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对神话传说故事的报告稿
中国的汗青布满着各类神话传说，那都是出色的传说故事，广博的文明。对神话传说故事报告稿的有哪些呢?上面是小编为你清算的内容，但愿对你有赞助。
神话传说故事报告稿篇一
看了《西纪行》我深有感应，文中盘曲的情节和唐僧师徒的古怪履历给我留下了深入的印象。
本书作者罗贯中为读者报告了唐僧和其余的三个门徒一起上赴汤蹈火、降妖伏魔履历了九九八十一难获得了真经的故事。恰是这古怪的故任务节博得了泛博读者的心，导致此书成了我国现代的四大名著之一。
《西纪行》塑造了四个光鲜的人物抽象：唐僧-诚恳向佛、固执固执，孙悟空-公理斗胆、身手高尚高贵是魔鬼们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不贫乏善心，沙僧-心肠仁慈、安于定命。这四小我物抽象各有特点，性情各不不异，刚好构成了光鲜的对照，这使我不得不服气作者写作身手的高尚高贵，也许作者长于描绘人物抽象便是他的精巧的地方。此中我最喜好的便是孙悟空，由于他法术泛博、身手高尚高贵，一起掩护唐僧胜利地获得了真经，他就成了我心目中的豪杰。并且在他身上另有一种背叛心思，和他勇于和壮大权势做奋斗的英勇的精力令我非常赏识。
书中写唐僧师徒司理了八十一个患难有让我遐想到了他们的固执、不畏艰险、对峙不懈的精力。这实在是一种值得咱们进修的精力。再想一想本身的半途而废、有始无终，我不禁羞愧本身此刻为甚么不能像他们一样对峙究竟呢?也许这便是我所贫乏的，只需我能把一件任务重新做到尾，不论我是胜利了仍是失利了，只需我极力去做了，这对我来讲也是一种胜利啊!由于我去做了，并且对峙到了最初。
那四本厚厚的名著，是每一个自夸酷爱中国现代文明的人必须修读的。我天然不能免俗，刀光血影，尔虞我诈，爱恨缱绻，都不合适此时浏览，因而再次掀开了《西纪行》，进入了千奇百怪色采斑斓的神话天下。 这是一部统统人都爱读的典范高文，每小我都能在解读它时获得差别的感触感染和启迪。有人喜好它光鲜的人物特性;有人喜好它绮丽的全部抽象;有人喜好它活跃滑稽的说话;有人爽性把它看成品德涵养小说或政治寓言。但在我看来，它甚么都不是，它只是“游戏之作”，是一个纯真的神话天下。我在读这本小说经常常有一种共识感，想必这是我心里深处对安闲的愿望在呼叫招呼吧! 一、安闲 在履历了又一个特性受限制的学期后，孙悟空这个抽象完整激起了我心里潜伏的，但积重难返的神驰——对完全的安闲的神驰。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人世王位所羁绊”，闯龙宫，闹冥司，在花果山安闲称王，能够说已到达人道挣脱统统束厄局促，完全安闲的状况。孙悟空实在便是安闲的化身，他的品德中最凸起的特点便是神驰安闲，他一向在寻求安闲，他的统统奋斗也都是为了安闲。如许一个新鲜的抽象赐与了我一种寻觅安闲、追赶安闲的气力和勇气。总之，我感觉现代人对本身的保存状况，出格是精力方面较为安于近况，贫乏一种开辟朝上进步，寻觅更大安闲的精力。 二、神话 此刻也是一个阔别神话的时期。平常糊口过于实际，使布满空想的事物受到排挤。神话绝非老练的产品，它有艰深的哲学意思和丰硕的文明内在。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各类艺术的须要前提的原始材料。《西纪行》是中国神话小说的极峰，也是神话文明的至高境地，而后中国的神话文明垂垂衰败了，神话不被人正视，连《西纪行》也少有人问津，只要孩子们会被孙悟空驯服，因而也只要孩子们抱有对将来浪漫的、梦境般的但愿。” 三、豪杰 “豪杰”有良多差别诠释。《辞海》中说豪杰是精采的人物，曹操说豪杰要有容纳宇宙之机，吞吐六合之胸。我以为，豪杰是那些固执地把握本身运气，并为高尚抱负而奋斗的人。孙悟空无疑是豪杰的典范，他为了安闲，为了本身的庄严，不怕与统统停止奋斗。正由于这类匹敌的差异差异，发自心里而拼尽尽力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的懦夫能力凸现出其豪杰天性。 复读《西纪行》，让我感觉其不属于普通名著的特点。我信任，也但愿它永 远向大师展现着“安闲、神话、豪杰”三个主题，给大师带来鼓励和源自心里的气力
神话传说故事报告稿篇二
咱们中华民族的传统节日---中秋节到临了， 今天，咱们在国旗下发言的.标题问题是：中秋情思
在这金秋送爽的玄月，咱们又将迎来一年一度的中秋佳节，又将赏识到皓月当空的美景，当咱们瞻仰苍穹时，脑海中定会显现起那优美的诗句：“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺，此事古难全”是啊，人生有诸多任务难以分身，几多在外肄业和任务的人们，为了本身的抱负，此时不能回到亲人身旁。正所谓，“每逢佳节倍思亲.”
