孔子名言
在平常的进修、使命、糊口中，大师最不目生的便是名言了吧，熟记名言有助于加深对常识晓得类标题题目标晓得。你还在找寻优异典范的名言吗？以下是小编清算的孔子名言，仅供参考，但愿能够或许或许或许或许或许赞助到大师。
孔子名言1
子曰： 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不可开交人不知而不愠，不亦正人乎。
子贡问曰：孔文子何故谓之文也子曰：敏而勤学，不耻下问，因此谓之文也。子曰： 少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，未老先衰，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，堪称孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。子曰： 发奋忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，堪称孝矣。
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不可开交人不知而不愠，不亦正人乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。
子曰： 一箪食、一瓢饮，在僻巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
子曰： 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰： 小不忍则乱大谋。
孔子名言2
1、子以四教：文行忠信。
2、性附近也，习相远也。
3、有朋自远方来，不可开交。
4、君于疾没世而名不称焉。
5、盖有不知而作者，我无是也。
6、人而无恒，不能够或许或许或许或许作巫医。
7、不患人之不已知，患不知人也。
8、见贤思齐焉，见不贤而自察也。
9、君于不以言举人，不以人废言。
10、举一隅不以三隅反，则不复也。
11、正人如欲化民成俗，其必由学乎！
12、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
13、默而识之，学而不厌，不厌其烦。
14、发奋忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
15、正人谋道不谋食，正人忧道不忧贫。
16、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
17、因民之利而利之，斯不亦不伤脾胃乎？
18、施，取其厚；事，举此中；敛，从其薄。
19、敏而勤学，不耻下问，是谓之文也。
20、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
21、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
22、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
23、日知其所亡，月无忘其所能，堪称勤学也已矣。
24、日知其所亡，月无忘其所能，堪称勤学也矣。
25、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
26、质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。
27、正人无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
28、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
30、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
孔子名言3
1、出门如见大宾，使民如承大祭。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其医生之贤者，友其士之仁者。
3、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不平：上好信，则民莫敢不用情。
4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9、百姓足，君孰与缺乏？百姓缺乏，君孰与足？
10、正人之行也，度于礼。施，取其厚；事，举此中；敛，从其薄。
11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
12、为政以德，比方北辰，居其所而众星共之。
13、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不平。
14、君青鸟使以礼．臣事君以忠。
15、君于不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦不伤脾胃乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？正人无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？正人正其衣冠，尊其瞻视，仿佛人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
18、先有司，赦小过、举贤才。
19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。正人之德风，正人之德草，草上之风，必偃。
20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故观之哉！
22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、以不教民战，是谓弃之。
24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
25、慎终，追远，民德归厚矣。
孔子名言4
(一) 温故而知新，能够或许或许或许或许为师矣。——孔子
(二) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
(三) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不可开交?人不知而不愠，不亦正人乎?
(四) 敏而勤学，不耻下问。
(五) 知之为知之，不知为不知，是知也。
(六) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(七) 兴于诗，立于礼.成于乐。
(八) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
(九) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
(十) 不愤不启，不悱不发。
(十一) 举一隅不以三隅反，则不复也。
(十二) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
(十三) 吾尝整天不食，终夜不寝，以思，有益，不如学也。
(十四) 人而无恒，不能够或许或许或许或许作巫医。
(十五) 有教无类。
(十六) 学如不迭，犹恐失之。
(十七) 日知其所亡，月无忘其所能，堪称勤学也矣。
(十八) 自行束侑以上，吾何尝无诲焉。
(十九) 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
(二十) 诗，能够或许或许或许或许兴，能够或许或许或许或许观，能够或许或许或许或许群，能够或许或许或许或许怨。
(二十一) 不学诗，无以言。
(二十二) 盖有不知而作者，我无是也。
(二十三) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
(二十四) 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
(二十五) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(二十六) 己所不欲，匆施于人。
(二十七) 人无远虑，必有近忧。——孔子
(二十八) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而下信乎?传不习乎?
