中元节的风尚习气有哪些

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中元节的风尚习气有哪些

　　中元节，俗称鬼节、七月半，称为盂兰盆节，是官方传统节日。“中元”之名起于北魏，时在夏历七月十五日，局部在夏历七月十四日。下面是小编为您清算的中元节的风尚习气有哪些，但愿对您有所赞助!

中元节的风尚习气有哪些

　　中元节的风尚：

　　1、放河灯

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯普通是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普涉水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

　　2、烧街衣

　　这是香港自开埠以来一向保管至今的官方风尚。一踏入夏历七月，人们城市于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目标是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食品裹腹。

　　3、做茄饼

　　官方以为，茄饼能够或许成为已故先人前去盂兰盆会的干粮。每到中元节此日，老南京人家家户户做茄饼，也便是把新颖茄子切成丝，和下面粉，用油煎炸。实在，茄饼此刻已是一道再泛泛不过的家常菜，想吃的话随时能够或许做一盘解解馋哦。

　　4、烧袱纸

　　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。行将纸钱一叠、封成小封，下面写着收受人的称号和姓名，收受的封数，化帛者的姓名实时辰。俗传七月十五地府闭，各家都要“施孤送孩”。

　　5、吃濑粉

　　在中元节那天，东莞有吃濑粉的风尚，并且几近在全部东莞都通用。固然，差别片区，吃濑粉的体例仍是有所差别的。

　　6、祈丰产

　　中元节施祭孤魂与盼望丰产又常接洽在一路。施孤之夜，家家户户要在本身家门口焚香祷祝稻谷丰产，并把香枝插于地上，这叫做“布田”，插得越多越好，以此意味着秋收稻谷丰产。

　　7、吃鸭

　　夏历七月十五中元节此日，天下良多处所城市挑选吃鸭子。为甚么呢?本来“鸭”便是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住幽灵。东莞人普通会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县，中元节被本地人称为“掐嘴节”，家家都有吃家常便饭的风尚。在江苏省的东县乡，良多乡民在中元节当天城市吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的露台，中元节他们会吃“饺饼”，一种近似于春卷的食品。

　　8、祭祖

　　祭祖节在农历七月十五日，以是简称为“七月半”祭祖。官方信任先人也会在此时返家看望子孙，故需祭祖。祭拜的典礼普通在七月底之前黄昏时辰停止，并不范围於特定的一天。

　　9、祭奠地盘和庄稼

　　七月十五，官方还风行祭奠地盘和庄稼。将供品撒进地步。烧纸今后，再用剪成碎条的五色纸，环绕纠缠在农作物的穗子上。传说能够或许防止冰雹攻击，获得大秋丰产。一些处所同时还要到后土庙停止祭奠。定襄县风俗将麻、谷吊挂门首。

　　10、面塑

　　七月十五节前，官方妇女风行面塑勾当，晋北地域最烈。一家蒸花馍，四邻来帮助。起首按照家庭实有人数(包含出嫁的女儿及半子、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每小我先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，但愿小辈不要健忘怙恃的哺育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙合座，福寿双全；送给同辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻比年不足。

　　11、入庙祈福

　　筹办素斋果品去寺庙，施佛及僧，朗读地藏王经卷和咒语，报酬怙恃恩典，为归天的先人祈福。

　　12、放天灯

　　鬼节此日放天灯也有两个说法，其一是把本身家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永久也回不来。这时辰候就很隐讳别人家的天灯落在属于本身家的处所，若是落上去，就要从头放飞出去。其二是说，家家都但愿本身逝去的先人都能进入极乐天下，鬼节此日放天灯，是为在阳世筹办飞升极乐天下的先人们照亮仙游的路。

　　13、普度

　　普渡时家家门前城市摆设祭品於供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到赡养他们的处所。普渡凡是以寺庙为中间，四周住民将祭品拿到寺庙来祭拜。

　　“放焰口”这一中元节风俗勾当是受释教影响而产生成长起来的。释教六道循环中有“饿鬼道”，这些鬼腹大如山，咽细如针，饭食到口即为口中火焰烧成灰炭，是以虽有饮食亦不能受。“放焰口”即为救度饿鬼，为其施食的勾当。成长到古代，这一节俗已垂垂被人们所健忘。但与此近似的“普度”典礼在台湾仍比拟风行。

