红与黑念书条记1500字作文
《红与黑》是19世纪法国批评实际主义文学的前驱者司汤达的代表作。红与黑，起首表现为军职和圣职的对峙。上面是小编清算的《红与黑》念书条记范文，仅供参考。
红与黑念书条记范文一
红与黑，两种色采相反、反差极激烈的色采的并列，在1830年景为了司汤达一部小说的名字。自小说问世以来，书名一向是浩繁文学批评中一定说起的一笔，也不时地引领着读者频频玩味，乐此不疲，激发无尽的预测和联想。以两种色采的对峙作为小说标题仿佛是司汤达的怪异偏好，其另两部作品《红与绿》、《红与白》(原名《吕西安娄凡》)莫不属于此类。书名乍一看觉其恍惚艰涩，不可捉摸，然将全书频频咬嚼今后再细细体会，深觉这两种色采切当稀释了作品最精髓的意思和价格。色采的说话是无穷丰硕的，对美术有过特地研讨并写出过《意大利绘画史》的司汤达想必深知这一点。
红与黑，其根基寄义普通被以为别离代表了小说仆人公于连的两条人生途径：投身于白色的军旅糊口生计在疆场上成立名誉功劳和披上黑袍，去当教士。由这一根基喻义化出了诸多对假定：行伍与教士阶层，革命与革命，血与黑袍，豪情与衰亡，可在红道和黑道高低注的轮盘赌，红黑相间的于连的勋章，……该若何解读这个书名?该若何去懂得整部作品?又有否能够或许经由过程作品窥测到作者本身的各类?
红与黑，作为两种实在可感的色采在整部小说中显现了屡次，为思虑这两种色采的深层的意味意思和发掘小说的大旨供给了根基信息。
红与黑，起首表现为军职和圣职的对峙。于连生于拿破仑期间，呼吸过阿谁期间布满了刀光血影和名誉功劳的氛围，从少年期间起，就抱定了要高人一等的决计，做过有数豪杰巨人的好梦，发愤像拿破仑那样，凭仗身佩的长剑挣脱卑微贫苦的位置，年及三十建功于疆场而成为显赫的将军。但是，合法他即将进入雄姿勃发的春秋，期间风波变幻，拿破仑惨败于滑铁卢，被大革命颠覆了的波旁王朝完成复辟，布衣青年经由过程小我本领而青云直上的途径即被梗塞。于连是那一代人——明天被称作“世纪儿”们中的典范代表。他们的胡想与寻求，他们生不逢时的喜剧与幻灭失踪，缪塞用诗意的说话作了出色的归纳综合和表述：
“忧闷的一代青年，那时就糊口在这个满目疮痍的天下上，统统这些孩子都是那些以本身的热血洒遍大地的人们的骨血，他们生于烽火傍边，并且也是为了战役而降生，十五年中，他们胡想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那边的阳光，他们脑筋中装着全数天下，他们望着大地、天空、街道和亨衢，但现在全都一无统统，只要他们教区里教堂的钟声在远处回荡。人们则对他们说：‘去当神甫，’当孩子们说到但愿、爱情、权利、糊口的时辰，人们依然对他们说：‘去当神甫吧!’”
汗青履历了一次天翻地覆的变更，对他们而言，期间与社会已经是一片充实，眼前只要一条路可走：去当教士。当于连看到一个年高德劭的老法官在一场无聊的胶葛中被一个小小的教士所击败，一个四十岁摆布的神甫就有三倍于拿破仑部下上将的支出，他伶俐地发觉到，在他糊口的期间必须转变战略能力完成青云直上的巨大打算。他不再提起拿破仑的名字，而起头奋发攻读神学，期望用《圣经》和《教皇论》作为本身向上攀缘的垫脚石。他把对拿破仑的狂热崇敬和对帝国的怀想、神驰埋在心底，但不时于不经意间在言行活动的细枝小节上显现无遗。于连一出场便是在偷偷地浏览拿破仑的《圣赫勒拿岛回想录》;他出世的第一步，到德雷纳尔家任家庭教员时竟随身藏着拿破仑的头像。他不只怀着在复辟王朝的统治下被视为违逆的友好的政治神驰和异真个价格规范，还外化为本身的行动，在阿谁压制他、抹杀他、挤兑他的社会里，一向神经紧绷，心思防备，无时无刻不在筹办停止战役。而在这类战役的心思筹办中，他老是把拿破仑作为鼓励斗志的典范，以拿破仑的回想录作为罗致精力气力的源泉。
