不失恋人论的原文及译文

　　在咱们的进修时期，大师最不目生的便是白话文了吧？白话文能让差别说话利用者“笔谈”，是一种具备牢固格局，却不会很是坚苦的不异方式。是否是有良多人在为白话文的懂得而忧愁？上面是小编清算的不失恋人论的原文及译文，接待大师鉴戒与参考，但愿对大师有所赞助。

　　原文：

　　尝读《内经》至《方隆替论》，而殿之曰“不失情面”，不曾不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也!夫不失情面，医家所甚亟，然忧戛乎难之矣。约莫情面之类有三：一日病人之情，二曰旁人之情，三曰医人之情。

　　所谓病人之情者，五藏各有所偏，七情各有所胜。阳藏者宜凉，阴藏者宜热;耐毒者缓剂无功，不耐毒者峻剂无害。此藏气之差别也。消息各有欣厌，饮食各有爱憎;性好吉者危言见非，意多忧者慰安云伪;未信者忠言难行，善疑者深言则忌。此好恶之差别也。富者多率性而禁戒勿遵，贵者多自负而骄纵悖理。此寒暄之差别也。贫者衣食不周，况乎药饵?贱者焦劳不适，度量可知。此调节之差别也。有良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼。此无主之为害也。有最畏出奇，惟求稳妥，车薪杯水，不免败亡。此过慎之为害也。有际遇不偶，营求得逞，密意悬念，良药难医。此得失之为害也。有性急者遭迟病，更医而致杂投;有性缓者遭急病，濡滞而成难挽。此缓急之为害也。有参术沾唇惧补，心先痞塞;硝黄进口畏攻，神即飘荡。此居心之为害也。有讳疾不言，有隐情难告，甚而故隐病状，试医以脉。不知自古崇高，未有舍望、闻、问，而独凭一脉者。且如气口脉盛，则知伤食，至於何日受伤，所伤何物，岂能以脉知哉?此皆病人之情，不可不察者也。

　　所谓旁人之情者，或执有据之论，而病情必然合适;或兴无本之言山，而医理何曾梦见?或操长短之柄，同我者是之，异己者非之，而真是真非莫辨;或执浮浅之见，头痛者救头，脚痛者救脚，而孰本孰标谁知?或高贵执言难抗，或密戚成见难回。又若荐医，动关存亡。成心气之私厚而荐者，有庸浅之偶效而荐者，有信其利口而荐者，有食其酬报而荐者，乃至薰犹不辨，妄肆晶评，誉之则跖可为舜，毁之则凤叮作鹄，致怀奇之士，拂袖而去，使深危之病，坐而待亡。此皆旁人之情，不可不察者也。

　　所谓医人之情者，或巧言诳人山，或甘言悦听，或强辩相欺，或危言相恐。此便佞之流也。或皋牢亲知，或修睦僮仆，或求营上荐，或不邀自赴。此阿谄之流也。有腹无藏墨，诡言神授，胸无点墨，假托秘传。此讹诈之流也。无望、闻、问、切，漫不关怀，枳、朴、归、芩，得手便撮，妄谓人愚我明，人生我熟。此孟浪之流也。有妒忌性成，架空为事，阳若齐心，阴为浸润，长短倒置，贵人混合。此谗妒之流也。有贪得蒙昧，忽视性命。如病在危疑，良医难必，极为详慎，犹冀回春;若辈贪功，妄轻投剂，至於松弛，嫁谤自文。此贪幸之流也。成心见各持，异同不决，曲高者和寡，道高者谤多。一齐之傅几多?众楚之咻易乱。此浮浅之流也。有素所相知，轻易图功，有素不领会，遇延辨症，病家既不识医，则倏趟倏钱，医家莫肯任怨，则惟芩惟梗。或延医浩繁，互为张望;或短长攸系，相互避嫌。惟求免怨，固然得矣;坐失时宜，谁之咎乎?此由知医不真，任医不专也。 ·

　　凡若此者，孰非情面?而情面之详，尚多灾尽。贤人以不失情面为戒，欲令学者思之慎之，勿为成规所中耳。固然，必期不失，不免不免姑息。但姑息既碍於病情，不姑息又碍於情面，有必不可姑息之病情，而复有不得不姑息之情面，且奈之何哉!故曰：蔓忧乎难之矣!

