山西的民族婚嫁隐讳等风尚

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山西的民族婚嫁隐讳等风尚

　　不管是土生土长的山西人，仍是外埠来求职肄业多年的年青人们，你们真的领会山西吗?那些渐行渐远的风尚习气曾贯串着山西人糊口的全数细节!那末，到了此刻这些风尚习气还留下几多呢？以下是小编为大师搜集的山西的民族婚嫁隐讳等风尚，但愿可以或许赞助到大师。

山西的民族婚嫁隐讳等风尚

　　山西的民族婚嫁隐讳等风尚

　　“男大当婚，女大当嫁”。婚姻，是人生礼节中的又一大礼。它组成两性配合糊口的社会干系，自古以来便是人类社会的首要糊口内容。这一礼节的首要意义正如恩格斯在《家庭、公有制和国度的发源》中所说的那样：“一方面是糊口材料，即食品、衣服、住房和为此所必需的工具的出产；别的一方面是人类本身的出产，即种的繁殖。”

　　作为社会糊口体例的婚姻礼节必然带有那一社会的深深烙印；而当社会产生变更时，其影响也必然反应到婚姻礼节下去。社会的前进，必然致使婚姻礼节的前进。值得注重的是，婚姻礼节作为一种世代相传的文明景象，在演进进程中具有相称的传承性和不变性。好的合情公道的婚姻礼节，会遭到人们普遍的承认而耐久不衰；一些恶风鄙俗也会凭仗旧的社会残剩权势相沿衍留上去。

　　自古以来，山西和天下各地一样，婚姻礼节都遵守着周朝即已建立的“六礼”，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这六种从议婚至成婚进程中的典礼和礼节。跟着社会的成长，“六礼”的法式不时获得简化。固然山西各地域之间的婚俗不尽不异，但其总的演进趋向都是由繁到简。近、古代以来，山西各地的婚姻礼节大抵为以下几个阶段：

　　议婚

　　议婚，又称“议亲”，是商讨男女婚姻之事的最初阶段，旧时包罗“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道法式，到筹办订亲为止。在这一进程中，经常是由男女两边怙恃根据对方的家世、家道及丰度等前提决订亲事成否，男女当事人是不多大讲话权的。

　　“无媒不成婚”，议婚初始，普通是由男方家长拜托伐柯人或托靠亲朋、邻里前去女方家中求婚，又叫“提亲”。这一法式相称于“六礼”中的“纳采”。

　　若是女方家长应承斟酌攀亲，男方便再次托人或由伐柯人到女家扣问女方名字和诞诞辰期，以便“开八字”，请阴阳师长教师“合婚”，审看男女两边的命相是不是相合。山西长治一带称之为“取四柱”，雁北一带称之为“换婚单”。详细做法便是，把男女两边的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，而后请人卜算，看两边彼此间命相有不克异。官方普通以为，男女生肖犯“对冲”的不宜匹配。所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。各地向来都有“白马怕青牛，兔、龙泪互换，猪、狗不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的鄙谚。这些说法纯属流言蜚语，此刻大局部处所都不再讲求了。这一法式相称了“六礼”中的“问名”。

　　男女两边“八字”相合后，两家即择谷旦传换庚帖，晋北一带叫“送契”，从头写明男女各方的生年、月、日、时等事变。至此，亲事算初步定下。根据忻州、长治等地的说法，是女方“有主了”；在晋中一带，则说女方“问进来了”。这一法式相称于“六礼”中“纳吉”的前一局部内容。由于此刻不再时髦合婚，“过帖”这道手续天可是然也就免了。

　　在具有订亲前提的环境下，男女两家还要“相亲”，又叫“相流派”、“看屋里”，即男女

　　两家商定时候碰头，最初议订亲事成否。此刻山西各地仍有这类风尚，不过“相亲”的配角已由两边家长变为男女两边当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是经由过程面临面的打仗，进一步加深彼此领会。男女两边初度碰头时，普通由伐柯人或先容人先容，两人劈面而坐，相互窥视对方的描摹勾当，正所谓“对像”是也。

　　订亲

　　颠末议婚阶段，男女两家对亲事都持必定定见，便可正式订亲，即“许亲”、“订亲”了。男方往女方家中稳重地送去聘礼，数目几多，普通因时因地，视家道贫富而定。这一法式相称于“六礼”中“纳吉”的后一局部内容和“纳征”，雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。

　　男女两边订亲，普通挑选夏历三、六、九等谷旦，两边家长要在选定的这一天别离设筵接待亲朋，名为“订亲饭”。主食普通是面条，表现男女两家已成为情深谊长的儿女亲家，以是又称为“吃面”。晋南襄汾等地，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表现但愿不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表现财礼少了可不行。在翼城一带，“吃面”则仅限于女家，称为“吃许口面”。

