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品德名言警语
在泛泛糊口或是任务进修中，大师必定对各类名言警语都很熟习吧，名言警语是人们在现实中的经历经历的提炼和总结。那末你所晓得的名言警语都是甚么模样的？以下是小编为大师搜集的品德名言警语，接待浏览，但愿大师能够或许或许或许或许爱好。
品德名言警语 篇1
1、对现实题方针准确判定是统统美德的真正底子。
2、解救这一天，尔后转变，不鼓舞勉励。
3、路是脚踏出来的，汗青是人写出来的。人的每步辇儿动都在誊写本身的汗青。
4、一小我若是不进献精力的鼓舞勉励，他将一事无成。
5、咱们有不产阶层的品德，咱们该当做长它，稳固它，用无产阶层的品德教导咱们的儿女。
6、装潢也与美德不相容，由于美德是魂灵的气力和愤慨。
7、品德是精力，不是紊乱的工具。
8、做一件功德，心安静；我的影子由于做了功德而感应惭愧。
9、谁不爱糊口？恋情生杆子，爱生羊群。
10、休息力是尊敬。办事社会是一种令人敬佩的品德抱负。
11、咱们独一不会更正的毛病谬误便是毛病谬误。
12、好脾性是一小我在社会上能穿的最好衣服。
13、我想证实，那些做功德和高贵的步履，将能够或许或许或许或许蒙受艰巨干瘪。
14、全国上有庞大英勇的人，俄然却不惊奇，不那末加而不朝气。
15、品德能够或许或许或许赞助人类社会回升到更高的条理，挣脱休息剥削轨制。
16、扯谎者获得的只是当他说实话时不人会信赖他。
17、品德是永久的，但财产的仆人天天都在变更。
18、一小我该当有一个苏醒的脑筋，一个纯正的品德和一个清洁的身材。
19、品德摸索优于品德摸索，以是豪情糊口优于智力糊口。
20、老豪杰固，志在千里；这位义士年老而英勇。
品德名言警语 篇2
1、人不能象飞禽那样活着，该当寻求常识和美德。——但丁
2、去谗，以是修身。——康有为
3、青年人该当不伤人，该当把小我所得的赐与大师，该当防止虚假与棍骗，该当显得恳挚悦人，如许学着去行朴重。——夸美纽斯
4、谦善令人前进，自豪令人掉队。咱们该当永久记着这个真谛。——毛泽东
5、不论你是一个汉子仍是一个女人，待人暖和广大才配得上人的称呼。一小我的实在的英勇判定，决不即是用拳头防止别人发言。——萨迪
6、把“德性”教给你们的孩子：令人荣幸的是德性而非款项。这是我的经历之谈。在磨难中撑持我的是品德，使我不曾他杀的，除艺术之外也是品德。——贝多芬
7、啊，有修养的人多欢愉!乃至别人感受是就义和疾苦的事他也会感应对劲、欢愉;他的心随时都在欢腾，他有说不尽的欢喜!——车尔尼雪夫斯基
8、正人之守，修其身而全国平。——孟子
9、正人不能够或许或许或许不修身。——子思
10、精力上的品德气力阐扬了它的潜能，举起了它的旗号，因而咱们的爱国热忱和公理感在现实中均得阐扬其能力和感化。——黑格尔
11、骄谄，是一小我。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
12、发言气焰汹汹，必然便是言之有理。——萨迪
13、好脾性是一小我在交际中所能穿戴的最好衣饰。——都德
14、国度用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
15、古之欲明德于全国者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记
16、高行微言，以是修身。——黄石公
17、豪情有着极大的鼓励气力，是以，它是统统品德步履的首要条件。——凯洛夫
18、夫正人之行，静以修身，俭以养德，非恬澹无以明志，非安好无乃至远。——诸葛亮
19、历览先哲国与家，成由节约破由奢。——李商隐
20、礼节的方针与感化本在使得原来的顽梗变和婉，令人们的气量变暖和，使他尊敬别人，和别人合得来。——约翰·洛克
21、规矩是最等闲做到的事，也是最名贵的工具。——冈察尔
22、规矩是儿童与青年所该当出格谨严地养成习气的第一件大事。——约翰·洛克
23、规矩使有规矩的人高兴，也使那些受人以规矩相待的人们高兴。——孟德斯鸠
24、规矩经常能够或许或许或许替换最高贵的豪情。——梅里美
25、兰芳不厌谷幽，正人不为名修。——《养正遗规》
26、正人之行，静以修身，俭以养德，非恬澹无以明志，非安好无乃至远。——诸葛亮
27、但凡有精采教化的人有一禁诫：勿发脾性。——爱默生
28、凡成立功业，以立品为始基。历来有学识而能担任大奇迹者，无不先从操行上立定脚根。——徐世昌
29、对现实题方针健全的判定是统统德性的真正底子。——夸美纽斯
30、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
31、汗青令人英明，诗形成气质高雅的人，数学令人高贵，天然哲学令人深邃深挚，品德令人慎重，而伦理学和修辞学则令人擅长争辩。——培根
32、知己是由人的常识和全数糊口体例来决议的。——马克思
品德名言警语 篇3
让咱们把不名望作为科罚最重的局部吧！ —— 孟德斯鸠
对现实题方针健全的判定是统统德性的真正底子。 —— 夸美纽斯
德性的实现是由步履，不是由笔墨。 —— 夸美纽斯
教导的独一任务与全数任务能够或许或许或许总结在这一观点当中，品德。 —— 赫尔巴特
在一小我民的国度中还要有一种鞭策的关键，这便是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象飞禽那样活着，该当寻求常识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积善为厚地。 —— 李白
行一件功德，心中恬然；行一件歹事，衾影抱歉。 —— 神涵光
知己是由人的常识和全数糊口体例来决议的。 —— 马克思
遵法和有知己的人，即便有火急的须要也不会盗窃，可是，即便把百万金元给了响马，也没法儿期望他今后不偷不盗。—— 克雷洛夫
精力上的品德气力阐扬了它的潜能，举起了它的旗号，因而咱们的爱国热忱和公理感在现实中均得阐扬其能力和感化。—— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子：令人荣幸的是德性而非款项。这是我的经历之谈。在磨难中撑持我的是品德，使我不曾他杀的，除艺术之外也是品德。 —— 贝多芬
若是品德松弛了，兴趣也必然会出错。——狄德罗
我愿证实，但凡步履仁慈与高贵的人，定能因之而担任磨难。 —— 贝多芬
装潢对德性也一样是水乳交融的，由于德性是魂灵的气力和朝气。 —— 卢梭
我坚信只需有品德的国民能力向本身的故国致以可被接管的还礼。 —— 卢梭
让咱们把不名望作为科罚最重的局部吧！ —— 孟德斯鸠
对现实题方针健全的判定是统统德性的真正底子。 —— 夸美纽斯
德性的实现是由步履，不是由笔墨。 —— 夸美纽斯
教导的独一任务与全数任务能够或许或许或许总结在这一观点当中，品德。 —— 赫尔巴特
在一小我民的国度中还要有一种鞭策的关键，这便是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象飞禽那样活着，该当寻求常识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积善为厚地。 —— 李白
行一件功德，心中恬然；行一件歹事，衾影抱歉。 —— 神涵光
知己是由人的常识和全数糊口体例来决议的。 —— 马克思
遵法和有知己的人，即便有火急的须要也不会盗窃，可是，即便把百万金元给了响马，也没法儿期望他今后不偷不盗。—— 克雷洛夫
品德名言警语 篇4
·品德该当做为迷信的指路明灯。——布夫勒
·修身洁行，言必由绳墨。——王安石
·心体亮光，暗室中有彼苍;念头暧昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》暧昧:不亮光。厉鬼:凶暴的妖怪。情操差别，对客观情况事物的休会差异。——洪自诚
·咱们大师要进修他毫无无擅自利之心的精力。从这点动身，便能够或许或许或许变为大有益于国民的人。一小我能力有大小，但只需有这点精力，便是一个高贵的人，一个纯正的人，一个有品德的人，一个分开了初级兴趣的人，一个有益于国民的人。——毛泽东
·至诚无息。《礼记·中庸》朴拙是不尽头的。永久以朴拙自勉。——《礼记·中庸》
·美德是智力最高的证实。——约翰生
·内不欺己，外不欺人，上不欺天，正人以是慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有品德的人时辰注重亮光朴重。——金缨
·豪情有着极大的鼓励气力，是以，它是统统品德步履的首要条件，谁若是不激烈的抱负，也就不能够或许或许或许或许激烈热闹地把这个抱负表现于奇迹中——凯洛夫
·真谛的发见，或品德义务的实现，都激发咱们的欢喜，使咱们全数性命震颤……——克罗齐
·屋子是该当经常扫除的，不扫除就会积满了尘埃;脸是该当经常洗的，不洗也就会尘埃满面。——毛泽东
·心如明镜台，不时勤扫除。——唐·神秀
·人类的粮食泰半是假话，真谛只需少少的一点。人的精力很是薄弱虚弱，担任不起纯正的真谛;必须由他的宗教、品德、政治、墨客、艺术家，在真谛之外包上一层假话。——佚名
·明人不做暗事。明·吴承恩《西纪行》第84回亮光朴重的人，不做见不得人的功德。——吴承恩
