我眼中的孔子作文

　　在通俗的进修、任务、糊口中，大师都常常看到作文的身影吧，作文是人们以书面情势心情达意的语言勾当。那末题目来了，究竟应若何写一篇优异的作文呢？以下是小编经心清算的我眼中的孔子作文，接待浏览与保藏。

我眼中的孔子作文1

　　孔子是大家都晓得的名流，咱们也晓得不少对他的名言，可是能够或许或许知其意的人却很少很少，我也是一样，我只晓得书籍上学过的一些名言。

　　纵观他的名言警语，在我所大白的警语中他的这句活让我感悟极深——学而不思则罔，思而不学则殆。这是甚么意义呢？意义是说光进修但不思虑，就会利诱而无所得；只思虑但不进修，就会迷惑不解。这告知咱们要学思连系，不能只进修，还要长于用头脑去思虑，在读书的'时辰也要频频思虑，思虑作者为甚么如许写，它的益处是甚么，告知咱们甚么事理，固然只思虑但不进修也不行，也要讲本身的思虑融入讲义傍边频频地斟酌以后，如许才能获得更多的常识。

　　自从学过《论语》中的此中一则——知之者不如好之者，好之者不如乐之者这一句，我晓得了进修的三种境地，也晓得了本身成绩总进步不上去的缘由。本来我只是逗留在第一重境地——知之者。光是晓得学识是不用的，进修的要点在于以进修为兴趣，欢愉、兴奋地去进修，如许的进修才有用率。咱们要自动地去进修，而不是主动地接管教诲。只要如许，才能欢愉的漫游在常识地陆地。才能在进修中悟得更多的事理，学到人生的哲理。

　　此刻想一想孔子那末庞大，若是那时不孔子，全国会变成甚么模样？会不会加倍得腐*？孔子是何等庞大啊！

　　《论语》是一本好书，外面记实了良多对孔子的名言警语，记实了很多进修体例与人生哲理，值得咱们去进修，去摸索，去发明，进修孔子的进修体例，摸索孔子的人生哲理，发明更多的常识。

我眼中的孔子作文2

　　我去过孔子传布思惟，教诲后辈的圣地——曲阜。或许由于相隔的时辰太久了，我只记得孔府比皇宫还高的门坎;孔庙的满园银杏树，孔林的子贡手植树和中间那块使我堕泪的石碑;另有那条在树荫下长一华里的路，路的一边种了73棵树，代表孔子享年73岁，别的一边种了72棵树，代表孔子三千门生中的72贤人。可是是我长生难忘的是那一股如烟雾般漂渺的书香，和那一片让人不忍粉碎的安好。我此刻才大白孔子对人的教诲意义绝非只在《论语》傍边，另有那种勤学勤恳的精力和蔼沉丹田、安静安然安静的气质。

　　我曾很是崇尚墨家思惟，由于我感觉“兼爱、非攻”比孤伶伶的一个“仁”字更富有血性。我感觉儒家学说太中庸了，偶然表现出一种脆弱。跟着我感性思虑才能的.进步，我认识到固然“儒”和“懦”两个字很相像，但他们的意义却不可同日而语。我领会到，墨家思惟是从儒家思惟平分离出来的，它们的实质都是遁藏争端，崇尚战争，它们能够或许融为一体。实在儒家思惟并不难懂得，就看你如何看它。我以往的概念有些悲观，实际上儒学并不是脆弱，而是一种漂亮和宽大，宽大并不即是脆弱，详细来说便是：不是争不过，而是不喜好争斗”。

　　在我的眼中孔子永久是阿谁穿戴布袍，拄着手杖，头顶上有丘的老头;永久是阿谁脾性雀跃、资质聪慧、刚强刚强的人。可是，他的魂灵却穿梭了亘古的漫空，向咱们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读时就会想起柏拉图的志向国，但孔子与柏拉图究竟结果是差别的。我想援用于丹的一句话：“孔子不色采，只要温度”。不色采，在我看来便是合适统统的色采。“全国生仲尼，万古如永夜”。你能设想不这位落空色采的愚人的全国吗?

