典范散文：磨难的精力代价

　　磨难的精力代价

　　维克多弗兰克是意思医治法的创建者，他的实际已成为继弗洛伊德、阿德勒以后维也纳精力医治法的第三学派。第二次天下大战时代，他曾被关进奥斯维辛集合营，受尽非人的熬煎，九死平生，只是幸运地活上去，在《活出意思来》这本小说中，他回首了那时的履历。作为一位心思学家，尤能详尽地捉拿和阐发自身的心里休会和其余受难者的心思景象，为研讨受难心思学供给了极其活泼的资料。不过，我在这里想侧重谈的是这本书的另外一个出色的地方，便是对磨难的哲学思虑。

　　对意思的追求是人的最根基的须要，当这类须要找不到明白的指向时，人就会感应精力充实。弗兰克称之为“存在的充实”，这类景象遍及地存在于现今东方的“敷裕社会”。当这类须要有明白的.指向却不能够完成时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的波折”。这类景象产生在人生的各类窘境或窘境当中。

　　追求性命意思有各类路子，凡是以为，归纳起来不过一是缔造，以完成内涵精力能力和性命的代价；二是休会，借恋情、友情、寻思，对大天然和艺术的赏识等夸姣履历取得心灵的愉悦。那末，借使倘使一小我落入了某种可怜际遇，根基上落空了主动缔造和正面休会的能够，他的性命是不是另有一种意思呢?在这类情况下，人们普通是靠但愿在世的，即信任或最少压服自身信任恶运终将曩昔，而后又能过一种成心思的糊口。可是，第一，人生中会有一种能够称做绝境的际遇，所遭受的磨难是致命的，人不复有将来，不复有但愿，这恰是弗兰克曾堕入的际遇，因为对奥斯维辛集合营的战俘来讲，煤气室和焚尸炉几近是不可逃走的终局。若是磨难自身毫无代价，则一旦堕入此种际遇，咱们就只好认可糊口不任何意思了。第二，不管磨难是不是临时的，若是把面前的磨难糊口仅仅当作一种空幻不实的糊口，就会如弗兰克所说疏忽了磨难自身所供给的机遇。他以狱中亲历指出，这类态度是使大大都俘虏损失性命力的主要缘由，他们恰是以而抛却了内涵的精力安闲和其实自我，意志低沉，萎靡不振，完全成为磨难情况的就义品。

　　以是，在缔造和休会以外，有须要为性命意思的追求指出第三种路子，即必定磨难自身在人生中的意思。弗兰克是站在必定人生的态度下去发明磨难的意思的。他指出，即便处在最卑劣的际遇中，人依然具有一种不可剥夺的精力安闲，即能够挑选蒙受磨难的体例。一小我不抛却他的这类“最初的内涵安闲”，以庄严的体例蒙受磨难，这类体例自身便是“一项实其实在的内涵成绩”，因为他所显现的不只是一种小我品德，并且是整小我性的崇高和庄严，证实了这类庄严比任何磨难更无力，是人间任何气力不能将它剥夺的。恰是因为这个缘由，在人类汗青上，巨大的受难者犹如巨大的缔造者一样遭到生生世世的敬佩。也恰是在这个意思上，陀斯妥耶夫斯基说出这句回味无穷的话：“我只是担忧一件事，便是怕我配不上我所受的磨难。”

　　我有意歌颂磨难。若是许可挑选，我甘愿要安然的糊口，得以安闲安闲地缔造和享用，可是，我附和弗兰克的看法，信任磨难简直是人生的必含内容，一旦遭受，它也简直供给了一种机遇。人道的某些特质，惟有借此机遇能力取得磨练和进步。一小我经由过程蒙受磨难而取得的精力代价是一笔特别的财产，因为它来之不易，就决不会等闲损失。并且当他带来这笔财产持续糊口时，他的缔造和休会城市有一种加倍深入的秘闻。

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