·人能低廉甜头身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能禁止本身就不灾难，干事不昧着知己就天然能安睡。——马致远
·爱国主义也和其余品德豪情与信心一样，令人趋于高贵，令人越来越能体会并爱好真正斑斓的工具，从对斑斓工具的知觉中休会到欢愉，并且用尽统统体例使斑斓的工具表此刻步履中。——凯洛夫
·宽宏精力是统统事物中最庞大的。——欧文
·平生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》为人处世，该当丹诚相许。——顾况
·你若朴重，不要怕人离间。——萨迪
·牡丹花好空入目，枣花须少健壮成。明·佚名《增广当年贤文》表面鲜明都雅，也不若有现实内容的好。——《增广当年贤文》
·高行微言，以是修身。——黄石公
·糊口是棍骗不了的，一小我要糊口得亮光磊落。——冯雪峰
·我坚信只需有品德的国民能力向本身的故国致以可被接管的还礼——卢梭
·教人治己，咸宜以朴重为先。宋·王安石《洪范传》宜:该当，该当。——王安石
·虔敬是人生的天性。——《明儒学案》
·诚者，贤人之本，百行之源也。宋·周敦颐《黄历》朴拙，是精采人物的底子，也是使百业畅旺的源泉。行(háng):职业，事务。——周敦颐
·终温且惠，淑慎其身。——诗经
·德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
·品德是永存的，而财产是天天都在改换仆人的
·该当热情地尽力于照品德性事，而不要空口说品德——德谟克利特
·仁慈既是汗青中罕有的珍珠，仁慈的人便几近优于庞大的人。——雨果
·人的美并不在于表面、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。若是人不心灵的美，咱们经常会讨厌他标致的表面。——奥斯特洛夫斯基
·真正主动的人，只能是会爱别人的人，高贵的人。——车尔尼雪夫斯基
·人类最大的荣幸就在于天天能谈谈品德方面的任务。无魂灵的糊口就落空了人的糊口代价。——苏格拉底
·不论未来本身到达一个甚么样的光辉的极点，决不能把本身的能力当做商品。——张洁
·内容丰硕的言辞就像闪闪发光的珠子。真正伶俐睿智的倒是言辞冗长的。——培根
·专心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应朴重——李翱
·人而无德，生而何益。——法国谚语
·品德是永存的，而财产天天在改换仆人。——普卢塔克
品德名言警语 篇5
1、豪情有着极大的鼓励气力，是以，它是统统品德步履的首要条件。
2、该当热情地尽力于照品德性事，而不要空口说品德。
3、土扶可城墙，积善为厚地。
4、人而无德，生而何益。
5、不论未来本身到达一个甚么样的光辉的极点，决不能把本身的能力当做商品。
6、只需在不只覆灭了阶层对峙，并且在现实糊口中也忘怀了这类对峙的社会成长阶段上，超出阶层对峙和超出这类对峙的回想的、真正人的品德才成为能够或许或许或许。
7、品德该当做为迷信的指路明灯。
8、有德性的人之以是有德性，只不过遭到的引诱缺少罢了；这不是由于他们糊口死板呆板，便是由于他们专心一意奔向一个方针而得空旁顾。
9、有品德的人时辰注重亮光朴重。
10、修身洁行，言必由绳墨。
11、我坚信只需有品德的国民能力向本身的故国致以可被接管的还礼。
12、谁若是不激烈的抱负，也就不能够或许或许或许或许激烈热闹地把这个抱负表现于奇迹中。
13、内容丰硕的言辞就像闪闪发光的珠子。真正伶俐睿智的倒是言辞冗长的。
14、孩子是要别人教的，弊端是要别人医的，即便本身是教师或大夫。但做人办事的方法，却生怕要本身斟酌，良多人开来的良方，经常不过是废纸。
15、把“德性”教给你们的孩子：令人荣幸的是德性而非款项。这是我的经历之谈。在磨难中撑持我的是品德，使我不曾他杀的，除艺术之外也是品德。
16、咱们大师要进修他毫无无擅自利之心的精力。从这点动身，便能够或许或许或许变为大有益于国民的人。一小我能力有大小，但只需有这点精力，便是一个高贵的人，一个纯正的人，一个有品德的人，一个分开了初级兴趣的人，一个有益于国民的人。
17、专心莫如直。
18、入于污泥而不染、不受资产阶层糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的反动品德。
19、行一件功德，心中恬然；行一件歹事，衾影抱歉。
20、一小我最悲伤的任务无过于知己的毕命。
21、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
22、品德是永存的，而财产天天在改换仆人。
23、美德是智力最高的证实。
24、害臊是惧怕或惧怕赤诚的豪情，这类豪情能够或许或许或许禁止人不去犯某些鄙俚的步履。
品德名言警语 篇6
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无感觉；下德有为而有感觉。上仁为之而无感觉；上义为之而有感觉。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道尔后德，失德尔后仁，失仁尔后义，失义尔后礼。
2、六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。胜人者无力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，能够或许或许或许为六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑缺少感觉道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若缺少；建德若偷；质真若渝；明白若辱；风雅无隅；大器晚成；大音希声；大象有形；道隐知名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。吾何故知其然哉？以此：全国多隐讳，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法例滋彰，响马多有。故贤人云：“我有为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公感觉称。
18、全国有道，却走马以粪。全国无道，兵马生于郊。
19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、知者不言，言者不知。
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将感觉教父。
22、不言之教，有为之益，全国希及之。
23、物壮则老，是谓不道，不道早已。
24、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
27、江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以贤人欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害。是以全国乐推而不厌。以其不争，故全国莫能与之争。
28、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以贤人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
29、不出户，知全国；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以贤人不行而知，不见而明，不为而成。
30、荏弱胜刚烈。鱼不可脱于渊，国之利器不能够或许或许或许示人。
31、民不畏威，则大威至。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
36、贤人常无意，以百姓心为心。
37、民的地方置，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38、、道可道，很是道。名可名，很是名。知名六合之始；着名万物之母。
39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺少者补之。天之道，损有馀而补缺少。人之道，则不然，损缺少以奉有馀。孰能有馀以奉全国，惟有道者。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、有为而无不为。取全国常以无事，及其有事，缺少以取全国。
42、为有为，事无事，味有趣。
43、譬道之在全国，犹川谷之于江海。
44、全国莫荏弱于水，而攻顽强人莫之能胜，以其无以易之。
45、全国万物生于有，有生于无。
46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一感觉全国正。
48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
49、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。