我眼中的孔子作文3

　　孔子，字仲尼，年龄时鲁国人，是“至圣”这是人都晓得，孔子的出身，根基上是人也晓得，孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在，叔梁纥与颜征在在尼丘山祈来的。

　　孔子三十岁办学，那是那时的第一所学堂，那时不人敢创学堂这类工具啊，能够或许说，孔子长短常有立异认识的，恰是由于如许，中国的文化中就有了学堂一说，若是孔子那时不开办学堂，那很有能够或许到此刻都不民办黉舍一说。

　　第二，孔子开办了儒家学说，儒学是甚么，那便是实在的做人的事理啊。不孔子开办儒家学说，能够或许在此刻，咱们国度便是由宗教的国度——玄门；也能够或许是一个父亲犯法，儿子密告的过度法治的社会——法家；固然也有能够或许是一个只会空谈，钩心斗角，尔虞我诈的社会——纵横家。总之，以上三种跟儒家比起来，那是底子不能比的，固然说以上三种的后两种在咱们国度都有很是杰出的“表现”，可是，由于儒家对咱们国度的“传统教诲”，以是，这个景象就不设想傍边那末严峻了。以是说孔子对社会牢固的进献也长短常大的。

　　第三，孔子对汗青的进献也长短常大的，他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，编《年龄》，将在孔子之前的年龄汗青表述给祖先，让祖先晓得，那时发生了甚么，不《年龄》，就不会有《左传》，乃至司马迁的《史记》中都不会把这一段汗青表述得很清晰，《年龄》是载具，将首要的`汗青再给了一代又一代的人。

　　因而可知，孔子，它不只仅是在道德操行上很是的庞大，乃至是对汗青的进献也很是庞大。不孔子，能够或许咱们此刻不会是如许，一个尊敬汗青的人也会尊敬孔子，尊敬孔子为咱们做的统统。

我眼中的孔子作文4

　　或许，是孔子被尊称为“贤人”的缘由，我很少看到批评他的文章。

　　在漫漫汗青长河里，孔教——占有了首要的位置。初期便从周公就起头，到壮盛期间的年龄，一向到此刻都有人在跪拜孔子。

　　孔子留下的《论语》，称得上是中华文化的精髓，他成立的孔教教派，和佛、道是中国的支流教派。可是，咱们细心想一想：孔教究竟给咱们留下了甚么？

　　每一个教派都有它的大旨，但儒给咱们留下了甚么文化？莫非是有差等的.仁爱和所谓的官场文化吗？我想：除如许虚假的思惟也不别的了吧？

　　在《论语》里，有孔子如许的一句话：唯男子正人难养也。真的是如许吗？或许在封建君主纸期间真的对男子有轻视，那末我要问一句：“孔贤人，你不是讲仁爱吗？这个时辰你的仁爱跑哪儿去了？”

　　汗青上曾呈现过明鲜的教派纷争：及墨子和庄子撑持的墨家与孔子和孟子撑持的儒家。当儒家刚拿出否决墨家“兼爱”的；来由时，墨家便起头冷笑儒家有差等的爱。

　　当咱们细读《论语》，便会发明：这实在并不是给通俗百姓读的，而是给官员读的。在此中以治国一词为中间，讲了很多身为国君的“法则”，并且感觉，一个正人正人，就必须踏进官场。

　　我眼中的孔子便是下面我所说的，固然，大局部人眼中的孔子是一个所谓的“贤人”。

我眼中的孔子作文5

　　孔子是我国古代庞大的教诲家，万世师表，缔造了很多至今仍不失聪明光线的教诲实际。比拟老子的精深莫测，庄子的漂渺豹隐，只要敢于出世、至情至性、在暗中的全国里对峙为志向而奋争的孔子最为可亲可敬。经由过程《论语》、《史记》的记实，能够或许看到一个实在新鲜的孔子，看到他的宽大旷达、风趣、主动、任性、忘我，看到一个真脾性的不朽的孔子。可是，最值得咱们所存眷的，无疑是其教诲思惟。也正由于如斯，使我对孔子崇拜与酷爱。