中秋节一向被人们喻为最具备情面味, 最富有诗情画意的节日， “而这一天天上的明月又额外敞亮, 额外的圆, 以是又叫团聚节. 中秋弄月, 官方一向传布着多个差别的传说和斑斓的神话故事, 固然最为人们熟习的是<<嫦娥奔月>> 了. 在多民族的我国, 有二十多个民族也在欢庆中秋节, 固然庆贺体例各别, 但其寄意, 也都是在祁求国泰民安, 人给家足, 团团聚圆, 平安然安. 以是此日都以月饼作为礼品, 亲朋间相互赠予, 以取团聚之意, 家家弄月欢宴, 显现承平乱世, 平和, 文明的气象, 团聚节哦, 也让咱们加倍深入盼愿海峡两岸同胞们早日团聚, 故国的同一大业早日完成.
中秋之夜,月色洁白,前人把圆月视为团聚的意味,是以,又称八月十五为“团聚节”。 中秋节与元宵节和端五节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源,与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着紧密亲密的干系。故中秋节的官方风气多与玉轮有关。弄月、拜月、吃团聚月饼等,均源于此。现代帝王有春季祭日,秋季祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了厥后弄月重于祭月,严厉的祭奠变成了轻松的欢腾。中秋弄月的风气在唐朝极盛,良多墨客的名篇中都有咏月的诗句,宋朝、明朝、清朝宫庭和官方的拜月弄月勾当更具范围。 我国各地至今遗存着良多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的奇迹。北京的“月坛”便是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋玉轮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等水果供于桌案上,拜月后,百口人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。此刻,祭月拜月勾当已被范围昌大、多彩多姿的大众弄月游乐勾当所替换。这个周三,咱们又将赏识到皓月当空的美景,当咱们瞻仰天空那一轮明月时,脑海中会显现那些优美的诗句:“海上升明月,海角共此时。”中秋从古到今,依靠着几多中华后代的乡愁与离情。每逢佳节倍思亲,同根同宗栖身在天下各地的华人,都将在这一节日里重温风俗再叙乡情。面临国旗,面临辛苦的教员,咱们想说:是师院附中把咱们聚集到成才的摇篮,让咱们在这个摇篮中相互连合,尽力拼搏。最初,在这金风送爽、丹桂飘香之际,祝全校师生百口幸运,中秋欢愉!中秋之夜,月圆如镜,月华如洗.当家家户户摆出月饼,柚子,石榴,核桃,花生,西爪等果品,边弄月,边泛论,其乐融融,其景融融,何其快哉.这是何等夸姣的图景啊.中国人向来把家人团聚,亲朋团聚,同享嫡亲之乐看得极为名贵.都说每逢佳节倍思亲,况且是这意味团聚完竣的中秋佳节呢.在纵情弄月之际,家中的亲人总会不由自主地想起他乡的游子,他乡的游子也总会不由自主地忖量起其家中的亲人.是以,中秋节向来有"团聚节"之称,有"花好月圆人团聚"之谓.可在这团聚之夜,在座的良多教员,为了传布常识的种子,阔别了故里,亲人,耕作在三尺讲台;良多同窗们,为了接收常识的甘露,辞别了家人,伴侣,求索于常识的陆地.借此机遇,请许可我代表董事局,代表黉舍带领,并以我小我的名义,向忘我任务的全部教人员工,向勤恳进修的全部同窗,向你们的家人和伴侣道一声:中秋欢愉.近年来,有一些国人出格是年青人出格热中于过洋节,甚么戴德节,恋人节,圣诞节.固然有的人并不清晰这些节日的详细寄义,但还是随着别人过.我不是否决过洋节,本材料权属文秘资本网放上鼠标根据提醒检查文秘资本网我不否决有针对性地接收本国的工具!但有一点咱们必须大白:并非本国的工具都须接收,即便是好的工具,由于偶然在触及民族的与外来的时辰,咱们理当对峙民族的,由于只要民族的工具能力表现咱们特点,才是维系咱们民族的底子!咱们不能邯郸学步,作为汗青悠长的文明古国,情势多样,内容丰硕的民族传统节日是中国文明不可贫乏的一个主要构成局部.春节,腐败节,端五节,中秋节,重阳节等,每一个节日都有它的汗青渊源,夸姣传说,怪异情味和深挚的大众根本.它们反应了中华民族的传统习气,品德风气和宗教看法,依靠着全部民族的向往.