(二十九) 全军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
(三十) 己欲立而立人，己欲达而达人。
(三十一) 道差别，不相为谋。
(三十二) 正人成人之美，不成人之恶，正人反是。
(三十三) 不学礼，无以立。
(三十四) 礼之用，和为贵。
(三十五) 听其言而观其行。
(三十六) 行己有耻，使于四方，不辱君命，堪称士矣。
(三十七) 有德者必育言，有言者不用育德。
(三十八) 正人喻于义，正人喻于利。
(三十九) 君于不以言举人,不以人废言。
(四十) 古者言之不出,耻躬不逮也。
(四十一) 与伴侣交，言而无信。以文会友，以友辅仁。
(四十二) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
(四十三) 正人义感觉质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉!
(四十四) 过而不改，是谓过矣!
孔子名言5
1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
2、能够或许或许或许或许托六尺之孤，能够或许或许或许或许寄百里之命，临小节而不可夺也。
3、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
4、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
5、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
8、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
9、质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。
孔子名言6
1、默而识之，学而不厌，不厌其烦，何有于我哉。
答：冷静地记着（所学的常识），进修不感觉腻烦，教人不晓得倦怠，这对我来讲有甚么因难呢？
2、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
答：勤恳念书便健忘了用饭，沉醉在学识里，便忘了忧闷，不晓得朽迈要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 答：几小我在一路走路，此中必然有人能够或许或许或许或许当我的教员。该当挑选他们的长处去进修，对他们的毛病谬误，要重视更正
4、士不能够或许或许或许或许不弘毅，任重而道远。仁感觉已任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？
答：一个真实的有义务的人，必须具有坚固的意志，由于他背负的义务严重而完成的途径很冗长。由于以仁为本身的义务，以是是严重的义务。由于以性命的竣事作为使命的竣事，以是完成仁的途径是冗长而悠远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
1)意：同臆，猜测、困惑。 (2)必：肯定。
(3)固：刚强己见。 (4)我：这里指无私之心。
答：孔子根绝了四种弊病：不客观困惑，不定要完成的希冀，不刚强己见之举，不无私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 答：颜渊感慨地说：“（对教员的学识与品德），我昂首瞻仰，越望越感觉高；我极力研讨，越研讨越感觉不可穷尽。看着它仿佛在前面，突然又像在前面。教员长于一步一步地引诱我，用各类文籍来丰硕我的常识，又用各类礼仪来束缚我的言行，使我想遏制进修都不能够或许或许或许或许，直到我用尽了我的极力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
答：腐臭的木头没法雕镂。比喻人不可培育或事物和场面地步松弛而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
孔子从四个方面教导本身的门生，一、文学，即着名学。研讨若何进步着名度，二、行学，标准人们行动，使人们的言行勾当有章可循。
三、忠学，是涵养学。是培育人自发志愿地做本身该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培育人判定力的学识。
9、正人开阔荡，正人长戚戚。摘孔子《论语》
答：“正人气度宽阔，能够或许或许或许或许或许容纳别人；正人爱斤斤计算，气度狭小。”
10、敏而勤学，不耻下问，因此谓之“文”也。摘孔子《论语》 答：意义是不以向地位、学识较本身低的人就教为光荣。以是能够或许或许或许或许用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
答：他的伶俐能够或许或许或许或许学得来，他的装傻别人赶不上。"
12、质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。摘孔子《论语》 答：①质：朴素。②文：文饰。③史：踏实不实。④彬彬：相杂适中的模样．
“朴素赛过了文饰就会粗暴，文饰赛过了朴素就会踏实，朴素和文饰比例得当，尔后能力够或许或许成为正人。”
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
答：：“晓得它的人，不如喜好它的人；喜好它的人，又不如以它为乐的人。”
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》 答：鸟将近死的时辰，鸣叫的声响是伤心的；人将近死的时辰，说出来的话也是仁慈的。
15、中人以上，能够或许或许或许或许语上也；中人以下，不能够或许或许或许或许语上也。摘孔子《论语》
答：孔子说：中等天资以上的人，能够或许或许或许或许告知他深邃的道理；中等天资以下的人就很难让他体味深邃的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 答：伶俐人喜好水，有仁德者喜好山；伶俐人勾当，仁德者沉寂。伶俐人欢愉，有仁德者长命。
18、性附近也，习相远也。
答；人在刚诞生时，天性都是仁慈的，脾气也很附近。但跟着各自保存环境的差别变更和影响，每小我的习惯就会发生差别。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
答：进修而不思虑，人会被常识的表象所蒙蔽；思虑而不进修，则会由于利诱而加倍风险。
20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎？
答：孔子说：“学了又常常复习和操练，不是很兴奋吗？有志同志合的人从远方来，不是很使人欢快的吗？人家不体味我，我也不仇恨、愤怒，不也是一个有德的正人吗？”