　　子曰：“有教无类。”（《论语.卫灵公》）孔子感觉教诲者对受教诲者不分品级、贫富贵贱、善恶、智愚，应等量齐观，均应赐与教诲，大家都有享用教诲的权力，并起首开办私学、招收布衣先生。在孔子的门生中，有极贫困的，如颜回；有父亲被看做是“人，操行不好”的，如仲弓，他都经心教诲，成为后代的表率。

　　孔子很重视领会本身的先生，“由也果”“赐也达”“求也艺”（《论语.雍也》），并采用差别的教诲体例，如冉求办事胆怯，以是要鼓动勉励他；仲由胆小过人，自感觉是，以是要居心按捺他。“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语.进步前辈》）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《论语.进步前辈》）针对高柴智力较差、曾参较痴钝、子张较过火、子路行动粗鄙的特色实行教诲。《论语.为政》篇载：针对孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的差别环境，同是对“孝”的发问，孔子赐与差别的回覆。《论语.颜渊》篇还载：针对颜渊、仲弓、司马牛的差别环境，同是向孔子就教“仁”，孔子给的`谜底也各不不异。孔子针对先生差别的特性特色赐与符合实际的指点、教诲，为祖先成立了因材施教的典型。

　　子曰：“默而识之，学而不厌，不厌其烦。”（《论语.述而》）“朝闻道，夕死可矣。”（《论语.里仁》）孔子感觉教员要尽力进修，不时进步本身的学识，要毋忝厥职，勤于教诲先生，不辞辛劳。

　　孔子在他的教员糊口生计中，真真正正地理论了其有教无类、因材施教、学而不厌、不厌其烦等教诲思惟，在教诲思惟方面为咱们成立了高贵的进修典范。别的，孔子在其治国思惟上也是一个志向主义者，他同柏拉图一样，为众人勾勒出一幅雄伟的蓝图。

　　在全国无道、礼崩乐坏的社会里，孔子四漫游学，向人们鼓吹“仁义”、“爱人”、“以德治国”，他明知不可行，却拚却平生的血汗，自取灭亡，直落得贫老崎岖潦倒，仍痴心不改，其精诚之至，足以让回避实际、独善其身、胡里胡涂的人汗颜。

　　孔子和子路曾在路上迷路，向两位耕田的人探问，得悉是孔子后，此中一名耕者说道，“全国的坏工具像滚滚大水一样多，你管得曩昔吗？还不如像咱们一样过隐世的糊口。”孔子绝望又绝决地说道：“正由于全国无道，我才出来，若是全国承平了，我也会过隐世的糊口。”孔子不愧为万世常识份子“敢为全国先”的表率，这类“我不入天堂谁入天堂”的激烈的义务感让人欷歔不已。

我眼中的孔子作文6

　　推人性，复周礼，功比三皇五帝；

　　创儒手，育桃李，才领万世风流。

　　“复八百载先周礼之乐，创五千年华夏之瑰章。”孔子以其怪异的道德魅力、赅博的常识文化，在浩浩大荡的汗青长河傍边，虽经有数风雨浸礼，但仍熠熠生光。

　　在一个礼乐崩坏，挞伐不止的期间，孔子抛却了隐退归林的悲观做法，以一颗耻辱的社会义务心，率领着他的门生们，主动用事，奉行鼎新。“明知不可为，却偏要为之”用来描述他或许再得当不过。

　　他走在众人的最前线，提倡只要“道之以德，齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”；他奉行以信取全国，感觉“自古皆有死，民无信不立”；他憎恨僭越之行动，懊悔“八侑舞于庭”的大不敬做法；他神驰残暴的周文化，深信“文王既没，文在兹矣”；他阔别正人，主意“道差别，不相为谋”；他懊悔“没世而名不称”，感慨“凤鸟不至，河不出图”。

　　“揽五美于一身，屏四恶于万里”，贤人以其高贵的精力道德，为万世之表率。“深信勤学，守死善道”是他对峙真谛、永不抛却的道德；“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”是他严于律己、非理不为的道德；“正名、顺言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，典范带头的道德；推“三年之丧”，行“孝悌”之名，是他孝敬怙恃，亲爱兄长告的道德；“以从医生以后，不敢不告”，是贰心系全国，伤时感事的`道德……“像平地普通使人企盼，像小道一样让人遵照”。孔子以一种孳孳不倦的精力，心安理得的刚强，一路走来，并将持续走下去，永久不停息。