名誉与胡想和幻灭与衰亡一样化身为红与黑两种色采。于连不宗教崇奉，不对下世的惊骇，有的只是一腔的大志壮志和满脑筋的冒险精力，糊口对他是一场严酷的屠杀，要末为声誉、位置、财产及统统现世幸运而生，要末但愿幻灭肝脑涂地而死。他谢绝了伴侣富凯为他供给的一条牢固的发家途径，不想过一种牢固、自足而平淡、有趣的糊口，他不能让光阴消磨掉博取荣光的豪情，情愿冒九死平生的风险去根究一条青云直上的捷径。他怀揣野心在尖角嶙峋的社会里同仇敌忾，却得不到运气的眷顾，终究碰得头破血流，败下阵来。失利的价格是落空性命。于连并不恐惧衰亡，在他性命的最初时辰，衰亡、保存与永久在他眼中还是个“对脑筋发到达足以贯通的人而言”的“很是简略的题目”。在他看来，性命的全数意思在于投入为寻求小我幸运而斗争的巨大奇迹，庸碌地在世实与衰亡无异。当统统空想的不可完成性在他眼前突然显现的时辰，他挑选了谢绝祈求赦宥，由于即使能逃走法律的惩办而苟延残喘，运气的讯断也早已把他投入了万劫不复的天堂。最初在法庭上的那段讲话是他性命的绝唱。个别的性命如一颗流星，在名誉与衰亡的较劲中，在红与黑的交缠中，从残暴走向扑灭。
红与黑也表现为小我与社会的剧烈抵触。于连属于大革命今后生长起来的中小资产阶层一代常识青年，受大革命各类新看法的陶冶，拿破仑劳苦功高的鼓励，早在心中破坏了封建品级的权势巨子，而将小我本领视为分派社会权利的独一公道根据。他大志勃勃，意志顽强，在智力与毅力上远优于在惰怠虚荣的情况中长大的贵族青年，只是由于身世微贱，到处受人不放在眼里。对本身位置的不满，使他对这个社会抱有一种生成的冤仇;对声誉和财产的巴望，又勾引他投入下流社会的角斗常“由于受遭人轻视的设法的搅扰，仆人公就像一匹吃惊的马，随时随地筹办尽力以赴投入战役，击退那些有权耻笑和惩办的人。这是一个与全数社会抗争的可怜的人。”同时，寻求财产的方针的第一步是分开韦里埃，“他在这儿的所见所闻，使得他的设想力都僵化了”，他要“拿起兵器”，向下流社会进军。他代表着资产阶层特性中最有活气、最有朝长前进心的一面，其对峙面是陈旧迂腐掉队的复辟权势。
他以布衣认识匹敌封建品级看法，以小我价格匹敌崇高身世。于连的以小我为焦点的、与封建看法绝对峙的思惟系统，决议了他和阿谁即将衰亡的社会之间不可和谐的抵触，也必定了他无可挽回的喜剧运气。他的本领遭到某些人的欣赏，却招来更多人的冤仇，人们想方设法给他的成功设置妨碍，终究完整破坏了他的空想，最初在法庭上，他总结本身的平生为：“我是一个抵挡本身的猥贱运气的农人”。
于连的可怜在于怀着灼热的看法走进一个豪情日渐冷酷的世纪。作为拿破仑的热忱拥戴者，豪杰事迹、巨大奇迹和自在的神驰者，他从充满的豪情动身寻觅一种比实际糊口所许可的更高、更明智、更轻松的保存形状。而这个子虚、圆滑和凉飕飕的天下却满怀敌意地一直站在他的对峙面。他曾成心或有意向实际让步，变得无私、虚假、狡猾了，本来的志向主义看法被所谓“苏醒”的明智的光焰垂垂燃荆但是他究竟结果不属于阿谁统治阶层，当被阿谁阶层看成猥贱的仇敌完全地丢弃时，他才蓦地从黑甜乡中苏醒过去，失望地与阿谁阶层完全破裂，在疾苦中回归本身实在的魂灵王国。但这时候候他的性命也即将竣事，一个桀骜的魂灵在运气的坐标上冗长而高卑的轨迹终究不再持续。白色的新鲜的光点终究为方圆的浓黑所淹没。
司汤达差别于巴尔扎克，在他眼中艺术的主要使命不是形貌微观天下，反应业已存在的实际，而是把小我的自我的微观天下扩大成大天下。他透过于连的心灵折射纷繁繁复的实际干系，经由过程个别人物揭示期间、社会的实质特点。反过去，也不难发明，存在于阿谁期间、阿谁社会的抵触、抵触与斗争也不可防止地内化为仆人公本身的精力天下。于连本身便是一个抵触的调集体，便是红与黑的化身。
红与黑念书条记范文二
《红与黑》是19世纪法国批评实际主义文学的前驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶层成功今后，当即就起头灵敏而明白地表现它的特点的第一个作家”，也是在法国美学范畴里，提出批评实际主义实际的第一个作家。
小说仆人公于连身世猥贱，却有幸遭到精采的教导，又有着精采的聪明。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教员，未几，和市长夫人爱情，工作败露后自愿到 神学院投奔神甫。厥后在教派斗争中神甫失利，于连也不能持续留在那边，于连又被先容给宫庭大臣当秘书。今后，于连翻开了进入下流社会的大门。于连很是能 干，遭到侯爵的欣赏，为他发了勋章，于连因此参与了贵族们的革命集会，情愿为贵族效力。与此同时，于连也取得了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵认可他 们的连系。正在这时候候侯爵的'政敌想方式让市长夫人写了一封揭破信，侯爵接到信后决然否认了本身女儿和于连的干系。于连愤恚之极，枪击了市长夫人。虽然玛蒂尔 德等人极力救援，于蝉联被判处极刑……