　　译文：

　　我每当浏览《内经》到《方隆替论》这一篇文章，看到它前面的“不失情面”这句话，不一次不震动地起立，叹服黄帝、岐伯能洞察民气之深切啊!不要疏忽情面世故，是大夫很是火急的事，可是很难啊!约莫情面这类工具有三种：第一是病人的常情，第二是旁人的常情，第三是大夫的常情.

　　所谓病人的心思常情，五脏各有偏热偏寒的病症，七情各有过盛的表现。阳盛的体质适合凉剂，阴盛的体质适合热剂;耐受药物毒性的人，用性味和缓的丹方医治不结果，不耐受药物毒性的人，用性味狠恶的丹方医治就有风险。这是五脏之气的差别。人们对消息和饮食各有喜好和讨厌，爱听吉祥话的人，对他婉言陈说疾病的严峻性就被指责;脾气多忧愁的人，对他说慰藉的话就被以为是坦白真情;不信任别人的人，恳切的奉劝难被推行;多疑的人，深切入理的语言反被困惑。这是喜好和讨厌的差别。富有的人多率性，因此就不遵照大夫的警告，有权势的人多自负，便高慢纵容，违反道理。这是社会位置的差别。贫苦的人衣食尚且不能全面，况且药物呢?猥贱的人忧急辛劳不能温馨，心里的请求也就不可思议了。这是调适医治的差别。有方才服从准确的话，听了毛病的说法又使他改换新的主意，比方岔道一多，就找不到逃窜的羊，终究不结果。这是不主意形成的祸害。有最怕产买卖外，怯懦激进，只求稳妥，比方用一杯水救一车柴的火焰，不免失利。这是过度谨严形成的祸害。有处境不顺遂，追求不胜利，心里悬念，良药难治。这是患得患失形成的祸害。有脾气暴躁的人得了慢性病，不时地改换大夫，导致用药混乱;有脾气迂缓的人得了急性病，几回再三地迟延导致病势难以挽回。诊这是脾气缓急形成的祸害。有怕补的人，人参、白术刚打仗嘴唇，心口先感梗阻;有怕攻的人，硝石、大黄才进进口中，精力即先散漫。这是对药物的成见形成的祸害。有的人隐讳疾病而不讲，有的人因病情有隐曲而难诉，更有人居心不谈病况，测试大夫的脉诊身手。不知即便现代名医，也不抛却望色、听声、问证，而惟独凭藉一项脉诊的。比方寸口脉盛，就晓得伤食，至于甚么时辰受伤，被甚么食品风险，莫非能够或许只凭脉晓得吗?这些都是病人的常有的心思勾当，大夫不可不明察啊。

　　所谓旁人的心思常情，有的捉住仿佛有根据的论点，可是跟病情必然合适;有的说出无根底的语言，对医理那里曾梦见?有的把握决议长短的权利，与本身不异的定见就以为它准确，与本身差别的观点便以为它毛病，可是不人能区分真对真错;有的抱着浮浅的观点，头痛的病治头，脚痛的病疗脚，可是谁晓得哪一个是本，哪一个是标呢?偶尔有权势的人的偏执语言不能违反;偶尔接近的人单方面的观点难以改变。又如保举大夫，常常干系到病人的存亡。有因志趣相投私情深挚而保举的;有的医术差劲，因偶尔取效而被保举的;有因大夫舌粲莲花而误信保举的，有因接管大夫的酬报而保举的。乃至黑白不辨，胡乱地批评。赞美某大夫，那末像跖那样的悍贼能够吹嘘成像舜那样的贤人;诬蔑某大夫，那末像凤凰那样的美鸟能够诽谤为像猫头鹰那样的恶鸟。导致有高超手艺的大夫愤慨地分开，使患危重疾病的人枉然地期待灭亡。这些都是旁人的心思之情，不可不明察啊。