50、有不相生，难易相成，长短相形，凹凸相盈，音声相和，前后相随。恒也。
51、始制着名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够或许或许或许不殆。
52、小国寡民。使有什伯之器而不必；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
53、治人事天，莫若啬。
54、夫轻诺必寡信，多易必多灾。是以贤人犹难之，故终无难矣。
55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴感觉器，当其无，有器之用。凿户牖感觉室，当其无，有室之用。故有之感觉利，无之感觉用。
56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。是以贤报酬腹不为目，故去彼取此。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
58、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
59、是以贤人抱一为全国式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故全国莫能与之争。
60、治大国，若烹小鲜。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
63、天之道，利而不害；贤人之道，为而不争……
64、大邦者下贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
65、人之生也荏弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也干枯。故顽强人死之徒，荏弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。壮大处下，荏弱处上。
66、道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气感觉和。
67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、多言数穷，不如守中。
69、夫二者各得所欲，大者宜为下。
70、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
71、夫兵者，吉利之器，物或恶之，故有道者不处。
72、为学日趋，为道日损。损之又损，乃至于有为。
73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为全国贵。
75、海枯石烂。六合以是能长且久者，以其不自生，故能永生。是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉合座，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、人之所畏，不可不畏。
78、吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲伤泣之，克服以丧礼处之。
79、知不知，尚矣；不知知，病也。贤人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
80、全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间，吾是以知有为之有益。
81、民不畏死，何如故死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
82、慈故能勇；俭故能广；不敢为全国先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
83、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者感觉文，缺少。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
84、全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
85、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够或许或许或许久长。
86、道常有为而无不为。
87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于全国，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以全国观全国。吾何故知全国然哉？以此。
88、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。
89、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够或许或许或许为善？
90、言有宗，事有君。夫唯蒙昧，是以不我知。
91、小道废，有仁义；伶俐出，有大伪；六亲和睦，有孝慈；国度昏乱，有奸臣。
92、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺少焉，有不信焉。
93、图难于其易，为大于其细；全国难事，必作于易，全国大事，必作于细。是以贤人终不为大，故能成其大。
94、是以贤报酬而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
96、六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
97、敢于敢则杀，敢于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
98、人法地，地法天，天法道，道法天然。
99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
100、不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气不乱。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
101、静胜躁，寒胜热。平静为全国正。
品德名言警语 篇7
1、天之道损缺少而补缺少;人之道损缺少以奉缺少。
2、小道废，有仁义;伶俐出，有大伪;六亲和睦，有孝慈;国度昏乱，有奸臣。
3、夫轻诺必寡信，多易必多灾。
4、道生一。平生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
6、江海以是能为百谷王者，以其善下之。
7、全国皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
8、万物之始，小道至简，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
10、为者败之，执者失之。是以贤人有为故无败，无执故无失。
11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
12、金玉合座，莫之能守。贫贱而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，响马无有。
15、贤人不积，既感觉人己愈有，既以与人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。
18、人法地，地法天，天法道，道法天然。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、故有之感觉利，无之感觉用。
21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
22、飘风不终朝，骤雨不整天。
23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相来往。
24、良买深藏若，正人盛德，面貌若愚。
25、全国神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
26、全国之至柔，驰骋全国之至坚。
27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
28、贤人自知不自见;自爱不自贵。
29、敢于敢则杀，敢于不敢则活。
30、反者道之动，弱者道之用。
品德名言警语 篇8
1. 纯正的知己比任何工具都可贵。——霍桑
2. 一小我若是不是真正有品德，就不能够或许或许或许真正有伶俐。夺目和伶俐是很是差别的两件事。夺方针人是邃密斟酌他本身益处的人；伶俐的人是邃密斟酌别人益处的人。——雪莱
3. 人类最不品德定户，是不诚笃与脆弱——高尔基
4. 在人的潜熟悉里，人的性欲一向是处于压制的状态，社会的品德法制等文化的法例令人的天性愿望时辰处于感性的控制当中。——弗洛伊德