　　普度勾当普通带有以下三个目标：一是祭奠先祖亡魂；二是荐享无主冤魂；三是超度新灭亡鬼。曩昔，带着这些目标，官方各地停止了百般百般的普度勾当，如湖南宁远“中元，各家购纸烛、金锞、银锞，或纸箱及冥包等类，焚化。且于三日前，折冬青一枝，置神龛上，并供酒食、馐馔，如待大宾，云每一年是节，祖宗魂灵必归家一次。”又如山东风俗以“清嫡、中元节、十月朔为三冥节，城隍出巡，仪仗甚丰，妓等白衣白裙手捧链索扮作女囚(囚魂)，若戏中所演纸苏三者。乘敞轿随行，谓藉以谶除罪行”。再如晚世湖北监利于“七月七日，祭祖祢、谓之迎亡。连享七日，焚楮荐之，曰送亡。新死者，则因而月朔(月朔)迎祭，与此夕奠送”。

　　在台湾普度的情势又分为公普和私普。私普便是以街、庄等栖身单元为主的普度，从七月月朔到三十，大师商讨好时辰轮番普度。普度时城市在门口摆设长长的供桌，摆上丰厚的菜饭和别的的食品等，每盘菜上都要插上一枝香，俗称“拜门口”。同时，家家门前、檐下都挂盏圆形纸灯，一面写“阴光普照”或“庆赞中元”，一面为“路灯”，这是用来照带路途，使这些孤魂野鬼能找到能够或许赡养他们的处所，又叫“树灯篙”。

　　公普又称为“庙普”，普通都在七月十五停止，鄙谚又叫“拜七月半”。凡是以寺庙为中间，由庙寺主事者来掌管。这一天，人们常常在陌头巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普度坛。普度坛中心吊挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是呼唤各方不主儿的“饿鬼”前来受祭。为了怕施食时“小鬼”抢不过“大鬼”，还特设“儿童男女孤魂之位”的灵牌。在坛前边摆有高低两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、古剑、铜镜、铰剪、小秤等物，以作避邪之用。别的，坛前还特设一排长桌，以供公众摆牲之用。午时事后，各家各户便挑起三牲、粿品、生果、纸钱、衣帽、竹笠等祭品前来祭拜。主事者别离在每件祭品上插上一把黄、绿、红各类色彩的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘露门开”等字形，以作记念。今后便请和尚、羽士各念其经，停止祭拜，典礼是在一阵肃静庄严的庙堂音乐中起头的。

　　14、放水灯

　　是口岸边独有的勾当，目标是普涉水中的孤魂野鬼，由于靠海边，常会有人戏水没顶或海员出船遭受可怜的景象，以是除海洋上的孤魂野鬼，也赐顾帮衬水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯勾当最着名，每一年中元节都吸收多量公众前去观赏。

　　“放河灯”的风俗发源甚早。原始社会，限于对大天然熟悉的范围，较永劫辰，人们以为火是万物之源，成为顶礼跪拜的图腾，吉利暖和的意味，克服严寒饥饿的神灵。又由于官方的吊唁亲人祭奠，常在每个月月朔、十五和去世忌辰停止。汉晋今后，宗教影响日趋扩展。南北朝梁武帝崇敬释教，倡导办水陆法会，和尚在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河歌乐，“僧尼道俗盆养供佛”。宋朝玄门获得倡导，划定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目莲戏，不少墨客留下杭州西湖放灯欢娱的诗篇。尔后，放河灯在七月半停止并随玄门、释教传布而风行天下。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参与放河灯等法事或道场勾当。如清代皇宫放灯：“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛此中，枚举两岸，以数千计。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波高低。中流驾龙舟，奏梵乐，作禅诵，自瀛台南过金鳌玉蝀桥，绕万岁山至五龙亭而回。银河微凉，秋蟾正洁，至今传为胜事。”

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯普通是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普度水中的落水鬼和别的孤魂野鬼。古代女作家肖红《呼兰河传》中的一段笔墨，是这类风尚的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缱绻在天堂里很是苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大要从阳世到阳世的这一条路，很是黑，若不灯是看不见路的。以是放灯这件事是件善事。可见在世的正人正人们，对着那已死的冤魂怨鬼还不健忘。

