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人教版高中?三寡人之于国也讲授假想（精选10篇）
《寡人之于国也》辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤慨地指出一些封建贵爵自夸“为民怙恃”，可实际上却“率兽而食人”，是公民的灾星。上面是小编清算的人教版高中?三寡人之于国也讲授假想，巨匠一路来看看吧。
高中?三寡人之于国也讲授假想 1
【讲授方针】
1、领会孟子“暴政”的详细内容，思惟底子及其汗青前进性。
2、领会孟子答问进程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观缘由。
3、领会并把握文中局部实词的多义及几多牢固句式的对应今译。
4、在综合晓得的底子上背诵全文。
【讲授重难点】
1、孟子的“暴政”思惟。
2、孟子的论辩艺术。
3、通假字：颁—斑、无—毋、涂—途。
4、一词多义：之、王、时、食、数。
5、牢固格局：直……耳、是……也、或……或……、……奈何。
【讲授假想】
1、层层阐发，指点背诵。
2、拔出文学常识，赞助先生晓得课文。
3、比拟孔、孟思惟，可睁开会商。
【讲授步骤】
一、导入新课
有这么一个故事：
某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海返来，捕得的沙丁鱼城市死去良多。这令渔夫们很是忧?。可是，有一个伶俐的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为甚么呢?本来，他从外埠购了几条喜好吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了惊骇感，动了起来，增强了活气。
那末，同窗们，这则故事反应了一个甚么样的事理呢?
对，是生于忧患，死于愉逸。那末，这是谁说的?他是若何论述这一事理的'?有哪些名句?
(先生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)
好，那末咱们明天就更进一步走近孟子，进修他的《寡人之于国也》。
二、对孟子和《孟子》
孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传门生，是继孔子以后的最大儒学巨匠，是孔子学说的嫡传。后代常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。
更加宝贵的是，孟子并不是简略地担当孔子的学说。他接纳的是拿来主义的体例，据有、遴选、立异。比方：他否认绝对均匀主义思惟，主意社会协作;主意暴政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思惟;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其门生万章等记实孟子言行的书。全书共七篇，各篇分高低，为儒家典范著述，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。
三、朗诵课文
1、重申请求：切确、流畅、有豪情。
2、挑选体例：
⑴ 齐读。(领会先生全部进修豪情和朗诵程度。)
⑵ 个体读。(深切处理详细的字音和句读标题标题标题问题。)
⑶ 范读。(对先生朗诵显现的标题标题标题问题经由进程树模处理。)
⑷ 分脚色读。(前进先生朗诵的乐趣。)
四、课文阐发
1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文布局天然显现。
⑴ 寡人之民不加多，何也? (1段)
⑵ 则有望民之多于邻国也。(2、3、4段)
⑶ 斯全国之民至焉。(5、6、7段)
⑷ 归结综合各局部的内容。
2、朗诵第1段。
思虑：梁惠王说他对国度已心极力了，他作了哪些呢?
提醒：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
思虑：梁惠王这么做，成果若何呢?
提醒：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
思虑：梁惠王的猜疑事实在那里?
提醒：于国经心，而民不加多。
可见梁惠王还是想励精图治的，以是他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，是以数位贤者，包罗孟子就不远千里离开大梁，为之出谋划策。
重点词语晓得：之、焉、凶、加。
3、朗诵第2、3、4段。
问：孟子为甚么要“以战喻”?
答：以对方熟习的“战”设喻，更便于开导对方。
问：孟子是若何“以战喻”的?
答：“龟笑鳖无尾”。
问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的缘由安在?
答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不经心本色不甚么区分，只是情势上或数目上差别罢了。要使民加多，必须施暴政，行霸道。
重点词语晓得：鼓、既、曳、或、以、走、无。
牢固格局：或……或……、直……耳、是……也。
4、指点先生背诵第一、二局部。
(第一课时完。)
五、查抄第一、二段的背诵
注重背诵技能。
六、阐发课文第三局部
1、朗诵第5段：
方式 成果
，不可胜食也。 摄生
，不可胜食也。 丧死──→霸道之始
，不可胜用也。 无憾
本段条理：①②③/④/⑤
重点词语晓得：违、胜、数罟、时、摄生、丧死、始
词类活用：“丧死”──为动用法。
2、朗诵第6段：
方式 成果
五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛
鸡豚狗彘之畜啊，无失那时────七十着食肉
──→霸道之成
百亩之田，勿夺那时────数口之家，可以或许或许无饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义────百姓不饥不寒
重点词语晓得：树、衣、畜啊、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王
词类活用：“衣”、“王”──名词作动词
出格句式：“未之有也”──宾语前置
3、朗诵到7段：
思虑：梁惠王为甚么不得王也?
狗彘食人食 诸侯贵族
对比
涂有饿莩 基层百姓
社会极度差别等，国度管理得不好。
问：文中利用了一个很是笼统的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓饿死归咎于年景不好就和杀了人归咎于凶器一样，很是荒诞乖张。最初，孟子劝勉梁惠王丢弃暴政，实施暴政。“王无罪岁，则全国之民至焉。”
重点词语晓得：检、涂、莩、发、岁、斯。
七、总结孟子的暴政思惟
1、公道地成长出产，使老百姓“摄生丧死无憾”。
2、教化百姓，使民气归顺。
3、害民的并非歉岁，而是暴政。
4、统治者不要归咎于年事，而要不时地检讨本身，根除暴政，实施暴政，行霸道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接管教育，晓得礼义，至心归附。
八、写作特色
1、布局松散。
2、善用比喻。
3、气焰充实。
九、完成操练，稳固所学常识
【板书】
第一课时
寡人之于国也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、则有望民之多于邻国也。(2、3、4段)
3、斯全国之民至焉。(5、6、7段)
第二课时
寡人之于国也
《孟子》
方式 成果
，不可胜食也。 摄生
，不可胜食也。 丧死──→霸道之始
，不可胜用也。 无憾
方式 成果
五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛
鸡豚狗彘之畜啊，无失那时────七十着食肉
──→霸道之成
百亩之田，勿夺那时────数口之家，可以或许或许无饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义────百姓不饥不寒
高中?三寡人之于国也讲授假想 2
【讲授方针】
1、领会孟子暴政的详细内容、思惟底子及其汗青前进性。
2、把握文中首要实词和实词的意思和用法。
【讲授重点】
把握文中首要实词和实词的意思和用法。
【讲授难点】
孟子暴政思惟的晓得。
【讲授体例】
边讲授边稳固、朗诵法、会商法。
【讲授工具】
多媒体课件。
【讲授时数】
3课时。
【讲授进程】
一、简介孟子
孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲峻厉教育，发愤成才。长大后师从孔子的孙子子思的徒弟，成长了孔子的思惟，提出暴政论、民贵君轻说等。中暮年率领徒弟游历各国，鼓吹其学说，但频频受挫。是以退而与徒弟坐而论道，合著语录体群情性散文《孟子》。先人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。
二、简介孟子名言，指出孟子思惟对众人的影响
孟子思惟传承了两千多年，其思惟瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思惟影响至今。
三、简介本文触及的期间背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，规复并扩大国土，梁惠王大批招贤，孟子也慕名前去。本文为其二人第三次交换节选，环绕民不加多的发问，孟子论述了他暴政的详细方式。
四、听完名家朗诵灌音，给本文生字词注音
王好(hào)
战弃甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
饿莩(piǎo)
先生逐段朗诵课文，教员讲授相干首要字文句并逐段查抄。
五、课文阐发
1、在第一天然段中，梁惠王提出了若何的疑问?
2、在2～4天然段中，孟子觉得民不加多的底子缘由是甚么?
3、想想，龟笑鳖无尾已成为人们常常操纵的针言寄义是甚么?
4、在第5天然段中，孟子觉得起头实施霸道的底子条件是甚么?
5、在第6天然段中，孟子觉得在霸道之始的底子条件后，还应当实施甚么方式能力称王全国?
6、会商：孟子否认了魏国及邻国之政，那末他的抱负政治──暴政的详细内容是甚么?
7、孟子在最初一段是若何攻讦统治者不顾公民生死的?用了甚么体例?
8、会商：孟子的.暴政思惟有何实际意思?试站在古代社会的立场评估其开辟天然资本的主意。
六、常识稳固
1、通假字：
⑴ 则有望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于途径矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以或许或许衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 可是不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、出格句式:
⑴ 则有望民之多于邻国也
⑵ 或百步尔后止，或五十步尔后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?
