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漫笔集《培根漫笔》读后感500字（精选37篇）
在进修和任务中，大师必然都打仗过漫笔吧？漫笔是一种很矫捷随便的条记或体裁。为了让大师在写漫笔的时辰加倍简略便利，下面是小编帮大师清算的漫笔集《培根漫笔》读后感500字，接待浏览，但愿大师能够或许或许或许或许爱好。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇1
《培根漫笔》是培根平生的履历总汇，固然篇幅不大，但内在丰硕，称得上是一部人生小百科。它的作者为弗兰西斯·培根，全书表现了作者的哲学思惟和人文主义精力。
弗兰西斯·培根，是英国文艺回复期间最首要的文学家、哲学家，是东方近代哲学的开创人。在1597年，培根颁发了自身的童贞座《培根漫笔》，将自身对社会对人生的晓得和感悟，以漫笔的情势揭示出来供众人分享。
在《培根漫笔》中，论礼节令我印象非常深切。它让我大白了在跟人打交道的时辰须要正视礼节，对咱们来讲，只需学会了端方，晓得做人的事理，才能够或许或许学会与人来往。“讲求礼节的人必然能博得好名声，正如伊丽莎白女王所说的：‘礼节就恍如一封永久的保举信。’”我感受对人大气，辞吐高雅，同时非常漂亮便是礼节最好的表现，培根让我大白了若何做才是实在的礼节。这一篇文章冗长易读，气概平实流利，每句话都有着针对性，手段也非常奇妙，也让我大白了一些写作技能。可见，读这本书岂但能够或许或许或许或许悟出人生的事理，还能够或许或许或许让咱们的写作程度有所进步。
《培根漫笔》岂但能带给咱们精力上的津润，还能带来咱们心灵上的启悟，让咱们从小就有所开导，感应传染人生的大事理。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇2
在《培根漫笔集》这本书说话简练，短短的一小篇就能够或许或许或许让人受害匪浅，最合适我这类不爱好读长篇大论而又想取得多点工具的人看了。固然只是阐述谈，但是我读起来却感受有良多几多处所都不懂啊!能够或许或许或许由于写的都是人生的哲学。以是要很高的悟性吧!但是我仍是感受不论是甚么时辰都能够或许或许或许读这本书。由于《培根漫笔集》深受列国读者接待，听说有不少人的脾气曾受到这本书的熏陶。即便在多元化的社会糊口中，自身不钱，不权，只需有文明，有能力，有安康，遭点恶运也没关系。由于恶运傍边也包含着一份让人亢奋的荣幸啊!培根的话语既令人们坦荡了眼界，也能令人们顿悟
我挑一篇来讲吧!"谈念书"这篇讲的是念书有三个用途：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。又说了有些书能够或许或许或许前尝辄止，有些能够或许或许或许不求甚解，但是少许书则须细细咀嚼，垂垂消化。读史乘令人明智，读诗令人灵透，数学令人邃密，物理令人深邃深挚邃密，伦理令人持重，逻辑推理令人善辩，正如前人所说的学皆成性!不只如斯，连心智的各类妨碍都能够或许或许或许解开。身材安康之百病皆有适宜的保养勾当。
我感受这本书便是要细细咀嚼，垂垂消化的茶。要读透了能力晓得，此中的事理，要喝到最初了，才能够或许尝到长处。固然这只是一本漫笔集!但是比方一本史乘、诗、数学、物理、伦理、逻辑推理般让你明智、灵透、邃密、邃密、持重、善辩。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇3
昨日趁着阳光慵懒，倚在大树旁，绿荫掩着面庞，指尖轻抚册页，《论青年与老年》自顾呢喃：我的青年光阴是不是也会转眼成为老年，两鬓斑白?
《论青年与老年》这新奇的标题让我为之深深震动，青年与老年恍如是两盏截然差别的灯，一个闪着激烈而炽热的白光，别的一个却泛着浓艳柔嫩的暗光;一个让人活跃，一个让人雀跃。青年与老年恰是如斯，两个差别的期间，两个差别的观点。
青年须要变为老年，而老年也曾是青年，看似相互对峙的两个期间，实在他们都履历过那段光阴，但光阴积淀上去的并不是青年的立异而是老年的保守。青年也好，老年也罢，他们都是差别期间的产品，咱们不该当反驳任何一个，咱们要渴求他们宝贵的特色，要将他们垂垂磨合，最初融入，你中有我，我中有你。
咱们不用感伤青年时不老者们的成熟与慎重，而老者们也不用在大哥之时采纳青年们的一腔热血与炙热豪情，只因要信任青年是你早期的的模样，老年是你被塑的模样。你们必定不要成为仇敌，由于你们万万不可冤仇曩昔的你和未来的你。青年与老年应成伴侣，若还不是，那只是还不相互体会与罗致罢。
阳光散去，飒飒风声吹得满树叶落，合上书，“青年时我到处碰鼻，老年时我仇恨自身，固然，那不是我想要的。”
青年是能量，老年是标的目的。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇4
《培根漫笔》里不只仅是一篇篇论文，仍是人类伶俐的结晶、人类文学的宝库，外面装满了无穷的真理。此中，令我印象最深的是《论友情》和《论机遇》。
培根说过：“把欢乐告知伴侣，欢乐就会加倍。把哀伤告知伴侣，哀伤就会减半。”但是，人生中，有几多友情是朴拙的呢正像《论机遇》一样，要把握统统好的机缘，能力成功。不然，只能到头来感概机缘的流逝。以是，若是咱们不晓得捉住友情的机遇，友情就会离咱们而去。
想着想着，我俄然想到了我自我。是啊，友情的机遇必须要捉住!但是我呢每次城市为了一点大事和伴侣们打骂!跟友情比起来，那些大事又算得了甚么呢之前，还不小学毕业时，我巴不得早点毕业。而此刻，心中却有点淡淡的伤感。心中总会显现出那一幕幕欢乐的景象。我起头悔怨，起头恐惧了，悔怨那时不捉住友情，恐惧再也见不到同窗们!但是，悔怨和恐惧又有甚么用呢谁叫我那时不好好爱护保重友情呢
我必须要好好的捉住友情的机遇!不再让友情离我而去!
