拜错了祖宗的典范美文

　　《为政篇》最初一段话是很成心思的，讲的是“鬼”和“勇”，看起来有些无厘头，实则包含深意。

　　“鬼”在这里指的是“祖宗的魂灵”，不是指咱们普通以为的阿谁“幽灵”。

　　在后面的《民德归厚》《孟懿子问孝》这二篇文章中，也都提到了“祭拜”。

　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　鬼，人所归为鬼。

　　祭， 祭奠也。

　　义， 己之威义也。

　　为，母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。

　　勇，气也。气、云气也。引伸为人充体之气之称。力者、筋也。勇者、气也。气之所至。力亦至焉。心之所至。气甚至焉。故古文勇从心。

　　这句话的大致意义是：孔子说：不该当祭奠的鬼神而去祭拜，那便是谄谀。碰见该当做的事而不做，那便是不勇气。

　　即便是在明天，咱们也没法证实鬼神的存在与否，但俗语说“人在做，天在看，举头三尺有神明”“敬天敬地敬鬼神（祖宗）”，如许的俗话也许在说甚么。

　　在《心诚则灵》这篇文章中，提到的则是“拜佛”。可是，即便是拜佛，佛也不必然会保佑你，一个是心诚不诚，一个是是不是领会你所拜的佛。

　　夏尚忠，商尚质，周尚文。但商也尚鬼，由于商阿谁时辰的社会风尚科学成份比拟多。

　　祭奠是为了崇德报仇、缅怀亲人，而不是为了求福避祸，而此刻的人，恰好相反。拜先人的`时辰，拜佛的时辰，根基上是求福避祸的。若是用一句话不难听的话来描述，便是“在世的时辰为你劳累，身后也不让牢固，这是孝吗？”

　　“勇”是说该做的事，碰到了，见到了，你就要去做，不能因顾及或别的甚么缘由而畏缩。

　　而此刻的人，更多的是“围观”或是“在批评里揭示本身的气愤”，真正可以也许自告奋勇的，其实是少。

　　孔子把“鬼”和“勇”这两件不相干的事，放在了一起，也许是为了表现“不该做却做”“该做却不做”的对照。放在《为政篇》的最初，也许更是为了抒发，若是不智、仁、勇，就不要去从政，或说如许的人也不应当从政。

　　申明：本公家号一切文章为自己现阶段懂得，往后或将颠覆此番谈吐。

　　一天读一段，人不知鬼不觉，《论语》就读完了《为政篇》，持续，对峙。

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