4、古今异义:
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以或许或许食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步尔后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯全国之民至焉
五、一词多义
〖于
1、则有望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于途径矣
〖数
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
〖王
1、可是不王者
2、霸道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛头充炭直
〖之
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质，兵乃出
4、风声鹤唳
〖胜
1、此所谓克服于朝廷
2、不违农时，谷不可胜食也
3、日出江花红胜火
4、予观夫巴陵胜状
【板书假想】
寡人之于国也
《孟子》
1、本文布局内容：
于国经心 民不加多
问政(1)：民不加多的疑问 梁惠王
邻国不主动 民不加少
民不加多的缘由(2～4)龟笑鳖无尾喻梁惠王与邻国
国君一样未从底子上处理标题标题标题问题
保民──霸道之始
议政：民加多的方式(5～7)施暴政
教民──霸道之成
除暴政 涂有饿殍、罪岁不罪己
2、本文写作特色：
语录体群情性散文。措辞逻辑松散，气焰澎湃，善用比喻争辩长短。
高中?三寡人之于国也讲授假想 3
假想思惟：以朗诵为切入点，读写连系，把白话文当文章读，还先贤文章以文气。
讲授方针：
1、读准字音，不丢字，不添字
2、读出标点、句段的搁浅
3、读出白话实词的语气
4、读出文章情节内容的象征
5、堆集白话字法词法句法
讲授重点：
1、白话实词语气的把握和朗诵
2、由白话实词的语气揣度人物心思
讲授准绳：以先生朗诵为首要讲堂勾当，以教员点拨节制为主导，以朗诵开导先生思惟为操练主线
讲授进程：第一课时
一、读文：教员范背一遍文章，先生齐读两遍，教员听音，改正字音。（在读、听中停止字音讲授，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译操练，培育先生对白话文的全部感知能力，为上面的译文打下底子）
二、译文准绳：字求其训，句索其旨
二把法：1、把正文搬上课文
2、把标题标题标题问题，提给教员、写在纸上交给教员或写在黑板上
（本关头充实阐扬先生的客观能动性，在发问中，教员决议点拨的重点）
三、讲文多媒体揭穿：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、牢固用法、首要句式”的课件，先生做条记，教员针对先生白话提出的、写在纸条上黑板上的标题标题标题问题补充讲授。（由于时候干系，多媒体揭穿关头可放到自习课或晚自习，课上只对发问停止点拨）
四、功课在条记本上清算多媒体揭穿的白话笔墨法词法句法。
第二课时
一、诵文——教员点拨树模
师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、求全谴责的语气。
先生齐读，体会以上白话实词的读法。
发问：从这几个白话实词读法上看，梁惠王那时的心思是什麽样的？
多媒体揭穿：
孟子见梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何须曰利？亦有仁义罢了矣。”
第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。不贤者虽有此，不乐也。”
第三次:课文发问：孟子三次见梁惠王，三次干系的远近差别，请同窗们归结综合一下都是什麽干系？
大白：伴侣、主仆、君臣。
发问：第三次既是君臣干系，孟子还敢不敢向梁惠王间接谈“霸道”思惟？大白：不敢。
发问：孟子利用了什麽体例劝谏？大白：设喻。
发问：那麽，此时梁惠王和孟子的心思各是什麽样的.？
大白：梁惠王：自夸、求全谴责；孟子：晓本身安危，利用婉曲体例劝谏。
二、诵文——先生自立进修
（一）把先生分红四组，课文按2——4、5、6、7段分红四局部，每组承当一局部。颠末组内小我朗诵后，推举一人树模朗诵，一人琢磨孟子心思，一人补充点评。
（二）教员分局部揭穿多媒体课件，点评、朗诵、背诵。
择喻（2——4段）：好战走或或则奈何?
(报告陡峭绘形)
诱入：不可直------耳是------也。
（脱口游移）
欣喜：知此有望----------也。
（少量感伤，少量畅快）
5段、也①句末语气词，表判定或必定疑问②句中搁浅③副词，半晌例：“来也仓促”；读音Уě启齿清脆
农谷也池鱼鳖也
山林材木也（必定）
是-----也（判定）霸道之始也
（多些感伤，多些畅快）
6段、矣①语气词，表完成“了”②表感伤③表号令请求；读音yi低落摇摆
宅树桑衣帛矣
畜啊偶然食肉矣（感伤未之有也
田偶然无饥矣之极）（畅快之极）
教义不负戴矣
发问：“未之有也”，与“未有之也”读法的区分？
点评：“之”既是前置的宾语，又有舒缓语气感化，重音逗留在“有”上，表现了畅快之情。
7、焉：语气词（感伤夸大畅快总结）读音yan安稳知足
食人食------检非我也，岁也
对比饿莩------发类比非我也，兵也
无罪岁，斯------焉！
三、梁惠王的心思
之始：摄生丧死无憾
（间隔小，要到达）
霸道之成：衣帛食肉不饥不寒梁惠王
（远景美，吸收人）
之阻：罪岁（绝对比，惭愧生）
四：孟子的“文气”
发问：为什麽在“战喻”和“霸道之阻”语段不用或少用语气词？
大白：“战喻”是论述，描画笼统，而语气词擅长豪情的表达；“霸道之阻”是对梁惠王的求全谴责，照顾开首。对梁惠王的求全谴责，孟子利用了对比、类比、整句，更显气焰，并且构成急促无力的语流。
发问：文中“霸道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三个语气词的挨次倒置，可以或许或许吗？
大白：不可，由于“也”表现轻盈豪情（《酒徒亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感伤、畅快进级，“焉”字普通用于知足式的感伤畅快，有总结夸大的感化。如许用，反应了孟子措辞内容的条理感和思惟豪情的加深。
发问：有人攻讦：“谈孟子文，令人感应气焰澎湃，豪情激越，势如破竹”，请你总结一下，本文是若何表现这类文气的？大白“1、白话语气词的分层利用2、排比、对比、类比、整句的利用
六、功课：假想式翻译课文，补上梁惠王和孟子的心思勾当。
高中?三寡人之于国也讲授假想 4
讲授方针
1、进修领会孟子的暴政思惟。
2、能归结“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，把握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特色。
3、熟读课文的底子上背诵课文。
讲授重点
1、多义词义项的归结和孟子暴政思惟的晓得；
2、课文中“以龟笑鳖无尾”的比喻的晓得。
讲授难点
1、孟子论辩艺术的体悟；
2、以主客问答情势停止概念论述这一写作情势的开端感知。
课时支配
3课时
讲授进程
第一课时
一、导入新课
《孟子》的锋利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑朴和《韩非子》的高峻陡峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子以后最巨大的儒学巨匠，由于期间及学术交换与协作使然，孟子论辩之术在气焰、威望、心思、思惟、豪情和技能上，表现出浩繁崇高高贵的地方。那末咱们明天就更进一步走近孟子，进修他的《寡人之于国也》。
二、作者先容
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城西北)人。闻名的思惟家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后嗣。猛子年少失怙，家庭贫苦，曾受业于子思(孔子孙)的先生。孟子担当了孔子仁的思惟和定命思惟，成长为暴政学说。主意“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子觉得人道本善，“人皆有不忍之心”。他把品德标准归结综合为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还很是正视品德涵养，觉得士应当做到“富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈”。
《孟子》是先秦诸子精采的散文著述，内容包罗孟子的政治学说、政治勾当、哲学思惟和出格涵养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》比拟，它篇幅较长，内容也更详细，描画也更详尽。《孟子》措辞锋利畅快，豪情弥漫饱满，说理深切透辟。
三、教员范读文章，同窗梳理字词。
1、重点字词标记：
弃甲曳（yè）兵
涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（ 莩）
鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜啊（xù）
数（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿 ）池
无（无wú通假字，同“毋”）失那时
谨庠（xiáng ）序之教
颁（颁 bān通假字，同“斑”）白者不负戴于途径矣
申之以孝tì（悌）之义
2、先生各自朗诵课文，领会辞意。
四、全部把握
指点先生对文章布局停止别离：
全文分三局部
第一局部（第1段），提出“民不加多”的疑问。
第二局部（“孟子对曰”至“则有望民之多于邻国也”），阐发民不加多的缘由。
第三局部（第3段至第5段），论述了孟子“暴政”的详细内容——使民加多的底子方式。
五、支配感化
1、背诵课文
2、思虑孟子与梁惠王以是为的霸道有甚么差别？
第二课时
一、背诵课文
二、阐发课文
1、梁惠王觉得本身是一个若何的王？有发生了若何的迷惑？咱们可以或许或许得出若何的论断？
经心、主动；民不加多，何也；一个疑问
【板书】一个疑问
2、孟子眼中的梁惠王是一个若何的王？孟子对这类做法持何种立场？
移民移粟，非我罪岁；攻讦；
【板书】两次攻讦
3、孟子是若何说的呢？
王好战、笑百步、非我也
4、实在的梁惠王是若何的王？
有殛毙心、 多虚荣心、无义务心
5、孟子得出了若何的论断？
伪霸道（实为霸道暴政）
6、孟子用甚么体例得出这一论断的？可以或许或许看出孟子的论辩艺术有甚么特色？ “龟笑鳖无尾”的喻意安在?
