冬衣节风尚习气有哪些

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冬衣节风尚习气有哪些

　　冬衣节，每一年夏历十月月朔，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，公众称为鬼头日，是汉族传统的祭奠节日，以下是小编为你保举冬衣节风尚习气有哪些的内容，但愿大师喜好。

冬衣节风尚习气有哪些

　　冬衣节由来

　　官方传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，构筑万里长城。秋去冬来，孟姜女近在咫尺，历尽艰苦，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲伤欲绝，指天悲啼呼叫招呼，打动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸身，用带来的棉衣从头妆殓埋葬。由此而发生了“送冬衣节”。

　　冬衣节风尚变化

　　古时，在十月月朔的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不必筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里生齿越畅旺。节日当天，则由族长率领家属中的男姓，抬着食盒、风雅桌和丰厚的供品(20至30个大碗)，逐一到坟前祭拜，叫“上大坟”。

　　现已改成一家一户照顾少许供品(普通是饺子)“上小坟”了。现在，十月月朔上坟烧纸、烧冬衣的风尚已淡化，很多人出格是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来纪念逝去的亲人。

　　各地冬衣节的风尚

　　山东

　　夏历十月月朔日，是人们上坟祭祖的传统日子，多供以春季丰产之物，意在报告祖先周全收成终了。此日上坟除烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上坟烧冬衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。

　　山东住民多是用“煎馅食”祭祖。淄川除上坟祭祖以外，还于黄昏到田野路口，为不祖先的死者祭奠，添“御冬衣”。

　　老北京

　　曩昔北京有句谚语叫“十月一，送冬衣”。这类风尚早在明朝就有了。刘侗的.《帝京风景略》中写的很具体，所谓“识其姓字辈行，如寄书然”等等。意义是天气冷了，一家都穿新衣了，也应当给死去的亲人寄点冬衣去。每一年到十月月朔，人们老是事后糊好“冬衣包”、“金银累赘”，在累赘里面写上地点，某某人收，而后再焚化了。

　　十月初，送了冬衣以后，听说在清朝，还要颁发历书，遍地书局刻印出卖。旧时的北京，巨细胡同中，常看到有人背一个布包，手中拿一叠子历书，一边走一边叫卖：“卖黄历，卖黄历。”这也算是旧京的一景吧。

　　老南京

　　此日，人们把各色彩纸糊成的冥衣，装在一红纸袋里，上写亡者的身份和姓名。月朔当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，以示对亡人的挂念，乞求赐福保佑，并把刚收成的赤豆、糯米做成热羹尝新。

　　山西

　　晋南地域送冬衣时，讲求在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被利用。

　　晋北地域送冬衣时，要将五色纸别离做成衣、帽、鞋、被各种模样形状。乃至还要建造一套纸房舍，瓦柱清楚，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积减少以外，看上去比真房院还要精美标致。

　　洛阳

　　洛阳话有云：“十月一，油唧唧”，意义是说，十月月朔此日，人们要烹炸食物，剁肉、包饺子，筹办供奉祖先的食物。这些工具油膏肥腻，操纵间不免弄得满手、满脸皆是。

　　局部地域也有人不去老坟烧冬衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月月朔此日，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，而后焚香上供，熄灭纸衣、纸锭，祭奠祖先。讲求的人家，会特地跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送冬衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，行贿那些流离鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。

　　山东

　　山东一带风行黄昏在田野路口烧冬衣，为无祖先的死者或孤魂野鬼祭奠的作法。冬衣节上除筹办冬衣外，还以亡者生前爱好的戏曲或神话故事为题材建造纸扎供阳间文娱。

　　冬衣节大师在祭拜的同时也要注重掩护情况哦。

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