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金融的逻辑读后感（通用6篇）
当真咀嚼一部名著后，大师必然对糊口有了新的感悟和概念，记实上去很首要哦，一路来写一篇读后感吧。那末咱们若何去写读后感呢？上面是小编经心清算的金融的逻辑读后感，但愿对大师有所赞助。
金融的逻辑读后感 篇1
经别人先容保举，我浏览了陈志武传授的高文——《金融的逻辑》，本身获益匪浅。《金融的逻辑》这本书用最简略、最糊口化的说话将金融的汗青、金融的现实和金融的功效等等，为读者逐一的停止解读，并且应用丰硕的、具体的例子加以左证申明，很是的浅近易懂。
第一、甚么是金融？
金融便是跨时辰和跨空间的价格互换，一切触及价格或支出在差别时辰、差别空间之间停止设置装备摆设的买卖都是金融买卖。任何有价格的工具包罗一些不动产，“死”的资产，如房产，汽车这些都能经由进程金融市场的将其停止转换，这极大程度上活泼了本钱市常一个国度的本钱市场活泼程度极大程度上取决于其金融市场的成熟度。
以股票为例，由于股票价钱的本色是将来股利收益的本钱化。换句话说，股票的市场价钱反应的是上市公司将来可预期的支出流的总折现值，他表现的不是此刻的市值，而是将来几年的市场价格，是一种价格的提早兑现。也便是说微软本来此刻的市场价格不那末多，阿里巴巴、百度等这些都是如许，不股市，生怕也不马云、李宏彦这些贸易传奇。
第二、一个国度的金融市场有何等的首要？为甚么美国的债权经济可以或许或许或许或许或许延续强势这么多年呢？
经由进程对列国成长情势的研讨，发现有钱的反而不成长，而告贷的反而成长得好。比方英美，从几百年前至今，一贯处于告贷成长的情势当中，而历代中国，几近都不缺过钱。陈传授感受，国库钱越多的当局越会走向独裁，而欠债累累的当局一方面要面临债券市场，一方面要面临纳税人，它时辰都由证券市场和纳税人监视着，促使它必然成长民主，优化轨制，进而使得欠债累累的当局不时地朝着好的方面成长，不时地强大。金融不只可以或许或许或许或许或许赞助一个国度平摊临时的付出压力，还可以或许或许或许或许增进轨制朝着杰出的标的目标成长。
陈志武传授一贯是“国退民进”思惟的提倡者，感受民富才是社会不变的底子，只需在这类前提之下，当局的权力才可以或许或许或许或许遭到有用限定。国度要实在的强大起来，就必须要藏富于民，让它的公民都敷裕起来，增添中产阶级的比重，而不是南北极分解。起首，当局应当少纳税，前进公民的福利程度，将财产留在官方。当局须要资金可以或许或许或许或许刊行国债，就像一个上市公司一样，若是它将来有着一个很好的成长远景，大师城市去买它的股票。若是大师都对一个国度的成长远景看好，那末大师城市去采办这个国度的国债。其次，必须要突破出格好处团体这类把持，出格是电力、电信、交通、能源等局部，引入市场协作机制，完成公允买卖。有些局部触及国度宁静等标题题目，不适合引入市场机制，则应当接纳限定政策，拟定严酷的法令停止限定。
第三、金融市场对小我成长的感化首要在那里？
儒家“孝道”文明本色上是包罗了一层隐性金融买卖的，它不是纯洁的“孝”，不是纯洁的“爱”。在传统的儒家“孝道”文明下，后代不是纯真的后代，他们仍是养老保险、是投资品;而怙恃不是纯真的怙恃，仍是借主、是VC(危险投资)。这是比拟遗憾的一件使命。在经济不发财，金融市场不健全的地域，良多靠的都是熟人经济，是一个熟人社会。可是经济成长了，金融市场也健全了，金融市场就可以或许或许或许或许替换本来的儒家“孝道”文明的经济功效，可以或许或许或许或许替换“情面债”了。这就将儒家“孝道”文明的经济功效束缚了，让“孝道”变成纯洁的“孝”、纯洁的“爱”。以是说，进一步完美金融市场轨制，建立起健全的金融市场，经由进程市场自在化和金融古代化的体例来完成小我自在，增进社会的协调成长。