必须要好好捉住友情的机遇!不然，友情将会一次次离你而去……
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇5
人道和素养的思虑——那些机灵谨严的人，经常会交上好运。
先讲个段子，此日小红碰着小明问：小明，明天上美工课，带笔不？小明说：带羊毫。叨教：明天需不须要带笔？若是带笔，带甚么笔？
先说天性，天性是埋没于民气的一种天性，是遗传和原生环境组成的，是客观存在而难以捉摸的，但天性的好恶却极大的影响着一小我的古迹成绩和为人善恶。
比方下面段子中的小明，咱们能够或许或许或许称之为——逗逼，天性随便而风趣。体会天性，并充分改进和操纵好它，对咱们的糊口和古迹有着极大的赞助感化。
人不该当和天性为敌，而该当充分的体会并精采的把握天性，使之为你办事，如许，你就真正变成了自身的仆人。
人的天性固然是隐而不露的，但却很难被压制，更很少能完整杜绝。只需耐久养成习气，能力转变人的生成气质和脾气，规律和教诲的感化是让天性晓得守端方懂长短。
普通来讲，一小我的天性在三种环境下最轻易裸显现来：一是在私家的空间里，由于这类场所不须要装腔作势；二是在豪感情动时，由于感情一冲动人便能够或许或许或许忘乎以是；三是呈现新环境或新磨练时，由于在这时辰习气已不起感化。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇6
美在任何人的字典里都是一个贬义词，代表被人爱好的意义。大师神驰，大师寻求。斑斓的人成为核心，成为美谈；斑斓的事成为影象，成为定格。总之，美是天然界缔造出来最令人高兴和倾慕的事。
美的情势差别培养了差别的赏佳丽群，也便是——职业。
美在每小我的思惟里，几近都是不尽不异的。数学家爱好朴直无差的几多美，音乐家爱好悦动自在的抒怀美，政治家崇尚权利，美术家品析肌体……但不论是毫厘间的丈量，猖狂的高歌，一呼百诺的高傲，浑然天成的奇异，都是美。颠峰美感一视同仁。
人对美的辨别是善变的，就犹如咱们爱好吃多种多样的食品一样。
并且人对美的欣赏是没法阻止的。
仗剑海角的剑客视剑如性命，我教员说她熟悉一个教员傅，颇爱舞剑，可昔时文革的时辰，把他的传家宝——一条围腰软剑毁掉了，他就愤然他杀。猖狂不羁的车手爱车赛过自身，《速率与豪情》这系列的片子就刚好诠释了这一点。
任何事物，都有自身斑斓的一面，而这一面，不用然在统统人眼中都是美的，但在大都人眼中那便是最美。就犹如大师都有自身的天使一样。
对我来讲，对美的会商时不功效的，由于颠峰美感不用负重。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇7
船是必定要在海中波动的，而栋梁却必须是能立定脚根的。
浏览《培根漫笔》，获益匪浅，会发明自身曾在某些方面做得不完美的处所，或许是良多良多吧。培根笔下的优异品德，若是全数聚集到一小我身上的话，那将会是一个夸姣的人生。
对一件任务，要颠末频频的考虑、考虑和会商，防止在履行中呈现没法预感的过失；处置一件任务经常须要三个步骤：豫备、会商和实施，会商充分来进步办事效力……
这些都是我在书中学到的！
论财产，依托仁慈的体例和合法的任务取得的财产，是来之不易的；论真理，就算步履卑劣的人也会承认光亮磊落是人道高贵的美德；论仁慈，唯有仁慈的风致，不论对神或人，都永久不会成为过度的工具；论念书，各类心灵上的缺点，都能够或许或许或许经由过程进修而取得改良；论机遇，对风险与坚苦，英勇面临，对其迎头痛击要比远远地遁藏，以防其近身的做法更值得推重；论美德，具备内在美德的人即便表面并不华贵，却能够或许或许或许让民气生敬意；论窘境，窘境因其能够或许或许或许或许磨练人的意志恰好成绩了人生的决议决定信念与胡想；人是必定要在人生中波动的，而糊口的强人却必须是能立定脚根的。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇8
明天，我读了《培根漫笔》中的《论妒忌》一章，在文中，培根将妒忌做了很透辟的诠释。他说妒忌能激起出激烈的欲望，缔造出空幻的动向，并能勾惹人的心灵。我感受，妒忌来自自我与别人的比拟，妒忌别人的人所妒忌的事物必然是自身不或得不到的。当一小我贫乏某种工具的时辰，他必然要抬高别人的工具，以求二者的均衡。
偶然，妒忌是在不经意中组成的，以是妒忌这类工具很罕见。比方《三国演义》里的周瑜，本来是一个年青无为的人，就由于诸葛亮气了他两回，竟被活活力死了。
在糊口中，妒忌又分为公妒和私妒两种。公妒是指或人做的事或具备的工具引发众怒，是逼迫他们收敛和控制的一种体例；私妒是或人由于别人在某件事或具备的某件工具逾越了自身而妒恨。
以是，当咱们东风满意的时辰，万万要谨严名高引谤，在某件事上也不要总占优势，不然很轻易招来别人的妒忌。但是，在别人妒忌咱们的时辰，要学会“宰相肚里能撑船”，广大漂亮的看待妒忌你的人，由于他们恰是由于贫乏你具备的某样工具才产生如许的豪情，并不是每小我都能做到恬澹。在糊口中，咱们既要谨严自身的言行，防止受到妒忌，又要广大一些，由于在人类的统统情欲中，妒忌是最固执，最耐久的。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇9
《论美》。这是一篇对"美"的佳作，布满哲理。"美"自身是个很普遍的标题题目，有内在美和内在美。本文侧重阐述人该当若何看待内在美和内在美的标题题目。
美，是一个永久的话题。但美的界说现实是甚么呢？是内在美首要，抑或是内在美？
我自身非常附和培根师长教师的概念---把美的描摹与美的德性连系起来。只需如许，美才会喷射出实在的辉煌。
自身感受，内在美要成立在内在美的底子上，能力阐扬它的感化。单单只需内在美的躯体，永久都披发不了高尚的气味。
在街上经常会面到一些表面不凡的人，穿着也非常高尚，但口中老是说出一些与他们内在身份不符合合的话语。固然有的年青人具备仙颜，却由于贫乏夸姣的涵养而不配取得称道。
一个表面美的人能够或许或许或许刹时迷倒他身旁的人，但真正令人欣赏和尊重而耐看的人，是具备能力，内在和蔼质的！
以是与其花时辰服装自身的表面，不如把时辰用在接收常识，丰硕自身的履历和进步自身的内在本色上。
一个服装并不华贵却肃静严厉严厉而有美德的人是令人寂然起敬的。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇10
前些日子，我读了《培根漫笔》这本书，读后感应很大。
这本书首要讲了人类糊口的各个方面，说话简练，警语迭出，深受列国国民爱好。