我眼中的孔子作文7

　　孔子是贤人，这是尽人皆知的，并且在很多人眼里孔子是浩繁长处的调集体，可是“圣”只是描述词，孔子起首是个“人”，而后咱们再称之为“贤人”。既然是人，那末就会有错误谬误，究竟结果人无完人。在我的眼中孔子就有一个缺乏的地方。

　　孔子诞生于周代虚弱之际，年青的孔子具有满腔热血和斗志他但愿本身能经由过程礼乐教养来转变那时的社会状态，可是孔子直到中年才在鲁国为官。即使以致中年，但孔子的热血和斗志却不曾撤退。壮志满怀的他但愿借助鲁国的君上完成本身雄伟的政治志向，不想当是的社会已经是礼乐崩坏、诸侯盘据战乱连连，而鲁国礼乐挞伐自重臣出，鲁国国君上只是个傀儡君王，底子掌控不到国度这个机械的底子之一——戎行。以是孔子的鼎新就像街边耍猴人的花招，在跳的最欢的时辰却受到仆人的叫停，由于仆人并不权力，真正有权力的`重臣对他的花招已感应讨厌。是以在鲁国孔子所谓的鼎新也就不明晰之。

　　可是孔子并不抛却，固然在鲁国的鼎新失利了，但那里失利便在那里爬起。孔子从鲁国动身四漫游说，漫游各国但愿本身能够或许或许获得重用，实施鼎新，经由过程礼乐教养来获得政治上和治国的胜利。但惋惜的是那时的各国国君要末便是不权力没法实施鼎新，要末便是权力到达顶峰但愿逐鹿全国、一统华夏，是以孔子的志向底子不完成的机遇。孔子也感慨过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，但以后他照旧走着本来的路，但愿能转变这个社会。就如许孔子泰半的人生就在赶路和再次地赶路中曩昔了。

　　在大多人眼里孔子的知其不可而为之的精力可嘉，而书中对孔子前半生的业绩的正解也是说孔子具有一种“知其不可而为之”的高贵精力。可是在我看来孔子固然是有一种难能可贵的刚强，可是过度的刚强便是一种刚强。孔子曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎！”。“中庸”傍边的“中”字代表的是以中为用，其“庸”字又代表的是可常行。而那时的社会已处礼乐崩坏、战乱连连之时，各个国度都在想着逐鹿，但愿扩展兵力，大举防御，期以获得更多的地盘、生齿、食粮、财产。而在这时辰辰辰孔子却但愿实施暴政，以礼乐教养来转变社会的近况到达孔子眼中的大同社会。若是有一个但愿得全国的君主服从了孔子的倡议规复礼乐轨制，那他若何去争这个全国？！要晓得诸侯可不是周王朝的嫡派皇室不具有担当统治全国的权力，那末他若何会来遵照礼乐轨制，又如何会有规复礼乐轨制的设法呢？以是从这里能够或许看出孔子的志向在那时社会是离开实际的，即“不可常行”。并且在孔子的一味刚强中并不转变过本身的设法，即所谓的“过”，也便是“不以中为用”。以是说孔子也不遵照其所说的不偏不倚。

　　以是孔子在我的眼中是一个贤人由于孔子简直为中华民族的成长做出过不可消逝的进献，并且他的精力也简直使人佩服，但在我眼中的孔子也带有一丝丝的刚强，亦或叫做偏执的人，只由于他对本身离开实际的志向的不懈寻求。

我眼中的孔子作文8

　　你可曾传闻过一小我，他情愿将平生都耗在鼓吹一项不一个君王承认的学说之上；你可曾传闻过一小我，他的学识能够或许承受2500年的汗青洗濯，岂但不低沉而日渐弥新，这小我便是我可亲可敬的孔贤人。