22、途说而涂说，德之弃也！
答：：“在路上听到传言就处处去传布，这是品德所鄙弃的。”
23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。 答：准确的话，能不平从吗？必须当真更正毛病，才算宝贵。恭敬的话，能不使人欢快吗？
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：持重就不致蒙受欺侮，刻薄就会获得世人的拥戴，诚信便能够或许或许够获得别人的任用，勤敏就会进步使命效力，慈惠便能够或许或许够够或许或许使唤人。”
25、见得思义。
答：意义是看到货财，要想到道义
26、见善无不迭，见不善如探汤。
答：见到好的人、好的事，恐怕来不迭向他进修，做迟了。
看到了善人或做好事，就像是打仗到热得发烫的水一样，想要立即分开，避得远远的。
27、正人谋道不谋食，正人忧道不忧贫。
答：说一个真正有学识,以全国国度为己任的正人,只忧道之不行,不斟酌糊口的题目;比方耕作地步,只问耕作不问收成。只忧闷本身的为人，
并不担忧是不是贫困
28、色厉而内荏，譬诸正人，其犹穿窬之盗也与！
答：表面峻厉而内心衰弱，这类的正人，就像是挖墙洞的小偷。
29、不学而能者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
答：生来就晓得的是最上等的人；经由过程进修才晓得的是次一等的人；碰到坚苦才进修的又是次一等的人；碰到坚苦依然不进修的人是最劣等的了!”
30、士志于道，而耻粗衣劣食者，未足与议也。
答：念书人发奋于寻求真谛，以穿得不好吃得不好为羞辱的人，那就值不得和他议论甚么了。
31、温故而知新，能够或许或许或许或许为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。
这句话，咱们能够或许或许或许或许看作是孔子所倡导的进修方式。一味的念书，而不思虑，只能被书籍牵着鼻子走，就会被书籍所累，从而遭到书籍表象的利诱而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的静心苦思而不停止必然的书籍常识的堆集，进而对常识停止研讨斟酌，也只能是流于梦想，题目依然不会获得处理，也就会发生更多的利诱而加倍不安。
孔子名言7
1、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
2、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4、子曰：“正人喻于义，正人喻于利。”
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
6、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
7、季文子三思尔后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
8、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。”
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“晓得进修不如喜好进修，喜好进修不如以进修为欢愉。”
11、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“理智的人喜好水，仁慈的人喜好山；理智的人好动，仁慈的人好静；理智的人欢愉，仁慈的人长命。”
12、叶公问孔子于子路，子路错误。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
13、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
14、子以四教：文、行、忠、信。
15、子曰：“正人开阔荡，正人长戚戚。”译文孔子说：“正人襟怀胸襟宽阔，正人忧闷伤心。”
16、子曰：“不在其位，不谋其政。”
17、子曰：“少年老成，焉知来者之不现在也？”
18、子曰：“全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
19、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
20、子曰：“岁寒，尔后知松柏以后凋也。”
21、子曰：“正人成人之美，不成人之恶。正人反是。”
22、颜渊问仁。子曰：“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼，全国归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“叨教其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
孔子名言8
1、不以言举人；不以人废言。
2、民能够或许或许使由之，不能够或许或许使知之。
3、过犹不迭。
4、低廉甜头复礼，为仁。
5、何故报德？以直报怨，以德报德。
6、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
7、刚、毅、木讷，近仁。
8、巧舌乱德。小不忍，则乱大谋。
9、人无远虑，必有近忧。
10、片言能够或许或许或许或许折狱者，其由也与！
11、寝不尸，居不容。
12、不在其位，不谋其政。
13、唯上知与下愚，不移。
14、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
17、朝闻道，夕死可矣。
18、中人以上，能够或许或许或许或许语上也；中人以下，不能够或许或许或许或许语上也。
19、知之为知之，不知为不知，是知也。
20、深信勤学，苦守善道。危邦不人，乱邦不居，全国有道则见，无道则隐。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、温故而知新，能够或许或许或许或许为师矣。
23、巧舌令色，鲜矣仁！
24、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
25、人而无信，不知其可也。
26、色厉而内荏，譬诸正人，其犹穿窬之盗也与！
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
28、不学而能者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
29、怙恃在，不远游，游必无方。
30、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