陈传授的《金融的逻辑》这本书，让我加倍领会金融，领会其功效及首要性。也让我对金融发生了不少的思虑，加深了我对金融的酷爱和乐趣。
金融的逻辑读后感 篇2
大学时在黉舍四周的图书超市看到了一本书，《读大学，事实读甚么》浏览此后感触感染作者实在是很是优异，作者在书中保举了一些册本，我就按着作者的保举，起头了浏览，作者保举了一本金融类册本《金融的逻辑》，我就在铛铛网上买了这本书起头看，由于图书超市那时找不到这本书。浏览此后感触感染作者的一些概念很是有见识，深受开导。
在阐发英国突起的缘由时作者指出英国之以是在18世纪起头远远逾越法国，并终究在世纪末克服法国，其关头之一就在于英国有更发财的金融手艺让它更能将将来支出提早变现，正由于英国有着比法国远为发财的证券市场，是英国不只能以将来支出为底子融到更多国债资金成长国力，并且须要付出的融本钱钱也比法国低一半。更强的证券化能力使英国可以或许或许或许或许筹到更多的钱用于成长国度气力，使英国从18世纪到20世纪初都一贯具备天下最强大的水兵，让不到两万万人口的英国主宰天下两个世纪。恰是由于金融的发财，致使了东方的突起，而反观中国，那时掉队的金融也形成了近代中国的磨难，阐发的很深入。
作者别的说中国的儒家文明实在是一种保险，由于在古代社会小我经济危险买卖功效首要由家庭来承当，那就对家庭文明有响应的请求，在中国就有了儒家文明；若是这类功效首要由市场来承当，那末社会政治法令轨制必须有响应的内容，在此背景下东方成长出自在、民主与法制，与此同时，东方的“家”愈来愈成为一个纯真的精神糊口细胞，以兄弟姐妹间、尊长与长辈间的豪情互换为底子。由于东方有发财的金融市场，保险就可以或许或许或许或许用市场来代替，市场使小我加倍自在，不再受儒家文明的影响。怙恃在退休后依然可以或许或许或许或许坚持本身的自力品德，不须要受后代的支配。对后代来讲，他们也不必感应“孝”的义务压力，但他们出于爱怙恃仍是可以或许或许或许或许挑选志愿去赐顾帮衬怙恃。可是不了压力，人会加倍的轻松。
作者在阐发公司时提出，公司不举，则中国终不可以或许或许或许或许富，不可以或许或许或许或许强。东方之以是强大，在于他们有聚集大批本钱、“集合气力办大事”、分离创业危险的体例，亦即公司。由于公司的强大，动员了全部社会的繁华。作者从经济角度对国度成长的阐发很是到位。
在谈到立异创业时，作者说到立异、创业成绩的完成是由于本钱市场培育提拔、催化的功效。出格是股市，股市给社会供给的不只是外表上的融资，更首要的是提早估价创业者的胜利，并加快完建立异者的功效，给社会进献活生生的立异典范。不金融市场，就不股市，不股市，就不风投、PE投资，那末创业、立异危险就没法在更大规模内分离，也就不会有国度的强大。
这本书使我对金融有了一些开端的领会，在没读这本书之前我便是个金融小白，这本书算是金融的发蒙课本，此中的以上概念使我深受开导，影响了我此后的决议计划，或许一本好书的感化便是可以或许或许或许或许改变一小我，往好的标的目标改变，而这本《金融的逻辑》便是如许的一本好书。
金融的逻辑读后感 篇3
比来读了(金融的逻辑)一书，受害匪浅。陈志武传授按照本身20余年对金融使命研讨得出的经历对金融做出了一些新的懂得与界说，用深入浅出的说话把金融这门迷信讲深讲透，使咱们可以或许或许或许或许或许更好地懂得经济环球化背景下的当局使命，晋升咱们的理财看法。