在《论友情》中，培根说道：“若是你把欢愉告知一个伴侣，你将取得两个欢愉；而若是你把忧闷向一个伴侣倾吐，你将被分掉一半忧闷。”这说了然伴侣是咱们身旁必不可少的一个脚色，能够或许或许或许为咱们的糊口增添色采。在这数十篇漫笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇对“美”的典范之作，说话简练，内在深切，布满哲理。“美”自身是个很普遍的标题题目，本文侧重阐述人该当若何看待内在美和内在美的标题题目。天下上不一小我是浑然一体的，以是，不要诉苦自身内在的缺点，只需内在的美才是永久的美。美德重于仙颜，把美的描摹与美的德性连系起来，美能力真正收回辉煌。文中有如许一句话：“形体之美要胜于色彩之美，高雅步履之美又胜于形体之美。”形体是一小我的全体抽象，体形。色彩指五官边幅，首要是面部，是局部的。而步履之美，指举手投足的举措神志，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高……
这本书很不错，倡议大师都去读一读。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇11
勤于进修能力乐于施教。每当咱们看到一本好书的时辰，心里老是会不禁得记实心里的开导和感应，那些从著述中所冥思震动民气的话语，那些从著述中所触摸打动魂灵的笔墨，咱们都能通读后感通报出来。
我此人比拟懒，若是我看一本书，刚起头不看到吸收的内容，我就会不再看下去，如许我经常就会错过良多好书。寒假，我读了弗兰西斯·培根的《培根漫笔》，从小妈妈就会买良多文学杂志给我，但每次读到第一页的“卷首语”时，我总会隔曩昔，由于我感受那些文章读得太累。以是，妈妈经常在我不想读卷首语时说：“这些文章都是文学佳作，要在表情静如止水的时辰读，能力咀嚼出此中的真理。”我便常在最安静时翻看这些文章，真的大有所获。感受它便是咱们人生这本书的“卷首语”。
《培根漫笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论家庭》、《论友情》等多篇漫笔。能够或许或许或许说，《培根漫笔》中的漫笔篇篇都是佳构，篇篇都值得咱们一便又一便地浏览、一便又一便地细细咀嚼。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇12
头几天掀开了好久没看的培根漫笔集，记得我曾以培根所写的|《论念书》写过一篇步履作文参与过比赛，那次比赛对我来讲使一次新的挑衅，记得，那位教员和我说了标题题目后，我第一个想到的便是培根的那篇文章，
论念书中讲到念书之用有三：一是：赏心悦目、二是：增趣添雅、而三是：长才益智。这三点我深有体会，但却不感受如斯，我深感的是，我历来不会如斯感受，但是这确切实在的事理，爱学、想学那就必然会感受所讲的没错。
我此次，我所看到的这篇便是大师都有的——愤慨。培根的笔者翻译得很好，人之以是会有怒是由于人很懦弱，经不起曲折，但是易发怒者，脾性就必定会很火暴，但是大局部人却没法禁止发怒的偏向。
以是培根就说“愤慨乃情面圆滑，但不可因发怒而犯法。”实在，笔者感受，要禁止再一次发怒，就该当检讨每次发怒的缘由，从而转变。到哪这并不是每小我都能做到的，只需用时辰垂垂的转变。不可急于临时。
看完这篇文章，我发明自身也如斯，易发怒，但却从未检讨。也学这便是人吧。
而《圣经》里说人要有耐烦。我给大师一个小小的倡议“要对峙沉着，耐烦期待”如许，你必然能够或许或许或许克服愤慨的。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇13
弗兰西斯·培根，是英国十七世纪闻名的思惟家、政治家和履历主义哲学家。提及他，我第一想到的便是他的名句“常识便是气力”。这个寒假，有幸读了他的《培根漫笔》，从中受害匪浅。从书中我感应传染到的是他对哲学的酷爱和对糊口的寻求。
《培根漫笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论家庭》、《论友情》等多篇漫笔，堪称到处都是精华，我细细咀嚼此中。
“若是你把欢愉告知一个伴侣，你将取得两个欢愉；而若是你把忧闷向一个伴侣倾吐，你将被分掉一半忧闷”。这句话是《论友情》中的一句话，他将友情的实在寄义描述了出来。是啊，伴侣对一小我来讲太首要了，友情对咱们来讲也太名贵了。
就咱们来讲，从入幼儿园，起头垂垂打仗社会之时，咱们就具备了伴侣，从一个到几个，从纯真友爱到铭肌镂骨，咱们垂垂读懂了友情。
从小学至今，我和一个伴侣具备了7年的友情，7年的死党，让咱们不用在天天面临对方时，伪装一番笑容，而是喜怒哀乐纵情地揭示在对方面前，与她一路分享。以是，好好爱护保重友情！
人的平生把握在自身手里，咱们要把握自身的运气，要让性命变得灿艳多彩。《培根漫笔》，感激你，由于你让我晓得了甚么是人生！
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇14
一口吻读完《培根漫笔》，不禁为培根那布满哲理的说话所震动。出格是那一篇对美的典范之作，说话简练，内在深切，布满哲理。撇开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，那字里行间的纤细之美也充足动人了“善犹如宝石，以镶嵌天然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不用边幅英俊，只须气宇肃静严厉，仪态恼人。”不错，形体之美要胜于色彩之美，而高雅步履之美又胜于形体之美。是以我想，人的表面固然首要，但若是不内在，不一颗仁慈的心，光有表面，只是一个躯壳，酒囊饭袋，又若何能算得上是斑斓呢？
以是，人是由于心爱而斑斓，而不是由于斑斓而心爱。内在的缺点是临时的，只需内在的美才是永久的美。就像《巴黎圣母院》中的那位敲钟人，固然表面丑恶，令人“望而却步”，但他的心里却是非常的仁慈，博得了良多人的承认。此刻，有些人就像那位大主教一样只正视表面的斑斓，而疏忽了内在，他们固然具备仙颜，却由于贫乏夸姣的涵养而不配取得称道。以是一个服装并不华贵却肃静严厉严厉而有美德的人是令人寂然起敬的。以是，咱们不难发明美德重于仙颜，只需把美的描摹与美的德性连系起来，美能力真正收回辉煌。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇15
比来读了培根漫笔论。感伤良多。友情对人际干系，我逐步总结出了一个最符合我的脾气的准绳，便是相互尊重，亲疏随缘，我信任，统统好的友情都是天但是然组成的。我还感受，再好的伴侣也该当有间隔，太热闹的友情经常是浮泛无物的。
看了这篇文章，我深有感应：只需在好伴侣之间才能够或许产生断交这类事，曩昔来往愈深，此刻创痕就愈难修复，而坚持一种平常之交又显得不太天然。至于本来只是平常之交的人，交与不交都差未几，也就谈不上断交。