孟子散文善用浩繁的比喻和寓言，以本身丰硕的经历和学问，用人们习见的事物、笼统和锋利简练的措辞，用直观感受多方面顺手推舟，活泼、滑稽、无力地述说事理，争辩长短，富有雄辩性、鼓舞性和逻辑性。 “龟笑鳖无尾”奇妙地指出梁惠王所谓“经心”于国实在与邻国之政相差无几，本色上都是虐民暴政。要从底子上使公民增添，由此引出必须施暴政，行霸道的主意。
【板书】设喻批心，善察民气
7、若是你是梁惠王，你此刻最想晓得甚么？
作甚真霸道？
仁爱心 务虚心 义务心
8、文中表现这些主意的方式有哪些？用了甚么体例来抒收回这些主意的？
保民、养民、化民；排比气焰；
【板书】三点主意
9、请同窗们看以下句子，可否总结出孟子的治国之道即真霸道思惟是甚么？
“惟仁者宜居高位” ——《孟子离娄》
“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，尔后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”
——《孟子滕文公章句（上）三章》
“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治全国可运之掌上。”
——《孟子公孙丑》
“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，以是事天也。夭寿不贰，修身以俟之，以是立命也。”“尊德乐义，则可以或许或许嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不绝望焉。古之人，失意，泽加于民；不失意，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善全国。”
——
《孟子经心》
【阐发】由外而内，之内仁御外法，则民气可至，全国可定。
【板书】以仁心换民气；
10、总结归结孟子的霸道即暴政思惟：
（1）民本思惟：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为皇帝，得乎皇帝为诸侯，得乎诸侯为医生。”《孟子经心下》
（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）
（3）否决不义的战斗。
孟子说：“年龄无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
归结起来，应当包罗两个方面：
【板书】霸道之始，霸道之成
教员总结：咱们进修白话文，不只需进修思惟，更要进修古代的文明与文章的写作体例。
11、从孟子对梁惠王的'求全谴责中，可看出孟子是一个具备若何性情的人?
【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子经心下》)的论点，勇于鄙视崇高君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“功臣”，骂大臣是“国蠹”，骂把公民推向战斗是“殃民”。面临梁惠王“于国”“经心”的表达，他婉言不讳，理直气壮，攻讦统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深切地揭穿了那时社会的极度差别等，无力地揭穿了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治全国，现今之世，舍我其谁”(《孟子公孙丑下》)的弘愿伟志；对时势的论述既析之以理，侃侃而谈，又锋利褒贬，辛辣嘲讽，揭穿出一个伶俐机灵、放荡不羁、豪放坦直、凶暴斗胆、爱民重民、肩担全国、恐惧忘我的政治家、论辩家的笼统。
12、咱们已学过苏轼的《赤壁赋》，请思虑本文中梁惠王和孟子的对话是不是实在存在呢？
【大白】进修本文布局上的特色（一、二、三）以外，写法上设喻、排比、善察民气，主客问答的写作情势。
从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答；从庄子《秋水》中河伯面临海神若的自说自话到《清闲游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的冷笑，这类对话仅仅是一个模板，由此可以或许或许引出对事物气象本色的深层解读。
13、孟子散文的艺术特色，详细表此刻以下几个方面：
（1）布局松散。孟子的文章从外表看，浪费扬厉，仿佛涣散无纪，实则段落清楚，条理井然，并且环环相扣，不可朋分。这篇文章三局部的开端，顺次用“寡人之民不加多”，“则有望民之多于邻国也”，“斯全国之民至焉”，既对每局部的内容起了一语道破的感化，又表现了各局部之间的内涵接洽，把全文各局部连成了一个无机的全部。
（2）善用比喻。孟子擅长利用比喻说理，笔墨显得自在不迫。如用“龟笑鳖无尾”比喻梁惠王所谓“经心于国”不比邻国之政很多几多少。
（3）气焰充实。孟子的文章具备雄辩的气焰，表此刻措辞上是操纵整洁的排偶句式。如这篇文章第三局部孟子泛论“使民加多”的事理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气焰充实。
14、接洽第四、五两个单位，阐发把握汗青散文和诸子散文的特色和成长轨迹?
汗青散文(史传散文)，首要是由各国史官堆集大批档案材料，颠末清算加工编纂而成，记实各国政治、军事、交际等各方面的事务和统治者和策土的谈吐的文章；
诸子散文(哲理散文)，是各学派论述各自的概念和主意或停止彼此论战的论述文。
从措辞情势来看，汗青散文以叙事为主，诸子散文以论述为主，总的成长轨迹是由简到繁：汗青散文由“年龄体”的一言两语的大事记实，进而为“左传国语体”的简练活泼具备文学代价的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变更、丰硕多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，成长为专题立论、布局完全、论证周到的论述文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但大都文章则是主题集合、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有近似《论语》的情势，但群情庞杂标题标题标题问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论述文已标记着我国古代散文进入了成熟阶段。
三、讲堂总结
孟子作为儒家学派的担当者和成长者，他担当了孔子“仁”的学说并把它成长。他倡导“暴政”的首要之点也为“省科罚，薄税敛”，加重公民承担，表现出正视争夺民气的政治目光。在争夺民气上，表现最充实的是民为邦本的民本思惟，表此刻《寡人之于国也》这一课中，他觉得梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实施暴政，而实施暴政的方式便是公道地成长出产，使老百姓“摄生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓停止教化，使民气归顺。至此，百姓安居乐业，“百姓不饥不寒”，霸道可成了。在对梁惠王的谆谆教导中，孟子捉住正视百姓和霸道构成的干系，表现出民为邦本的思惟，只需去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓可以或许或许在这个国度里“无憾”地糊口，取得充实的教化，才是治国的底子。他的思惟有着主动、实际的意思，但在重武力，夸大挞伐的期间，又是阔别实际而又不实在际的，是以不被接纳。
四、支配功课
“暴政”思惟在本文中是若何表现的?明天可作哪些公道的引伸？
【大白】明天可作一些公道地引伸：
(1)人不能任意役使天然，而是要尊敬天然，经由进程与天然的来往性互动，令人与天然调和成长，完成“共赢”。
(2)仁义是最大的益处，有仁义，相干者城市有益处；无仁无义，一切人都不会有益处。
(3)成长经济，复兴教育，增强教化，使物资文明和精力文明双丰产，并构成社会、国度和民族的凝集力。”
(4)完成全国安定承平，是民气所向的条件之一。
五、板书假想
寡人之于国也
孟子
一个疑问 两次攻讦 三点主意
设喻批心 善察民气 排比气焰
以仁心换民气 霸道之始 霸道之成
披沙拣金，实施暴政
第三课时
一、查抄先生背诵课文。
二、分类归结总结白话常识
1、通假字
①则有望民之多于邻国也 无 通“毋”，不要。
②无失那时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于途径矣 颁 同“斑”，斑白。
④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，途径。
2、词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之 打鼓
（2）七十者衣帛食肉 穿
（3）百姓不饥不寒，可是不王者，未之有也 称王
动词活用作名词
（1）请以战喻 战斗
（2）是使民摄生丧死无憾也 在世的人 死去的人 描写词作动词
谨庠序之教 当真处置
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁徙 意动用法
王无罪岁 以…为罪
3、出格句式
判定句
（1）是亦走也
（2）非我也，兵也
（3）是使民摄生丧死无憾也
介词布局后置
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则有望民之多于邻国也
宾语前置
未之有也
牢固句式
（1）或……或…… 或百步尔后止，或五十步尔后止。
（2）直……耳 直不百步耳。
（3）是……也 是亦走也。
（4）是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收获不好，歉岁/常指人或植物火暴，心地狠）
(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增添）
(3)或百步尔后止（有人，偶然/挑选连词）
(4)兵刃既接（武器/兵士，兵士）
(5)弃甲曳兵而走（逃窜/行走）
(6)谷不可胜食也（尽/成功）
(7)数罟不入洿池（细、密/数字或数数）
(8)树之以桑（莳植，动词/常指较高峻的林木）
(9)七十者可以或许或许食肉矣（可以或许或许凭仗/表赞成承认）
5、一词多义
（1）数
数口之家，可以或许或许无饥矣 《寡人之于国也》 几、几多 则输赢之数，生死之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 运气 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 多次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、精密
（2）直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”绝对，不曲折 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 代价
予自度不得脱，则直前诟虏帅失期 《〈指南录〉后序》 径直、间接
（3）发
百发百中 针言 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、调派
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 翻开
野花发而清香，佳木秀而繁阴 《酒徒亭记》 花开
大阉亦逡巡畏义，很是之谋难以猝发 《五人墓碑记》 收回