(金融的逻辑)一书揭露了金融对社会的遍及、深入和庞大的影响。在睁开这一主题的进程中，作者的独到看法令人线人一新。
第一，接纳“经济——金融——政治——文明”这类四级互动情势论述标题题目。人类只需是要保存、出格是要成长，在出产的底子之上，就必然会存在差别时辰、差别空间的价格互换；在差别的社会出产力程度前提下，会有差别的经济、政治、文明的轨制来保证这类逾越时空的价格互换有最大化的收益、最小化的危险；加倍财的社会，价格互换的数值、地舆规模、时限也越大，越须要一种前进前辈的文明轨制来做保证。
第二，用古代金融学的认知体例阐发中国传统文明看法，如“孝”、“养子防老”、“怙恃在不远游”等。陈志武师长教师揭露了“孝道”文明的经济底子，指出“养子防老”是最前古代社会人们躲避将来危险的首要手腕，而儒家“孝道”文明系统则是保证作为投资者的父老能有报答的文明轨制保证。本身感触感染这是一个很有开导性的论述。
第三，由人们熟知的经济史观衍生出金融史观，用金融变化申明社会汗青变化及这类变化对小我自在的增进和保证感化，这类现实与现实和汗青相连系的论述体例确切是作者学术功力深挚的表现。
第四，晋升金融的社会汗青定位，把金融手艺晋升到与迷信手艺比肩的地位——传统看法中的玩钱术、圈钱术和套钱术变成了不时立异的金融手艺。
陈志武传授在美国周全接管西式金融教导，但又跳出东方学术界把金融标题题目模子化、计量化、庞杂化，小众化的范式，为中国读者勾画出一个清楚的金融逻辑。在这本书中，作者更多的笔触是会商中国此刻为甚么有钱，和中国有了钱，为甚么良多人并不感应富有。对上述话题，他应用古代金融学现实，详实地阐发了这是“藏富于国”仍是“藏富于民”的标题题目。他还经由进程切磋中国是不是会发生金融危急、中国股市事实是怎样回事，和将美国次贷危急引感受鉴来论述本身的概念。
(金融的逻辑)引发了我对鹤山金融业成长的思虑。在地舆地位方面，鹤山邻接港澳，扼粤中水陆交通冲要，陆路国道325线、省道江肇线纵横贯串市境，建成的佛开高速公路和正在扶植的广珠铁路为我市金融业的成长供给了方便前提。
近几年来，鹤山克意立异，不时完美金融系统，大大鞭策了金融业的成长。本年5月，鹤山市首家小额存款无限公司——公民小额存款无限公司正式停业经营，这标记着鹤山市金融情况取得进一步改良，同时是鹤山市贯彻落实国度、盛江门市对完美金融办事系统，撑持“三农”和中小企业成长精神的首要行动。6月29日，交通银行正式表态鹤山。鹤山支行是交通银行江门分行设立的第一家支行，该支行的停业取得了我市金融界人士的遍及存眷。交通银行江门分行首家支行落户鹤山，标明了该行对鹤山市金融奇迹的正视。
我感受，咱们应当操纵杰出的地舆地位和海内华裔同胞本钱，连系(珠江三角洲成长计划纲领)的实行，在金融业方面与港澳睁开更慎密的协作，接收港澳前进前辈的办理理念和矫捷的运作体例，经由进程引进新型股分制贸易银行，搀扶乡村信誉社鼎新，报告建立小额存款公司，引进外资银行协作组建村镇银行，搀扶企业上市，鞭策政银企协作互换等体例，强大鹤山的金融业，尽力共同江门市的金融成长，成为毗连珠三角地域和粤西金融业的互动中枢，更好地办事处所乃至广东的经济成长。
总的来讲，(金融的逻辑)一书具备相称的现实影响力和常识前进性。陈志武传授的笔墨很是安然平静，既应用浅显的金融现实阐发现实标题题目，又从汗青、文明、政治、法令等各个层面拐弯抹角，让人读之醍醐灌顶。
金融的逻辑读后感 篇4
好久不静下心来当真念书，出格是有关专业的册本，都只是浅尝辄止，闲时翻翻。但对这本秘书长荐书的浏览，我一起头就把它作为一项进修使命，有压力才会有能源，放弃闲散的浏览习气，一气呵成，用几天时辰通读一遍，公然有良多感触感染，但也仅仅是收成一些金融的表层常识，金融这门学识精深，现实庞杂，对我来讲，完整弄懂仍是有相称难度，此中的感触感染也仅仅触及外相。