糊口中不也如许吗？只需是很密切的老友，万一某一方危险别的一方，城市在心灵上留下一道暗影。但若是不伴侣，就不能透显现自身的心声。孔子不也说过嘛：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”不过挑选伴侣也是有讲求的，若是挑选那些三流社会的人做伴侣，你也会变的和他们一样；若是和文明有礼的人做伴侣，天然你也会变成文明有礼的人。有句话说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”
或许，念书如结交，但最少有个破例，便是读那种教授结交术的书。结交术兴，真伴侣亡啊！
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇16
《培根漫笔》在政治、人生等方面遏制了深切辩证的会商，面临身旁的社会标题题目，他锋利坦直地提出了自身的观点，字里行间表现出他对高贵风致的寻求和急于转变暗中的胡想。一个爱国、同等、公理、酷爱糊口的抽象在咱们面前逐步高峻着，咱们的心里也壮大起来。
此中有几篇文章对我有较大感应。在《论帝王》中，面临这个高贵而不可冒犯的人，他并不害怕，也不花言巧言。他用客观公道的立场群情了帝王的准绳与做法。他主意束缚君王权利，限定帝王欲望，同时对帝王的部属遏制了阐发阐述。他的娓娓而谈无时不让报酬他的伶俐所屈就。
在《论美》中，培根的观点更是怪异。不论是那时仍是古代，人们对美的寻求从未减退，不少人对表面不满，乃至为此落空决议决定信念，但培根说：“生成面貌赛过粉黛胭脂，而高雅之举又赛过生成面貌。”培根爱好统统天然的事物，感受做善事令人更美。这对处在芳华期的咱们有很大开导。
恶运是人类最惊骇最讨厌的工具，但培根在《谈恶运》中却提到恶运的益处。“恶运中也不乏各类安慰和但愿”，履历了平生大起大落的培根，被波折磨练得加倍成熟英勇，恶运会给一小我带来好的一面，与恶运斗争过的人，善的德性更明显，被打磨后的人生才会显现性命最残暴的光线。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇17
我读了《培根漫笔》一书，让我的议水准又回升了一个条理。
我最爱好的是第十九章《论奸刁》，由于外面说的那些我的身旁都有，让我大白群情文须要说话实在。"若是一小我想要粉碎一件事，并且恐怕它被别人奇妙地提出而取得美满处置的话，那末最好是装自身也但愿它成功，并且有自身亲身提出来，只不过提的体例是为了引发人们的恶感，以到达相反的成果"群情文的说话不用然要多富丽，但要恰到益处，给别人感同身受的感受。
第二十三章《论貌似伶俐》中说"有的人提及话来很奥秘，遮讳饰掩，半吐半吞，不肯把他那些货品利落索性抖搂出来，除非是在暗处，恍如想永久把它藏起来。他们用这类体例群情自身并不太大白的任务，人家还感受他们心里稀有，便是嘴上说的不太大白"没错，脑筋空空者
为了扮成伶俐人比任何一个败落户为了撑门面玩出的花腔还要多。貌似伶俐的人或许能欺骗别人的好感，但是论起干事来，即便是一个有点怪诞不经的人也不假正派的人要强。
《培根漫笔》中有良多篇章触及到人道的思虑。作者感受，人的天性是仁慈的，并且全书的开篇便是《论真理》，切磋人们若何看待真理，若何寻求真理；别的书中的美学思惟也非常深切，固然作者并不是一名美学专家，但是后代的美学册本经常援用培根对美学的有关阐述。有了对人道真善美的称道，作者的教诲思惟也非常进步前辈，作者感受教诲的真理就在于若何让人们养成一种精采的习气。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇18
弗兰西斯。培根，是英国文艺回复期间最精采的文学家、哲学家、思惟家、科学家，它不只仅在文学、哲学成绩显赫，在天然科学范畴里一样成立颇丰，被誉为"法令之舌"、"科学之光"，马克思称他为"英国唯心主义和全数古代尝试科学的真正鼻祖"。
《培根漫笔》是英国漫笔文学的开山之作，以其简练的说话，夸姣的文笔，透辟的说理，迭出的警语，成为天下文学史上最庞大的散文作品之一，共58篇，内容却触及了政治经济、宗教、恋情、婚姻、友情等方面，都规划周到，行文松散。《培根漫笔》短小精干，力图最短的篇幅摆足现实，讲清事理，具备诗的凝炼和谨严规划。
我最欣赏的是"谈端方"这一篇"但凡笃实的人，必须要有过人的本领，就恍如不用装潢的宝石，必须非常名贵一样。"从这句话中，我感受端方是如斯名贵，中国早在孔子时就生生世世相传："己所不欲，勿施于人"、"三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。"、"无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。"等。文明期间的明天，咱们更要学会端方、学会用端方。不论是对教员、对怙恃、对同窗、对身旁人、乃至是目生人，都要有端方，由于有他们缔造了明天的夸姣糊口。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇19
《培根漫笔》为英国闻名的唯心主义哲学家和科学家弗兰西斯·培根所著。“常识便是气力”这句耳熟能详话就出他之口。这本书分为《谈学识》、《谈游览》、《谈虚荣》、《谈野心》、《谈运气》、《谈愤慨》等数十篇漫笔。
在浩繁漫笔中，我最欣赏的是《论窘境》，我读了又读，每次它带都给我不一样启迪。“窘境带来的荣幸固然宝贵，窘境培养的品德更令人服气。窘境的德性是控制自律，窘境的德性是百折不挠。”这是全篇中给我启迪最大的两句话。我感受，这是这篇漫笔的稀释精华。从这两句话中咱们能够或许或许或许看到一个自强不时的培根。遭受窘境能够或许或许或许晓得为人生中的可怜，由于他给咱们带来坚苦，波折和疾苦；遭受窘境也能够或许或许或许晓得为人生中的万幸，由于窘境给咱们一个熬炼的机遇，它磨练了人的意志，还磨练了人的心智。窘境的磨练，培养了历史上一批又一批的巨人。
这让我想起了邓稼先研讨原枪弹。一次，两次，上百次，上千次。面临诸多失利的磨练，他不挑选抛却研讨。这类在窘境中百折不挠的精力让中国人具备了自身的原枪弹。贝多芬也一样如斯，固然自身双耳失聪，但是他一直感受“谁也没法超出我，我要死死扼住运气的咽喉。”最初，他谱下了《月光曲》、《第九交响曲》等传世名作。
恰是人们在碰到窘境时差别的表现，决议了他自身的运气。悲观的人，碰到窘境，只得感喟与报怨，终究出错；主动的人，却能从窘境中学会对峙，取得勇气。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇20
《培根漫笔》为英国十七世纪闻名思惟家，政治家和履历主义哲学家弗兰西斯·培根所著.