　　所谓大夫的心思常情，有的用花言巧言棍骗病人，有的用甘言甘言利诱病人，有的用善辩的谈锋蒙骗病人，有的用恐慌的语言打单病人。这是长于耍弄嘴皮的一类大夫。有的交友病人的亲朋，有的皋牢病人的僮仆，有的追求位置高的人保举，有的不经约请就本身登门。这是长于曲意巴结的一类大夫。有的不不学无术，谎称仙人授予，不识一字，假托奥秘相传。这是惯行讹诈的一类大夫。有的望色、听见、问证、把脉，全不关怀，枳实、厚朴、当归、黄芩，得手就抓，乱说别人愚蠢，本身伶俐，别人陌生，本身熟习。这是言行粗莽的一类大夫。有的妒忌成性，把架空别人作为能事，外表上好像志同志和，公开里却在歹意诽谤，长短倒置，贵人混合。这是笑里藏刀的一类大夫。有的妄想财利，啥也不懂，不放在眼里性命，若是病在风险而又有疑问的阶段，连高超的大夫也难以决议，须极为细心稳重，另有但愿治愈，这班人妄想功绩，随便地用药，比及疾病好转，便推辞义务，粉饰本身。这是妄想幸运的一类大夫。有的各抒己见，异差别决，比方乐曲的风格越高，能随着唱的人就越少;品德越高贵的人，诬蔑他的谈吐就越多。犹如教楚人学齐语，一个齐人的教导能有几多感化?良多楚人的鼓噪足以侵扰进修。这是常识陋劣的一类大夫。有的大夫和病人一贯熟习，就马虎地谋取疗效;有的大夫和病人一贯不熟悉，偶尔请去辨证，病家既然不领会大夫，便一下子请张三，一下子请李四，大夫不肯遭到抱怨，就只能用黄芩、桔梗这些普通的药物。有的病家请了良多大夫，大师相互张望;有的大夫之间短长相干，相互防止怀疑。大夫们只求免去牢骚(而沿袭张望)，这确是办到了;可是枉然地落空治病的机会，是谁的罪恶呢?这些都是领会大夫不透辟，聘请大夫不专注的原因啊。

　　统统这统统，哪一点不是情面世故?可是情面的具体内容另有良多，难以说全。黄帝、岐伯把不违反情面世故作为警告，要使进修的人思虑、谨严，不被粗俗的习气所感染。固然如许，可是要必然不违反情面世故，又不免要姑息。只是姑息就对病情有故障，不姑息又对情面有故障，有决不可姑息的病情，又有不得不姑息的情面，将对它们怎样办呢?以是说：很难啊!

　　作者简介

　　李中梓(1588～1655年)，字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人。他父亲是万历十七年(1589年)进士，故中梓从小就遭到杰出的教导，年少时长于文学、兵法，因屡试不第，加上体弱多病，乃弃宦途而学医。他悉心研讨医学名家的著述，深得此中精要，对中草药物的药性停止频频研讨，并用于临床实际，在实际中创建了本身的医学实际，成为一代名医。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而牺牲。

　　李中梓伯父尚雅字伯安，号鹤汇，负异才，供弟尚兖念书。父尚兖，字补之，号震瀛，1589年中进士，曾任职兵部和吏部。兄中立，字士强，又字正宇，号念山，曾任浙江按察，四川主考，大理寺卿右评事。兄中植，号念曾，系闻名学者，兼通医药。侄延，原名彦贞，字我生，后改辰山。又字期叔，亦曰寒村，号漫庵。师事中梓，着有《补撰药品化议》（一作《辨药指南》）14卷、《医学口诀》、《脉诀汇辨》10卷、《痘疹全书》。

　　李氏少年博览群书，青年时曾应科举，后因痛感两亲子被庸医药误致死及本身早岁多病，转而习医。—生对西医实际研讨非常正视，兼取众家之长。其阐述医理，颇能深切浅出。所著诸书，多能浅显易懂，最为初学、登堂入室之捷径，这在那时可称是一套最完全的西医课本。因此在吴西医界广为传诵，成为明清间江南一大医家与宗师，在西医学的提高方面作出较大进献。