小说环绕仆人公于连小我斗争的履历及终究的失利，特别是他的两次爱情的描述，普遍地揭示了“19世纪初近30年间压在法国国民头上的历届当局所带来的社会风尚”，小说激烈地抨击了复辟王朝期间贵族的革命、教会的暗中和资产阶层新贵的鄙俚俗气、自私自利。
全书最刺眼、也在文学史上闻名的人物天然是于连·索雷尔，“布衣身世，较高文明，任家庭教员，与女仆人产生爱情，事露，枪杀情人，被判极刑”是他一 生的骨架，“寻求”幸运的“热忱”和“毅力”、对阶层差别的抵挡所表现出近乎豪杰的气势便是动听的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手腕出心灵跟踪的手腕 强，恰是凸起了于连处在感动下寻求“豪杰的胡想”心思过程，这是对阿谁社会形状的抵挡，也是对碌碌有为、虚度芳华的抵挡。
于连的平生都在寻求幸运。以是改日后能跻身在所谓的下流社会中。甚么是幸运，如何取得幸运，是猜疑着人类几千年的题目，也一样猜疑着于连。在贰心目 中，幸运并不切当的规范，只是在他的心计、在他的警悟、在他的一个又一个的“作战打算”及其实行傍边的。他由于第一次挣脱了父兄的凌虐而幸运，为德·莱 纳夫人眼前实行“某种义务”而幸运，为自豪的玛蒂尔德在本身眼前屈就而幸运，为一次次地起家而幸运得要命。他巴望幸运，巴望成为下流社会的一员，巴望飞黄 腾达，他立誓宁肯死一千次也要青云直上，他想要具有高贵的位置，世人的钦羡。为此，他制作了一个又一个“作战打算”，使出各类鄙俚、虚假的手腕，这统统都 使他超人的聪明阐扬的极尽描摹。但他究竟结果心里还保留着真、善的一面，以是在常常幸运之时，他又会抚心自问，堕入深深的自责。因此，他的打算又总会缝隙百 出，总会让人思疑。
不难发明于连的这类幸运规范因此社会和别人规范为规范的，是为了寻求别人和社会的认可。实际上，他并不取得几多欢愉和幸运，反而使本身不时辰刻都 处于一种严重状况，感触感染不到结壮、安靖，仅仅是本身告知本身感受到“欢愉的到了顶点”，高兴地跑来跑去，就像“野心家完成后的狂喜”，只是半晌豪情罢了， 剩下的便是想紧接着应当如何拟定并实行下一个打算。这些所谓的幸运仅仅是表象罢了，临时的知足，临时的慰藉，于连为了表象而就义了实质，丢失了本身。当他 得悉德·莱纳夫人的一封揭破信就义了他的幸运，把他历经千幸万苦翻开的通往下层社会的门无情的封闭时，他想到了抨击，他挑选了最间接、却又最笨拙的方式 ——竣事了德·莱纳夫人的性命，也把本身奉上了断头台。在牢狱中的那段时辰，使于连想了良多，他从本身监禁的思惟中摆脱出来，从社会的束厄局促中摆脱出来，获 得了精力的自在，取得了魂灵的更生。
他脱下了昔日统统假装的面具，找到了丢失的自我，也找到了最实在的幸运。他抛却了逃窜和上诉，能够或许朴拙地看待每位朋 友，安然地面临衰亡，宁静的期待身后的再一次循环。
作为一部巨大的批评实际主义小说，《红与黑》并不从观点动身，将仆人公于连图解成一个寻求功利的标记。相反，作者却赐与了他深入的怜悯，经由过程人对愿望的固执寻求与寻求不到的疾苦来批评阿谁期间特定的社会实际，这大要也是《红与黑》传播至今，魅力长存的缘由。
对书名流们曾也引发了一番争辩，凡是，人们以为书名中的“红”是意味拿破仑期间的礼服;“黑”是王政复旧年月的僧侣黑衣。也有人以为，“红”是 德·莱纳夫人的鲜血，“黑“是玛蒂尔德的丧服;红与黑是意味赌盘上的斑点红点，而轮盘则意味人生的游戏等。我想白色是不是是还能够意味于连对人生的不懈寻求， 而玄色就代表社会中五花八门为了本身的好处而冒死奔忙，却不懂得本身存在真正意思、真正价格的保存状况吧!
在社会实际重重障碍而又想要完成志向时只要两种挑选：畏缩或是抵挡。那些不求长进、成天诉苦糊口有趣的青年便是畏缩者，他们享用着平淡的糊口，最初 却难逃社会前进被裁减的运气。能不时地建立人生方针、决计要完成人生志向的便是和于连有一样气势的抵挡者。这个期间明显使不接待虚假的言行、鄙俚的手腕， 但依然须要对糊口的热忱来抵挡充实的过活。
我想，在人们一味的批评社会的暗中、怜悯于连成为社会的就义品时，是不是是也该想一想于连的抵挡精力。
咱们是不是是也应当在“戴着脚镣舞蹈”的同时，培育合适本身的“抵挡精力”。