中元节的风尚有甚么

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中元节的风尚有甚么

正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉族称中元节，祭奠先人;十月十五汉族称下元节，乃食寒食，记念圣人。汉人于中元节放河灯，羽士建醮祈祷，乃是汉族传统中元节风尚。

中元节的风尚有甚么

中元节风尚：放河灯

河灯也叫"荷花灯"，河灯普通是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普涉水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋东南的河曲县城，紧临黄河。河流坦荡，水流陡峭。每到七月十五夜晚，全城男女老小会合黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色采灯逆水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老妇人嘴里念念道叨，不时祈祷。明天的放河灯，已成为欢喜的勾当名目了。照空门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是此中的一个末节目，并不显得何等要紧。而在官方的中元节俗勾当中，放灯则是比拟首要的。

中元节风尚：祭祖

祭祖节在夏历七月十五日，以是简称为"七月半"祭祖。当时严冬已曩昔，秋凉方才起头。官方信任先人也会在此时返家看望子孙，故需祭祖。祭拜的典礼普通在七月底之前黄昏时辰停止，并不范围於特定的一天。泛泛日子要对先人祭拜，普通都不动先人的牌位。到"七月半"祭祖时，则要把先人的牌位一名一名请出来，恭恭顺敬地放到特地做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，逐日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，遵照辈份和老小顺序，给每位先人叩首，冷静祈祷，向先人报告请示并请先人审阅本身这一年的言行，保佑本身安然幸运。

中元节风尚：祭奠地盘和庄稼

七月十五，官方还风行祭奠地盘和庄稼。将供品撒进地步。烧纸今后，再用剪成碎条的五色纸，环绕纠缠在农作物的穗子上。传说能够或许防止冰雹攻击，取得大秋丰产。一些处所同时还要到后土庙停止祭奠。定襄县风尚将麻、谷吊挂门首。

中元节风尚：面塑

七月十五节前，官方妇女风行面塑勾当，晋北地域最烈。一家蒸花馍，四邻来帮助。起首按照家庭实有人数(包含出嫁的女儿及半子、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每小我先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，但愿小辈不要健忘怙恃的哺育之恩;送给老辈的花馍要捏型，称为面人，意喻儿孙合座，福寿双全;送给同辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻比年不足。此刻已不那末严酷讲求了，完整按照仆人的，羊、虎、牛、鱼、兔、人各类外型的馍都有。人均一兽的花馍捏完今后，还要再捏良多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等外型的花馍，装点以花、鸟、胡蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看伴侣的礼物。这些面塑蒸熟今后，再颠末五色着彩，看上去绘声绘色，每件都能够或许称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已成了田舍妇女一展工致技术的节目了。

中元节的风尚有甚么 [篇2]

中元节的由来

“中元”之名起于北魏，是玄门的说法。按照古书记录：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日；七月十五是“中元”，为地官免罪日；十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记录：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，羽士因此夜诵经，饿节阶下囚亦得摆脱。”是以，在七月十五日这一天，官方城市筹办丰硕的牲礼，祭拜地官大帝及先人。

中元节是玄门与中国传统风尚相连系的产品，两者能够或许响应，首要是基于统一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所总揽的三界府署。官方通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前玄门期的宇宙观，首过需上“三官手书”，别离投于天、地、水中，表现向三官反悔罪恶，以乞求安然。履历六朝期间的.成长后，三会日与三元思惟连系，在唐朝官方的倡导下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，天子率百官到场节日典礼。唐、宋今后，三元日成为风尚节日。

中元节时，玄门宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年按例停止“祈福吉利道场”。由于惧厉的心思，公众于泛泛糊口中复合儒、佛、道三教，将夏历七月十五的中元节称为鬼节，称夏历7月为“鬼月”。

释教传入后，释教中也有一种追荐先人的超度典礼，称为“屋兰玛纳”（印度话ullambana），也便是“孟兰盆会”。孟兰盆的意思是倒悬，人生的疾苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，吊挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便须要诵经，布绝食品给孤魂野鬼。此举恰好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且释教也是在夏历七月十五这一天停止超度法会，因此中元节和孟兰会便同时传播上去。