这本书分为五局部，并且各个局部的内容绝对自力，不像小说一环扣一环，也不触及太多专业的学术会商，在领会本书大抵框架此后，我起首当真研读了作者所写的新版跋文，经由进程跋文，我从头界说了金融的概念，更新了之前毛病且单方面的认知。这应当是我读此书的最根基的一个收成。
在2009年的金融危急此后，社会上有了一个风行的说法，感受假造经济是泡沫，实体经济才是重点，只需制作出产实实在在看得见摸得着的工具才是实在的产出，能力缔造价格。真话说，由于被景象迷住了双眼，对金融的绝对目生，也让我在这类毛病的看法里沉溺，直到陈传授一翻有的放矢的疏浚沟通，才有醍醐灌顶的感触感染。
起首，对金融与实体经济对峙予以反对，陈传授感受，不游离于实体经济以外的金融业，金融也是实体经济，任何经济勾当的目标，都是为了让花费者与出产者糊口得加倍幸运。是以，一小我所做的使命只需能给别人增添幸运感，便是在缔造价格。对价格缔造，应当以人的功效增添来界说价格、定位价格，而不是以是不是出产什物来判定价格缔造，比方大夫固然不出产什物，可是能治好病给人带来安康，令人的功效增添，以是也在缔造价格。
在这里，增添人的功效是一个新颖提法，确切有必然的事理，金融固然不间接增添物资的总产出，可是经由进程给人们供给丰硕的跨期设置装备摆设支出与花费、光滑危险（比方保险）事务给糊口带来的打击工具，让人们不至于临时饿得难有活路、临时支出多得无处可花，使每小我一生的全体功效到达最高，金融买卖固然不间接出产更多看得见摸得着的物资，却令人类社会的全体幸运感、全体功效大大增添。是以只需是在处置增添人类功效的经济勾当，都是实体经济的首要构成局部，并非只需产业和农业是实体经济而金融等办事行业是假造经济。
基于社会公共和支流政策对金融的定位，陈传授但愿本书可以或许或许或许或许或许赞助社会公共消弭对金融的曲解，他感受金融作为古代社会、古代经济不可或缺的首要构成局部，不只不会由于一次或几回危急而间断或消逝，恰好相反，危急偶然乃至是金融业须要的消毒、清毒进程，为其接上去更安康、更深入的成长奠基底子；他还感受真正懂得经济学、懂得金融逻辑的决议计划人，应当说的是“重点成长金融经济，放缓成长什物经济”，固然这个概念不必然对，什物经济与金融经济孰轻孰重，这绝非某一小我可以或许或许或许或许说了算，绝非是这么简略阐发可以或许或许或许或许得出的论断。
金融的逻辑读后感 篇5
陈志武师长教师是美国耶鲁大学金融经济学传授，他撰写的《金融的逻辑》一书固然讲授了良多工具方的金融成长事务，但贯串全书的`焦点标题题目实在很简略：金融事实是甚么逻辑？通读全书，我凸起的感触感染有以下几点：
一是本钱的逻辑。作者把公元1600年摆布的国度分红两组：一组是国库深藏万宝的国度，中国明代国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块；另外一组是欠债累累的国度，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等。400年曩昔了，哪组国度成长得更好？昔时国库藏金万贯的国度，除日本经由进程明治维新改变运气外，其余国度迄今仍是成长中国度，而那时欠债累累的倒是明天的发财国度。作者据此得出一个论断：本钱化是国度经济成长的首要能源。他提出，金融的焦点是跨时辰、跨空间的价格互换，本钱化便是把将来的钱经由进程证券化的体例转化为明天的本钱，用于此后的出产糊口开销。陈传授感受，从英美等国度的成长汗青看，的缘由首要不是对外打劫，而是本钱化成长与金融立异的功效。这是一个与国际传统熟悉有较大收支的概念。