5. 无言暗室何人见，天涯须臾已四知。唐·周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。天涯：喻间隔极近。须臾：一下子。四知：指天知、神知、子知、我知。任何任务都没法掩人线人。——周昙
6. 德育实为完全品德之本，若无德则虽体魄智力发财，适足助其为恶，有益也？。——蔡元培
7. 安能推眉折腰事显贵，使我不得高兴颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿昂首低眉奉养显贵而使本身曲心抑志，闷闷不乐。——李白
8. 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：亮光。刚：刚烈。魄：月之光。比喻要顾全坚毅朴直的时令。——梅尧臣
9. 不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》不能违反人生原则以逢迎时俗的好尚，不能以讹诈的步履以获得浮名。——崔寔
10. 我愿用我全数的性命处置迷信研讨，来进献给生养我种植我的故国和国民。——巴甫洛夫
11. 好的习气比法令还准确。——欧里庇得斯
12. 养成他们有刻苦作的膂力，纯正高贵的品德，博识自在能包容新潮水的精力，也便是能在全国新潮水中泅水，不被覆没的气力——鲁迅
13. 一小我的人生荣幸，只靠品德方面的尽力是不够的，咱们必须经常描画本身未来的荣幸抽象，并依托全能的潜熟悉来赞助实现。潜熟悉一旦接管任务后，就会想尽方法去实现它，以后你只需放心期待，便能够或许或许或许了。——乔瑟夫·摩菲
14. 神莫神于至诚。宋·张商英《素书》不比完美的'朴拙更高贵的了。——张商英
15. 山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的蓬菖人，本身纯正，固然艰险，心中也感应安然。——孟郊
16. 一小我若是不是真正有品德，就不能够或许或许或许真正有伶俐。夺目和伶俐是很是差别的两年事。夺方针人邃密斟酌别人益处的人。——赫拉克利特
17. 突破陈规，新全国能力呈现。——库帕法伯格
18. 一个最高贵的人也能够或许或许或许因习气而变得愚笨蒙昧和粗暴无礼，乃至粗暴到惨无人性的水平。——陀思妥耶夫斯基
19. 正人耻不修，不耻见污。——荀子
20. 纵使全国给我珍宝和声誉，我也不愿分开我的故国，由于纵使我的故国在赤诚当中，我仍是爱好、酷爱、祝愿我的故国。——裴多菲
品德名言警语 篇9
1、入于污泥而不染、不受资产阶层糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的反动品德。——周恩来
2、习气现实上已成为天性的一局部。现实上，习气有些像天性，由于“经常”和“老是”之间的差别是不大的，天性属于“老是”的规模，而习气则属于“经常”的规模。——亚里士多德自修则人不得以非理相加。——朱熹
3、终温且惠，淑慎其身。——诗经
4、对自豪的人不要礼让，对礼让的人不要自豪。——杰斐逊戴维思
5、不庞大的风致，就不庞大的人，乃至也不庞大的艺术家，庞大的步履者。——罗曼罗兰
6、修身不言命，谋道不择时。——无稹
7、谦善的人，快来，让我拥抱你们！你们使糊口暖和悦耳……。你们想不使任何人感应惭愧。——孟德斯鸠
8、咱们无力的品德便是经过过程斗争获得物资上的胜利；这类品德既合用于国度，也合用于小我。
9、让本身完全受财产安排的人是永不能符合公道的。——德谟克利特
10、自发心是前进之母，自贱心是出错之源，故自发心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
11、每小我的知己上都有污点，但大都人对本身心灵上的这类装点却满不在意，就像穿戴一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。——高尔基
12、不修其身，虽正人而为正人。——欧阳修坏的习气必须突破，好的习气必须加以培育，尔后咱们能力但愿咱们的活动能够或许或许或许或许果断不移一直如一地准确。——富兰克林
13、养心莫擅长寡欲。——孟子
14、正人之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修
15、为了失恋而迟误前程，是平生的损失。——霍海
16、普通人都是按照爱好去想，按照学识及接收的看法去说，但但凡都按照风俗去做。——培根
17、修养、致知、力行三者，便是以修养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁
18、习气不法令那样理智，可它们经常更流行。——狄斯累利
19、修身洁行，言必由绳墨。——王安石
20、有甚么样的思惟，就有甚么样的步履；有甚么样的步履，就有甚么样的习气；有甚么样的习气于，就有甚么样的脾性；有甚么样的脾性，就有甚么样的运气。——查霍尔
品德名言警语 篇10
1、只需顽强的人材谦善。——赫尔岑
2、谨严的人眼睛或许永不闭上。——爱默生
3、当咱们是大为谦善的时辰，便是咱们比来于庞大的时辰。——泰戈尔
4、谨严的人干事老是按步就班。——朗费罗
5、思惟史上戴明，谦善几近老是和学者的能力成正比例，下谦善则正比。——普列汉诺夫
6、一个自豪的人，功效老是在自豪里扑灭了本身。——莎士比亚
7、谦善与庞大是隔壁。——谚语
8、不要把本身看得太首要，不你，任务一样能够或许或许或许做得好。——迈兹纳
9、忍让别人便是处世之道。——野口英世
10、仁慈和谦善是永久不应令人讨厌的两种品德。——史蒂文森
11、谦善令人前进，自豪令人掉队。——毛泽东
12、最坏的车轮声最响。——格言
13、自豪来自陋劣，高傲出于蒙昧。——谚语
品德名言警语 篇11
1、伶俐点亮心灯，品德升华人生。
2、有善心净，有德心清，有爱心明，无情心悦。
3、用品德培育德清精力，用文化增进社会协调。
4、尚德者心自清，乐善者道自远。
5、花能够或许或许或许不功效，但不可落空色采；人能够或许或许或许不失意，但不可落空品德。
6、做人诚为本，处世德领先。
7、与德为邻，多一点高贵多一点胡想；与清为友，多一份纯正多一份温馨。
8、文武之道，一张一驰；古今之德，知荣知耻。
9、德立品正为官一地人过留名；清政清廉造福一方雁过留声。
10、品高心致远，德高气自清。
11、常修为人之德，常兴利民之事。
12、人因品德而斑斓，家因品德而完竣，国因品德而夸姣。
13、德以修身，清以明志，勤感觉民，廉以营私。
14、一城品德风，千年人文韵，满目协调情。
15、做人干事讲诚信，治国治家须德清。
16、清为家信平生读，德为珍宝平生守。
17、做人德为先，处世和为贵。
18、德性千里无妨碍，道违半分故意忧。
19、讲操守，重操行；抵引诱，守贫寒；耐孤单，淡名利。
20、优异品德风气，彰显民族精力；厚重文化秘闻，促动德清茂盛。
21、人崇德而美，水至清而丽。
22、品德，夸姣人生的手刺。文化，协调德清的请帖。
23、品德品德，守道才是德；操行操行，有品能力行。
24、以报酬镜，则德；以水为镜，则清；以史为镜，则精；以时为镜，则神心清气自华，德厚品自高。
25、德馨百年乐，清风两袖香。
26、人有品德荣幸绕，人走正路阳光在。
27、得空的名望是人世最纯正的珍宝，高贵的品德是人生最炫美的财产。
28、品高者上善如水，有德者海纳百川。
29、德者居品全国，清者明美万家。
30、以德为尺，一言一行量长短；以贤为鉴，一举一动察凹凸。
31、诚信彰显天性，品德升华心灵。
32、品德表率大家敬，文化协调在德清。
33、水以清为美，人以德为荣。
34、私德品德品德美德，德性全国；山净水清风清雨清，清美万家。
35、帮别人开启一扇品德之窗，是为让本身看到更完全的天空。
36、崇德有德性全国，协调和美乐万家。
37、德如美玉毕生守，誉如清泉百世流。
38、关爱全国，做博爱之人；践行美德，做文化青鸟使。
39、扬品德之帆，划文化之桨，行迷信之舟，登协调之岸。
40、养德至臻千秋业，修道致远万代兴。
41、协调是配合的信心，浅笑是全城的措辞，品德是山海的手刺，文化是德清的请帖。
42、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；正人修道树德，不为贫苦而改节。
43、德高能润物，清风可养廉。
44、处世做人存邪气，厚德敬业树新风。
45、举手投足看修养，言谈活动品德性。
46、给人一粒火种，本身心中亮光。给人一滴露水，本身心中津润。给人一点赞助，本身心中安定。
47、德馨行六合，清气贯古今。
48、品德暖和社会，风致升华人生。
49、一身邪气下班来自在得意，囊空如洗回家去问心无愧。
50、和蔼吉利厚德载物；诚笃创业朴重亮光。
51、积善如积木，越积越多，增添大伶俐；积德如行舟，愈行愈远，表达宽肚量。
52、品德是彩虹，升华人生的意境。品德是明灯，指引文化的德清。
53、品德似一粒种，永久播心中；品德是一盏灯，时辰照征程。
54、德似东风绿千树，清如晨露润万物。
55、黄金非宝书为宝，要续一段书缘，上接先贤心机；万事皆空善不空，当开半亩心里，留与子孙耕作。
56、道高方志远，德高才望重。
57、德辉普照暖民气，清风和畅传文化。