　　订亲这一天，晋西北陵川等地，男家要送面粉给女家。女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。男方以之分送亲朋、乡邻，称为“告知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银金饰、酒肉糖果外，另有90个花馍。女方的回礼，除衣装鞋帽，各类文具外，也有几十个花馍。男女两边把花馍切成薄片，分送亲朋、乡邻，称为“散喜馍”。

　　晋南襄汾一带，男方送给女方的的工具要凑足十件，表现“浑然一体”。女方“回奉”给男方的工具中，还要有十包掺有盐末的麦麸。这十包麸盐要别离撒在将来的公婆和妯娌头上，表现大师都有福（麸）、有缘（盐）分。晋中祁县等地，男女两边还要互送“四色礼”。男方送给女方“订亲衣”、戒指、耳饰、手镯等物，女方回送男方纸墨笔砚、扇子、钱袋、裤带一类。此中裤带尤不可少，隐喻“从今今后我把你拴住了”，或“我将为你奉养巾栉，脱-衣解带”。

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　　山西的很多地域，在订亲时还讲求互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大抵誊写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。XXX鞠躬”。女方给男方的“凤帖”广写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大抵誊写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。姻愚弟（兄）鞠躬”。“龙凤帖”普通以大红销金全柬制成，太原、大划一地要叠成九折，以表现婚姻海枯石烂（九）。祁县、平遥一带则为半数式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝摆布，折起来恰好合在一路。

　　在订亲之日，晋南一些处所，女方还要由亲戚伴随去一次男家。前往时，男家除送给女人必然数目的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表当今后沾亲带故，交谊绵绵不时。

　　出嫁

　　订亲今后，若是男女两边都已到本地承认的成婚春秋，男方家长便设筵约请女方家长和伐柯人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大划一地则称为“择期”。起初普通要事前请阴阳师长教师看黄道谷旦。由于官方以为迎娶之期干系列男女两边的平生，以是很是稳重，两边家长来往商量，经常从订亲到成婚要拖延一年以上，乃至更永劫候。

　　迎娶的日子最初选定今后，男方要正式写帖告知女方。雁北一带称为“黄历”，晋南等地则称为“送好日”、“下知帖”。这一法式相称于“六礼”中的“请期”。吕梁一些处所，到此时才正式送财礼给女方。之前订亲行聘，为“小送”；此刻临娶“纳币”，为“大送”。

　　山西大大都地域在迎娶头几天或头一天，也有的在迎娶当天早上，男方要丁宁人往女方送钗钏金饰、衣装、酒肉等礼品。这一典礼叫做“催妆”，意为敦促女方做好出嫁筹办。太谷等地把“催妆”称为“饷飧（sun孙）；寿阳一带称为“送嫁奁”，同时把女方陪送的嫁奁叫做“陪随”。在迎娶之前，大统一带，男方要送面粉和肉给女家，面粉叫做“离娘面”，肉叫做“离娘肉”。

　　出嫁前一天，女方要把陪送女儿的嫁奁送往男家，称为“送嫁奁”。嫁奁旧时普通为桌椅箱柜、衣服被褥及服装器具，都要贴上大红喜字或扎上红布。忻州、雁北等地讲求在嫁奁中的面盆里放核桃和枣，而后用大红剪纸盖上；晋南襄汾一带则讲求在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些风尚都是表现但愿新婚伉俪早生贵子，儿女双全及伉俪豪情和美、有福有缘。

　　收到嫁奁后，男方要回送女方一些礼品。太原一带，男方回送女方的是清酒、猪头和蒸卷，称为“上头盒”。

　　出嫁前夜，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即转变头发模样形状，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，实在是新娘停止美容修面，并以此表现奼女时期的竣事。普通是请一个“全福人”，即公婆、怙恃和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去女人脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。“上头”，“开脸”今后，女方要宴请本族长辈和邻里同乡，同时接待行将出嫁的女儿。官方以为，女儿一上头，便是人家的人了，外家须以客相待，以是筵席很是丰厚，女儿也被安排在筵席的首位。长辈、邻里除看待嫁的女人表现庆祝外，还要叮嘱她一些尊重公婆、伺候丈夫和处置好妯娌、姑嫂干系的事理。