本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论家庭》，《论友情》等多篇漫笔。差别篇有差别的事理，如：在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花卉，求知进修比方修剪移栽。”可见求知能够或许或许或许转变人的运气，在咱们的平生中是相称首要的。在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好仍是有所警戒，但又不要暴露于外。如许，当这类猜疑有事理时，你已事后作了筹办而不爱其害。当这类预测疑无事理时，你又可防止是以而误解了大好人。可见在人生中猜疑，是人的思惟在做乱。
该书1597年出书时只需10篇文章，1612年出书增至38篇，1625年版增至58篇，培根去世31年后的1657年Rawel将培根未完成的漫笔《论谎言》作为第59篇支出终究组成了明天风行的版本。内容首要是一些群情性子的漫笔，首要讲叙培根在差别的角度看待事物的立场和设法。内容触及到政治、经济、宗教、恋情、婚姻，友情，艺术，教诲，伦理等良多方面，此中有《谈念书》、《论灭亡》、《论美》等闻名篇章，是培根文学方面的代表作，说话简练文笔夸姣，说理透辟，警语迭出，包含着培根的思惟精华。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇21
操纵空闲时辰，翻阅了弗朗西斯·培根著的《培根漫笔》，使我受害匪浅。这本书报告了培根以差别的角度看待任务的立场和设法，内容触及政治、经济、宗教、恋情、婚姻、友情、艺术、教诲、伦理等多方面。文章短小精干，说话简练夸姣，力图以最短的篇幅摆现实、讲清事理，有发人深醒的独到之见。
方才读到这本书的简介时，深觉哲学的深邃，内容难以晓得，但是越此后读，才发明统统都不是标题题目了。本书暴露了作者的魂灵和所思所想，本来咱们和几百年前的英国哲学家培根能够或许或许或许如许接近，实在是这本书的魅力地点。
谈到哲学标题题目多都深邃难明，不免死板有趣，但是《培根漫笔》这本书全文文笔一针见血、睿智精明，不晦涩的哲学名词，也不弄虚作假。用极其夷易流利的说话，每句话都有必然的针对性，精炼而富有哲理。
全书最惹人注视的便是那些伶俐名言，比方“面临荣幸多须要的美德是便宜，而面临窘境所须要的美德是坚固…”，这些句子于咱们平生都有很大的影响。另外，文章内容还正视操纵交叉、排比、拟人等修辞手段，比方“生成才敢犹如天然花卉，念书尔后知若何嫁接”，“读史令人明智，读诗令人灵秀，数学令人周到”……这些富有诗意的说话具备传染鼓动勉励人的奇异气力。
读完《培根漫笔》，本来远在万里以外的欧洲，逾越说话和风尚文明的妨碍，那边的风尚情面跟咱们迥然差别。对这个几百年前的人也产生了接近感，并非感受他呆板痴钝，却是感受他博学、机灵，而很有诙谐感。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇22
习气的气力是壮大的乃至是恐怖的。习气凌于统统之上，到处可见，固然有些习气让人咋舌。但这动弹习气的轮子却没法遏制，天下各地的人都没法避开习气的魔咒。而教诲则是持续人类精力文明的载体，是鞭策全数天下文明历程的首要能源。借使倘使咱们将习气操纵到教诲中去的话，想来对咱们的教诲古迹将会是无穷的赞助吧。那末，若何把习气操纵在教诲上，并让其产生感化呢？培根感受：既然习气是人生的至尊，那末人们就该当尽力图得好习气。习气若是在年少起头的，那便是完美的习气，咱们把它叫做教诲。教诲实在是一种暮年起头的习气。也便是说，教诲该当从小起头。一个精采的教诲体系的成立必须由精采的幼儿的教诲起头。这就比方经济底子与下层修建之间的干系，只需在精采的经济底子上，能力构建高楼大厦。以是，从教诲者的目光来看，九年责任教诲的贯彻实施非常首要。国度和当局该当主动指点小师长教师和儿童养成精采的进修习气和准确的进修体例。也要不时完美青少年的教诲体系和监视体系。孩子的未来便是国度民族的未来，借使倘使一个好的教诲习气养成，则一个民族也养成了壮大的气力。
从《培根漫笔中》能够或许或许或许看出，培根对政治，经济，宗教，恋情，婚姻，友情，艺术，教诲和伦理等都有发人深醒的观点和分解，看培根漫笔我看到了一种哲理美，警告美。看《培根漫笔》，我恍如如正在凝听尊长们的谆谆教诲，如溪水淙淙，温润心里。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇23
读完《培根漫笔》它教给了我良多哲学、伦理、处世之道的常识,它告知咱们干事要长于应机立断,敏捷步履。
在现实社会中,人们经常诉苦机遇太少,感受自身空有一身本事却无用武之地,实在机遇就在身旁,只是你不捉住。机遇不等人,历来只需人抓机遇。把握机遇要又快又准,要抢在别人前面把握住机遇,不然,只能跟着别人前面吃别人嚼过的剩菜了；要看准机遇再脱手,不要随局势所趋,吠形吠声,也不要自觉地乱脱手,如许经常是背道而驰,使自身犯下毛病。
放眼古今中外,就有良多成功人士他们的成功恰是由于把握住了机遇。
天下旅店大王希尔顿,暮年跟随掘金高潮到丹麦掘金,他不别人荣幸,不掘出一块金子,可他却取得了上天的别的一种眷顾。当他绝望地筹办回家时,他发了然一个比黄金还要名贵的商机,也敏捷地把握住了它。当别人都忙于掘金之时他却忙于建旅店,他马上成了有钱人,也为改日后在旅店业的成功奠基了底子。
中国首富李嘉诚想必大师都晓得吧。他的成功在于对机遇的把握。鼎新开放早期,社会还绝对掉队,地盘也不此刻如许的“寸土必争”。但便是在如许的环境下,李嘉诚把握住了商机,在自身并不敷裕的环境下借巨款采办了大批的土地。如许的行动须要多大的勇气和伶俐啊。也恰是此次凡人想都不敢想的投资使他发财起业,成了亚洲地产富翁。扣动扳机须要伶俐,扣动扳机是输赢的关头。让咱们为扣动扳机者而喝采,也扣动自身人生的扳机。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇24
培根是英国庞大的唯心主义哲学家和科学家，他也算是一名闻名的政治家。他诞生于伦敦一个官宦世家，父亲是朝中重臣，母亲是着名的才女，精采的家庭教诲使培根成熟较早。培根在剑桥大学进修期间，培根对传统观点和崇奉产生了思疑，起头单独思虑社会和人生的真理。培根的父亲俄然病逝后，培根的糊口起头陷入贫苦。
他一面攻读法令，一面持续求职。颠末一番尽力，他终究取得了状师资历，并被选为国会议员，但他仍是不任何职位。这一期间，培根在思惟上加倍成熟，他决计把离开现实，离开天然的统统常识加以鼎新，把履历察看，现实根据、理论成果引入熟悉论。