58、以ldquo;德性全国，以清照古今。
59、文化修养品德，诚信升华品德。
60、游子吟，吟出慈母情；文化行，行踪遍德清。
61、以德润身，以诚润心，以善润人，以书润理，以俭润行。
62、德如美玉毕生守，清若甘泉百世流。
63、崇文厚德心致远，践行文化和为上。
64、佳丽如鲜花，春艳而秋谢；美德如佳酿，耐久而弥香。
65、德高一尺行万里，水清一方润万物。
66、以德治国国自安，以诚兴业业乃成。
67、助人需，容人短，虑人苦，成人美，为人善。
68、一言一行树品德，一点一滴写人生。
69、品德如水，津润心里；品德如光，光辉人生；品德如花，芳香全国。
70、固执;小德;养成，成绩盛德地步。
71、德立六合承古今，清扬全国从风波。
72、文化之琴常奏协调之音，品德之树常结荣幸之果。
73、清心似月诚为本，上善若水德是源。
74、山青水清是德清，荣辱品德我先行。
75、品高心致远，德高气自清。
76、念无杂才坚毅刚烈不阿，心无欲方德性清正。
77、德性全国，清鉴古今。
78、树道，扬公允公理新风；树德，塑协调成长美景。
79、德辉普照三冬暖，清风和畅四时春。
80、一言一行以诚为尺，做人干事以法为度，齐心同德以信为本，怨天尤人以公为大。
81、有德者清，有仁者明。
82、治大国若烹小鲜，学做人宜先清德。
83、种树者必养其根，种德者必养其心。
84、道。为良田百世耕缺少，德。为珍宝平生用不尽。
85、一点一滴聚焦品德之光，一言一行表现文化之举。
86、德，与文化联袂；清，与斑斓同业。
87、德盛者，海纳百川，孤陋寡闻；德薄者，管中窥豹，鼠目寸光。
88、上善若水泽万物，厚德载福传千秋。
89、天道酬勤，人性酬德，官道酬清。
90、尊老敬长孝义精力传百世家兴，扶弱济困慈悲道义为千秋国盛。
91、道为良田百世耕缺少，德为珍宝平生用不尽。
92、山青水清是德清，一言一行讲品性。
93、干事德为先，做人清为上。
94、品德与性命不时相伴，文化与德清息息相干。
95、修德于纤细的地方，修心于泛泛之事。
96、古有孟郊《游子吟》，今有吾辈《品德颂》。
97、人有德性，如水之情；人至德清，如火纯青。
98、德传百年文化，清润四海民气。
99、道义先行，道似清风吹万户；品学兼优，德如好雨润千家。
品德名言警语 篇12
1、不要太宽，由于这是不敬的典礼，不是悲悼。我若何能瞥见！
2、夸姣的日子，不怕万万里，常做的事，不怕万万事。
3、咱们老了，人也老了；咱们很年青，咱们也很年青。
4、用品德办事国民，逐步用教化办事国民。
5、不要因大事不积德，也不要因大事不作歹
6、全国难，必做易；全国大事须细做。
7、忍了一句话，气了一口吻，饶了，退了一步。
8、不做功德，即便是小的，也不做功德，即便是小的，也只需仁慈，能力为人办事。
9、一个不字母的人几近不能做任何任务。
10、不甚么能够或许或许或许爱，不甚么能够或许或许或许恨，不甚么能够或许或许或许怕，不甚么能够或许或许或许哀，不甚么能够或许或许或许憎。以是善而知其恶，恶而知其美，人世罕有。
11、27以公义为先得本身的益处，以公义为后得本身的赤诚。
12、间接从中间取比从中间取好。
品德名言警语 篇13
1、经济微弱时，天空不会变坏。
2、正人之卫，修其身而平其全国。
3、任何与虚假相抵触的工具都是极为首要和有代价的。
4、品德该当是迷信的灯塔。
5、在《抱负国》中，我指的是对故国的爱，也便是对同等的爱。这不是品德上的美德，这不是基督教的美德，这是品德上的美德。
6、一个剪了一半的朱白色的人依然保护保重公共的工具，老是适合的简。统统的同窗都不懂余音，相反的说余音是个不错的人。
7、注重不要说别人的好话，也不要做功德，即便你是一小我，但要学会为本身感应惭愧，而不是为别人感应惭愧。德谟克利特
8、对一小我来讲，最悲伤的事莫过于损失知己。
9、对休息的酷爱是共产主义品德的首要组成局部之一。可是，只需在工人阶层胜利以后，对人类糊口必不可少的有条件的休息，才不是一种繁重而名望的承担，而是一种名望和英勇的奇迹。
10、好脾性是一小我在社会上能穿的最好衣服。
11、人要装潢的是魂灵，不是精力。
12、对现实的准确判定是统统美德的真正底子。
13、安不忘危，不奢俭；他们经过过程伐木头来寻觅木头，并经过过程它的泉源措辞。
14、品德但凡被觉得是人类的最高方针，是以也是教导的最高方针。
15、扑灭火把不是为了火把本身，正如咱们的美德该当超出本身去照亮别人，不然即是无用。
16、只需基于恋情的婚姻才是品德的。
17、公理是伴侣，品德是教员。
18、我想我熟悉的每小我都有品德，固然我不爱好问。我晓得我晓得。但我甘愿天天教别人品德，而不是本身现实。把你的品德留给别人，这是我的座右铭。这是品德的闭幕。你不再须要它了。
19、身材是常识的载体，品德的殿堂。
20、休会曩昔的国度和家庭，从俭仆到豪华。
21、豪侈更多的是愿望。正人越欲读慕贫贱，荒疏道快灾难。
22、糊口在平淡中是不品德的。从战役中畏缩的人是怯夫。
23、每一个黝黑的夜晚都是一天的前奏。
24、休息是人类保管的底子和手腕，是一小我体魄、智力和品德完美的源泉。
25、不庞大的风致，就不庞大的人，不庞大的艺术家，也不庞大的演员。
26、教导的全数和独一的任务能够或许或许或许归纳为这一品德观点。
27、在全国上统统的品德品德中，仁慈的天性是最须要的。
28、所谓的善人，不论曩昔有多好，已滑向出错的途径，消逝了它的好；所谓大大好人，即便有一个品德上不堪回顾的曩昔，但他仍是向着大大好人。
29、名流是坦白的，正人是长的。
30、有两样工具是最高贵的，稳定的，不时变更的，最让咱们惊奇和震撼的，那便是天上的星空和咱们心中的品德法例。
31、暗害别人者，必先遭殃。
32、人在伶俐上该当是明豁的，品德上该当是干净的，身材上该当是干净的。
33、美德就像一块宝石，最好是朴实的镶嵌。一样，一小我若是不是穿戴华贵，而是肃静严厉、严厉、有品德的，就值得尊敬。
34、社会就像一艘船，每小我都必须做好掌舵的筹办。
35、自豪致使敷裕，尔后致使贫苦，最初致使名望扫地。
36、土壤能够或许或许或许撑持墙壁，美德沉淀为厚。
37、谁能挣脱品德松弛的地步，而依然坚持明净，是最大的美德。
38、他的糊口是不是荣幸、安好、吉利，取决于他的品德是不是健全，可否为社会建立精采的典范。是以，修身养性教导一样成为黉舍任务的首要组成局部。
39、知己是一种按照品德原则来判定本身的天性。它不只仅是一种能力；这是一种天性。
40、人们遭到各类百般的震撼，有些是在脊柱上，有些是在神经上，有些是在品德看法上，最激烈和耐久的是在小我的庄严上。
41、每小我都晓得这些嗜酒成瘾的人是那些由于做错事而遭到知己赏罚的人。每小我都能够或许或许或许察看到，过着不品德糊口的人比其余人更缺少使他落空知觉的药物；匪徒或小偷，赌徒和赌徒都不能
42、一小我不能够或许或许或许真正有伶俐，除非他真正有品德。伶俐和伶俐是两回事。一个谨严的人是一个细心斟酌本身益处的人；一个理智的人是一个细心斟酌别人的益处的人。
43、休息的高贵的品德意思还在于，一小我能够或许或许或许或许在休息的物资功效中表现出他的伶俐、技术、对奇迹的忘我的爱和情愿把本身的经历教授给同志。
44、善待别人，密切如兄弟；坏脾性给兵士带来危险。
45、不美德的人有甚么益处？
品德名言警语 篇14
1、在全国上统统品德品德当中，仁慈的天性是最须要的。罗素
2、有两样工具，我思虑的回数愈多，时辰愈久，它们充满我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊奇和严厉之感，那便是我头上的星空和心中的品德律。康德
3、常识欲的方针是真，品德欲的方针是善，美欲的方针是美。真善美，即人世抱负。黑田鹏信
4、遵守品德原则糊口便是荣幸的糊口。亚里士多德
5、在统统品德品德中，仁慈的天性是全国上最须要的。——罗素
6、朴拙的恋情，并不即是娓娓悦耳的甘言甘言，激昂大方陈词的天长地久，胶漆相投的接吻拥抱。恋情是一种高贵、斑斓、纯挚的豪情，该当以忠厚恳切取代虚假讹诈，以互尊互敬取代利己忘我，以品德文化取代草率步履。黄少平
7、只需品德上的矮子才会请求获得应有的面子的看待。佚名
8、有两种基督教品德，一种是私德，一种是私德。这两种品德如斯差别，如斯不相干，乃至彼此之间像大天使和政客一样毫无干系。一年中美国国民有三百六十三天固守基督教私德，使国度的完美性子坚持纯正无瑕；尔后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽尽力去粉碎和扑灭他整整一年的忠厚而合法的任务。马克吐温
9、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最可贵的美德，是统统品德之母，这便是礼让；有了这类美德咱们会其乐无限。加尔多斯
10、在正视休息和尊敬休息者的底子上，咱们有能够或许或许或许来缔造本身的新的品德。休息和迷信是全国上最庞大的两种气力。高尔基
11、真谛和美德是艺术的两个好友。你要看成家，当攻讦家吗？请起首做一个有品德的人。狄德罗
12、有学识而无品德，如一恶汉；有品德而无学识，如一鄙夫。罗斯福
13、最高的品德便是不时地为人办事，为人类的爱而任务。甘地
14、只需心肠仁慈的人能力易于接管品德的陶冶。谁若是不遭到过仁慈的教导，不感触感染过与报酬善的那种欢喜，谁就不感遭到本身是实在而夸姣的事物的顽强英勇的卫士，他就不能够或许或许或许成为小我的志同志合者。苏霍姆林斯基