安能屈好汉之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 收回、表达
有贤士医生发五十金 《五人墓碑记》 拿出
（4）兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 武器
穷兵黩武 针言 战斗
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 戎行
风声鹤唳 针言 兵士
（5）胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 蒙受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓克服于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 成功
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 跨越
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
高中?三寡人之于国也讲授假想 5
讲授方针
一、常识教育方针
1．进修本文比喻光鲜，善用排比，对偶，增强文章气焰的特色。
2．领会课文中词类活用的措辞气象，及一词多义的切确利用。
二、能力操练方针
1．进修巧用比喻释疑的体例，前进论辩能力。
2．前进把握古汉语常识的能力。
三、德育渗入方针
1．晓得孟子主意行暴政，正视民气的向背，利民保民的主动思惟。
2．对孟子“暴政”的详细内容停止切磋。
重点、难点、疑点及处理方式
重点：进修孟子善用比喻说理，气焰充实的论辩体例。
难点：对孟子“暴政’内容的晓得。
处理方式：
1．对课文第三局部论述实施“霸道”的七种方式的切确晓得。这局部实际上是孟子“暴政”内容的详细化。
2．对孟子及《孟子》一书的领会。
课时支配
２课时
先生勾当的假想
1．课前预习
（1）熟读课文。
（2）借助字典，切确译文。
（3）归结辞意，记下进修的难点。
2．课内接纳专题会商的体例。
讲授步骤
第一课时
一、大白方针
1．疏浚课文，把握文章的大旨及布局。
2．领会作者，作品及相干常识。
二、全部感知
1．解题
本文节选自《孟子·梁惠王上》，标题标题标题问题是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著述，记实了孟子的言行，是孟子的门生编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（此刻山东省邹县）人，古代闻名的思惟家，教育家。孟子的中间思惟是“仁义’。主意行暴政，夸大“民贵君轻”，正视民气的向背。主意“制民之产’（使农人有划定数方针田可耕），但同时却主意规复西周井田轨制。在人道标题标题标题问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，鼓吹他的政治主意，但一直未被接纳。《孟子》的文章很雄辩，豪情猛烈，辞锋锋利。在鼓吹主意、论辩事理时，常能阐发对方的心思，顺手推舟，步步深人，层层进逼，以使本身的论辩最初得胜。《孟子》还擅长利用比方来申明事理。常于自在群情之间引喻对比，意思精列。
2．文章的大旨及特色
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，首要内容是申明霸道政治的。先针对梁惠王的.疑问，用比喻申明荒年移民移粟是小恩小惠，尔后正面论证只需“行霸道、施暴政”能力使全国之民归顺。孟子饰辞古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的方式和请求，实际上是没法完成的，但主意加重劳役、成长出产、创办教育、利民保民，还是反应了孟子“保民而王”的主动思惟。
全文布局松散、条理清楚，论证周到，压服力强，全文环绕“保民而王”的概念，首段先写梁惠王质疑，为答问作筹办。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王大白小思小惠“有望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“暴政”的方式和益处。末段巧用类比推理的体例，褒贬人极刑岁，天然得出“王无罪岁，斯全国之民至焉”的论断。显现了孟子的谈锋。
全文比喻光鲜，善用排比，对偶，更增强了文章的气焰和节拍感。
３．本文进修的常识点
①把握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”
②切确分辩古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
④注重词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三、重点、难点的孝习与方针完成进程
1．预习课文
（1）借助字典，通读，通译课文。
（2）标出课文布局条理，归结辞意。
2．导入新课
（1）先生复述课文。
（2）用课文原话回覆以下标题标题标题问题，方针。
高中?三寡人之于国也讲授假想 6
讲授重点：
1、落实相干白话虚实词，翻译课文
2、进修孟子善用比喻说理，气焰充实的论辩体例。
讲授难点：
孟子“暴政”思惟具备的期间意思。
处理方式：
1、先生自学质疑、会商答疑
2、对课文第三局部论述实施“霸道”的七种方式的切确晓得。这局部实际上是孟子“暴政”内容的详细化。
3、对孟子及《孟子》一书的领会。
讲授方针（常识能力、德育的方针请求）
1、进修罕见白话实词和实词的用法，能以旧推新。
2、析罕见白话句式的特色。
3、体会孟子的暴政思惟在那时的期间意思。
教具多媒体讲授体例自学会商答疑
教员引诱讲析用时10分钟先生思虑勾当操练用时30分钟
教员引诱讲析先生思虑勾当操练
一、复述前三段内容，抽查翻译环境。
二、阐发解读四五段：
1、请同窗们会商处理以下词语的意思
2、孟子觉得完成“霸道”起首应做到甚么？
师小结：本段孟子向梁惠王描写完成霸道的气象。
三、阐发解读第六段。
1、“树之以桑”中的“树”是何用法？
2、请同窗们会商处理以下词语的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是甚么用法？
4、“可是不王者”中“可是”的.古今意思是不是不异？“王”又当何故解？
5、“未之有也”有甚么句式特色？
6、孟子所描写的政策是甚么政策？你若何对待他的这一抱负？
师小结：本段写孟子向梁惠王提出“暴政”的方针线路，他觉得只需实施了“暴政”，能力以“霸道”同一全国。
四、阐发解读第七段。
1、段中的“检”“涂”“发”各作甚么诠释？
2、“非我也，岁也”是甚么句式？
3、请同窗们晓得“兵”的意思：
4、“王无罪岁”中“罪”是甚么用法？
5、“斯全国之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是不是不异？
师小结：孟子用类比的手腕攻讦那时统治者不顾公民生死的气象。
五、教员停止指点，或事后点译难句。
六、会商：
孟子的“暴政”思惟在现今有何值得鉴戒的地方？
提醒：增强民主与法制扶植的同时，也要注重对公民的品德本色的扶植。
高中?三寡人之于国也讲授假想 7
一、讲授方针：
1、进修领会孟子的暴政思惟。
2、能归结“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，把握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特色。
3、熟读课文的底子上背诵课文。
二、讲授重点：
多义词义项的归结和孟子暴政思惟的晓得。
三、讲授难点：
课文中“以龟笑鳖无尾”的比喻的晓得。
四、课时支配：
支配3课时。
第一课时：
（一）讲授要点
简介孟子及孟子思惟，熟读课文。
（二）导语。
孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如天时，天时不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后代普遍援用的名言警语，明天咱们来进修孟子的又一篇标明他暴政思惟的文章《寡人之于国也》。
（三）孟子平生及孟子思惟简介。
先生可连系正文①及课文后对孟子的先容来领会。
（三）熟读课文。
1、第一遍先生听，请求当真听，同时当真看课文，注重一些字词的.读音和写法。
2、第二遍，先生随着灌音轻读。
先生各自朗诵课文。
3、教员出示投影内容，查抄先生把握字词的环境。
4、按照汉语拼音写出响应的汉字，给加点字注音，是通假字的申明。
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿piǎo （ ）
（3）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜啊（ ）
（4）数（ ）罟（ ）不入wū （ ）池
（5）无（ ）失那时
（6）谨庠（ ）序之教
（7）颁（ ）白者不负戴于途径矣
（8）申之以孝tì（ ）之义
谜底：
（1）yè。
（2）涂tú通假字，同“途” 莩。
（3）tún zhì xù。
（4）cù gǔ洿。
（5）无wú通假字，同“毋”。
（6） xiáng。
（7）颁 bān通假字，同“斑”。
（8）悌。
4、先生各自朗诵课文。领会辞意。
（四）支配功课。
熟读课文并背诵课文。
第二课时：
（一）讲授要点：理清思绪，背诵课文，教员恰当作朗诵提醒。
1、查抄先生熟读课文环境
2、指点先生理清思绪，背诵课文，并作浏览提醒
（1）发问：此次对话是环绕甚么标题标题标题问题睁开会商的？
大白：“民不加多。”
（2）发问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自夸曰（先生回覆）“寡人之于国也，经心焉耳矣。”为甚么说是“经心焉耳矣”？详细做法是甚么？
大白：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
（3）发问：经由进程和邻国比拟，梁惠王感受若何？
大白：“察邻国之政，无如寡人之主动者。“
（4）发问：是以乎，梁惠王才有了若何的疑问？
大白：（先生合上课文回覆）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
（5）教员反读本段，先生朗诵并背诵。
教员对背景点拨提醒：战国期间，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，彼此攻伐；对内严酷剥削，劳役沉重，粉碎出产力（6），构成了兵员缺少、劳力缺乏，这是个很是凸起的标题标题标题问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者确当务之急。那梁惠王固然会提出“民不加多”的疑问了。
（7）发问：孟子对梁惠王这个疑问是若何阐发的？
大白：他充实操纵梁惠王想争夺人力的心思来鼓吹“暴政”思惟。
（8）发问：孟子是若何申明梁惠王移民移粟的方式与“邻国并无本色区分的？
大白：孟子不间接回覆“民不加多”的标题标题标题问题，而是用梁惠王熟习的事例设喻。
（9）发问：对“龟笑鳖无尾”喻义若何晓得？
大白：孟子经由进程设喻——设骗局，回覆了“民不加多”的缘由。与邻国比拟，不过是“龟笑鳖无尾”，本色上都是不异的。申明梁惠王比别的国王好不了几多。
（10）教员范读本段，先生朗诵、背诵。题方针缘由找到以后，文章自可是然过渡到第三局部——“使民加多”的底子方式，这也是孟子“暴政”思惟的详细内容。
（11）发问：他的“暴政”思惟的详细内容是甚么？包罗几个方面？
