周国平论人生典范美文

　　性命是长久的。但是，在长久的平生中，有很多时辰你还得忍，忍着它们渐渐地流曩昔，直到终究又偶尔候之石激发性命的浪花。人生中光辉的时辰并未几，大大都时辰都是在对这类时辰的回想和等候中度过的。

　　人永久是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑子。谁也不信任本身今天会死，人生的路人不知鬼不觉走到了绝顶，到头来不是老天真，便是老胡涂。

　　有人说，人生处处是圈套，从一个圈套跳出来，又掉入了另外一个圈套里。但是，虽然如斯，你仍是想跳，哪怕明知道另外一个更深的圈套在等着你。最不能忍耐的是永久待在统一个圈套里。或许，自在就在跳的进程中。

　　大家都在写本身的汗青，但这汗青缺少仔细的读者。咱们不功夫读本身的汗青，即便读，也是读得何其马虎。

　　汗青是无情的，数十年转了个小小的弯子，却转变了小我的平生。汗青能够从头归入轨道，人生却不能够从头起头了。所谓汗青的喜剧，就义掉的是有数活生生的小我。

　　只需一次性命，做甚么都惋惜了，但总得做点甚么。因而，咱们做着微缺乏道的工作。

　　在有些人眼里，人生是一碟有趣的菜，为了咽下这碟菜，少不了各种作料、各种慰藉。他们的日子过得真热烈。

　　梦是空幻的，但空幻的梦所产生的感化倒是完整实在的。弗洛伊德业已证实了这一点。美、艺术、恋情、自在、抱负、真谛，都是人生的大梦。若是不这统统梦，人生会是一个甚么模样啊！

　　敏感与痴钝异曲同工。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，二者得出不异的论断：人生不意思。要活得成心义，该当在敏感与痴钝之间。

　　最苦楚的不是失利者的哀鸣，而是胜利者的悲伤。在失利者心目中，人世另有值得寻求的工具：胜利。而取得胜利依然失望的人，他的统统空想都幻灭了，他已无可寻求。失利者仅仅哀叹本身的出身；胜利者若哀叹，必是哀叹整小我生。

　　在交际场所我等闲不谈人生。只需一听到那些浮泛的'感伤，我就当即开口。试想，伴侣们一边啃着鸡腿，一边议论人生的虚无，有何等好笑！越是严厉的思惟、深邃深挚的感情，就越是难于诉诸说话，大音希声。这里乃至有一种崇高的羞涩，使得一小我难以开口说出本身最隐蔽的思路，由于它是在冷静中怀胎的，历来不为人所知，因而说出来便像要当众展现私生子一样的尴尬。

　　运气是不可转变的，可转变的只是咱们对运气的立场。

　　人生的起点是死，是虚无，在起点找不到意思。因而咱们只好说：意思在于进程。但是，当进程也叛逆咱们的时辰，咱们又把目光投向起点，慰藉本身说：既然终局都一样，何须在意进程？

　　性命纯属偶尔，以是每个性命都要迷恋另外一个性命，相依为命，结伴而行。性命纯属偶尔，以是每个性命都不属于另外一个性命，像一阵风，无忧无虑。每个题目最少有两个相反的谜底。

　　在这天下上，谁真正严厉地生在世？莫非是那些从不检讨人生的陋劣之辈，哪怕他们像钟表一样安分守纪，像石像一样不苟谈笑，哪怕他们是良民、奸臣、逆子、好丈夫、好父亲？在我看来，对本身的性命不负义务，就无严厉可言，平淡便是最大的不严厉。

　　习气的界说：人被情况异化，与情况发展在一路，成为情况的一局部。所谓情况，包含你所熟习的处所、人、奇迹。在此状况下，性命之散失去落差，渐趋陡峭，终成死水一潭。那末，为了自救，辞别你所熟习的情况吧，到目生的处所去，和目生的人交往，处置目生的奇迹。

　　人平生中该当成心识地变更情况。可否从零起头，从头首创一种糊口，这是丈量一小我心灵是不是年青的靠得住标准。

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