15、真谛的发见，或品德义务的实现，都激发咱们的欢喜，使咱们全数性命震颤……。克罗齐
16、最有品德的人，是那些有品德却不须由表面表现出来而仍感知足的人。帕拉图
17、有真品德，必生真胆子。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是操行不端。宣永光
18、智识欲的方针是真，品德欲的方针是善，美欲的方针是美。真善美，即人世抱负。黑田鹏信、自古圣贤，皆以心肠为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
19、音乐是独一能够或许或许或许尽兴而不会侵害品德和宗教看法的享用。爱迪生
20、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
21、只需在不只覆灭了阶层对峙，并且在现实糊口中也忘怀了这类对峙的社会成长阶段上，超出阶层对峙和超出这类对峙的回想的、真正人的品德才成为能够或许或许或许。恩格斯
22、在咱们的社会中，休息不只是经济的规模，并且是品德的规模。马卡连柯
23、栗六庸才问心无愧地过下去是不品德的。而主动从战役中畏缩的人则是一个怯夫。罗曼·罗兰
24、只需那不论公私都以品德为上、同心专心要做出高贵的事的人，方可算是最心爱崇的人。乔叟
25、朴拙的、很是理智的友情是人生的代价千金。你可否对你的伴侣取信不渝，永久做一个无愧于他的人，这便是你的魂灵、脾性、心思乃至于品德的最好的磨练。马克思
26、意志来自品德感和本身益处这两个身分。林肯
27、该当热情地尽力于照品德性事，而不要空口说品德。德谟克利特
28、有些人，就连儿童文学都能使他们侵蚀，他们带着特别的兴趣浏览《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑悦耳心的章节。政论家状师大夫等，摸透人类罪行的全数奥秘，却并不以不品德知名；现实主义作家经常比庙宇住持更有品德。契诃夫
29、由于有这类种假文学，以是我迩来不看人的文章，只看人的步履。如许把品德与文章等量齐观，仿佛分歧理，可是此中有个别离。创作的文学之凹凸为规范，可是现实的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，可是仍能够或许或许或许爱好他的《燕子笺》。这即是说比方我的庖丁与人通奸，而他做的点心依然能够或许或许或许很好吃。林语堂
30、友情是精力的融会，心灵的联婚，品德的纽结。佩恩
31、只需以恋情为底子的婚姻才是符合品德的。恩格斯
品德名言警语 篇15
1、只需在不只覆灭了阶层对峙，并且在现实糊口中也忘怀了这类对峙的社会成长阶段上，超出阶层对峙和超出这类对峙的回想的真正人的品德才成为能够或许或许或许。———恩格斯
2、高雅的咀嚼，高贵的品德规范，向社会公共担任及不施压力要挟的立场——这些事让你终有所获。—— 李奥贝纳
3、小我的习气，其气力更大于小我的习气。是以若是有一个有精采品德风气的社会情况，是最有益于培训好的社会国民的。———— 培根
4、美德与过恶，品德上的善与恶，都是对社会有益或无害的步履；在任何地址，在任何时期，为公益作出最大就义的人，都是人们称为最品德的人。 ————伏尔泰
5、品德能赞助人类社会升到更高的水平，令人类社会挣脱休息剥削制。————列宁
6、不论时期的潮水和社会的风气若何，人总能够或许或许或许凭着本身高贵的品德，超脱时期和社会，走本身准确的途径。——爱因斯坦
7、品德经常能弥补伶俐的毛病谬误，而伶俐却望远弥补不了品德的毛病谬误。——但丁
8、内容丰硕的言辞就像闪闪发光的珠子。真正伶俐睿智的倒是言辞冗长的。——培根
9、不豪情，品德就会变成死板有趣的废话，只能培育出伪正人。——苏霍姆林斯基
10、我坚信只需有品德的国民能力向本身的故国致以可被接管的还礼。——卢梭
品德名言警语 篇16
1、在咱们疏导步履不端者时，诉诸他们的自豪要比诉诸他们的仁慈更有用，咱们与其去改正他们，不如去使他们信赖：别人可都是免除这些毛病谬误的。
2、若是有一种和睦咱们其余豪情相掺杂的纯正的爱，那便是这类爱：它埋没在心灵的深处，乃至咱们本身也发觉不到它。
3、荣幸在于兴趣，而不在于事物。咱们荣幸在于咱们具有本身的所爱，而不在于咱们具有其余人感受心爱的工具。
4、人们不只疏忽短长，还会以怨报德，健忘辱没。连须要的复仇或报仇，仿佛一样成了他们不情愿蒙受的苦役。
5、人们的荣幸或不幸依托于他们豪情的水平，不亚于运气的黑白依托于他们的豪情的水平。
6、智者的果断不移，仅仅是他们用以埋没心里躁动的艺术。
7、有些自视甚高的人使不幸成为一种名望，他们想压服别人和本身信赖：只需他们才是配得上运气熬煎的人。
8、哲学家们鄙弃财产，不过是想经过过程鄙弃运气不赐赉他们的工具，而坦白本身对运气犒赏不公的抨击心思。这类鄙弃也是一种保障本身在贫苦中不致出错的法门，是一种获得尊敬的转变体例——这尊敬是他们不能够或许或许或许依托财产获得的。
9、在糊口来往中，咱们更经常地是由于咱们的毛病谬误而不是由于咱们的长处讨人爱好。
10、不论人们若何费尽心血把豪情埋没于虔敬和名望的外套下，豪情总会透过其掩蔽物而昭然闪现。
11、精力的高雅在于思虑那些仁慈和优美的事物。
12、当人们不再相爱时，几近谁城市为他们曾有的那爱感应耻辱。
13、猜忌是在思疑中滋生的，当人们从思疑到达确信时，它就变成愤慨，或立即消逝。
14、当人被别人指导时，他经常感觉是本身在指导本身，而当他靠本身的精力趋势一个方针时，他的心灵则人不知鬼不觉带走别的心灵。
15、猜忌在某些方面说仍是公允公道的，既然它只是偏向于令人们保管属于本身或觉得是属于本身的益处。可是，妒忌倒是一种不能忍受别人荣幸的愤慨。
16、咱们的气力实在跨越咱们的自愿，而咱们却经常自我辩护说：某些任务是不能够或许或许或许的。
17、与对手的息争，只是出于一种想改良本身状态的愿望，或是出于对斗争的厌倦，再不便是对某一坏终局的惊骇。
18、咱们缺少够的气力完全遵守咱们的理智。
19、咱们经常以咱们的豪情，乃至最有罪的豪情为荣，而妒忌倒是一种耻辱和不光华的豪情，是一种人们矢口否定本身具有的豪情。
20、当咱们感觉理智和洞察力是两个差别的工具时，咱们是弄错了，洞察力只是理智的残暴光线，这类光线渗进事物的深处，在那边它注重值得注重的统统，体会仿佛不可懂得的工具。一样，也还该当认可：那些咱们归之于洞察力发生的统统成果，也属于理智之光的规模。
21、咱们表情的频频无常，比运气的频频无常还要来得怪僻和不可理喻。
22、哲学等闲地克服已曩昔的和将要到临的疾苦，可是此刻的疾苦却要克服哲学。
23、不甚么不幸的事务是夺方针人不能从中罗致某种益处的，也不甚么荣幸的事务是呆笨的人不会把它搞得反而有损于本身的。
24、那些太专一于大事的人但凡会变得对大事能干。
25、缄默是缺少自傲的人最稳当的挑选。
26、咱们按照咱们对本身的伴侣的对劲水平，在本身心目中增添或削减他们的长处，咱们按照他们与咱们在一路糊口的体例而非他们本身来判定他们的代价。
27、很少有人熟悉灭亡。人们但凡并不是靠决计，而是靠痴顽、靠习气来忍受它。大大都人赴死，只是把它看做一件不得不接管的现实。
28、咱们既不像咱们想像的那样荣幸，又不像咱们想像的那样不幸。
29、咱们所行的恶，还不迭咱们的仁慈品德那样给咱们招来那末多的毒害和敌视。
30、高雅之于身材，如同知己之于精力。
31、讨厌扯谎经常出于一种不易发觉的野心，是想给咱们的话供给无力证据，并吸收人们以崇拜的口吻加以议论。
32、直到那些正人物被持久的恶运打垮，他们才发明他们曩昔只是靠本身野心的气力，而不是靠本身的魂灵来撑持的，才发明四周有一种庞大的充实，那些豪杰的所作所为和其余人的步履并不甚么两样。
33、精力的无力或薄弱虚弱，现实上只是身材器官好或坏的状态。
34、若是咱们本身毫无毛病谬误，咱们也就不会在注重别人的毛病谬误中获得那样多的欢愉。
35、豪情常使最伶俐之人变得笨拙，偶然又能够使最笨拙之人变得伶俐。
36、豪情是独一一直都在遏制压服任务的鼓舞家。豪情乃人之生成身手，其法例是觉得本身永久准确无误；脑筋最简略的人一旦具有豪情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却豪情寡淡之人。
37、谁也不知足于本身的财产，谁都知足于本身的伶俐。——托尔斯泰
38、讨厌恩德不过是爱好恩德的另外一种体例。咱们经过过程对蒙受恩德的人们表现鄙弃，来慰藉和减缓本身不获得的恩德的忧?；既然不能夺走使那些人吸收芸芸众生的工具，咱们就谢绝给他们以尊敬。
39、跟咱们爱本身比拟，咱们现实上不爱甚么人，当咱们爱友甚于爱已时，咱们只不过是在遵守本身的兴趣和爱好。可是，恰是靠这类唯一的爱人赛过爱已的和睦，友情能力够或许是实在和完全的。
40、人们的豪情存续之期，不会擅长性命间断之时。
41、控制发生之因，不过是惧怕蒙受别人的妒忌和轻视罢了，控制这类美德总来临到那些正沉醉于本身好运的人们身上。控制是人们精力气力的一次笨拙自豪的展现——简言之，人们控制的制高点在于企图证实本身比运气之安排还要壮大。
42、荣幸之人的控制来历于好运气付与他们脾性的镇静安好。
43、不论人们的运气看来何等差异，仍是存在着使好运与恶运彼此同等的某种弥补。