　　人们都说时辰会淡化统统，但孔子的学说却能够或许冲破时辰的捆锁而自力存在，我想此中必有其“永久”的工具存在，这永久归其缘由有孔子的聪明，亦有孔子永不言弃的精力。

　　说到孔子的聪明，我想起首是他学识上的赅博，面临他精深的学识，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是如何的一种学识能让这位孔子最赏识，最重视的先生收回如斯深入的感慨。固然，孔子作为一名教员，他的聪明也体此刻他的教诲傍边，“性附近也，习相远也。”本来2500年前的孔子早已指出了后天进修的首要性，即使孔子是不厌其烦的，但这一份“不倦”倒是成立在一个先生对学识痴心神驰却百思不得其解的时辰，固然，细想一下，若是一个先生他本身就不想学，那末硬逼着他又能有甚么大的结果呢？都说言教重于言教，孔子用它本身杰出的操行耳濡目染的影响着先生，在旁观《孔子》这部影片的时辰，咱们都能重视到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿内行一个大礼，这时辰辰辰一旁的寺人就会告知他那是周礼，此刻不须要了，但孔子照做不误……便是如许一名死力奉行周礼的“刚强”的教员教诲出了一批批懂礼知礼守礼的`先生。

　　转瞬半个学期也就曩昔了，《论语》选读也就要学完了，但在我脑中留下深入印象的不是别的，是孔子那一股“倔脾性”“知其不可为而为之”这有多灾啊，人们常说“三人成虎”，三小我说街上有虎，就会有人信任真有山君，这是何等荒诞的谈吐，但你试推想一下，当孔子带着门生漫游各国，死力推讲本身的政治主意，却无人认同，他莫非不会思疑本身的学说吗，他莫非不会堕入到抵触与挣扎傍边吗，可是咱们会佩服他精力的刚强，却有否体味他在挣扎中的疾苦呢，或许在2500年前的有数夜晚中，孔子也在瞻仰星空，诘责苍穹，或许是上天指引了他，让他不时的对峙了上去，即使是“道之不行，已知之矣”……

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这是何等美，何等舒服的画面，可是观其孔子平生，至死也不曾感到感染到过“三月之风”，就孔子本身而言，我想他应当是再悲伤不过了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山坏乎！梁柱摧乎！愚人萎乎！’因以涕下。”就在性命将要走到绝顶的时辰，满脸纵横的眼泪究竟是哭死去的儿子孔鲤仍是哭亲爱的门生颜回和子路，是哭百姓水深炽热仍是哭本身壮志难酬，我想咱们都很难解读清晰了，但有一点能够或许必定，孔子在性命的最初时辰堕入疾苦，不能自拔，志向与实际的抵触已深深刺痛了孔子的心……

　　实在恍忽间我感觉孔子离咱们并不悠远，他的思惟无时无刻不在咱们糊口傍边，但我想咱们能够或许做得更好些，咱们能够或许让孔子的仁爱播洒人世，能够或许让三月的风在你我心中吹拂。

我眼中的孔子作文9

　　孔子的言行思惟首要载于《论语》及《五经》中。他的思惟、学说可谓精髓，他的作品为中国汗青发生了很大的影响，而他的风致奋发忘食、乐以忘忧、学而不厌和不厌其烦，又未尝不是高贵的吗？

　　我眼中的孔子又是如何的呢,让我来告知你吧。

　　先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔后辈子言行的记实，是孔子的门生及其再传门生对孔子言行的追记。此书就对中国汗青发生了深远而庞大的影响。它的思惟内容、思惟体例、代价取向都早已融入了咱们民族的血液，积淀在咱们的性射中，铸成了咱们民族的特性。以“仁”为焦点，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对咱们先生很好树模的论点，又重视“学”与“思”的连系，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等概念对咱们先生更是好的。

　　再是孔子的教诲进献。别小视了这进献，从中还能晓得很多类。是他开了我国汗青上私家讲学的先河。文化常识是贵族们的'专利的景象，是以孔子把常识移植到官方。而他的讲授目标是变更先生气质，成绩他们的道德，进步性命境地，终至成物。也但愿他们培养治国、平全国的栋梁之材。更以他不厌其烦的精力，对先生入如慈母般地关切备至，如严父般地导以邪道，如伴侣般地商讨相长孔子的这类精力值得咱们进修，咱们也要助报酬乐，和统统人敦睦相处。如许既进修了祖先的好道德，又能够或许让社会敦睦，更上一层楼！

