上花盘，送你们归去罗!”说完后端到屋外焚化。

　　浙江省：

　　嘉善县以中元节下雨为水稻丰产之兆。桐庐县民中元节凌晨鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念佛。露台中元节吃“饺饼”，筒近似春卷。又有放路灯的风尚，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，约莫每隔百来步设一处祭品。

　　江西省：

　　吉安人中元节焚纸，锭可是制止妊妇折纸锭。听说妊妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阳世也有益处。放焰口时，法师向台下掷包子、生果。传说妇女抢取包子一个，次年便可得子。小孩抢得包子，平生可不吃惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香沏茶，早凌晨供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　　福建省：

　　永福县中元节，已嫁之男子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女筹办怙恃之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送怙恃家。闽中中元有普度之俗，不管城乡肯定停止，其经费则由人沿门召募。即便极贫困之家，也会想尽方法筹款来敷衍。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在面前。普度不着力，矮爷要来接”。停止普度时，也有后辈乐团之表演。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等风尚。

　　广东省：

　　曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因昔时元兵南下，为了避兵灾，故延迟一天过节。澄海县中元节祭先人及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。现代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，乃至贫民家的女孩，别离写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起耕具或娶不起妻子的，能够或许笔据支付。

　　广西省：

　　桂林地域的人多以月十四为鬼节，全数节日应当是以七月七起头到七月十四凌晨，其进程便是驱逐先人和送先人，追祭先人的进程；有的处所从七月七起头驱逐先人，有的是七月十三驱逐先人，可是七月七也是都要“恭饭”(便是祭奠)；七月十四晚送别先人，晚餐前祭奠后到凌晨十点摆布停止送先人典礼，同时将写有先人名讳(对写几多代先人各个家庭不一)的“钱包”及担夫、带路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等典礼送别先人；其进程庞杂严厉是本地典礼最为庞杂的节日，是本地人相称正视的节日，其正视水平是除春节(本地看法中元宵节也属于春节，包含大年)外，是和中秋、腐败、端五一样主要的节日。阳隐士以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们觉得亡灵能够或许站在鸭子上，经由过程鸭子的运载在阳世和阳世自在穿越。别的也有的“烧包”风尚，普通是先祭祖，尔后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒席是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得掠取。

　　云南省：

　　腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一路焚化。

　　湖南省：

　　邵阳人于夏历七月十二前后“接老客”，于夏历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在反面书‘封’字。十五当晚，燃烧封包越多，火势越大，表现家属更加畅旺。

　　湖北省：

　　麻城人每逢夏历七月十五前后，必宰畜生，接本姓之姑姑团圆过节，燃烧纸钱祭拜逝去先人。祭奠当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲身在纸钱上打印建造纸钱，烧纸毕，膜拜先人。今后百口聚筵。节日能够或许遴选七月十三到十六白天的任一天停止。

　　外洋各地风尚

　　泰国：

　　夏历七月十五当天将会停止水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。

　　日本：

　　盂兰盆节在飞鸟期间由隋唐期间的中国传入日本，俗称“お盆”(おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称)。在城市七月十三日至十六日，在乡村八月十三日至十六日停止。十三日前省墓，十三日接先人幽灵，十六日送。也有送中元礼物的习气，风尚上也会世人堆积，跳一种名曰“盆踊”的跳舞，专一于手部举措，近似于本日的ParaPara。日本人对盂兰盆节很正视，现已成为仅次于除夕的主要节日，企业、公司普通城市放假一周摆布，称为“盆休”，良多出门在外任务的日本人都在遴选操纵这个假期返乡团圆祭祖，此时像大城市(如东京、大阪等)街道多显冷僻，有点近似中国的腐败节。

　　朝鲜：

　　朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国玄门的中元节与释教盂兰盆节，尔后成长出朝鲜族特点。绝对中国、日本的中元节较重视于祭祖及普渡，朝鲜的中元节则保留较多春季农民庆丰产的原意，祭祖、祀亡魂等典礼则其次。