44、朴拙是一种心灵的开放。咱们很少发明很是朴拙的人，而但凡咱们所见的所谓朴拙，不过是一种想博得别人信赖的奇妙粉饰。
45、咱们按照咱们的但愿许以信誉；咱们按照咱们的惧怕信守信誉。
46、老年人爱好给人以善的教导，由于他们为本身不再能做出坏的典范而感应快慰。
47、确切，爱就像精灵的模样：满全国都在议论，却没人见过一眼。
48、自爱乃是至上的自我阿谀。
49、仅仅先天的某些庞大上风并不能培育豪杰，还要有运气与它相伴。
50、假设人们不是彼此棍骗，人们就不能够或许或许或许在社会中久长保管。
51、恋情和火焰一样，不不时的活动就不能持续存在，一旦它遏制但愿和惧怕，它的性命也就遏制了。
52、大家都诉苦他的影象力，却没人诉苦他的判定力。
53、豪情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟从者堕入险境；现实中，咱们对他的信赖应需谨严，即便是它们表现得最富可托度。
54、咱们在某个时辰同意的工具，咱们在另外一个时辰又加以否决－－目击此情此景，能减弱咱们的自豪之心。
55、自豪老是能找到自豪的来由，乃至在它抛却虚荣的时辰。
56、咱们经常自发得咱们爱某些人赛过爱咱们本身，可是，形成咱们的友情的仅仅是益处，咱们把本身的益处给别人，并非是为了咱们要对他们积德，而是为了咱们能获得报答。
57、庞大的称呼不前进反而下降了那些不晓得自主自强的人。
58、人们所称之德性，经常不过是大批的、品种各别的步履和短长干系，由先天机缘或后天勤恳精巧组成。汉子成为懦夫并不都是由于英勇，女人成为贞女也并不都是由于纯正。
59、豪情经常走向本身的背面：鄙吝偶然致使浪费，浪费偶然致使鄙吝；咱们经常经过薄弱虚弱而到达顽强，经过英勇而到达英勇。
60、咱们的各类步履充满了荣幸或不幸，人们对这些步履的大批批驳就来自这些荣幸或不幸。
61、益处以统统品种的措辞发言；捉弄统统品种的人，乃至捉弄忘我者。
62、哲学家们对性命的留恋或冷漠，只不过是他们自爱的口胃差别，咱们无需再去争辩那舌间的味觉或色彩的挑选。
63、酷爱公理在大大都人那边不过是惧怕蒙受不义。
64、真谛并不像伪真谛形成那样多的功德一样在全国上形成一样多的功德。
65、运气来临到咱们身上的统统，都由咱们的表情来肯定价钱。
66、被人们视为可发生美德的仁慈，其念头偶然是虚荣，偶然是怠惰，偶然是惊骇，但几近统统的时辰又是三者的合一。
67、人们绝不鄙吝地赞美“理智”，而它在最小的任务上也不能为咱们供给包管。
68、雅典人中间有一个疯子，他感觉统统到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自豪中觉悟曩昔，就需给他一个如雅典人赐与阿谁疯子一样坏的看待。
69、给恋情下定义是坚苦的，咱们只能说：在魂灵中，爱是一种占安排位置的豪情；在精力中，它是一种彼此的懂得；在身材方面它只是对躲在重重奥秘以后的咱们的所爱，一种隐蔽的恋慕和高雅的据有。
70、不论人们已在自爱之范围发明了甚么，阿谁范围仍有人类不曾勘测之未知。
71、如许的人是利令智昏的：他在他的利令智昏方面的毛病，还不迭给他益处的人那样多。
72、咱们能够或许或许或许发明一些从未有过私交的男子，却很难找到只需过一次私交的男子。
73、一个很是精采的功勋的标记是：那些最妒忌它的人也不得不赞美它。
74、每小我都说他的心灵好，但没人敢如许说他的精力。
75、人们的自爱所难以忍受的训斥，来自兴趣的愈甚于来自判定力的。
76、运气会鞭策统统使之有益于它喜爱的人们。
77、若是咱们本身毫无自豪之心，咱们就不会诉苦别人的自豪。
78、统统人都是一样的自豪，只是表现的体例和手腕差别。
79、咱们的防备证实着别人的棍骗。
80、蒙受好运须有较恶为多的德性。
81、咱们结交如斯多变，是由于咱们难以熟悉魂灵的性子和等闲看到智力的长处。
82、咱们每小我都有充足的气力去促进别人的不幸。
83、恋情归还它的名字给有数咱们觉得是属于它的来往，可是，对这些来往，它所晓得的并不比总督对威尼斯所发生的任务晓得得要多。
84、即便是最大的野心，在它通往巴望的方针的路上碰到相对不可超越的妨碍时，人们还会感觉它是最小的野心。
85、不信赖本身的伴侣比受伴侣棍骗更名望。
86、精力的高雅便是以一种令人欣悦的体例议论那些让人爱好的事物。
87、自爱之夺目，甚于世上最夺目之人。
88、不灭的太阳亦不能令人们久视。
89、不论人们若何炫耀本身的庞大步履，它们经常只是机缘的产品，而非一个庞大动向的功效。
90、益处使一些人自觉，使另外一些人眼明。
91、恋情只需一种，其正本却不计其数，千差万别。
92、那些被判极刑的人们，偶然会对灭亡做出坚
93、一个夺方针人必须安排好他的益处的品级，使之井井有理。在咱们同时急着做良多任务时，咱们的贪心经常会侵扰这一顺序，功效由于愿望了太多的很不首要的工具，咱们错过了那些最首要的任务。
94、正像天然很是理智地安排了咱们身材的各类器官以使咱们荣幸，它也给了咱们自豪以使咱们免除晓得本身不完美的疾苦。
95、恋情不能够或许或许或许持久地埋没，也不能够或许或许或许持久地伪装。
96、当咱们按照爱的首要成果来判定爱时，它更像是恨而不是爱。
97、那些令人目炫狼籍的庞大而出色的步履，在政治家们激烈的希图下表现出来；而不是表现为脾性和豪情的功效。是以，奥古斯都与安东尼的斗争——那战斗被视为是他们心胸主宰全国的野心而激发，或许那仅仅是妒忌的功效。
98、人们心里深处源源不时地发生豪情，故此，一种豪情的幻灭几近老是象征着另外一种豪情的发生。
99、人们称之为“和睦”的，现实上只是一种社会来往干系，一种对各自益处的尊敬和彼此间的赞助。归根结柢，它只不过是一种买卖，自爱老是在那边筹算着赚取某些工具。
100、君主的仁慈经常只是皋牢民气的手腕。
101、为了在社会上获得胜利，人们就极力做出在社会上已胜利的模样。
品德名言警语 篇17
1、伶俐点亮心灯，品德升华人生。;;作者：李荣军（陕西省三原县）
2、德者居品全国，清者明美万家。;;作者：李文龙（浙江省台州市）
3、游子吟，吟出慈母情；文化行，行踪遍德清。;;作者：徐炜（浙江德清县）
4、崇德有德性全国，协调和美乐万家！;;作者：武学春（江苏省淮安）
5、德高能润物，清风可养廉。;;作者：袁羽佳（深圳市福田区）
6、天道酬勤，人性酬德，官道酬清。;;作者：翟晓琴（广东省湛江市遂溪县）
7、帮别人开启一扇品德之窗，是为让本身看到更完全的天空。;;作者：王海霞（浙江德清武康镇）
8、心清气自华，德厚品自高！;;作者：刘振彬（辽宁省盘锦市）
9、做人诚为本，处世德领先。;;作者：熊建武湖南省长沙市
10、文武之道，一张一驰；古今之德，知荣知耻。;;作者：袁敏（广东省遂溪县）
品德名言警语 篇18
1.品德中最大的奥秘是爱。——英国
2.朴拙才是人生最高的美德。——乔叟
3.美德有如名香，经熄灭或压迫而其香愈烈，盖荣幸最能显现恶德而恶运最能显现美德也。——培根
4.我愿证实，但凡步履仁慈与高贵的人，定能因之而担任磨难。——贝多芬
5.夫正人之行，静以修身，俭以养德，非恬澹无以明志，非安好无乃至远。——诸葛亮
6.发言气焰汹汹，必然便是言之有理。——萨迪
7.不会宽大人的人，是不配遭到别人的宽大的。——贝尔奈
8.若是不德性，人类便是一种繁忙、无害和不幸的生物，不会比任何一种细微的益虫更优越。——培根
9.使本身欢愉也使别人欢愉，别危险本身也别危险别人，我感觉这便是伦理学的全数意思。——尚福尔
10.正人忧道不忧贫。——孔子
11.品德经常弥补伶俐的毛病谬误，而伶俐却永久弥补不了品德的毛病谬误。——意大利
12.感觉伶俐比美德更首要的人，会落空本身的伶俐。——犹太人
13.品德是永存的，而财产是天天都在改换仆人的。——希腊
14.德性啊，你是质朴的魂灵的高贵迷信。——卢梭
15.一小我最悲伤的任务无过于知己的毕命。——郭沫若
16.正人开阔荡，正人长戚戚。——孔子
17.但凡有精采教化的人有一禁诫：勿发脾性。——爱默生
18.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备
19.德性的现实是由步履，不是由笔墨。——夸美纽斯
20.品德起首被请求的是安排本身——康德
21.才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴》
22.品德的底子是人类精力的自律。——马克思
23.若是你的品德看法令你低沉，那它们就必然是毛病的品德看法。——史蒂文生
24.脾性火暴是人类较为卑劣的天性之一，人若是发脾性就即是在人类前进的门路上成长了一步。——达尔文
25.作为一小我，对怙恃要尊敬，对子女要慈祥，对穷亲戚要激昂大方，对统统人要有规矩。——罗素
26.在一小我民的国度中还要有一种鞭策的关键，这便是美德。——孟德斯鸠
27.贫而无谄，富而无骄。——子贡
28.美德能够或许或许或许服装一小我，而财产只需装潢屋子。——欧洲
29.贪心的人失掉名望，寻求款项的人失掉德性。——印度
30.天性吐露永久赛过唉声叹气。——莱辛
31.该当热情地尽力于照品德性事，而不要空口说品德。——德谟克里特
32.伶俐和德性，有如一辆车的两个轮子。——日本
33.好脾性是一小我在交际中所能穿戴的最好衣饰。——都德