应当看到，中国鼎新开放30多年来，之以是“钱”愈来愈多，首要也是本钱化鼎新的功效。但要注重一种景象：东方国度常常是当局穷得很，老百姓的日子过得津润；而此后的中国恰好是当局手上很有钱，绝大大都老百姓的日子倒是过得紧巴巴。是以，中国还须要良多的本钱化和本钱深入的鼎新。
二是市场的逻辑。本钱化与市场化是既有接洽也有区分的两个概念。之以是单列“市场化”，源于陈传授在书中对儒家思惟的阐发让我印象深入。几千年来，中国人接管的都是儒家教导，儒家主意靠血统收集内部来互通有不，完成人际金融买卖，但它不能每小我高昂向上。平常糊口中，咱们应当都碰着过如许的使命：买屋子缺钱了，起首想到的是向亲戚伴侣乞贷，而不是向银行存款。由于亲戚伴侣的钱是“软束缚”，没钱可以或许或许或许或许认账不还；而银行的钱是“硬束缚”，是须要房产作典质的，普通赖不得。比拟而言，内部金融市场更能逼着每小我去白手起家，也为小我空间、小我自在的最大化供给了底子。
从实质上讲，市场在中国一贯遭到儒家思惟的压抑。但30多年的鼎新开放，出格是各类金融市场呈现后，中国人的小我空间终究呈现并正在扩展。国际社会各界遍及感触感染中国文明正视家庭，而东方文明不正视家庭，或说东方人对家庭豪情看得比中国人淡，陈传授感受是一种曲解。现实上中国人和东方人都正视“家”，只是寻求的“家”的境地差别。传统中国的“家”偏重强迫性的经济买卖功效，而东方社会的“家”偏重基于志愿的豪情来往功效。固然，传统儒家文明的转型是正在停止时，并且会延续相称长一段时辰。但不论怎样说，一种基于金融市场和法治的系统终究代替传统家庭和儒家文明的系统，则是汗青的必然。
三是立异的逻辑。作者在书中花很大篇幅阐发了美国的次贷危急。从媒体上取得的印象仿佛是美国经济与社会已进入“水深炽热”当中，但从现实的美国社会糊口看，都难以感遭到或看到这类危急。也便是说，危急首要仍是集合在金融证券市场和信贷市场，对大都美国人的糊口影响无限。在阐发金融危急的原由时，大都人都将锋芒指向了金融立异。作者认可层见叠出的立异带来了严峻的布局性标题题目，但这是金融立异的错误吗？作者赐与了否认，并感受危急此后美国的花费驱动情势不会闭幕，相反中国的经济增加也要从投资驱动型向花费驱动型改变。
对金融立异，作者感受美国和中国的情况代表了两个极度。在美国，金融立异可以或许或许或许或许说是完整铺开的，出了标题题目再说，没出标题题目可以或许或许或许或许完整自在。而中国则是，若是不当局核准，任何立异都不行。美国许可自在的金融立异，固然会呈现一些标题题目，但恰好是经由进程呈现标题题目，才晓得甚么处所应当要有羁系。中国的金融管束，外表上看不甚么价格，现实上这个价格在用其余情势表现出来。万万不要由于美国金融立异出了标题题目，就感受咱们不铺开金融立异的做法是对的。若是说，美国金融的标题题目是立异过分带来的，那末中国金融可以或许或许或许或许恰好是立异缺乏的标题题目，咱们不任何来由为躲过了一次金融危急而暗自欢快。
金融的逻辑读后感 篇6
天天抽一点时辰，花了靠近十天摆布的时辰把这本书看完了，面临这么一本只需280页不到的册本，并且是浅显化说话的册本，本应当可以或许或许或许或许更快看完的，可是中间被常常性打断，无法，终究却花了这么多天才把这本书看完。
这本书确切值得一读，看到这本书的名字，总会让我想起好久之前一些经济学家做个一个争辩赛，争辩的标题题目是：究竟是金融立国仍是实业（制作业）立国，前者以美国为例停止了全方面的论述，后者以德国为例从各个角度停止分解。他们鼓动感动大方鼓动感动，引经据典，滚滚不绝，为本身的态度畅所欲言，争夺此次争辩赛的胜利。