这一庞大抱负是他科学的庞大回复的首要方针，是他平生为之斗争的抱负。尔后培根取得新帝王的欣赏。是以平步青去，但培根的志趣不在国务勾当上，而在于对科学真理的根究上。这一期间，他在学术研讨上取得庞大功效。培根身后，人们称他为“科学之光”“法令之舌”。
《培根漫笔》触及政治、经济、宗教、恋情、婚姻、友情、教诲和伦理等等，几近触及了人类糊口的各个方面。作为一名学识赅博且知晓情面圆滑的哲学家和思惟家，培根对他谈及的标题题目均有发人深醒的独到之见。读《培根漫笔》就像听一名睿智的白叟娓娓而谈。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇25
“名著”之以是能称其为“名著”，是由于它具备不朽的品德。而《培根漫笔》这本书就真正诠释了名著的寄义。
《培根漫笔》就像是一座连绵不时而又表面清楚的精力山峦，它是由一部部文明典范修建而成的。此中，令我感应最深的便是《论真理》这篇文章。
“真理是甚么？”犹太总督彼拉多曾向耶稣讽刺地提出，想必良多人是没法回覆这个看似简略而又庞杂的标题题目的，我也为此猜疑了好久。终究，我从这篇文章中找到了谜底——“真理赤裸如日光”！是啊！曾和良多人一样，感受真理非常深邃，只需庞大的人材能贯通。
但读过此篇，我晓得了，只需尽力地去理论、休会，就算再普通的人也能体会到真理的真理。富兰克林便是个很好的例子，他斗胆的猜测曾被一度感受是流言蜚语，但是他涓滴不抛却，英勇地遏制了闻名的“鹞子尝试”，用步履反对了人们的冷言冷语，缔造了又一项庞大发明。
但现实糊口经常是严酷的。加倍恐怖的是，人们经常将谬论误感受是真理。在我看来，寻求真理的途径很艰巨，而真理自身又批改了人们的妄图，但是毛病恰好逢迎了某些人的卑劣天性，从而备受喜爱。
我信任，不论人类社会何等蒙昧，何等败北，真理的气力必定取得终究的成功。寻求真理的夸姣，晓得真理的'本色，将是表现人之天性的最高境地！
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇26
《培根漫笔》是一本很成心义的的书，起首便表此刻它的每章的标题上，大多是以“论”字开首，不禁得令人一探现实。二是它触及的内容之广，几近每小我都能在此中找到几个自身爱好或不爱好的。论科学这一章堪称是我最感兴趣的了。我是个无神论者，却对各个宗教的故事几多感一点兴趣。科学到此刻来讲恍如与我无缘。
不论是科学仍是反科学，培根都感受是不对的。由于反科学也会增进别的一种科学的产生。并且无神论者的期间大多是战争期间，人们充足沉着，不会冲昏了脑筋。科学也能够或许或许或许说是少局部报酬自身的私欲而传布的一种恶的精力文明，不少愚民会信任。二更好笑的是，智者大多也会跟随愚民的脚步。不科学的人充足沉着、便宜，他们不信任神灵的存在，也被称为无神论者。他们信任自身，把自身交给感性、交给哲学、交给天然的亲子之情、交给法令、交给好名之心。二科学恰是将这统统崩溃的本源。
科学者将这些大多归咎到宗教头上，而不信任是自身的毛病。事实成果又有几人能做到“酒肉穿肠过，佛祖在心中”、做到犹如济颠那般萧洒的？宗教崇奉等固然是科学的本源，但也不能完整否认其意义。不论是基督教仍是释教的中间主题都是教养人们若何积德做好事，在良多宗教国度，宗教对人们的束缚乃至比法令另有效。
不论是科学仍是不科学也都该当有个度。咱们应那时辰对峙自身苏醒的脑筋，不要被科学弄昏了脑筋。若是有神，这或许也算是对神的欺侮吧！
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇27
念书罗致体系的常识，有了体系的常识支持着思惟的大厦，在与人争辩时，表面看来是谈锋的黑白，本色上是思惟的深切与周到；由于思惟深切，故能透过景象看本色，其见地崇高高贵；由于思惟周到，则各类细节都予以看护，非常纯熟、透辟体会，争辩的底子很厚实。此时，将争辩与思虑的内容用笔墨抒发出来，并遏制不时地点窜，使之变成“艺术”作品，别人浏览时，无不感应“邃密”，犹如千滤百过的公开水普通。
念书的潜力很大，故对人的影响很大。普通说来，人生上去，脑筋只是具备被开辟的前提，也便是“物资”前提有了底子。若是不念书，从古代传来的伶俐也就没法传承，更没法更新。念书现实有那些潜力呢？
培根诠释道，“历史令人伶俐，诗歌令人富有设想，数学令人切确，天然科学令人深切，伦理学令人持重，名学和修辞学令人善辩。总之念书能熏陶特性。”这些深切而精炼的观点，不是念书人没法归纳综合；一样不是念书人也没法晓得。“念书能够或许或许或许革除统统心思上的妨碍”，也便是说，常识能够或许或许或许填补统统心灵上的缺点，而这恰是我苦苦寻求念书本意的地点。
综合起来讲，培根的一篇《论念书》，篇幅不长，字数也不过千言，可不失为一篇思惟深切、洞察奥妙，常识赅博，富有遐想，行文简练，文彩斐然的好文章。不知为甚么，国际却读不到如许的作品，我深感受憾。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇28
《培根漫笔》的作者是弗兰西斯·培根。他是英国思惟家、作家和科学家。这位平生寻求真理的思惟家，被马克思称为“英国唯心主义和全数古代尝试科学的真正鼻祖”。在他所著的《培根漫笔》中阐述的是“透辟的说理，隽永的警语”。固然这本漫笔只需短短的58篇但篇篇都阐述了一个足以应用平生的真理。在《论友情》一篇中培根说过如许一句话：但凡与伴侣分享欢愉的人，城市加倍欢愉；但凡向伴侣倾吐忧闷的人，城市不再忧闷。友情对每小我的人生都是须要贫乏友情的人就比方一个得了不治之症的人。
在《论习气》一篇中培根说过如许一句话：脾气能够或许或许或许摆布人的思惟，学识能够或许或许或许或许影响人的辞吐，但是，人的步履却经常取决于耐久养成的习气。是啊，习气能够或许或许或许主宰人的平生，一个好的习气能够或许或许或许让你受害平生一世。
在《培根漫笔》中最令我受害匪浅的一句话，是《论进修》一篇中的：念书为学，为的是取得享用、作为装潢、增添本领。幽居养静之时，念书能够或许或许或许取得享用；放言高论之时，学识能够或许或许或许作为装潢；行事处世之时，常识能够或许或许或许增添本领。若是一个不懂的这些的话，进修对他来讲便是索然有趣的。
读了《培根漫笔》能够或许或许或许激起人们对抱负的寻求与对坚苦毫不轻言抛却、自强不时的精力和立场。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇29