31、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
32、性附近也，习相远也。
33、群居整天，言不迭义，好行小慧；难矣哉！
34、见得思义。
35、学而时习之，不亦说乎？
36、饱食整天，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
37、过而不改，是谓过矣！
孔子名言9
1、以不教民战，是谓弃之。
2、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
3、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
4、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5、使民敬、忠以劝，如之何？
6、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
7、不学礼，无以立。
8、己所不欲，匆施于人。
9、己欲立而立人，己欲达而达人。
10、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
14、住所恭，执事敬，与人忠。
15、正人敬而无失，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉？
16、行己有耻，使于四方，不辱君命，堪称士矣。
17、孔子曰：“能行五者于全国为仁矣。”叨教之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
18、正人义感觉质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉！
19、过而不改，是谓过矣！
20、过，则匆惮改。
21、不迁怒，不二过。
22、全军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
23、人无远虑，必有近忧。
24、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
25、士不可不弘毅，任重而道远。仁感觉己任，不亦重乎？死尔后己，不亦远乎？
26、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
27、与伴侣交，言而无信。以文会友，以友辅仁。
28、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，敦睦柔，友便佞，损矣。
29、正人欲讷于言而敏于行。
30、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。
31、巧舌乱德。
32、巧舌令色，鲜矣仁。
33、刚、毅、木、讷近仁。
34、有德者必育言，有言者不用育德。
35、听其言而观其行。
36、君于不以言举人，不以人废言。
37、古者言之不出，耻躬不逮也。
38、正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟罢了矣。
39、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
40、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色采而言谓之瞽。
41、好仁不勤学，其蔽也愚；好知不勤学，其蔽也荡；好信不勤学，其蔽也贼；
42、好直不勤学，其蔽也绞；好勇不勤学，其蔽也乱；好刚不勤学，其蔽也狂。
43、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
44、事君，敬其事尔后其食。
45、礼之用，和为贵。
46、放于利而行，多怨。
47、先有司，赦小过、举贤才。
48、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故观之哉！
49、发奋忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
50、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。
51、不义而富且贵，于我如浮云。
52、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
53、士志于道，而耻粗衣劣食者，未足与议也。
54、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
55、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
56、有朋自远方来，不可开交？见利思义，见危受命。
57、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
58、能够或许或许或许或许托六尺之孤，能够或许或许或许或许寄百里之命，临小节而不可夺也。
59、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
60、君于疾没世而名不称焉。
61、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
62、正人泰而不骄，正人骄而不泰。
63、正人易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
64、正人之仕也，行其义也。
65、子谓于产。“有正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
66、正人和而差别，正人同而敦睦。
67、正人矜而不争，群而不党。
68、正人周而不比，正人比而不周。
69、正人开阔荡，正人常戚戚。
70、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
71、放于利而行，多怨。
72、求仁而得仁，又何怨。
73、质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。
74、正人谋道不谋食，……正人忧道不忧贫。
75、法语之言，能无从乎？改之为贵。
76、（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
77、见善无不迭，见不善如探汤。
78、正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。
79、士而怀居，缺乏为士矣！
80、知之为知之，不知为不知，是知也。