　　我是从心中极端喜好他的，从他的高雅名字和和顺的学说。那些对他不满之人，归于"人言可畏"！我信任孔子，不只生在曩昔，更后在将来，必然仍是永久的！

我眼中的孔子作文10

　　我眼中的孔子是个聪敏勤学，通情达理，少年有成的人。是个有志向，有道德，有志向，敢想敢干的人。是特性命不时、斗争不止，为祖先留下可贵精力财产和文化财产的人。

　　据《史记孔子世家》记实，孔子是贤人以后，年仅十七就成为同龄人中的佼佼者，被誉为“年少好礼”，拜为教员。这对年少失怙，家道富贵的孔子来说，不能不说是少年有成，获得了质的奔腾，大的冲破。他能够或许是以一发而不可收，是以而加倍奋发，加倍吃苦，加倍想高人一等，能够或许是以萌生了开办私学的动机，并养成了学而不厌、不厌其烦的杰出习气与职业道德（师德）。实际证实，孔子颠末十几年的尽力理论，堆集了教书育人经历，三十岁摆布便开办私学，广招门生，开了中国汗青上私家办教诲的先河。

　　一般环境下，人的请求是愈来愈高，志向和志向是愈来愈大的。孔子是贤人以后更是如斯。他三十而立，开办私学，完成了他的又一个冲破。也恰是在这个时辰，孔子无机遇拜会了齐景公，并为他解答了“秦穆公国小处辟，何感觉霸”的题目，这对他来说是个很是首要的鼓励和震动，使他在解答题目标同时，看清了显贵们的水安然安静才能，进而萌收回为官从政，立功立业，报效祖国的壮志大志。

　　可是，孔子的从政之路整体上说是曲折的，不顺遂的。他固然做到了鲁国大司寇，代办署理过宰相，但他却支出了二、三十年的血汗。他满感觉本身饱读史乘，学富五车，具有“治国平全国”的才能，获得过王公大臣们的赏识，必然会鸿猷大展，有所作为的。不猜想，倒是不被重用，处处碰鼻。

　　他之以是“明知不可而为之”，我感觉，是由于他对那时的一些诸侯国确当权者们抱有空想，是由于他箭在弦上不得不发，由于他不想做蓬菖人，不想当屈原，不愿冷静无闻藏匿本身，更不想被时人和门生们讽刺思疑。

　　到了六十八岁高龄，他终究悟出了点甚么，终究停止了漫游过程，硬着头皮前往祖国，边重操教书育人的旧业，边迫不及待地清算古籍史料，以“乐而忘忧、不知老之将至”的精力，为祖先留下了一笔可贵财产。略微领会他的`人都晓得，光是他缔造的名言名句，已可谓一流，不相上下，2500年后的明天，依然光华照人，朝气盎然。

　　总之，我眼中的孔子是青少年的进修典范，是中老年的行动表率。他不愧是庞大的思惟家、教诲家，是人类汗青上有着严重影响的全国级名流。孔子为中华民族的传统文化作出了不可抹灭的进献。正像他的门生们所说：“役夫是仰之弥高、钻之弥坚、不可毁”的。固然他的漫游各国在明天看来有些老练，有些风趣，有些刚强，有些不识事物和不堪设想，乃至有些狼狈，但我感觉恰是这类老练和风趣，刚强和狼狈，完美了他的道德，饱满了他的抽象，影响了他的祖先。

　　别的，他“食无求饱、居无求安、人不知而不愠”，好德不好色的境地，也是别开生面，值得祖先称赞的。

我眼中的孔子作文11

　　孔子，活在了历历代代中国人的心目中，他的思惟影响了两千多年的中国，别人心中的孔子是天纵之圣，但你想晓得我眼中的孔子吗?

　　我眼中的孔子，贰心胸全国。有一次，路过楚国时，子路向两个蓬菖人问路。阿谁蓬菖人说：此刻全国乱烘烘，你跑这跑那，还不如进修咱们隐居起来呢!孔子听了，大受安慰，长出一口吻，才渐渐地启齿说道：有些人能和鸟兽住在一路，我却不行，假设全国都承平了，我还跑甚么呢?