身旁布满着奖饰，热忱弥漫的，酷寒难听的，干巴巴的，虚假的，阿谀的……等等。跟着春秋的增添，垂垂的会体会大白这些语句，咱们固然也会有差别的晓得。固然咱们不能被这些奖饰所蒙蔽双眼，奖饰是品德的反映，就像培根说的，奖饰经常含有虚情冒充的成份，一小我完整有理由对它们怀有游移立场。以是，要认清身旁的奖饰，偶然辰是阿谀阿谀，溜须拍马的，那就无需去在乎。人老是会有自身的途径，若是由于这些小小的引诱，迷住双眼，那末离失利也就不远了。
固然，如培根所说的：有些奖饰处于精采的欲望，也处于尊重。我信任这经常是出于那些实在的正人正人所说的。与中国的鄙谚：“忠告顺耳利于行”不一样。人若是老是糊口在攻讦中，那末大大都人长此以往也就落空自傲，更不会有所作为，那末恰当的奖饰，会为人拨云见日，更上一层楼，越有能够或许或许或许成功。
再者便是培根所说的，一小我不要自我奖饰的，那是一件很不面子的事。咱们偶然会想让自身取得别人的尊重，正视，而过度的去自我揄扬，奖饰。那末经常也只会拔苗助长，咱们能够或许或许或许用自身的步履去取得别人的尊重，由于这经常更有压服力，更高的可托度。
最初便是，也学会去称道别人。发自心里的去称道别人，在恰当的时辰，鼓动勉励别人，赐与人决议决定信念，赞助别人。如许也为自身多增添了一份尊重。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇30
一路头我并不晓得培根，直到教员让读时，我才晓得这个庞大的哲学家，他对人生，灭亡等等，另有他倡导的‘读史令人明智，读诗令人伶俐，数学令人周到，天然哲学令人深切，伦理学令人有涵养，逻辑修辞令人善变’让我对进修产生了新的观点。
在他的《培根漫笔》中，有良多值得档次的处所，让人不禁得停下脚步沉思。一样，在他的文章中，另有良多的名言，此中有良多都让我影象深切，比方，有一根对念书的名言如许说道“书并不与用途告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭察看得来”这句话就提示我念书要学会思虑，在品德方面有如许一句“有伶俐养成的习气成为第二天性”这句话就告知了我品德的首要性。
在《论美》中，他报告了人该若何看待内在美和内在美的标题题目，天下上不浑然一体的工具，只需内在美才是永久的美，以是，咱们这些80后90后加倍正视自身的内在美，不要在内在美上攀比，咱们更须要内在美和内在美的连系，能力阐扬美的真正辉煌。有一些人正视内在美，而疏忽了内在的涵养和品德，如许就不算是实在的美。
灭亡在良多人看来是很恐怖的，但在培根的《论灭亡》中，他并不将灭亡写的那样恐怖，让人们不用那末恐惧灭亡。
总的来讲，培根这庞大思惟家仍是教我良多，这些感悟会让我此后在人生中受害。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇31
四时循环，花着花落。咱们老是把友情高高捧起，像称道纯洁的天使那般去赞美它，把统统夸姣的工具（比方一颗耻辱的心、”心有灵犀“、”善解人意“等）都付与它，让它成为咱们心中最夸姣的工具。固然，我也爱好称道友情，一句知心的话语、一个任你依托的肩膀······这些确切让民气中充溢着暖和。我曾做过一篇名为”伴侣“的报告，中间粗心是让同窗们爱护保重相互的友情。却却不知，这些工具，被包上了富丽的表面后，人们所见到的，底子不是本色。一味地贬责，仍是会令人丢失。
这篇名为《谈友情》的文章，恍如给我泼了一盆冷水——之前那末多书和文段的耳渎目染之下，心中把友情看得极其浪漫和轰烈，总感受友情也会大张旗鼓，而一段友情的联络者也总会取得一个美满的功效。但是文章及第出的几个例子，那些和我一样把友情看得非常庞大却被所谓的友情所伤的那些历史名流后，总有些小心翼翼的感受。培根说：”看到庞大的君王对咱们所说的的友情的结果评估多高，真令人感应奇异。“
看到此处，满心欢乐地感受培根会在这篇文章中大力夸奖友情的我像是被人毫不包涵的讽刺了普通一样，脸悄悄的红了。他话中含的讽刺象征我看出来了，我在心中悄悄的告知自身：此后碰见一件任务，必然要自身去休会去阐发，不然此次只是看书时被”讽刺“了一通，下次能够或许或许或许就被人劈面攻讦了！
统统的统统，自身亲身阐发休会才是下策！
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇32
若是古迹便是超乎平常，那末它经常是在对窘境的征收中表现的，荣幸中并非不忧愁和懊恼，而窘境中也不乏安慰与但愿。最夸姣的刺绣都是以阴暗的背景陪衬明媚的图案，而毫不是以阴暗的花朵镶嵌于明媚背景之上。正如卑劣的品德会在荣幸的边缘中被显现一样，最夸姣的品德也恰是在窘境中开释出辉煌的。
赏析与阐发：事物都有两面性，是好是坏只看你自身是若何做，若何感受的。固然，大师都巴望窘境，由于碰见的波折坚苦小，而成功的机率大；在窘境中，波折坚苦大，而成功机率小。可你是不是想过，在窘境中，窘境有助于咱们的潜力，挑衅才会激起出咱们本来自身从没想像到的这类能力。在窘境中咱们会把压力化为能源！
后代使他们的劳累变甜，也使他们的可怜更苦。后代增添了他们的糊口的承担，却加重了他们对灭亡的恐忧。在后代，不应答他们过于苛吝，不然会使他们变的猥贱，投契取巧，乃至陷入邪路。即便此后有了财产也不会合法操纵。伶俐的怙恃在对后代的管束上该当是严酷的，而在款项上则没关系略为宽松，这经常是有好成果的。
赏析与阐发：家。若是比作一项工程，怙恃则是这项浩大工程的设想师，他们用广大的襟怀胸襟容纳着自身孩子的统统毛病与不敬，无时无刻不在为后代的糊口、生长、荣幸、未来而挣扎，斗争着。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇33
前两天读了《培根漫笔》后，我看到他对哲学的固执，对政治的热中，对糊口的酷爱，对抱负的寻求与对坚苦决不轻言抛却、自强不时的精力和立场。
在这数十篇漫笔中，《论美》给我留下了深切的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇对美的典范之作。它侧重阐述人该当若何看待内在美和内在美的标题题目睁开批评。善犹如宝石，以镶嵌天然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不用边幅英俊，只须气宇肃静严厉，仪态恼人。不错，形体之美要胜于色彩之美，而高雅步履之美又胜于形体之美。是以我想，人的表面固然首要，但若是不内在，光有表面，只是一个躯壳，酒囊饭袋，又若何能算得上是斑斓呢？以是，人是由于心爱而斑斓，而不是由于斑斓而心爱。
读完这书后，我突然想起，人是不浑然一体的，并且每小我的抱负与决议决定信念差别，固然，所寻求的事物和追赶的胡想也各不不异，不可把自身的爱好强加在别人身上，也不能遵照自身的爱好来评判别人。何况人是有两面的嘛！应多看看别人的长处，吸收精华的地方来填补自身的缺乏，为未来漫漫人生路打下坚固的底子。