81、盖有不知而作者，我无是也。
82、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
83、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
84、学如不迭，犹恐失之。
85、敏而勤学，不耻下问。
86、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
87、兴于诗，立于礼。成于乐。
88、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
89、不愤不启，不悱不发。
90、举一隅不以三隅反，则不复也。
91、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
92、吾尝整天不食，终夜不寝，以思，有益，不如学也。
93、学而不思则罔，思而不学则殆。
94、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
95、学而时习之，不亦说乎？
96、温故而知新，能够或许或许或许或许为师矣。
97、日知其所亡，月无忘其所能，堪称勤学也矣。
98、不学诗，无以言。
99、诗，能够或许或许或许或许兴，能够或许或许或许或许观，能够或许或许或许或许群，能够或许或许或许或许怨。
100、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
101、人而无恒，不能够或许或许或许或许作巫医。
102、有教无类。
103、自行束侑以上，吾何尝无诲焉。
104、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不平。
105、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
106、正人之德风，正人之德草，草上之风，必偃。
107、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
108、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
109、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不平：上好信，则民莫敢不用情。
110、慎终，追远，民德归厚矣。
111、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
112、为政以德，比方北辰，居其所而众星共之。
113、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
114、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
115、出门如见大宾，使民如承大祭。
116、工欲善其事，必先利其器。
117、居是邦，事其医生之贤者，友其士之仁者。
118、百姓足，君孰与缺乏？百姓缺乏，君孰与足？
119、正人之行也，度于礼。
120、施，取其厚；事，举此中；敛，从其薄。
121、君于不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
122、……因民之利而利之，斯不亦不伤脾胃乎？
123、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
124、正人无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
125、正人正其衣冠，尊其瞻视，仿佛人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
126、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君青鸟使以礼。臣事君以忠。
127、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
128、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔子名言10
1、好仁不勤学，其蔽也愚；好知不勤学，其蔽也荡；好信不勤学，其蔽也贼；
2、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、道差别，不相为谋。
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、好直不勤学，其蔽也绞；好勇不勤学，其蔽也乱；好刚不勤学，其蔽也狂。
8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎？
9、能够或许或许或许或许托六尺之孤，能够或许或许或许或许寄百里之命，临小节而不可夺也。
10、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
11、己所不欲，匆施于人。
12、正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。
13、正人敬而无失，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉？
14、听其言而观其行。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、君于疾没世而名不称焉。
17、过而不改，是谓过矣！
18、过，则匆惮改。
19、有教无类。
20、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
21、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，敦睦柔，友便佞，损矣。
22、不学礼，无以立。
23、正人矜而不争，群而不党。
24、有德者必育言，有言者不用育德。
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
26、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
27、士而怀居，缺乏为士矣！
28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
29、诗，能够或许或许或许或许兴，能够或许或许或许或许观，能够或许或许或许或许群，能够或许或许或许或许怨。
孔子名言11
1. 言必信，行必果。——《论语·子路》
2. 不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