　　15、跳钟馗

　　“跳钟馗”是旧时尾月间的风尚勾当，由起开打扮成钟馗抽象，沿门舞蹈。俗谓此举能够或许驱鬼。普通从尾月月朔起头，一向持续到二十四或大年节。所扮除钟馗以外，另有判官、钟馗的mm等。

　　跳钟馗的风尚，至迟在宋朝已见于文献记录了。吴自牧《梦粱录·十仲春》：“自入此月，市井有贫丐者三五报酬一队，装神鬼判官、钟馗小妹等形，敲锣占鼓，沿门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。”

　　由于“跳钟馗”的驱鬼感化，台湾地域将其引入到了中元节庆勾当中，组成了此刻其独有的中元风俗勾当。而我国其余地域普通在端五节(安徽省歙县城南渔梁古埠)或尾月(江南一带)才停止此项风俗勾当且扮演情势差别。

　　跳钟馗是要借着钟馗的法力赶走留连忘返的幽灵。凡是是在普度今后，以寺庙会请羽士、法师或梨园中人来扮钟馗，跳钟馗时，普通公众都不敢在现场勾留，以防止被煞气冲到。跳钟馗竣事后，中元祭礼就跟着告一段落了。

　　16、抢孤

　　台湾某些处所风行在中元时停止“抢孤”的勾当，孤棚是由在四根柱子所组成，下面涂满牛油，参赛者分红四队，从四个标的目的爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在下面，先抢到的步队得胜。这项勾当在头城中元已成为最重要的勾当，并吸收很多观赏客前去观赏。

　　“抢孤”是中元祭奠勾当中台湾所独有的勾当。但在中国旧时官方也有过.中元节期，旧时常常有设坛延僧道斋孤之俗。其坛上除锣鼓丝竹以外，要放生果包子。这本是用以祭奠、恩赐孤魂野鬼的，但斋蘸典礼竣事时，僧道将其抛下，世人争抢，故称。俗说已婚妇女抢到可得子，小孩抢到则平生安然。

　　台湾有些处所在中元普度的庙会后，会将祭奠的供品供给公众掠取，称为“抢孤”。一种说法是为了与孤魂野鬼掠取祭品，另外一种说法是为了吓退留连忘返的幽灵。台湾最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”勾当。“抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有很多忌讳，如高低主普坛的职员必须茹素斋戒，带孝者或做月子的妇女不得靠近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以防止抢孤时产生不测。“抢孤”在七月的最初一天半夜停止，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的体例，踩在队员肩上向上攀缘，登上“孤棚”后再向上攀缘“孤栈”，在攀缘进程中所抢下的食品则丢下供棚下的公众捡拾。

　　这项勾当今年常有不测产生，是以在清代时代刘铭传曾命令制止“抢孤”勾当。1991年，宜兰头城镇规复停止“抢孤”，并且改良了勾当掠取的体例。以往为了账济费事亡徒争抢祭品的打劫勾当变成了今朝具备比赛性的风俗勾当。参与的步队以每五人一组，每队各据一根柱子，待主理者一命令，选手便不屈不挠望往上攀登，能够或许起首获得栈顶的“顺风旗”就算夺标。由于有游戏法则以是不紊乱的排场，是一项值得倡导的风俗体育。而官方信任抢得顺风旗的人，能够或许获神鬼的保护。

　　中元节的21个风俗忌讳：

　　1、床头挂风铃

　　风铃等闲招来好兄弟，而睡觉的时辰是最等闲被“入侵”的时辰。

　　2、夜游

　　八字轻的人万万不要夜游，不然只会自找费事。

　　3、非特定场所烧冥纸

　　冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的成果只会招来更多的好兄弟。

　　4、偷吃祭品

　　这些是属於好兄弟的食品，未颠末他们的赞成就动用，只会替本身招来难以处理的厄。

　　5、早晨晒衣服

　　当好兄弟感觉你的衣服都雅，他就会借去穿，趁便在衣服上留下他的滋味。

　　6、喊名字