一本好书能够或许或许或许令人大白一个事理，一本好书能够或许或许或许为人制作一条捷径，一本好书乃至能够或许或许或许转变人平生的运气！犹如培根所说：读史令人明智，读诗令人灵秀，数学令人周到，科学令人深切，伦理学令人持重，逻辑修辞之学令人善辩，不得不用定，从某一方面来讲，这是一本令人长进的好书！
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇34
念书能给人兴趣、高雅和能力。人们独具或退隐的时辰，最能体会到念书的兴趣；说话的时辰，最能表现出念书的高雅；判定和处置事件的时辰，最能阐扬由念书而取得的能力。
花费过量的时辰去念书便是迟滞，过度用学识自炫便是矫揉做作，而全凭学理判定统统，则是书白痴的嗜好。学识能丑化人道，履历又能充分学识。生成的动物须要野生修剪，人类的天性也须要学识引诱，而学识自身又必须以履历来标准，不然便太迂阔了。
念书不是为着要反驳，也不是要自觉信从，更不是去寻说话的材料，而是要去衡量和思虑。有些书只需浅尝，有些书能够或许或许或许狼吞，有些书要细嚼烂咽，垂垂消化。也便是说，有的书只需选读，有的书只需浏览，有的书却必须全数精读。有些书不用去读本来，读读它们的节本就够了，但这仅限于内容不大首要的二流册本；不然，删省过的书，经常就像蒸馏水一样，淡而有趣。
念书令人赅博，争辩令人机灵，写作令人邃密。若是一小我很少写作，他就须要有很强的影象力；若是他很少争辩，就须要有急智；若是他很少念书，就须要很奸刁，对自身不懂的任务，伪装晓得。
那些有现实履历而不学识的人，或许能够或许或许或许或许逐一实施或判定某些事物的细枝小节，但对古迹的普通指点、规画与处置，仍是真正有学识的人材能胜任。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇35
睿智的人在良多事上都有与凡人差别的观点。培根便是如许的一小我。比来，我读了他所着的《培根漫笔》一书，对培根糊口的各个方面有了更深的体会和感悟。
培根的平生为哲学和文学古迹做出了极大的进献。这本《培根漫笔》具备极高的文学代价。起首，在观点和视角上它具备独到的地方。他信任不懈的尽力总能将恶运变成好运。面临良多人的科学和顺从，他斗胆倡导无神论，但愿他们用明智和亲情克服心中的独裁统治等等。
出于对培根自身的敬佩，我在浏览此书时非常专一，也从中受害匪浅，出格是在思惟观点方面产生了极大的转变。读罢此书，我发明：实在天下上不处置不了的标题题目，只需处置不了标题题目的人。只需有看待标题题目的准确立场，统统坚苦城市水到渠成。就比方一名登山勾当员在登山，借使倘使他抱定决议决定信念要爬上山顶，就定能攀上颠峰。
正如培根师长教师一样，他安然面临糊口中的波折和社会中的不良风尚，用明智从本源上阐发并处置标题题目。这明显是做人干事应有的立场。
《培根漫笔》一书调集了培根师长教师平生的思惟精华，读起来就像是在与一名睿智的白叟对话。我想：我该当在此后的日子里，以准确的立场去看待糊口和我身旁的人，把培根教员长教师作为我的典范，做一个果断固执且同心专心向善的有才有智之人。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇36
《培根漫笔》读来给人一种享用，简练夸姣的辞藻让人不禁得读完整文，让每个读过的青少年受害匪浅。这本书工有58篇漫笔，包含“论窘境”、“论仁慈”、“论无私”……良多都接洽到了咱们的糊口，与咱们息息相干。
此中，最使我感伤的仍是“论灭亡”这篇漫笔。由于，我感受这是最首要的。人若是没了性命，那还谈何友情，谈甚么荣幸、财产呢？是以，只需在世，能力完成你的欲望。但是，人在世并不是虚度韶华，而该当把握性射中的每刻、一分、一秒都不能够或许或许或许错过。人在世就得使你的性命成心义，要为自身的方针、寻求不懈尽力，你要信任：成功的曙光时辰在期待着你的班师。
“采菊冬篱下，悠然见南山”，陶渊明悟出了人生的真义；“人生自古谁无死，留取赤忱照历史”，这是文天祥宁当玉碎的浩然邪气；“享用人生，并且赞助别人享用人生”，这是茅于轼在暮年思虑出的人生意义；“从明天起头，做一个荣幸的人”，郑海啸大白了人生是成心义的……古今中外，良多人都感悟了人生，大白了人生，晓得了人生的真理，如许的例子不胜列举。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，性命把握在自身手中，运气会因你而转变，人生会因你而灿艳多彩。以是，挑衅是必不可免的。性命本是一泓清泉，只需挑衅自我的人材能体会出它的浩大；性命就像一首夸姣的歌曲，只需挑衅自我的人材能谱出夸姣的旋律。
把握你的性命，尽力斗争，撒下汗水，不时耕作，为你的人生画上一个美满的句号。
漫笔集《培根漫笔》读后感500字 篇37
培根，是英国十七世纪闻名的思惟家、政治家和履历主义哲学家，提及他的名字，大师城市想到他的《培根漫笔》。在这个寒假，我有幸拜读了他的文章，从书中我看到了他对哲学的固执、对政治的热中、对糊口的酷爱、对抱负的寻求和对坚苦决不轻言抛却、自强不时的精力和立场。
《培根漫笔》这本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论家庭》，《论友情》等多篇漫笔，说话简练，短短的一小篇就能够或许或许或许让人受害匪浅。
《论韬晦》、《论野心》等篇章中论述的做人之道，现实上是典范的奸商哲学。《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王先容统治履历和权谋。
在《论妒忌》中，我也体会不少相互越体会，妒忌心将占有越高。人能够或许或许或许许可一个目生人的起家，却毫不能容下让身旁人的各类回升的趋向。一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌。由于这类人的晋升被看做是合法的。妒忌在人的生活生计中是事实成果的途径，怜悯心老是治疗妒忌的一味良药。但有几多人能大白文中的事理呢。？
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，性命把握在自身手中，运气会因你而转变，人生会因你而灿艳多彩。以是，挑衅是必不可免的。性命本是一泓清泉，只需挑衅自我的人材能体会出它的浩大；性命就像一首夸姣的歌曲，只需挑衅自我的人材能谱出夸姣的旋律。
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