咱们要经由过程过这些节日,领会这些节日的来源,传承中华民族悠长的汗青,残暴的文明,加深对民族,对汗青认同,只要民族的工具才是天下的工具.从气节上说,中秋又是"秋收节",春播夏种的谷物到了秋季就该收成了,自古以来,人们便在这个季候喝酒跳舞,怒气洋洋地庆贺丰产.曩昔的一个学期对加佳丽来讲,也是个大丰产的季候.起首是上届高考,在五项可比数据中,我校有三项位居肇庆市第一,另两项数据均位居肇庆市第二;其次是我校在数学,物理,生物,信息学等各科比赛中喜报频传,一无所获;更喜人的是停止到今朝我校生员已冲破.月牙异的变更。中秋节就就要到了,我但愿本年的中秋月更圆、更明,更盼望我的亲人越发安康、我的故乡越发斑斓、富裕;也从心里起希冀故国加倍繁华、兴盛。也许,这便是我中秋情结的真理。中秋弄月适逢中秋之夜,我瞻仰天空,瞥见一轮圆月,但不是咱们常说的一轮洁白的圆月,天空中有层层清云,如烟似雾,弥蒙在月光下。月晕恰好是这圆月与清云的红娘,牵于两者之间,淡淡的点上一圈,既不鹊巢鸠占,又有万般娇态。有人说,月牙似芽,半月如瓢,圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上,实为不妥,谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐,奥秘、迷离。
此中秋圆月虽不迭西子之善睐明眸,却独具情调。我愿随月在云中安步,听她讲陈旧的传说;也愿站在静处暗暗凝睇。不过,这统统都化为温和的月光洒在我身上。这才是实在的打仗,是老伴侣的祝愿。良多人情愿在屋中欢饮渡过这中秋之夜,而我却更喜好在宁谧的夜晚,在高高的阳台或户外聆听月的歌声,感触感染“月中清露点朝夜”。我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处, 未曾私照一人家”的诗句,也曾看过李白《峨嵋山月歌》中“峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州”的相对,另有朱自清师长教员的《荷塘月色》。这些可贵的佳作中曹松的诗表达的是不平,《峨嵋山月歌》表达对故交的忖量,朱师长教员的文章表达哀愁。他们均写月,写月的忘我公允普照大地,写月的淡淡月光给人的慰藉,即使此中并非都是中秋圆月。玉轮从古至今都是忖量、温顺、舒适的意味。出格是中秋圆月,几多墨客睹物生情,写下传世之作;又有几多拜别之人的难过。而我却不如许的哀愁,我记起台湾的地动,它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心,一片片暖和跨海传情。中秋的月好象也正为此动人之举冷静堕泪。她,忙碌的信差,故国国民的慰藉由她转达。那末,本来忖量、温顺、夸姣、舒适的意味中,更应添上一笔关爱和赞助,使无助的人看到她就想到但愿,想到今天的夸姣。
这月光虽不迭太阳灼热的光线,但却更能唤起遐想——在坚苦之时,定有人伸出忘我的手,给你赞助和暖和。这遐想不是对世俗的祈求,而是咱们这糊口在地球上的一类年青性命的天性——人道。大海纳百川,这中秋圆月恍如是安静的大海接收这每小我的思考,在她的温顺舒适中,思考的波涛也在徐徐地开释。
神话传说故事报告稿篇三
女娲造人讲的是六合间有良多生灵，可就有女娲这一个神，她感应很孤单，便随手拿起泥巴捏出了咱们一个一个像女娲的小生灵，女娲还给咱们起了个难听的名字叫做“人”。
看完这篇神话故事，我有良多感触，又很喜好这篇文章。本来咱们人类是如许子被“捏”出来的;本来那时的人类设想力那末丰硕;本来咱们中国的神话故事是这么的奇异。我真为故国感应自豪。咱们中国具有五千年的汗青，是如许建起来的。女娲造人这篇神话有很详尽的写作手段，就像咱们设身处地，看着女娲怎样造人似的。这篇神话布局松散，故事设想的很公道、很详细。这篇神话里另有良多好的修辞手段，把仆人公的神志、举措、思惟描述得很详尽，仿佛实际中就有这小我。让咱们感触感染不到它是一篇神话，仿佛是一个实在的故事似的!!
这篇文章让我很有开导，咱们具有伶俐的人类，本来是被伶俐的女娲“妈妈”缔造出来的，若是不女娲“妈妈”，哪有咱们炎黄子孙，那边有咱们中国的五千年汗青。以是说，咱们必然要记着缔造咱们的人——女娲妈妈!
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