　　晋南襄汾一带，在女儿出嫁前夜另有“踩花堂”的风尚。普通是由女方派两名舌粲莲花的妇女，打着喜字灯笼，提着小箱子，抱着个瓷娃娃，在夜里二、半夜天到男方家中去。进了新居后，半子掏出箱子里的镜子照照脸，意为新郎、新娘碰头；来人在瓷娃娃两腿的之间洒点水，意为贵子洒尿。而后，男方再给来人些喜钱，并把她们恭恭顺敬地送走。

　　山西的民族婚嫁隐讳等风尚

　　一、谐音遐想丰硕多彩的隐讳文明

　　差别的民族、差别的国度、差别的地域都有着差别的风尚和习气，有着差别的隐讳和避讳。地处黄河道域黄土高原的山西省就有一些饱含黄河黄土风韵的官方隐讳和避讳。山西官方隐讳中存在大批的谐音遐想。

　　（一）成婚嫁娶隐讳中的谐音遐想

　　永济等地成婚步队往来来往隐讳反复统一条路，不然新人往后会走“二茬路”(再婚);夏县的成婚步队途中不能过沟、桥、河等，不然新人今后的日子会碰到很多沟坎;平遥嫁女，嫁奁忌带鞋，当处所言“鞋”、“害”同音[hai]，不然会给新郎家带来“害”，也隐讳陪带被子，“被”谐音“背”，象征着背叛、再婚;忻州嫁女，嫁奁箱底四角隐讳空着，要放四个苹果，取面面俱到之意;芮城男子出嫁，上轿(车)后不能再转头，不然有“再婚”的能够，当处所言“回”、“婚”同音[hui];怕带来费事，婚礼不顺;晋城成婚隐讳挑选夏历“单日”，俗语说“功德成双”，婚姻是男女两边的丧事，挑选单日象征着“单一”，不吉祥，故多选双日;新绛成婚不过百天的新娘不获得别人家旁观成婚排场，不然，再履历成婚排场，象征着“再婚”;芮城新婚后第一道菜忌吃丸子，“丸”谐音“完”，担忧完竣荣幸的糊口方才起头就完了;夏县成婚路上新郎新娘的间隔忌过宽，以防中心有人穿过，不然将象征着二人之间今后会有隔膜，会呈现圈外人;运城订亲宴席上忌吃梨，“梨”谐音“离”，惧怕往后会分手、仳离;大同男女搞工具，若是两边属相春秋相克而又难以分舍，破解之法是成婚时两边各买一只新锅互换，“锅”谐音“过”，便可以在一路过日子之意;雁北一带成婚时让新娘吃半生不熟的饺子，并且要问新娘“生不生”?新娘只能回覆“生”，众人皆大欢乐，不能回覆“不生”，“生”谐音生养的“生”;宁武一带成婚时，讲求“姑不娶，姨不送，姐姐送了妹子的命”，意即姑姑不能当迎亲，姨姨和姐姐不能当送亲，由于“姑”谐音“孤”，“姨”谐音“一”，“姐”谐音“结”(告终、闭幕)，怕婚后糊口遭受可怜。

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　　(二)数字隐讳的谐音遐想

　　山西官方最隐讳的数字是“四”和“七”，其次是“九”。

　　忌“四”和“七”是由于“四”谐音“死”，“七”谐音“气”，以是，不管德律风号码、车商标码、门商标码或其余号码的尾数都忌用“四”和“七”。成婚嫁娶，停业庆典，集会搬迁，乃至外出办事都避开夏历逢“四”和“七”的日子，以避免产买卖外或朝气。

　　忌“九”首要是春秋中包罗的“九”，有“明九”和“暗九”之分，“明九”指四十九岁以上含有“九”的春秋，如四十九、五十九、六十九等;“暗九”指三十六岁以上含有九的倍数的春秋，如三十六、五十四等。山西官方有“明九好防，暗九难躲”，“四九三

　　十六，不死掉块肉”等说法。听说“明九”和“暗九”的春秋，都是人生中的“殉头年”(曲折年)，到了这一年，要系红裤带，穿红背心、红裤衩以避邪保命，不能随不测出或干有风险的事。官方为甚么要忌“九”呢?说法差别，此中谐音遐想是一个首要缘由。如“三十六”谐音“山上溜”(灭亡入穴之意)，“四十五”谐音“死是吾(我)”，“五十四”谐音“吾是死”，“四十九”谐音“死上柩”(“柩”指棺木、棺材)，“五十九”谐音“吾上柩”等。人们为了避免说含有“九”的春秋，不是说大一岁，便是说小一岁。如“四十九”说成“小五十”，“四十五”说成“四十四”或“四十六”等。