看完此后，我感触感染都很有事理，而我这么一个外行人，明显不辩驳任何一方的按照。最后只能恨本身书到用时方恨少的无法，并以不管是金融立国仍是实业立国，我感触感染可以或许或许或许或许或许让社会前进，让公民的糊口程度前进，并竭尽所能的为每小我供给最好的保证，这是我等布衣所深入关怀的使命。
这两个国度都是我很是敬佩的国度，一个是制作强国，一个以松散为傲的民族，百年企业是一种精神的传承，一种文明，在这个国度前进路上的同时深深的影响着他们；一个是金融帝国，一个天下超等大国，一个金融思惟前沿，科技发财的帝国，固然它会发生金融危急的事务，可是仿照照旧影响不了它在天下之巅的地位。
看完这一本书让我感触感染到一个轨制法令和金融体例的变更有何等的了不得。
一个法令轨制完美的国度会让他们不管是看得见摸得着的制作仍是扑朔迷离深不可测的金融成长更进一步，而它们的成长又可以或许或许或许或许进一步促使法令轨制的前进。这是一个相反相成的进程，在这个进程不时呈现标题题目，不时处理标题题目标进程。
咱们都晓得这个货泉呈现是何等巨大的一件使命，这对那时以物易物的买卖情况发生了何等严重的变更，让买卖变的不再那末的费事，不必斟酌用本身的牛换成养，再换成猪，最后换成本身想要的衣服。
在英国夺得天下霸权之前，由于金融的发财，让他们可以或许或许或许或许以更低的利率取得更多的存款，博得战斗，终究称霸环球几个世纪，成为日不落帝国。而其最为胜利的东印度公司更是为此后的股分制公司埋下了铺垫，增进了此后的贸易的成长。股分制的发现无疑是汗青上巨大的发现，并不亚于我国的四大发现。
从最后的原始社会私有制，再到厥后的部落再抵家庭，这个最小的社会单元，并传到古代。这是社会的前进，是咱们出产力晋升的功效。而家同样成为咱们温馨的港湾，成为人间最美好的处所之一，可是，咱们也会常常看抵家庭交恶构怨的例子，乃至交恶构怨，究其缘由，大局部是由于好处的缘由。我也赞成作者个概念，那便是家庭是一个布满爱的处所，不应当是一个有贸易气味的疆场。而“养儿防老”虽然说是咱们一贯所提倡的，可是也正由于如斯，却成为更多标题题目标出发点。一方面，孩子只能是百善孝为先，百依百顺，活不出本身的自在，不寻求本身抱负的权力；而另外一方面，怙恃亲到老了，也不必然可以或许或许或许或许或许百分百取得靠得住的保证，有的乃至被抛弃。固然，孝敬是咱们的美德之一，是咱们应当提倡的，更是在他们老年的时辰。可是，这也反应出怙恃惧怕本身老无所依状况的呈现，以是，不只需给他们灌注贯注这个事理，还要多子多福。
这个也从正面反应出，金融等手腕的不发财而呈现的标题题目，若是有发财的保险业和金融保证系统，他们底子不必耽忧本身的养老标题题目，由于不他们的话，他们即便到了老年，经济糊口也不要有任何的耽忧。
于此，他们可以或许或许或许或许把更多的精神放在若何去爱这个小孩，若何让家庭布满爱。而咱们社会中的市场也是如斯，正如作者所说：当一种经济同化着其余身分——友情、豪情和亲戚——那末，只会净化人类干系的魂灵。从人类的经历看，经济买卖留给市场，豪情互换留给家庭，这是最好的一种支配，也是市场化合作成长的总趋向。
此刻我也就大白咱们公司中间的一个几十亿的企业，老板为甚么甘心给他亲戚一些钱，也不让他们去他公司下班的缘由。
简而言之，不金融，咱们可以或许或许或许或许或许糊口下去，可是有了金融，可是会让咱们糊口的更好。
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