　　孔子岂但心胸全国，并且有着弘远的报负。他五十五岁时，在鲁国担负司寇，本能够或许吃着公粮，乐享清福，可他为了更好的鼓吹暴政，冲破教诲把持，起头漫游各国。十四年间，跑了五六个国度，固然诸多不顺可他依然不抛却，将精力用在教诲奇迹上。几番曲折后，回到鲁国，加倍果断得用心执教，首创私学前驱。

　　固然孔子很庞大，但金无足赤，人无完人，他一样有错误谬误。当他最满意的'门生――颜渊死了的时辰，颜渊的父亲颜路向孔子倡议说：孔子，您能够或许把您的马车卖了，给颜渊换个好棺材。固然孔子痛失爱徒，悲拗欲绝，但他依然差别意，他说：我还列在医生以后，不能够或许无车!申明孔子相称垂青身份位置和礼仪。

　　孔子虽有错误谬误，但咱们却不能否定他对教诲奇迹做出的庞大进献。这位心胸全国、有志向的孔贤人是咱们进修的典范!

我眼中的孔子作文12

　　年龄末期，有一名贤人。他有着“仁”的思惟、“儒”学的精髓。他的一言一行，更是通向幸运的目标。固然离咱们有20xx多年的间隔，可是，这个名字咱们毕生不忘——孔子。

　　孔子，是年龄期间着名的思惟家、教诲家、政治家。“儒”家的开创者。名丘，字仲尼。方才进修的《论语》便是记实了他和门生言行的一本古书。书中所讲的，对思惟道德涵养的内容，让我受害匪浅！而孔子这位贤人，在我的眼中，更是高峻、庄严的抽象！

　　孔贤人教诲“诚笃取信、刻薄人意、对峙志操”的思惟道德，他所提倡的思惟也恰是咱们此刻最须要的。象他说的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎？”孔贤人告知咱们进修的体例，道德的涵养和心态。让咱们的道德高贵，升华。也恰是这一点，让孔子，一个平通俗凡的人，成了全国著名的“孔贤人”。在人不知鬼不觉傍边，我对孔子的话领会了一番，对他的“己所不欲，勿施于人”更是深入的感悟。这便是咱们应有的`做人底子！本身不能做的事不能施加给别人。也恰是孔子的这一翻使人受害匪浅的话，让我在人生的途径上顺遂前行！

　　我也很是佩服孔子。由于孔子对我的赞助则是赛过统统的！我的统统胜利都离不开他的赞助。孔贤人岂但对我有着莫大的赞助，对全部中国的“古代文化”都有着严重赞助。以是，孔贤人就像是一盏明灯，不只把我的人生照亮，还把全部中国的汗青照亮，让咱们的文化到达了高点。

　　在我的眼中，孔子、孔贤人是在一个至高无尚的位置的。他的每句话都是对我的极大的感到！若是说，秦始皇是对咱们国度成长发生了严重进献，那孔子便是咱们文化成长不可贫乏的进献人！

我眼中的孔子作文13

　　我去过孔子思惟，教诲后辈的圣地——曲阜。或许由于相隔的时辰太久了，我只记得孔府比还高的门坎;孔庙的满园银杏树，孔林的子贡手植树和中间那块使我堕泪的石碑;另有那条在树荫下长一华里的，的一边种了73棵树，代表孔子享年73岁，别的一边种了72棵树，代表孔子三千中的72贤人。可是是我难忘的.是那一股如烟雾般漂渺的书香，和那一片让人不的。我此刻才大白孔子对人的教诲意义绝非只在《论语》傍边，另有那种勤学勤恳的和蔼沉、安静的气质。

　　我曾很是崇尚墨家思惟，由于我感觉“兼爱、非攻”比孤伶伶的一个“仁”字更富有血性。我感觉学说太中庸了，偶然表现出一种脆弱。跟着我思虑才能的进步，我认识到固然“儒”和“懦”两个字很相像，但他们的意义却不可同日而语。我领会到，墨家思惟是从思惟平分离出来的，它们的实质都是争端，崇尚战争，它们能够或许融为一体。实在思惟并不难懂得，就看你如何看它。我以往的概念有些悲观，实际上儒学并不是脆弱，而是一种漂亮和宽大，宽大并不即是脆弱，详细来说便是：不是争不过，而是不喜好争斗”。