3. 正人周急不继富。——《论语·雍也》
4. 乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
5. 礼之用，和为贵。——《论语·学而》
6. 食不语，寝不言。——《论语·乡党》
7. 知其不可而为之。——《论语·宪问》
8. 当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
9. 既来之，则安之。——《论语·季氏》
10. 不学礼，无以立。——《论语·季氏》
11. 德不孤，必有邻。——《论语》
12. 正人以见义勇为。——《论语》
13. 未知生，焉知死? 《论语·进步前辈》
14. 小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》
15. 为君难，为臣不易。——《论语·子路》
16. 不知言，无以知人。——《论语·尧日》
17. 惟上知与下愚不移。——《论语·阳货》
18. 巧舌令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
19. 道差别，不相为谋。——《论语·卫灵公》
20. 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
21. 见利思义，见危受命。——《论语·宪问》
22. 人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
23. 用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》
24. 学而不厌.不厌其烦。——《论语·述而》
25. 四海以内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
26. 正人一言，言而无信。——《论语·颜渊》
27. 存亡有命，贫贱在天。——《论语·颜渊》
28. 贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》
29. 温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》
30. 与伴侣交，言而无信。——《论语·学而》
31. 食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》
32. 以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
33. 正人上达，正人下达。——《论语·宪问》
34. 正人耻其言而过其行。——《论语·宪问》
35. 夫人不言，言必有中。——《论语·进步前辈》
36. 人能弘道，非道弘人。——《论语·卫灵公》
37. 过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
38. 四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》
39. 不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
40. 敏而勤学，不耻下问。——《论语·公冶长》
41. 道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
42. 不能正己，焉能正人。——《论语》
43. 己所不欲，勿施于人。——《论语》
44. 自察不疚，夫何忧何惧。——《论语·颜渊》
45. 学而时习之，不亦说乎? ——《论语·学而》
46. 正人疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》
47. 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
48. 不能正其身，若何正人。——《论语·子路》
49. 途说而途说，德之弃也。——《论语·阳货》
50. 故而知新，能够或许或许或许或许为师矣。——《论语·卫灵公》
孔子名言12
1、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
2、士不可不弘毅，任重而道远。仁感觉己任，不亦重乎？死尔后己，不亦远乎？
3、正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟罢了矣。
4、好仁不勤学，其蔽也愚；好知不勤学，其蔽也荡；好信不勤学，其蔽也贼；好直不勤学，其蔽也绞；好勇不勤学，其蔽也乱；好刚不勤学，其蔽也狂。
5、有德者必育言，有言者不用育德。——孔子
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？——孔子
7、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉？——孔子
8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
9、礼之用，和为贵。——孔子
10、全军可夺帅也，匹夫不可夺志也！——孔子
11、不迁怒，不二过。——孔子
12、事君，敬其事尔后其食。——孔子
13、过，则匆惮改。——孔子
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——孔子
15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，敦睦柔，友便佞，损矣。——孔子
16、古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子
17、君于不以言举人,不以人废言。——孔子
18、正人欲讷于言而敏于行。——孔子
19、过而不改，是谓过矣！——孔子
20、巧舌令色，鲜矣仁。——孔子
21、以文会友，以友辅仁。——孔子
22、孔子曰：“能行五者于全国为仁矣。”叨教之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
23、己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
24、正人敬而无失，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，——孔子
25、听其言而观其行。——孔子
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔子
27、人无远虑，必有近忧。——孔子
28、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。——孔子
