硕鼠原文及翻译

　　硕鼠是《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，国民用硕鼠嘲讽当政者，抒发了仆从的抵挡和对抱负国家的神驰。上面是小编清算的硕鼠原文及翻译，大师一路来看看吧。

　　硕鼠全文浏览：

　　来由或作者：《诗经》

　　硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐园。乐园乐园，爰得我所!

　　硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直!

　　硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号!

　　硕鼠全文翻译：

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍!多年辛劳赡养你，我的糊口你不顾。立誓今后分开你，到那抱负新乐园。新乐园呀新乐园，才是安居好去向!

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒!多年辛劳赡养你，拚死拚活谁感谢感动。立誓今后分开你，到那抱负新乐邑。新乐邑呀新乐邑，休息代价归本身!

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗!多年辛劳赡养你，流血流汗谁慰问。立誓今后分开你，到那抱负新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒浩叹!

　　拓展：

　　附赏析

　　这首诗选自《诗经.魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。《伐檀》写的是一群醒觉了的仆从们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时辰，因不堪忍耐剥削榨取，对仆从主发生了激烈的不满和抵挡情感；而《硕鼠》则是由思惟上对剥削阶层的不满成长到步履长进行抵挡了。

　　这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一。比体诗的特色是全诗“以彼物比此物”，诗中描画的事物，不是墨客真正要歌颂的工具，描画的抽象不自力的意思，而是以打比喻来表意说理，经由过程“咏物”来依靠本身的思惟豪情与概念。这首诗侧重描写使人憎恨的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的吸血虫。经由过程这个比喻，把剥削阶层贪心、暴虐、寄生的天性，和国民的抵挡认识，作了集合、抽象的表现。

　　这首诗共分三章，每章八行。接纳堆叠递进式的咏唱，表现了非常激烈的抒怀性。第一章，首二句是对“硕鼠”的企求，企求它“无食我黍”。再下两句，求全谴责“硕鼠”的尖刻。三岁，指多年。多年来我用食粮赡养你，你却虽然本身不顾我的生死。下四句，表现不能再忍耐下去了，我立誓要分开你，到那愉逸的处所去，寻觅本身的立足的地方。豪情有三次变更，一次比一次激烈！各节之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！”到“硕鼠硕鼠，无食我麦！”再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！”意味仆从主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层严酷，是以，仆从们抵挡仆从主的思惟豪情也一层比一层递进，一章比一章加倍激烈！各章均堆叠“硕鼠”，对剥削阶层贪心、严酷的天性揭穿有余，也激烈地抒发了被吸血虫切齿悔恨的敌视情感与抵挡步履。令后代读者为之感喟掉泪。它的思惟性、战役性都是非常激烈的。

　　这首诗的首要代价和意思，还在于它抒发了一种神驰、寻求不剥削、榨取的人世“乐园”的社会抱负。这类社会抱负的提出，在我国思惟成长史上起到了发人深省的庞高文用，对后代发生了深远的影响。从《硕鼠》的“适彼乐园，爰得我所”，“适彼乐国，爰得我直”的社会梦想，到厥后儒家在《礼记?礼运》篇中提出的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤傲烧毁者皆有所养”的大同抱负，再到陶渊明《桃花源记》中提出的“黄发垂髫，怡然自乐”，“不知有汉，不管魏晋”的桃源抱负，再到康无为《大同书》提出的“大同之世，全国为公，无有阶层，统统同等”的社会抱负，在我国二千多年的社会成长中，构成了一种否认阶层榨取和剥削、寻求幸运糊口和夸姣社会的思惟传统。“虽然这类社会抱负在那时前提下不能够完成，但它启发了休息国民的思惟，引诱了休息国民的寻求，鼓励了休息国民的奋斗，其代价和意思是不管若何不能低估的”（张树波《名作赏识》）。恩格斯在高度评估梦想社会主义实际时，曾称赞圣西门、傅立叶和欧文三位梦想社会主义思惟家是“属于统统时期巨大的智士之列的”（《〈德国农人战斗〉序》）。该当说，《硕鼠》一诗的作者、咱们的这位前辈墨客，也是理当参加“最巨大的智士之列”的。

　　这首传播千古的比体诗，在艺术上的最胜利的地方，在于它的喻体（硕鼠）挑选得好。一是平常糊口中人们熟知的。二是贴切、活泼。所谓贴切，便是当真地归纳综合喻体——老鼠和本体——仆从主的配合点，捉住了两者的配合特点。是以，一提到老鼠，人们便天然会遐想到剥削国民的仆从主，从而给人以深入的印象。同时，作者又加以夸大，凸起了“硕鼠”因为饕餮而身形肥硕，借以凸起了剥削阶层的得寸进尺，使抽象加倍光鲜、活泼。三是具备光鲜的豪情色采。用老鼠比喻吸血虫，与作者的爱憎豪情相分歧。是以，发生了激烈的艺术传染力，千百年来在一辈辈的读者群中，引发激烈的共识。这一胜利的艺术经历，是值得咱们鉴戒的。