　　在我的眼中孔子永久是阿谁穿戴布袍，拄着手杖，头顶上有丘的老头;永久是阿谁脾性雀跃、资质聪慧、刚强刚强的人。可是，他的魂灵却穿梭了亘古的漫空，向咱们诉说着“是谓大同”的。每次我读时就会想起柏拉图的志向国，但孔子与柏拉图究竟结果是差别的。我想援用于丹的一句话：“孔子不色采，只要温度”。不色采，在我看来便是合适统统的色采。“天仲尼，如永夜”。你能设想不这位落空色采的愚人的全国吗?

我眼中的孔子作文14

　　你可曾传闻过一小我，他情愿将平生都耗在鼓吹一项不一个君王承认的学说之上；你可曾传闻过一小我，他的学识能够或许承受2500年的汗青洗濯，岂但不低沉而日渐弥新，这小我便是我可亲可敬的孔贤人。 人们都说时辰会淡化统统，但孔子的学说却能够或许冲破时辰的捆锁而自力存在，我想此中必有其“永久”的工具存在，这永久归其缘由有孔子的聪明，亦有孔子永不言弃的精力。 说到孔子的聪明，我想起首是他学识上的赅博，面临他精深的学识，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是如何的一种学识能让这位孔子最赏识，最重视的先生收回如斯深入的感慨。固然，孔子作为一名教员，他的聪明也体此刻他的教诲傍边，“性附近也，习相远也。”本来2500年前的孔子早已指出了后天进修的首要性，即使孔子是不厌其烦的，但这一份“不倦”倒是成立在一个先生对学识痴心神驰却百思不得其解的时辰，固然，细想一下，若是一个先生他本身就不想学，那末硬逼着他又能有甚么大的结果呢？都说言教重于言教，孔子用它本身杰出的操行耳濡目染的影响着先生，在旁观《孔子》这部影片的时辰，咱们都能重视到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿内行一个大礼，这时辰辰辰一旁的寺人就会告知他那是周礼，此刻不须要了，但孔子照做不误……便是如许一名死力奉行周礼的“刚强”的教员教诲出了一批批懂礼知礼守礼的先生。 转瞬半个学期也就曩昔了，《论语》选读也就要学完了，但在我脑中留下深入印象的不是别的，是孔子那一股“倔脾性”“知其不可为而为之”这有多灾啊，人们常说“三人成虎”，三小我说街上有虎，就会有人信任真有山君，这是何等荒诞的谈吐，但你试推想一下，当孔子带着门生漫游各国，死力推讲本身的.政治主意，却无人认同，他莫非不会思疑本身的学说吗，他莫非不会堕入到抵触与挣扎傍边吗，可是咱们会佩服他精力的刚强，却有否体味他在挣扎中的疾苦呢，或许在2500年前的有数夜晚中，孔子也在瞻仰星空，诘责苍穹，或许是上天指引了他，让他不时的对峙了上去，即使是“道之不行，已知之矣”…… “暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这是何等美，何等舒服的画面，可是观其孔子平生，至死也不曾感到感染到过“三月之风”，就孔子本身而言，我想他应当是再悲伤不过了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山坏乎！梁柱摧乎！愚人萎乎！’因以涕下。”就在性命将要走到绝顶的时辰，满脸纵横的眼泪究竟是哭死去的儿子孔鲤仍是哭亲爱的门生颜回和子路，是哭百姓水深炽热仍是哭本身壮志难酬，我想咱们都很难解读清晰了，但有一点能够或许必定，孔子在性命的最初时辰堕入疾苦，不能自拔，志向与实际的抵触已深深刺痛了孔子的心…… 实在恍忽间我感觉孔子离咱们并不悠远，他的思惟无时无刻不在咱们糊口傍边，但我想咱们能够或许做得更好些，咱们能够或许让孔子的仁爱播洒人世，能够或许让三月的风在你我心中吹拂。