29、不学礼，无以立。——孔子
30、刚、毅、木、讷近仁。——孔子
31、与伴侣交，言而无信。——孔子
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
33、巧舌乱德。——孔子
34、放于利而行，多怨。——孔子
35、己所不欲，匆施于人。——孔子
36、住所恭，执事敬，与人忠。——孔子
37、正人义感觉质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉！——孔子
38、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。——孔子
39、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色采而言谓之瞽。——孔子
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
41、行己有耻，使于四方，不辱君命，堪称士矣。——孔子
孔子名言13
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。摘孔子《论语》中人以上，能够或许或许或许或许语上也;中人以下，不能够或许或许或许或许语上也。摘孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》
默而识之，学而不厌，不厌其烦。摘孔子《论语》孔子的名流名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》士不能够或许或许或许或许不弘毅，任重而道远。仁感觉已任，不亦重乎?死尔后已，不亦远乎?摘孔子《论语》
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
瞻之在前，忽焉在后。役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
正人开阔荡，正人长戚戚。摘孔子《论语》
敏而勤学，不耻下问，因此谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。摘孔子《论语》
孔子名言14
1、正人怀德，正人怀土;正人怀刑，正人怀惠。——摘孔子《论语》
(正人想的是如何奉行仁德，正人想的则是如何获得一个安适的处所;正人想的是如何能力不冒犯刑法，正人想的则是如何能力对本身有益。)1、博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(遍及地进修，详实地探讨，稳重地思虑，清晰地区分，忠厚地履行。)
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故正人必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚笃，便是说不要本身棍骗本身，象讨厌难闻气息那样讨厌邪-恶，象喜好斑斓的`男子一样喜好仁慈，如许能力说问心无愧，以是正人在一小我独处时肯定要谨严。)
3、富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。——摘孔子《大学》
(财产能够或许或许或许或许润色衡宇，品德能够或许或许或许或许润色身心，气度宽阔能够或许或许或许或许使身心痛快酣畅，以是正人必然要做到意念诚笃。)
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(不人晓得本身孩子的害处，不人晓得本身禾苗的富强。)
5、正人有诸已，尔后求诸人。——摘孔子《大学》
(本身有善德，能力请求别人积德。)
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说：“富强的桃树开着艳丽的花朵，这位女人出嫁了，能与婆家敦睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发，谓当中，发而皆中节，谓之和。致中和，六合位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的豪情不表现出来，叫做中;表现出来符合法式，叫做和。到达中和，六合就各居本身的地位，万物也就发展了。)
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不情愿别人加给本身的，也不要加给别人。)
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(喜好进修靠近聪明，极力积德靠近仁德，晓得羞辱就靠近英勇。)
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何工作，有筹办便能够或许或许够胜利，没筹办就会失利。)
11、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
(大学的目标，在于明显高贵的品德，在于使人们根除旧习，在于到达善的最高境地。)
12、六合之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。六合之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(六合的法例用一句话便能够或许或许够够或许归纳综合，它本身诚一不贰，化育万物，不可测度。六合的法例是：博识，深挚，崇高高贵，夺目，悠长，久远。)
13、正人之道，暗但是日章;正人之道，的但是日亡。正人之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(正人的为人之道是：表面阴暗无色而美德日见彰显。正人的为人之道是：表面色采光鲜，但垂垂地消逝了。正人的为人之道还在于：表面素净而不使人讨厌，简单而有文采，暖和而又有条理，晓得远是从近起头的，晓得教养别人从本身做起，晓得隐微的工具会逐步显现，如许就进入圣人的美德中了。)
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不可开交?人不知而不愠，不亦正人乎?——摘孔子《论语》
(若是学了以后，又重视常常不时地去复习，不也是使人很欢快的事吗?假设有伴侣从远方来向本身请教，内心不也感应很快活吗?在别人不体味本身的环境下，却能做到不自怨自艾，具有这类品德涵养的人莫非不能够或许或许或许或许称为正人吗?)
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我天天都屡次对本身停止检讨：为别人办事是不是经心极力?与伴侣来往是不因此诚相待?对教员教授的学业是不是已复习?)