大白：；两方面：一是“霸道之始”的事理，一是“霸道之成”的事理。
（12）发问：若何能力做到“霸道之始”？
大白：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
（13）发问：当接纳了这些公道成长出产的方式后，发生的成果是甚么？
①请求先生找出并画出排比句，各自朗诵，合书回覆。
②大白：孟子用了四组排比句：“五亩之宅......颁白者不负戴于途径矣。”
③此中前三组排比是孟子养民的主意，后一组是教民的主意。如许，作者在这四组排比里，把本身的主意层层铺叙，衬着得有条有理，为梁惠王揭穿了一幅夸姣的远景。瓜熟蒂落地得出“可是不王者，未之有也”的论断，即“霸道之成”了。
（14）发问：有了公道的方式，还须要有公道的立场。孟子是若何攻讦那时统治者不顾公民生死的？
大白：“狗彘食人食而不知检......斯全国之民至焉。” 这一段是从背面证实使民加多应有的立场。
（15）发问：这一段用甚么体例停止说理？
狗彘食人食，涂有饿莩归咎于年景不好。
大白： 对比，涂有饿莩，比喻，刺人而杀之归咎于武器。
（三）教员指点先生经由进程回首本节所讲内容，归结综合本文写作特色，指点先生背诵。
1、布局松散 ：民不加多的疑问；民不加多的缘由；民加多的方式。
2、善用比喻（先生可背诵局部何比喻有关的局部）。
3、气焰充实（先生背诵排比句式）。
先生齐读（齐背）课文。
（四）支配功课。
熟读课文。做操练三。
第三课时：
（一）讲授要点：
1、总结白话常识，做课后操练，停止浏览操练，对全文停止小结。
2、查抄先生背诵课文。
（二）分类归结总结白话常识。
1、词类活用。
找出以下加点词和例句用法不异的一项。
例：今媪长辈安君之位。
（1）树之以桑。
（2）可以或许或许衣帛。
（3）可是不王者。
（4）王无罪岁。
（5）既来之，则安之。
2、句式。
找出上面句式，翻译成古代汉语，并把握其用法。
（1）或……或……
（2）直……耳，是……也
（3）是何异于……
（4）未之有也
3、（1）或百步尔后止，或五十步尔后止 有人逃窜了一百步尔后停上去，有人逃窜了五十步尔后停上去。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不过不跑上一百步罢了，那也是逃窜啊。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这类说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是武器”有甚么差别？
（4）未之有也 未曾有的工作。（宾语前置句）
（三）一词多义（连系完成操练二）。
1、数。
（1）愿得补黑衣之数 。——《触龙说赵太后》。 数目、数目
（2）数口之家，可以或许或许无饥矣。——《寡人之于国也》。 几、几多
（3）则输赢之数，生死之理，当与秦相较，或未易量—— 《六国论》。 运气
（4）扶苏以数谏故，上使外将兵 。——《陈涉世家》。 shuò 多次
（5）数罟不入洿池。——《寡人之于国也》。 cù 密、精密
（6）蒙冲斗舰乃以千数。——《赤壁之战》。 shǔ计较
2、直。
（1）中通外直，不蔓不枝。——《爱莲说》 。与“曲”绝对，不曲折。
（2）直不百步耳，是亦走也。——《寡人之于国也》。 仅、只。
（3）系向牛头充炭直。——《卖炭翁》。代价。
（4）予自度不得脱，则直前诟虏帅失期。——《〈指南录〉后序》。 径直、间接。
3、发。
（1）百发百中。针言，发射。
（2）发闾左谪戌渔阳九百人。——《陈涉世家》 。征发、调派。
（3）涂有饿莩而不知发。——《寡人之于国也》。翻开。
（4）野花发而清香，佳木秀而繁阴。——《酒徒亭记》。 花开。
（5）仆人忘归客不发。——《琵琶行》。 动身。
（6）大阉亦逡巡畏义，很是之谋难以猝发 《五人墓碑记》 。收回。
（7）安能屈好汉之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 。——《五人墓碑记》 。收回、表达。
4、兵。
（1）非我也，兵也。——《寡人之于国也》。武器。
（2）穷兵黩武。针言，战斗。
（3）必以长安君为质，兵乃出。——《触龙说赵太后》。戎行。
（4）风声鹤唳。针言，兵士。
5、胜。
（1）驴不胜怒，蹄之。——《黔之驴》。蒙受。
（2）不违农时，谷不可胜食也。——《寡人之于国也》 。尽。
（3）此所谓克服于朝廷。——《邹忌讽齐王纳谏》。 成功。
（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——《忆江南》。 跨越。
（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——《岳阳楼记》。 优美的。
（三）支配功课。
1、预习下一课。
2、写一篇漫笔，谈谈你对孟子暴政思惟的晓得。
（四）板书假想。
寡人之于国也
惠王疑问：民不加多，何也？
孟子设喻 ：以龟笑鳖无尾，奈何（设骗局）
揭穿缘由：本色一样——有望民之多于邻国
孟子主意： 行霸道——方式、立场、成果 （对比）
民不加多的疑问——民不加多的缘由——民加多的方式
寡人之于国也
高中?三寡人之于国也讲授假想 8
讲授方针
一、领会孟子的暴政思惟。
二、晓得白话常常利用词语和句式。
三、经由进程朗诵体会孟子擅长雄辩的措辞特色。
讲授假想
一、层层阐发，指点背诵。
二、以读代讲。
三、课时支配：三课时
讲授步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子以后的儒学巨匠，咱们常常“孔孟”并称，初中时，咱们进修过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于愉逸》，都是挽劝君王施暴政。咱们明天进修的《寡人之于国也》也表现了孟子的这一主意，并且文中还论述了他“暴政”的详细内容。
[板书标题标题标题问题]
二、朗诵
1.教员范读正音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
可是不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
2.先生齐读(注重断句，体会孟子的措辞特色)。
3.先生分脚色朗诵(请先生寄望文中谈及民之加多的语句)。
三、阐发
1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文布局天然显现。
[投影]
寡人之民不加多，何也? 1段
则有望民之多于邻国也。 2、3、4段
斯全国之民至焉 5、6、7段
请先生用本身的话归结综合每局部首要内容(不请求切确，许可存在出人)。
申明：梁惠王自谓“经心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“龟笑鳖无尾”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈本身的主意往返覆梁惠王的疑问。
2.朗诵第一段
梁惠王说：“寡人之于国也，经心焉耳矣。”梁惠王感受本身对国度政务经心极力了。他详细的做法有哪些?
提醒：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王实施如许的政策，成果若何?
提醒：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来归结综合，梁惠王的猜疑在那里?
提醒：“于国经心，但民不加多”
[板书]
于国经心 成果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
邻国之君 不主动 民不加少
(孟子 施暴政 全国之民至焉)
除暴政
指点朗诵：梁惠王感受本身对国度已心极力，以是“寡人之于国也，经心焉耳矣。”读时，重音应落在“经心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自夸之意，又标明本身主动良苦。“何也?”经心了，但民不加多。读时应凸起其猜疑、不解。
请先生朗诵第一局部。
请先生串讲粗心，教员勘误。
3.梁惠王拿本身于国与邻国之政比拟，孟子为甚么不间接申明定见，而用“请以战喻”?
提醒：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟习的“战”设喻，如许便于开导对方。
孟子不间接回覆梁惠王两国比拟的标题标题标题问题，而比拟了甚么?
提醒：弃甲兵走者，五十步与百步走。
申明：梁惠王很天然地回覆出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而人不知鬼不觉中否认了本身与邻国的统治者有别。
“龟笑鳖无尾”已成为人们常常操纵的针言，寄义是甚么?
提醒：比喻毛病谬误或毛病的性子不异，只是情节轻或重的区分。
申明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不经心本色上没甚么区分，只是情势上或数目上差别罢了，从而引出要使民加多，必须施暴政，行霸道。
朗诵二、三、四段。
指点朗诵：面临梁惠王的发问，孟子实在已有了谜底，但他隐而不说，先设喻。读起来应自在不迫。“以战喻”后可稍长搁浅，“则若何”用咨询对方定见的口吻，轻读。
请先生朗诵。
请先生串讲粗心，教员勘误。
四、提醒应把握常常利用白话实词、实词
于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于
五、功课
1.背诵前两局部。
2.晓得常常利用实词、实词。
第二课时
一、查抄背诵
二、导入
孟子以“龟笑鳖无尾”来开导梁惠王，指出他与邻国的本色是一样的，那若何能力使民加多呢?孟子自可是然引出本身“暴政”的主意。
三、阐发
1.朗诵第五段
请先生按照书下正文，疏浚辞意(教员勘误)。
晓得内容。
方式 成果
不可胜食也
不可胜食也。 ｝摄生丧死无憾——霸道之始， 不可胜用也。
申明：“不可胜……也”给人吃不完，用不尽的感受，增强文章的压服力和传染力，利用了排比手腕。
理清本段条理。
提醒：第一层 第1、2、3小句
第二层 第4句
第三层 第5句 全段中间
指点朗诵：第一层三句，语势逐层回升，最初一层全段中间，作为最凸起的局部。“摄生丧死无憾”一语显现两次，前者可轻读，后者应重读。
2.朗诵第六段
请先生按照书下正文与第五段比拟异同处。
提醒：同是成长出产，夸大“不违农时”，“以时入山林”，“无失那时”，“勿夺那时”。这些都夸大不要迟误出产机遇。正面指出，梁惠王“使民加多”的方针，便是差遣百姓去兵戈，不得民气。
除要公道成长出产，制民之产外，第六段另有孟子教化百姓的主意。
指点朗诵：这一段分述霸道的四项根基内容，四个“矣”述说措辞，气焰充实。最初总结“不……未……”两重否认句式，读得应果断无力。
请先生朗诵。
指点当堂背诵。
四、提醒应把握常常利用白话实词、实词。
违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜啊 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王
五、功课
1.谙练背诵第五、六段。
2.识记本课进修的白话实词、实词。
第三课时
一、查抄背诵
二、导人
梁惠王对公民施小恩小惠就觉得做得很好，实际上与其余国君都一样。孟子从霸道之始和霸道之成两方面详细论述了使民加多的方式，但这还不够，君王对此还应有甚么立场呢?咱们看最初一段。
三、阐发
1.朗诵第七段。
理清内容：
申明：一方面写出了社会的差别等，另外一方面也是对梁惠王自发得“于国经心”的褒贬。
孟子最初还用了一个比喻，是若何比的?