　　除隐讳下面几个数字外，晋南各地还隐讳在产妇产后的第四天和第六天探视产妇，怕给婴儿招来“四六风”(一种婴儿抽风病)。柳林一带的白叟隐讳说六十六岁，因“六六”谐音“溜溜”，当处所言是“往坡下溜”之意，预示着人生要走下坡路。另有一个不管村落仍是都会，人们都隐讳的数字——“二百五”。不管干甚么工作，人们都隐讳触及这个数字，总要想方法绕开。即便是给钱，都要多给十元(260元)，吃点亏都甘愿答应。听说旧时一封银子是五百两，二百五十两便是半封，“半封”谐音“半疯”，南边人普通把那些不明事理、办事没准、干事鲁莽的人称做“二百五”。

　　（三）春节隐讳的谐音遐想

　　春节是中华民族最昌大最昌大的传统节日，官方特别正视。正月是一年的起头，特别是正月月朔，是新年的第一天，人们都冀盼着在新的一年里有个好的命运，从第一天起就要束缚本身的语言行动，有一个好的初步。是以正月里特别是月朔隐讳就多一些。

　　晋南正月月朔或初二要从里面担水进门，意即添财，并且不能往外到水。“水”[fu]在晋南边言中谐音“福”。永济、翼城等地大年月朔饺子煮破了，忌说“破了”、“烂了”要说“挣了”

　　(挣钱之意)或“笑了”(欢快、欢愉之意)。汾阳正月里忌喝拌汤，不然，一年内家人会经常拌嘴、打骂。大同正月月朔忌吃猪头肉，本地称猪头为“眉眼”，怕一年中看人眉眼、神色;也隐讳吃鸡，“鸡”谐音“饥”，怕一年不好日子。繁峙正月月朔忌把锅拿到屋外，因锅底有黑，怕一年中会“背黑锅”。闻喜正月里忌喝米汤，本地熬到黏稠的米汤称之为“熬软[van]了”，当处所言“软”、“烦”同音，怕喝了米汤，一年中口罗里口罗嗦、婆婆妈妈，办事倒霉索。雁北一带正月月朔忌吃芽菜，芽菜根长，怕一年之始穷根就扎究竟了。柳林、临县等地讲求“单瓜不过年”，隐讳留双数的南瓜、冬瓜等过年，要留双数的，意义是不但愿来年的收获“薄弱”，要厚成。灵丘正月月朔有病不能吃药，得强忍着，怕一年中药不离人。临县正月月朔的饺子不能吃完，得剩一点，意即昔时的食粮满仓吃不完。

　　（四）其余隐讳的谐音遐想

　　稷山接待主人忌吃揪片(一种面食)，怕与主人往后揪扯厮打。大同接待主人忌说“你还要饭不要了”?因托钵人材“要饭”，俗称“要饭的”。灵丘接待主人品茗隐讳倒满杯，由于“满则溢”，“溢”有“进来”之意，象征着不接待主人;可是倒酒则要倒满杯，相沿太古风尚，为避免对方在酒内下毒，满杯时一举杯就会溢到对方杯里，心领神会为了宁静。"山西各地都隐讳家有主人时扫地，不然象征着把主人扫地出门。给人送礼，万荣隐讳送伞，伞谐音;散，象征着与伴侣团圆;绛县隐讳送笔，不然和伴侣的交谊会一笔取消;山西大大都处所隐讳送钟，送钟谐音送终，太倒霉了。临县过诞辰隐讳吃拌汤，因拌汤有面疙瘩，象征着人生布满了“疙瘩”，不平顺。阳高盖屋子忌用榆木，“榆”谐音“愚”，怕儿女愚蠢，不伶俐。大同抱起小孩时隐讳说“沉”，由于只要死了的人材“死沉”，要说“重”，当处所言“重”和“俊”同音，都读“zhong”。曲沃盖房不盖四间，“四”、“死”同音，不吉祥，要盖成“小五间”。宁武家有病人时，隐讳借别人药后再还药，只能还钱，由于“还药”象征着“还病”。临猗给白叟做寿衣隐讳用缎子料和带毛的衣料，“缎子”谐音“断子”，怕家庭会断子绝孙或转生为动物(动物有毛)更有甚者，有的处所姓“贾”和“段”的人，不能喝采字眼的名字，不然就会呈现“贾(假)贫贱”、“段(断)芳华”的谐音遐想。