中元节风尚

每逢七月，官方肯定会停止盛大的庆贺勾当，天下各地，不管是贸易区仍是组屋区，都能够或许看到庆中元的白色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”典礼是中元节中最最首要的关键，大抵可分为街普、市普、庙普等，以邻居为主的普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由古刹方丈的普度称为“庙普”。普度凡是以寺庙为中间，四周住民将祭品拿到寺庙来祭奠，也有良多人在家门前摆放供桌，陈列祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

祭祖节在夏历七月十五，以是简称“七月半”祭祖。但祭拜的典礼普通在七月底之前黄昏时辰停止，并不范围于特定的一天，泛泛日子要对先人祭拜，普通都不动先人的牌位。到了祭奠的时辰，则要把先人的牌位逐一请出，恭恭顺敬地摆放在特地做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，逐日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，遵照辈份和老小顺序，给每位先人叩首，冷静祈祷，乞求先人保佑本身安然幸运。

送回时，要挑选断黑今后，普通是一家之长及家中男丁照顾爆仗、纸钱、香烛，找一块荒僻冷僻的河边或塘边高山，用石灰撒一圆圈，表现禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧“包衣”，鸣放鞭炮，恭送先人上路，反转展转“阴曹鬼门关”。

此刻，中元节的祭祖典礼已简化，大局部地域都是在夏历七月十五或七月十四黄昏起头停止祭祖典礼。祭祖典礼也已简化了，逐步剔除了科学色采，保留祭奠情势，作为对先人的怀想和记念。

中元节的风尚有甚么 [篇3]

中元节风尚

中元普渡

中元是相称首要的风尚节日，不少人会在旧历的七月月朔到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、生果等祭品停止祭奠勾当，以慰在人间间玩耍的众家幽灵，并乞求本身整年的安然顺遂。较为盛大者，乃至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时辰，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像安排高台、或请艺师表演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消除死者亡魂的戾气。

祭奠地盘

送羊节

夏历七月十五，还被称为"送羊节"。汉许慎《说文解字》中说:"羊，祥也。"甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这类植物，一贯代表吉利之意。旧京及华北地域的乡村，官方风行七月十五由外祖父、娘舅给小外甥送活羊的风尚。传说此风尚与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐-待其母的娘舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，听说这是取二郎神和沉香之母"杨"姓的谐音，以重结两家之好。今后官方留下了娘舅送活羊的风尚，厥后逐步演化为送一对面羊。

七月十五节前，官方妇女风行面塑勾当，晋北地域最烈。一家蒸花馍，四邻来帮助。起首按照家庭实有人数，给每小我先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，但愿小辈不要健忘怙恃的哺育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙合座，福寿双全;送给同辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻比年不足。此刻已不那末严酷讲求了，完整按照仆人的情味，羊、虎、牛、鱼、兔、人各类外型的馍都有。人均一兽的花馍捏完今后，还要再捏良多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等外型的花馍，装点以花、鸟、胡蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看伴侣的礼物。这些面塑蒸熟今后，再颠末五色着彩，看上去绘声绘色，每件都能够或许称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已成了田舍妇女一展工致技术的节目了。

放河灯

人们以为，中元节是鬼节，也应当张灯，为鬼庆贺节日。不过人鬼有别，以是中元张灯和上元张灯不一样。报酬阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下奥秘昏黑，令人想到传说中的幽冥天堂，幽灵就在那边沉溺。以是上元张灯是在海洋，中元张灯是在水里。[5]明天的放河灯，已成为欢喜的勾当名目了。照空门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是此中的一个末节目，并不显得何等要紧。而在官方的中元节俗勾当中，放灯则是比拟首要的。

河灯也叫"荷花灯"，河灯普通是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普涉水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。古代女作家肖红《呼兰河传》中的一段笔墨，是这类风尚的最好注脚:"七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缱绻在天堂里很是苦，想托生，又找不着路。这一天如果有个死鬼托着一盏河灯，就得托生"。大要从阳世到阳世的这一条路，很是黑，若不灯是看不见路的。以是放灯这件事是件善事。可见在世的正人正人们，对着那已死的冤魂怨鬼还不健忘。

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