提醒：涂有饿莩归咎于年景不好，犹如刺人而杀之，归咎于武器一样。
指点朗诵：“狗彘食人食”句揭穿了诸侯贵族的荒淫，朗诵时，要表现出措辞人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的本身辩护的口吻，应读得有嘲讽象征。用比喻来辩驳，利用诘责的口吻来读。最初，劝勉梁惠王丢弃暴政，实施暴政，利用和缓、劝勉的语气。
请先生朗诵。
请先生归结孟子暴政思惟。
提醒：成长出产，制民之产，教化百姓，另有最初除暴政。总的来讲有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思惟教育公民。
[板书]
孟子 施暴政 全国之民至焉
除暴政
提醒：只需如许实施暴政，全国之民能力来归顺。
2.提醒应把握白话实词、实词：
检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至
3.完成课后操练二。
4.完成课后操练一。
5.完成课后操练四。
6.会商课后操练三。
[补充]
寡人之于国也 对
其民于河东 到
(1)于{有望民之多于邻国也 比
颁白者不负戴于途径矣 在
是何异于刺人而杀之 跟、与
(2)通假笔墨
①则有望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。
②无失那时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于途径矣 颁同“斑”，斑白。
④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，途径。
四、教员小结
本文首要论述了孟子施暴政的主意，要想使民加多就要成长出产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼节，受教育，君王也须根除暴政，如许百姓能力来归服。
全文仿佛涣散无章，实则布局松散，段落清楚，以使民加多为主线贯串全文，思绪清楚。
句式较整洁，如许气焰充实，增强雄辩力。
五、功课
1.背诵全文。
2.识记白话常常利用词语和句式。
第四课时
一、课文悟读
《孟子》全书立论的底子点是“性善论”，焦点是“暴政”思惟。《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》表现“暴政”思惟最首要的篇章。孟子针对诸侯纷争、生灵涂炭的'社会实际，从保护统治阶层的底子益处动身，鼠目寸光，独倡霸道，论述了行“暴政”和“王全国”的干系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾攻讦说：“孟子之论霸道，不过如斯，堪称实矣。”
孟子的民本、“暴政”思惟是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的担当和成长。《尚书五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视本身民视，天听本身民听。”《年龄谷梁传桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很正视公民在政治糊口中的位置和感化。“仁”的观点在孔子之前就普遍存在，具备朴实的人文主义身分，孔子把它清算成了一种学说，来作为最高的品德原则;《孟子》觉得：“仁也者，人也。”“仁，民气也。”“仁，人之安宅也;义，人之正途也。”孟子把“仁”奉行到人道论和政治学范畴中，缔造了“人道本善”和“暴政”的实际。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却极尽描摹地折射出“暴政”和民本思惟的辉煌。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以或许或许衣帛矣。鸡豚狗彘之畜啊，无失那时，七十者可以或许或许食肉矣。百亩之田，勿夺那时，数口之家，可以或许或许无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于途径矣。七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，可是不王者，未之有也。”这一段与前文“霸道之始”照应，深切论述了“霸道之成”的事理，为梁惠王描画了一幅活泼、笼统、夸姣的社会远景。在孟子看来，抱负的治国计谋必须具备几个不可或缺的身分：第一，要有浩繁的生齿，要主动尽力“使民加多”，不然治国必需的物资财产和保卫气力便无从取得;第二，要规复成长出产，繁华经济，减免钱粮，实施井田制，使百姓有牢固的“恒产”，恤民保民，疗养民力，使公民敷裕起来，人给家足，安居乐业，不然国度便无从取得可以或许或许不时成长的出产力以保证强盛，由于国困民艰是不能管理国度、保住政权的;第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“暴政”，以仁义治全国，以德去指点，以礼去标准，选贤任能，宽省科罚，博施广济，和缓社会抵触，节制统治阶层的骄奢淫逸，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使全国归心，不然便无从取得强国富国的果断保证和政策后援;第四，成长文明，前进教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，构成尊老爱幼、敦睦相处的良好社会风尚，前进全部公民的品德憬悟和迷信文明程度，在“庶”和“富”的底子上，改良和晋升公民本色，凝集民气，以增强国度的保存气力和可延续成长能力，不然将不免在各国的猛烈协作中掉队挨打。这既是“暴政”的丰硕内涵，也是任何轨制的国度求强盛的首要决议身分。孟子还出格指出，“暴政”的重点在君，不在民;实施“暴政”的原能源是“仁心”，奉行“暴政”的详细方式在于“制民之产”;“善政得民财，善教得民气”(《孟子经心上》);仁道强于霸道，仁道才是邪道，才是归宿;要以“礼”塑人，以“仁”修人，以“人”铸人。
孟子平生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“暴政”，展露出以全国为己任的广博襟怀胸襟，但在深谋远虑的战国期间，“仁义”治国的主意底子不完成的社会底子。孟子主动用世，给后代留下了一幅完善的治国蓝图。他的思惟，他的主意，简直可以或许或许作为千古“匡世的真言”。
二、亮点探讨
1.孟子和梁惠王是在甚么背景下措辞的?
探讨进修：“上古竞于品德，中世逐于智谋，现今争于气力。”(《韩非子五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无皇帝，下有方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，比赛武力，蚕食蚕食，交战不时;公民徭役沉重，水深炽热，危在旦夕;社会紊乱，礼法崩坏，世风倾颓，猛烈动乱。势力与暴力被推重，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作公道，由大国以“力”同一全国的态势已开端构成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧内乱，以致国都由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀离开魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，大将死，国以充实，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何故利吾国?(《史记魏世家》)迫不迭待地请教救国治国之策。在此情势下，孟子起头了他的品德假想。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次措辞。
2.梁惠王为甚么对“民不加多”倍感忧愁?若何对待明天的生齿国策?
探讨进修：年龄战国期间，各国战斗和统治者的苛捐杂税和出产力程度低下，构成生齿削减、地广人稀、兵员和劳能源匮乏。为到达富国强兵、拓扩国土、染指全国的方针，各国诸侯确当务之急是想方设法地争夺、吸收和节制生齿，以增添劳能源和兵员，成长出产力。那时很多思惟家都主动主意增殖生齿，如《墨子》
《管子》《商君书》就包罗着丰硕的生齿思惟。此中《管子重令篇》觉得“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸全国的底子;《管子人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，周全鼓舞勉励增添生齿;《管子牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;毕生之计，莫如树人”来夸大培育人材，前进生齿品质。可以或许或许说，增殖生齿，是期间前进的须要和新的出产力成长的必然请求。基于生齿的决议性感化，梁惠王理所固然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”内心不安。
即便在明天，生齿还是决议综合国力的身分之一。实施打算生养，倡导早婚、晚育、少生、优生，节制生齿数目，前进生齿品质，是以后我国的根基国策，是从国情动身作出的为完成国度强盛、民族复兴、公民幸运的理智决定。
3.孟子比喻的特色是甚么?“龟笑鳖无尾”的喻意安在?
探讨进修：孟子散文善用浩繁的比喻和寓言，以本身丰硕的经历和学问，用人们习见的事物、笼统和锋利简练的措辞，用直观感受多方面顺手推舟，相反相成，化笼统为笼统，化概念为详细，从而活泼、滑稽、无力地述说事理，争辩长短，富有雄辩性、鼓舞性和逻辑性。
孟子不间接回覆“民不加多”的标题标题标题问题，而是以梁惠王“好战”为喻，开导对方思虑。梁惠王自发得对国度比邻国国君经心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投靠归顺他，但他的方针并不到达，邻国的公民并不削减，
本身的公民也不增添。这是由于他的方针在于增添兵员，强化战备，老百姓看破了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“龟笑鳖无尾”奇妙地指出梁惠王所谓“经心”于国实在与邻国之政相差无几，本色上都是虐民暴政。要从底子上使公民增添，必须施暴政，行霸道。
4.“暴政”思惟在本文中是若何表现的?明天可作哪些公道的引伸?
探讨进修：孟子觉得梁惠王要想使公民“加多”，称雄诸侯，必须实施暴政。只需行暴政，能力顺民气，得民气，进而得全国。而实施暴政的方式便是存眷民生，休摄生息，随机应变地成长出产，不征调百姓退役而迟误出产季候，不狂捕滥捞，不轻忽气节砍木，畜生啊不误滋生，不误食粮播收，种桑养蚕织布，“使民摄生丧死无憾”，消除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而不变民气，稳固政权。尔后再创办教育，令大家知廉耻，大家讲礼义，惹人向善，倾慕归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“霸道可成”。另外，国君要常自省，根除暴政、苛政、酷政。孟子一直环绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，捉住百姓和“霸道”构成的干系，表现出民为邦本的思惟。
明天可作一些公道地引伸：
(1)人不能任意役使天然，而是要尊敬天然，经由进程与天然的来往性互动，令人与天然调和成长，完成“共赢”。
(2)仁义是最大的益处，有仁义，相干者城市有益处;无仁无义，一切人都不会有益处。
(3)成长经济，复兴教育，增强教化，使物资文明和精力文明双丰产，并构成社会、国度和民族的凝集力。”
(4)完成全国安定承平，是民气所向的条件之一。
(5)民富能力国强，而民富的条件是休摄生息，使民力得以滋繁，以缔造更多的物资财产谈坚持乡村不变时说：“地盘不能动，承担不能重，治安不能松，立场不能凶。”堪称说在点上，抓准了关头。
5.从孟子对梁惠王的求全谴责中，可看出孟子是一个具备若何性情的人?