34.不论你若何地表现愤慨，都不要做出任何没法挽回的事来。——培根
35.有谦恭、兴奋、恳切的立场，而同时又加上忍受精力的人，是很是荣幸的。——塞涅卡
36.如烟旧事俱忘怀，心底忘我六合宽。——陶铸
37.扯大话的人所获得的，就只是即便说了实话也不人信赖。——伊索
38.行一件功德，心中恬然；行一件歹事，衾影抱歉。——神涵光
39.咱们无力的品德便是经过过程斗争获得物资上的胜利；这类品德既合用于国度，也合用于小我。——罗素
品德名言警语 篇19
1、汗青令人理智；诗歌令人高贵；数学令人高贵；天然哲学令人深入；品德慎重；伦理品德和花言巧言令人争辩不断。
2、成长本身的膂力，尽力任务，纯正而高贵的品德，宽阔的自在，以顺应新的精力潮水，即，能够或许或许或许泅水在全国的新潮水，不被覆没。
3、若是咱们不现实品德，若是咱们不进修它，若是咱们不进修它，若是咱们不进修它，若是咱们不进修它，若是咱们不进修它，咱们不会转变它。
4、虚假永久不能凭仗它成长在权利中而变成实在。
5、在咱们的社会中，休息不只是一个经济规模，也是一个品德规模。休息的最大益处也在于品德和精力的成长。
6、蜜蜂从花中啜蜜，分开时营营地叩谢。浮华的胡蝶却信赖花是该当向它叩谢的。
7、美德的抽芽和抽芽，最可贵的美德，统统美德之母，是礼让；有了这类美德，咱们能够或许或许或许有良多兴趣。
8、当你听到别人的离间时，你该当进修，当你听到别人的名望时，你该当惧怕。
9、不论你是汉子仍是女人，仁慈和激昂大方都是名副实在的。一小我实在的英勇决不即是用拳头去防止别人。
10、谦善令人前进，自豪令人掉队。咱们该当永久记着这个真谛。
11、休会曩昔的国度和家庭，从俭仆到豪华。
12、年青人不该当遭到危险，他们该当给每小我他们所具有的，他们该当防止虚假和棍骗，他们该当朴拙和兴奋，他们该当学会朴重。
13、虚荣并不是一种恶习，但统统的恶习都是环绕着虚荣而存在的，都只是知足虚荣的一种手腕。
14、品德和能力远胜于财产。出错的儿女能够或许或许或许会侵蚀你的血缘，粉碎超等富豪的财产，但品德和能力能够或许或许或许使一个常人成为不朽的神。
15、要在尊敬中培育你的美德，而不是在尊敬中。
16、品德松弛了，兴趣也就松弛了。
17、大大都美德包罗在精采的习气中。
18、遵纪遵法、有知己的人，即便有火急的须要也不会去偷，可是，即便把百万金元交给小偷，也不能期望他今后不偷不偷。
19、忘我是一种罕有的美德，它不任何益处。
20、扯谎者获得的只是当他说实话时不人会信赖他。
21、我信赖，只需有品德的国民能力向他的国度还礼。
22、规矩经常取代了最高贵的豪情。
23、高傲是人。驯服我的人是军校学生，不体会我的人是大吹大擂的人。
24、作为一小我，对怙恃要尊敬，对孩子要保护，对穷亲戚要激昂大方，对统统人要有规矩。
品德名言警语 篇20
1、全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、见利思义，见危受命。
3、性附近也，习相远也。
4、正人之仕也，行其义也。
5、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
6、岁寒，尔后知松柏以后凋也。
7、能够或许或许或许托六尺之孤，能够或许或许或许寄百里之命，临小节而不可夺也。
8、日知其所亡，月无忘其所能，堪称勤学也矣。
9、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，堪称士矣。
11、正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。
12、与伴侣交，言而无信。以文会友，以友辅仁。
13、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
15、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
16、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
17、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
19、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故观之哉！
20、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
21、玉不琢，不成器，人不学，不晓得。是故，古之王者，开国君民，讲授为先。
22、先有司，赦小过、举贤才。
23、正人欲讷于言而敏于行。
24、学而不厌，不厌其烦。
25、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
26、人无远虑，必有近忧。
27、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
28、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
29、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
30、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
31、为政以德，比方北辰，居其所而众星共之。
32、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
33、自行束侑以上，吾何尝无诲焉。
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
37、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，和睦柔，友便佞，损矣。
38、正人之行也，度于礼。施，取其厚；事，举此中；敛，从其薄。
39、学而不思则罔，思而不学则殆。
40、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
41、士不可不弘毅，任重而道远。仁感觉己任，不亦重乎？死尔后己，不亦远乎？
42、正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟罢了矣。
43、正人和而差别，正人同而和睦。
44、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。正人之德风，正人之德草，草上之风，必偃。
45、正人敬而无失，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，
46、过而不改，是谓过矣！
47、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
48、吾尝整天不食，终夜不寝，以思，有益，不如学也。
49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
50、好直不勤学，其蔽也绞；好勇不勤学，其蔽也乱；好刚不勤学，其蔽也狂。
51、士志于道，而耻粗衣劣食者，未足与议也。
52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
53、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
54、全军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
55、住所恭，执事敬，与人忠。
56、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不平。
57、子谓于产。有正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
58、己欲立而立人，己欲达而达人。
59、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
60、人而无恒，不能够或许或许或许作巫医。
61、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
62、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。
63、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼；不能自休，既竭我才，若有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
64、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不平：上好信，则民莫敢不必情。
65、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
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