　　二、官方隐讳文明的古今传承和思惟寄义

　　我国官方隐讳文明汗青悠长，固然差别时期有差别的隐讳内容，但差别时期也有一些古今传承的不异的隐讳内容。

　　清朝学者孙锦标的《浅显常言疏证·光阴》中说:“七不出，八不归”。意义是说，夏历逢七不出门，逢八不返乡。当今山西不少处所还保留着这一风尚。不过各地都有些变更，有的处所只是正月初七隐讳出门，其余月份不管，有的处所只是夏历逢八的日子隐讳媳妇回外家，其余人回家不隐讳。别的，清朝《谈徵·事部》说:“日忌:众人以每个月初五、十四、二十三日为日忌，不出行不营为，阴阳家以此三日为五鬼下哭”此刻山西不少处所仍保留着夏历初五、十四、二十三隐讳出门的风尚。

　　官方隐讳八门五花，品种单一。哪些是公道的，哪些是不公道的，很难一会儿说清晰。隐讳避讳只是官方的风尚习气，古人已不决心讲求，但也不能一点不在意，所谓“出境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”《礼记·曲礼上》)便是这个事理。人们建立了很多隐讳，此中天然有它存在的来由。有些是抒发人们夸姣欲望的，比方各地在正月里的一些隐讳，很多几多都是依靠人们在新的一年中有个好命运、好收获。有些曲直意劝戒的，如交城讲求吃馒头不得剥皮吃，有“吃皮皮，死姨姨”的说法，不过是告知人们要有个杰出的饮食习气。再如各地都有不让妊妇、产妇到一些首要或风险场所的隐讳，不过是让她们注重身材，注重歇息。有些是起和缓感化的，如“打人不打脸，骂人不揭短”，不然只会激化抵触，引发严峻结果。固然，也有不少隐讳是带有女性轻视的或带有科学色采的，这些隐讳的存在固然对社会有利，但也无碍大局，只不过给人们增添一点兴趣罢了，任由它们自生自灭好了。

　　拓展

　　中国传统婚礼风尚之婚嫁梳头礼节

　　中国婚嫁梳头礼节属于旧时的风尚了，不过有些地域和多数民族依然相沿。普通新娘出嫁前必要履历三步：沐浴、梳头、哭嫁。在旧时梳头可算上是比拟首要的一种出嫁典礼。

　　之前，新娘出嫁就象征着永久辞别家人和故乡，是以新娘都要在婚前哭上三天，还与伴侣和家人一路唱一些歌，这几多开释了点新娘的惊骇感，也为她离家作了豫备。此刻，婚礼固然已不再如斯，但每个新娘仿佛都必要一点感情上的撑持，人们鼓动勉励她把心里想说的都说出来，这时候候候新娘经常哭上一阵，以抚平心中的忧愁。

　　女儿出嫁高傲的母亲会晤临一个如许的使命——梳头。新娘洗了澡，服装一下而后哭上一场就算是从“未婚”过渡到“已婚”了。这时候候候母亲必要交接女儿一些工作，而后赞助女儿沐浴（象征性的），给她梳一个“有福气的女人”的发型。

　　沐浴

　　新娘出嫁前第一步：沐浴

　　沐浴普通并不象征着道贺甚么，可是中国的婚前沐浴却绝不只是你泛泛以是为的20分钟泡在浴盆里。水里溶入了文旦（柚子）的气息，或花卉如竹子、松木或艾属动物的芬芳，新娘洗完澡，也就洗走了身上的"邪气"，并且还象征着荣幸、长命和繁华，除这些精力上的感化，花卉的滋味另有助于让皮肤滑腻、鲜嫩，很多女人都但愿的结果。

　　梳头

　　新娘出嫁前第二步：梳头

　　有些中国新娘穿上传统的红衣裤，再吃上一些甘旨的饺子，有3枚饺子，一个预示着恋情，一个预示着多子多福，另有一个象征着荣幸。给新娘梳头的人都是糊口荣幸完竣的，被称为有福气的女人。姨妈，伴侣或家庭其余成员都可充任这一脚色，她一边梳一边说一些祝愿的话，这一礼节听说能给新郎新娘带来协调、财产和多子多福。

　　曩昔梳头新娘要哭唱《梳头歌》：

　　一梳梳来嫂呀，青丝齐眉婶呀。

　　二梳梳来嫂呀，双喜临门婶呀。

　　三梳梳来嫂呀，三元落第婶呀。

　　……

　　此刻，不再唱《梳头歌》了，梳头的婶嫂边梳头边吟道：“一梳青丝齐眉，二梳儿孙合座，三梳早生贵子……”

　　哭嫁

　　新娘出嫁前第三步：哭嫁

　　之前，新娘出嫁就象征着永久拜别家人和故乡，是以新娘都要在婚前哭上三天，还与伴侣和家人一路唱一些歌，这几多开释了点新娘的惊骇感，也为她离家作了筹办。