探讨进修：年龄战国期间，民客观点昂首，百花怒放鼓起。那时孟子就义无返顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子经心下》)的论点，勇于鄙视崇高君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“功臣”，骂大臣是“国蠹”，骂把公民推向战斗是“殃民”。面临梁惠王“于国”“经心”的表达，他婉言不讳，理直气壮，攻讦统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深切地揭穿了那时社会的极度差别等，无力地揭穿了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治全国，现今之世，舍我其谁”(《孟子公孙丑下》)的弘愿伟志;对时势的论述既析之以理，侃侃而谈，又锋利褒贬，辛辣嘲讽，揭穿出一个伶俐机灵、放荡不羁、豪放坦直、凶暴斗胆、爱民重民、肩担全国、恐惧忘我的政治家、论辩家的笼统。
6.你能说说本文论辩艺术的崇高高贵的地方吗?
探讨进修：《孟子》的锋利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑朴和《韩非子》的高峻陡峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子以后最大的儒学巨匠，由于期间及学术交换与协作使然，孟子论辩之术在气焰、威望、心思、思惟、豪情和技能上，表现出浩繁崇高高贵的地方。在本文中有以下特色：
其一，擅长把握措辞工具的心思，擅长引诱开导，一直争夺主动，客观上构成了布局上的层层深切与跌荡放诞生姿。
其二，切确利用比喻、排比、对偶手腕。东汉赵岐《孟子题词》中说：“孟子擅长比方，辞不火急，而意已独至。”《孟子》全书261章，此中93章统共操纵比喻159种。本文“龟笑鳖无尾”大白明白，喻意深切。排偶句式的利用，可凸起思惟，深切豪情，增强气焰。本文第3段的3种方式和第4段的4种主意，全用排偶，使句式在整洁中具备整洁之美，调子铿锵，极富音乐性，强化了小农出产人给家足、安居乐业的情形。
其三，条理清楚，布局松散。本文3个局部开端别离用“寡人之民不加多”“则有望民之多于邻国也”“斯全国之民至焉”，既对各局部内容一语道破，又强化了各局部之间的内涵接洽，使文章层层递进，步步深切，环环相扣，天衣无缝，凸显出孟子论辩的雄壮、周到、深邃深挚的特质。
其四，语气逼真，靠近白话，活泼滑稽，正如清朝刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神情出矣。”
7.接洽第四、五两个单位，把握汗青散文和诸子散文的特色和成长轨迹?
探讨进修：汗青散文(史传散文)，首要是由各国史官堆集大批档案材料，颠末清算加工编纂而成，记实各国政治、军事、交际等各方面的事务和统治者和策土的谈吐的文章;诸子散文(哲理散文)，是各学派论述各自的概念和主意或停止彼此论战的论述文。从措辞情势来看，汗青散文以叙事为主，诸子散文以论述为主，总的成长轨迹是由简到繁(由“均匀句长”也可申明：均匀句长：总字数÷总句数)：汗青散文由“年龄体”的一言两语的大事记实，进而为“左传国语体”的简练活泼具备文学代价的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变更、丰硕多彩的叙事散文;诸子散文由语录式的问答体，成长为专题立论、布局完全、论证周到的论述文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但大都文章则是主题集合、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有近似《论语》的情势，但群情庞杂标题标题标题问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论述文已标记着我国古代散文进入了成熟阶段。
三、选题假想
1.《论语》与《孟子》比拟研讨。
研讨体例：
(1)比拟法。
(2)汗青法。
(3)文献材料与网上查问法。
(4)查问拜访法(偏重于孔孟故乡的先生)。
参念书目：
(1)司马迁《史记》中有关孔孟的局部。
(2)周玉轮《孔学儒术——初期儒学及其演变》，云南公民出书社。
(3)张传开、汪传发《十大哲学家》，南京大学出书社。
(4)《古典文学三百题》，上海古籍出书社。
(5)杨树增《先秦诸子散文诗化的哲理》，广西师范大学出书社。
(6)罗根泽《说诸子》，上海古籍出书社。
(7)刘冬颖《与贤人对话孔孟精华》，黑龙江公民出书社。
(8)黄卓明《诸子说》，北京大学出书社。
(9)王兴康《论语仁者的教育》，上海古籍出书社。
(10)赵昌平《孟子匡世的真言》，上海古籍出书社。
2.接洽《季氏将伐颛臾》和《寡人之于国也》，谈谈孟子对孔子儒家思惟的成长表此刻那边?
研讨体例：
(1)比拟法。
(2)汗青法。
(3)文献材料与网上查问法。
(4)统计法。
参念书目：
(1)可研读“标题标题标题问题1”浏览之相干书目。
(2)钱世明《儒学通说说仁义》，京华出书社。
(3)李学勤主编《孟子注疏》，北京大学出书社。
(4)周飞、唐爱华《养气者说孟子人生规语录》，中国迷信文献出书社。
(5)赵敏俐《先秦正人风采》，西方出书社。
(6)朱熹《四书集注》，三秦出书社。
(7)陈晋《悲患与风骚——中国传统品德的品德美学全国》，国际文明出书公司。
(8)樊浩《文明撞击与文明计谋——中西比拟文明事理》，河北公民出书社。
(9)张国瑞、孙忠惠主编《新课本名师导学高一语文》，华东师范大学出书社。
(10)何平《孟子的仁学、性修与伦理王》，《天津师大学报》(社科版)1994年第5期。
高中?三寡人之于国也讲授假想 9
讲授方针
1.进修领会孟子的暴政思惟。
2.能归结“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，把握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特色。
3.熟读课文的底子上背诵课文。
讲授重点
多义词义项的归结和孟子暴政思惟的晓得。
讲授难点
课文中“以龟笑鳖无尾”的比喻的晓得。
教具筹办
灌音机、投影仪、讲授磁带、投影胶片
课时支配
3课时
讲授进程
第一课时
[讲授要点]
简介孟子及孟子思惟，熟读课文。
[讲授步骤]
一、导语
同窗们，咱们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，此中“天时不如天时，天时不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后代普遍援用的名言警语，在明天依然有很强的性命力。“得道多助”“失道寡助”还别离成为针言相沿至今。之以是会如许，申明孟子的暴政思惟不只对那时，并且对后代影响极大。明天，咱们来进修孟子的又一篇标明他暴政思惟的文章《寡人之于国也》，从中可以或许或许再进一步晓得他的暴政思惟。
二、孟子平生及孟子思惟简介
先生可连系正文①及课文后对孟子的先容来领会。
教员恰当补充：
孟子担当了孔子的学说，主意师法先王，奉行暴政，鼓吹性善，否决功利，否决战斗，这些在那时各国纷争的情势下，被觉得是离开实际的.空话。但他思惟中的民主精力，民本思惟等都合适公民的欲望，具备前进意思。
三、熟读课文
1.放灌音二遍。
第一遍先生听，请求当真听，同时当真看课文，注重一些字词的读音和写法。
第二遍，先生随着灌音轻读。
2.先生各自朗诵课文。
3.教员出示投影内容，查抄先生把握字词的环境。
投影
按照汉语拼音写出响应的汉字，给加点字注音，是通假字的申明。
（1）弃甲曳（）兵
（2）涂（）有饿piǎo（）
（3）鸡豚（）狗彘（）之畜啊（）
（4）数（）罟（）不入wū（）池
（5）无（）失那时
（6）谨庠（）序之教
（7）颁（）白者不负戴于途径矣
（8）申之以孝tì（）之义
谜底：
（1）yè
（2）涂tú通假字，同“途”莩
（3）túnzhìxù
（4）cùgǔ洿
（5）无wú通假字，同“毋”
（6）xiáng
（7）颁bān通假字，同“斑”
（8）悌
4.先生各自朗诵课文。
5.3、4名同窗朗诵，以此查抄朗诵环境，如发明标题标题标题问题实时改正。
6.男女同窗比赛朗诵。
高中?三寡人之于国也讲授假想 10
讲授方针
1．领会《孟子》的有关常识；
2．归结课内的白话笔墨、词、句常识；
3．晓得文中表现的孟子的暴政思惟；
4．赏识体会孟子散文雄辩的说理艺术，语文教案－寡人之于国也。
讲授进程
第一课时
一、全部感知
1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子以后的儒学巨匠，咱们常常“孔孟”并称，初中时，咱们进修过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于愉逸》，都是挽劝君王施暴政。明天咱们进修《寡人之于国也》，看看孟子是若何凭着他崇高高贵的论辩技能，论述暴政的详细内容的。
2．先容《孟子》及孟子散文的特色（连系扩大材料中的相干常识）
3．教员范读课文（或播放朗诵灌音）
（1）请求先生当真听，改正本身的读音及句读毛病。
（2）先生自在朗诵课文。
（3）教员投影，正音：
按照汉语拼音写出响应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要申明。
①弃甲曳（ ）兵
②涂（ ）有饿piǎo（ ）
③鸡豚（ ）狗（ ）
④数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
⑤无（ ）失那时
⑥谨庠（ ）序之数
⑦颁（ ）白者不负戴于途径矣
⑧申之以孝tì（ ）之义
大白：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌
4．指点先生对比正文朗诵课文，把握全文粗心
会商交换后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“暴政”思惟的文章之一。论述了若何实施“暴政”以“霸道”同一全国的标题标题标题问题。