　　新加坡：

　　在新加坡的华人地域中，中元节除上述的祭祖普渡等传统风尚以外，另有一项出格的表演勾当以文娱幽灵，本地福建人(闽南人)称之为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台普通上是在空位上搭建姑且舞台，加上声响装备和灯光等装潢，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的`椅子凡是是空置预留给“好兄弟”(幽灵)的。歌台表演凡是支配于夜晚时辰，台上表演包含滑稽短剧、把戏、劲歌热舞等，并且全数夏历七月都有表演。

　　马来西亚：

　　在马来西亚的华人地域中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除祭祖普渡表演各籍贯的传统风尚戏剧外，另有一项出格的表演勾当以文娱幽灵，本地人成立了星加坡华人类似的歌台文明，普通跟新加坡迥然不同。

　　祭奠勾当

　　中元普渡

　　中元是相称主要的风尚节日，不少人会在旧历的七月月朔到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、生果等祭品停止祭奠勾当，以慰在人间间玩耍的众家幽灵，并乞求本身整年的安然顺遂。较为盛大者，乃至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时辰，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像安排高台、或请艺师表演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消除死者亡魂的戾气。

　　中元节祭祖

　　祭祖节在夏历七月十五日，以是简称为“七月半”祭祖。此时严冬已颠末去，秋凉方才起头。官方信任先人也会在此时返家看望子孙，故需祭祖。祭拜的典礼普通在七月底之前黄昏时辰停止，并不范围于特定的一天。泛泛日子要对先人祭拜，普通都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一名一名请出来，恭恭顺敬地放到特地做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，逐日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，遵照辈分和老小顺序，给每位先人叩首，冷静祈祷，向先人报告请示并请先人审阅本身这一年的言行，保佑本身安然幸运。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或空门或玄门的超度法事。在江西、湖南的一些地域，中元节是比腐败节或重阳节更主要的祭祖日。

　　祭奠地盘

　　七月十五，官方还风行祭奠地盘和庄稼。将供品撒进地步。烧纸今后，再用剪成碎条的`五色纸，环抱纠缠在农作物的穗子上。传说能够或许防止冰雹攻击，取得大秋丰产。一些处所同时还要到后土庙停止祭奠。定襄县风尚将麻、谷吊挂门首。

　　中元节放河灯

　　人们觉得，中元节是鬼节，也应当张灯，为鬼庆贺节日。不过人鬼有别，以是中元张灯和上元张灯不一样。报酬阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下奥秘昏黑，令人想到传说中的幽冥天堂，幽灵就在那边沉溺。以是上元张灯是在海洋，中元张灯是在水里。明天的放河灯，已成为欢喜的勾当名目了。照空门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是此中的一个末节目，并不显得何等要紧。而在官方的中元节俗勾当中，放灯则是比拟主要的。

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯普通是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普涉水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段笔墨，是这类风尚的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缱绻在天堂里很是苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大要从阳世到阳世的这一条路，很是黑，若不灯是看不见路的。以是放灯这件事是件善事。可见在世的正人正人们，对着那已死的冤魂怨鬼还不健忘。

　　送羊节

　　夏历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在现代，羊这类植物，一贯代表吉利之意。旧京及华北地域的乡村，官方风行七月十五由外祖父、娘舅给小外甥送活羊的风尚。传说此风尚与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀凌虐其母的娘舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，听说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。今后官方留下了娘舅送活羊的风尚，厥后逐步演化为送一对面羊。

　　七月十五节前，官方妇女风行面塑勾当，晋北地域最烈。一家蒸花馍，四邻来赞助。起首按照家庭实有人数，给每小我先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，但愿小辈不要健忘怙恃的哺育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙合座，福寿双全；送给同辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻比年不足。此刻则完整根据仆人的情味，羊、虎、牛、鱼、兔、人各类外型的馍都有。人均一兽的花馍捏完今后，还要再捏良多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等外型的花馍，装点以花、鸟、胡蝶、蜻蜓、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看伴侣的礼物。这些面塑蒸熟今后，再颠末五色着彩，看上去绘声绘色，每件都能够或许称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已成了田舍妇女一展工致技术的节目了。

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