不晓得名家散文

　　人间有的是以不知为知的人。孔子老早就教人“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是常识的诚笃。晓得本身的不晓得，已难，认可本身的不晓得，更是难。普通人在常识上总爱表现本身晓得，最少不情愿教人家晓得本身不晓得。苏格拉底也早看出这个弊端，他可总是查问人家，直到那些人认可不晓得而止。他是为真谛。那些受他查问的人，让他一层层逼下去，到了儿无可何如，才只得认可本身不晓得；凡是有一点儿躲闪的境地，这班人必然还要蛮横无理，不肯等闲吐出“不晓得”那句话的。在常识上肯率直的认可本身不晓得的，是个了不起的人，即便不是贤人，也该是正人人。晓得本身的不晓得，并且让人家晓得本身的不晓得，这是诚笃，是英勇。孔子说“是知也”，这个不晓得实在是真晓得——最少真晓得本身，所谓自知之明。

　　人间可也有以不知为妙的人。《庄子·齐物论》记取：

　　啮缺问乎王倪曰，“子知物之所同是乎？”曰，“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰，“吾恶知之！”“可是物蒙昧邪？”曰，“吾恶乎知之！当然，测验考试言之，庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？……”

　　三问而三不知。最初啮缺问道，“子不知短长，则至人固不知短长乎？”王倪的回覆是，至人神妙不测，另有甚么短长呢！他当然仿佛晓得至人，可是并不晓得至人晓得不晓得短长，以是仍是一个不知。以是《应帝王》里说，“啮缺问于王倪，四问而四不知，啮缺因跃而大喜。”庄学否决常识，王倪才会说知或许是不知，不知或许是知——再进一层说，那神妙不测的境地的确是个不可知。王倪的四个不晓得使啮缺恍然悟到了那境地，以是他“跃而大喜”。这是不晓得的妙处，晓得了妙处就不了。《桃花源》里人“不知有汉，不管魏晋”。太上隐者“山中无历日，寒尽不知年”，人与天然为一，也是个不晓得的妙。

　　情面上也有以不晓得为妙的。章回小说叙到一名豪杰流浪，正在难明难分的存亡关键，俄然打住道，“不知豪杰人命若何，且听下回分化。”这叫做“卖关子”。作书的或“措辞的”明晓得那豪杰的人命若何，“看官”或听书的也明晓得他晓得，他却卖痴卖呆的假装不晓得，愣说不晓得。他晓得大师关怀，急着要晓得，却恰恰且不说出，让大师更担忧，更焦急，这才更不能不去听他的看他的。妙就妙在这儿。再说少男奼女未成婚的已成婚的提到他们的爱人或伴儿，常常只秃顶说一个“他”或“她”字。你若问他或她是谁，那措辞的会负气似的答你，“不晓得！”负气似的是为你明知故问，害臊带撒娇可是一泰半儿。孩子在负气的时辰，你问甚么，他常常会给你一个“不晓得！”用心的时辰也会如斯。便是不负气不用心的时辰，你若问到他隐讳或瞒人的话，他还会给你阿谁“不晓得！”并且会赌起气来，最少也会负气似的。孩子们总仍是无邪，他的不晓得便是无邪的妙。这些个不晓得实在是“不告知你！”或“不理你！”或“我管不着！”

　　有些脾性不好的成人，在脾性爆发的时辰也会像孩子似的，问甚么都不晓得。出格是你弄坏了他的工具或工作向他筹议如何办的时辰，他的第一句答话常常是重重的或冷冷的一个“不晓得！”这儿说的仍是和你同等的人，如果他高一等，那天然更够受的。——孩子碰见这类景象，大要会哭闹一场，可是哭了闹了就完事，倒不像成人会放在内心的。——这个“不晓得！”实在是“不欢快说给你！”成人也有在用心的时辰问甚么都不晓得的，那是所谓记性儿大的人，不太多，并且常常是一半儿忘，一半儿装。隐讳的或瞒人的话，成人的比孩子的多而庞杂，不过临到人家问着，他大要会用悄悄的一个“不晓得”讳饰曩昔；他不至于动声色，为的是动了声色反显露破绽。至于像“你这个人真是，不晓得短长！”另有，“咳，不晓得良多少钱才够我花的！”这儿的不晓得却一半儿当真，一半闹着玩儿。当真是真不晓得，由于谁能晓得呢？你可以或许说：“天晓得你这个人多短长！”“鬼晓得良多少钱才够我花的！”仍是一样的语气。“天晓得”，“鬼晓得”，明显不人晓得。既然明显不人晓得，还要说“不晓得”，不是费话？闹着玩儿？闹着玩可并非不意思，这个不晓得实在是为了减轻语气，为了夸大“你这个人多短长”，“良多少钱才够我花的”那两句话。

　　人间可也有故意以知为不知的，这是圆滑或战略。鄙谚道，“一无所知”，就指的这类圆滑人。他事事怕惹长短，担义务，以是总是给你一个不晓得。他不晓得，他不说甚么，闹出了巨细错儿是你们的，牵不到他身上去。这个可以或许说是“洁身自好”的不晓得。教员在课堂里问师长教师的书，师长教师回覆“不晓得”。或许他懒，不看书，答不出；或许他看了书，还弄不清晰，想着答错了还不如回一个不晓得，教员倒可以或许多谅解些。后一个不晓得便是战略。五四活动的时辰，北平有些师长教师被差人厅逮去送到法院。师长教师会请刘崇佑状师作辩护人。刘师长教师教那些师长教师到法院受讯的时辰，对审讯官的问话如果不晓得如何回覆才好，或怕出了岔儿，就爽性说一个“不晓得”。真的，你说“不晓得”，人家抓不着你的凭据，派不着你的错处。畴前用刑讯，即便真不晓得，也可以或许逼得你说“晓得”，此刻的审讯官却只能查问你，用话套你，逼你，或诱你，说出你晓得的。你如果谨慎防备着，多说些个“不晓得”，审讯官也没法何如你。这个不晓得更明显是战略。不过这战略的应用还在意人。老辣的`审讯官在一大堆费话里夹带上一两句要紧话，让你防备不着，或许你会漏出一两个晓得来，就定结案，当时辰你一切的不晓得就都变成废料了。

　　最须要“不晓得”这战略的，是当局职员在回覆消息记者的问话的时辰。记者如果提出不能颁发或方便颁发的交际交际题目来，当局讲话人在泛泛的景象之下总得答话，可是又着不得一点儿边沿，以是有些摆布难堪。当然他偶然也可以或许“默不出声”，偶然也可以或许诚恳答道，“不能告诉”或“方便告诉”；可是这么办得讲话人的身份高或题目的性子出格严峻才成，不然便不省得功臣。在泛泛的景象之下，讲话人可以或许只说“不晓得”，既得体，又比拟委婉。

　　这个不晓得实在是“无可告诉”，比“不能告诉”或“方便告诉”语气略觉轻些。至于讲话人事实是晓得，是不晓得，那是另外一回事儿，可以或许不管。古代需用这一个不晓得的机遇良多。每回的场合排场却不完整一样。讲话人考虑当下的场合排场，偶然将这句话略加变更，说得更委婉些，也更风趣些，教那些记者不至于窘着走开去。这也可以或许说是新的情面圆滑，这类新的情面圆滑或许比老的还要来得奥妙些。