从详细段落来看，全文可分为三个局部：
第一局部（第一段），写梁惠王为本身“经心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二局部（“孟子对曰”至“则有望民之多于邻国也”），按照梁惠王有经由进程政治手腕使“民加多”的欲望，孟子赞助他熟悉到在政治上与邻国比拟，只是做了一些救灾的功德罢了，本色上并不区分，使文章自可是然地过渡到第三局部，高中一年级语文教案《语文教案－寡人之于国也》。
第三局部（第三段至第五段），按照梁惠王有根究若何使“民加多”的心思，和战国时国君一切的“同一全国”的弘愿，孟子提出本身的“暴政”主意。
二、课文阐发
1．提名5名同窗分节朗诵课文，查抄改正读音、断句。
2．先生齐读课文
朗诵指点：
第1段第1句要把梁惠王“自夸”的口吻读出来。开端“何也”要读得稍重一些，疑问语气增强。
第2段孟子设喻一段朗诵时慢一些，语气应陡峭。
第三局部排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气焰澎湃、豪情激越、势如破竹的特色。要把反诘句的反诘语气读出来。
3．理清思绪布局（在先生会商、大白段意的底子上，教员板书）
4．先生对比板书，试背课文第1．2节
5．教员树模背诵第一节，指点背诵体例
点拨、引诱：找出重点句，别离小层，理出思绪，注重层与层之间的接洽，注重关头词和句子的异同，可同桌相互提醒背诵。
三、支配功课
1．背诵课文第一、二两末节。
2．归结文中的多义词的寄义。
第二课时
一、归结白话笔墨、词、句常识
1．查抄背诵第一、二末节。
2．归结文中重点字、词、句的相干常识。
教员接纳投影或印发相干大纲，列出所要归结处理的相干字、词、句，在小组会商的底子上，发问，教员纠错、大白，在课文正文及“思虑和操练”的底子上补充。
（1）晓得并把握文中的重点实词
一词多义：时，①季候。（不违农时、勿夺那时、斧斤以时入山林）②机遇、机遇（无失那时）
王，①名词，音wáng，大王、君王、贵爵。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，同一全国，霸道。（可是不王者）
食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食品，吃的工具（狗彘食人食而不知检）
需把握堆集的实词：
河内凶亦然
弃甲曳兵而走
谷不可胜食（“谷”是“庄稼和食粮的总称”）
勿夺那时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺那时”是“不要迟误农时”的意思）
（2）应把握的通假字
则有望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）
颁白者不负戴于途径矣（“颁”通“斑”）
涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，途径）
（3）应把握的古今异义词（投影操练找出以下句子中的古今异义词并诠释）
河内凶 弃甲曳兵而走 斧斤以时入山林 可是不王者
（4）词类活用（投影操练找出以下句子中的活用词，指出用法并诠释，教员归结）
名词作动词
填然鼓之 树之以桑 五十者可以或许或许衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民摄生丧死无憾也 可是不王者
（5）出自本课的针言
①龟笑鳖无尾：后泛用以比喻毛病谬误或毛病的性子不异，只需情节或好或重的区分。
②弃甲曳兵：描写战胜仗逃窜时的狼狈相。
（6）晓得并把握文中的常常利用实词
重点点拨：
然①代词，如许。（河内凶亦然、可是不王者）②助词，……地……的模样。（填然鼓之）
③连词，可是，可是。（然郑亡，子亦有倒霉焉）④描写词，对。（太后曰：“然”。）
则 连词①顺接，就，那末。（则移其民于河东、则奈何）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）
以 介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭 以龟笑鳖无尾，则奈何③介词，按斧斤以时入山林④动词，觉得老臣以媪为长安君计短也⑤可是，相称于“而”，以卫王宫
（7）应把握的白话句式
指名先生笔译，重点点拨句式及翻译注重点。
①否认句宾语前置
末之有也
②介词布局后置
树之以桑 申之以孝悌之义 则有望民之多于邻国也
③判定句
是亦走也 非我也，兵也 是使民摄生丧死无憾也
④牢固格局
或百步尔后止，或五十步尔后止
（8）疑问语句的晓得、翻译（指点先生翻译，小组协作点窜）
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
点拨：要注重一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和白话句式切确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词布局后置和判定句。在翻译成古代汉语时，要注重切确地表现孟子的思惟豪情。这两句表现了孟子对酷政的攻讦，豪情应是鼓动感动的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食品，（这些人）却不加以避免，在途径上有饿死的人，（官府）却不晓得开仓施助，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的错误，是由于年事不好。’这类说法跟拿刀把人杀死，尔后说‘不是我（杀的），是武器（杀的）有甚么差别？’
二、阐发晓得
指点先生重点会商以下标题标题标题问题：
（1）“五十步笑百米”的比喻申了然甚么事理？
点拨：梁惠王自发得本身对国度较他国国君经心，本身的政策比邻国好，邻国之民会主动投靠他。可是，邻国之民不见少，本身的公民不见增添。由于他的方针在于增添兵源，老百姓看破了他，又怎会来“送命”呢？孟子以冲锋陷阵为喻，“或百步尔后止，或五十步后止，以龟笑鳖无尾，则奈何”滑稽地申明，魏国的政策和邻国的相差无几，本色上讲都是虐民暴政，以是不用但愿民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的`比喻布满了逻辑的气力。
（2）孟子否认了魏国及其邻国之政，那末，他的抱负政治——“暴政”的详细内容是甚么呢？
先让先生找出归结综合性语句将第四节分为两小层，再让先生比拟两小层列出的名目有甚么差别。教员提出标题标题标题问题，指点先生会商，并过度归结清算，恰当补充申明，当令板书内容框架，尔后再指点先生对比板书在课文中划出相干语句，指点先生背诵。
（3）梁惠王不顾公民生死，孟子在峻厉攻讦他以后，为甚么接着又说“王无罪岁，斯全国之民至焉”？
指点先生熟悉孟子性善论的两重性：一方面，他觉得人应当从善，是以他否决统治者摧残公民，攻讦暴政暴君绝不包涵；另外一方面，他觉得大家都可以或许或许为善，由于大家都有“善端”，只需自发扩大它，就可以养成高贵品德。以是，在孟子看来，梁惠王若是不把百姓磨难归咎于年景，就必然能自反，就会舍霸道而就霸道，去暴政而行暴政，成果就会使全国归服。孟子的设法是陈腐分歧时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随意敷衍的。
（4）指点先生背诵第3－5节。
三、咀嚼观赏
指点先生在频频朗诵课文的底子上，归结总结本文所表现的孟子散文的特色。
点拨：本文从艺术上充实表现了孟子散文的艺术特色，详细表此刻以下几个方面：
①布局松散。孟子的文章从外表看，浪费扬厉，仿佛涣散无纪，实则段落清楚，条理井然，并且环环相扣，不可朋分。这篇文章三局部的开端，顺次用“寡人之民不加多”，“则有望民之多于邻国也”，“斯全国之民至焉”，既对每局部的内容起了一语道破的感化，又表现了各局部之间的内涵接洽，把全文各局部连成了一个无机的全部。
②善用比喻。孟子擅长利用比喻说理，笔墨显得自在不迫。如用“龟笑鳖无尾”比喻梁惠王所谓“经心于国”不比邻国之政很多几多少。
③气焰充实。孟子的文章具备雄辩的气焰，表此刻措辞上是操纵整洁的排偶句式。如这篇文章第三局部孟子泛论“使民加多”的事理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气焰充实。
（先生齐背第三节，体会文章的气焰）
四、总结
孟子作为儒家学派的担当者和成长者，他担当了孔子“仁”的学说并把它成长。他倡导“暴政”的首要之点也为“省科罚，薄税敛”，加重公民承担，表现出正视争夺民气的政治目光。在争夺民气上，表现最充实的是民为邦本的民本思惟，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，表此刻《寡人之于国也》这一课中，他觉得梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实施暴政，而实施暴政的方式便是公道地成长出产，使老百姓“摄生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓停止教化，使民气归顺。至此，百姓安居乐业，“百姓不饥不寒”，霸道可成了。在对梁惠王的谆谆教导中，孟子捉住正视百姓和霸道构成的干系，表现出民为邦本的思惟，固然在这一篇里，他不提民为贵，可是在论述中已大白地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾方式，是不能使百姓民气归顺的，只需去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓可以或许或许在这个国度里“无憾”地糊口，取得充实的教化，才是治国的底子。他的思惟有着主动、实际的意思，但在重武力，夸大挞伐的期间，又是阔别实际而又不实在际的，是以不被接纳。
教案点评：
本课的讲授思绪是领会《孟子》的有关常识；归结课内的白话笔墨、词、句常识；晓得文中表现的孟子的暴政思惟；赏识体会孟子散文雄辩的说理艺术。
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