16、贤贤易色;事怙恃能竭其力;事君能致身;与伴侣交言而无信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(爱崇圣人，不重女色;贡献怙恃能够或许或许或许或许或许经心极力;奉养君主能够或许或许或许或许或许奋不顾身;与伴侣来往能够或许或许或许或许或许做到措辞讲信誉。如许的人，固然说不进修过做人的道理，但我却以为他学过了。)
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
(应用礼制时，要出格重视敦睦相处。)
18、正人食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。——摘孔子《论语》
(正人用饭无求过饱，……干事要勤恳，措辞要谨严，并能靠近有道理的人，向他进修，以改正本身的毛病谬误，这便能够或许或许够够或许说是勤学的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担忧别人不体味本身，担忧的是本身不能体味别人。)
20、为政以德，比方北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依托品德管理国度。如许就象北极星一样，固然牢固在一个处所不动，但群星却情愿环抱在它四周。)
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思天真。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇，其内容能够或许或许或许或许用一句话归纳综合：“思惟纯粹，不邪-恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁起头努力于进修，三十岁便能自主于社会了，四十岁对各类道理不再利诱不解，五十岁晓得了天然界的纪律，六十岁对听到的工作能体味贯穿，并能区分长短真伪，七十岁时干事能为所欲为，但又不会超越礼制的标准。)
23、温故而知新，能够或许或许或许或许为师矣。——摘孔子《论语》
(若是常常复习已学过的常识，便能不时发生新的体味和收成，这类方式能够或许或许或许或许说便是咱们的教员了。)
24、正人周而不比，正人比而不周。——摘孔子《论语》
(正人遍及地连合世人，而不只是接近多数几小我，正人则只勾搭多数几小我，而敦睦大师接近。)
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知念书而不深切思虑，就必将惘但是无所获，但只知思虑而不肯念书，也是很风险的。)
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
(晓得便是晓得，不晓得就认可不晓得，这才是求知的准确立场。)
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉?——摘孔子《论语》
(一小我若是不讲信誉，不晓得他怎样能立品处世?就象牛车不了輗，马车上不了軏，还靠甚么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
(若是对这类行动能够或许或许或许或许或许容忍，那末另有甚么行动不能容忍呢?)
29、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关罘这首诗，欢愉而不过度，哀婉而不伤恸。)
30、里仁为美，择不处仁，焉得悉?——摘孔子《论语》
(能够或许或许或许或许或许到达仁的境地为最好，若是在各方面达不到仁的境地，怎样能算得上是有聪明的人呢?)
孔子名言15
一、孔子名言：
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、温故而知新，能够或许或许或许或许为师矣。
3、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不可开交?人不知而不愠，不亦正人乎?
4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、正人成人之美，不成人之恶，正人反是。
7、道差别，不相为谋。
8、过而不改，是谓过矣。
9、正人怀德，正人怀土;正人怀刑，正人怀惠。
10、唯仁者能大好人，能善人。
11、正人欲讷于言，而敏于行。
12、正人周而不比，正人比而不周。
13、正人喻于义，正人喻于利。
14、正人之于全国也，无适也，无莫也，义之与比。
二、孔子人生名言：
1、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。
3、不义而富且贵，于我如浮云。
4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
5、士志于道，而耻粗衣劣食者，未足与议也。
6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8、有朋自远方来，不可开交?见利思义，见危受命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、能够或许或许或许或许托六尺之孤，能够或许或许或许或许寄百里之命，临小节而不可夺也。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14、正人泰而不骄，正人骄而不泰。
15、正人易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
16、正人之仕也，行其义也。
17、子谓于产。“有正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18、正人和而差别，正人同而敦睦。
19、正人矜而不争，群而不党。
20、正人周而不比，正人比而不周。
21、正人开阔荡，正人常戚戚。
22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，尔后正人。
26、正人谋道不谋食，……正人忧道不忧贫。
27、法语之言，能无从乎?改之为贵。
28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29、见善无不迭，见不善如探汤。
30、正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。
31、士而怀居，缺乏为士矣!
三、孔子做人名言：
1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而下信乎?传不习乎?
8、住所恭，执事敬，与人忠。
9、正人敬而无失，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉?
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，堪称士矣。
【孔子名言】相干文章：
精选孔子作文600字四篇01-15
【热点】名言作文300字三篇02-22
【佳构】名言作文300字7篇02-18
【佳构】名言作文300字六篇02-15
【精髓】名言作文300字3篇02-09
感悟名言作文600字7篇02-24
【精髓】名言作文600字四篇01-28
【精选】名言作文600字四篇01-21