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格言联璧全文-学识类格言
学识类
古今来很多世家，不过积善。
六合间第一品德，仍是念书。
念书即未成名，事实人高品雅。
修德不期获报，天然梦稳心安。
为善最乐，念书便佳。
诸君到此作甚，岂徒学识文章，擅一艺微长，便算念书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
伶俐用于正途，愈伶俐愈好，而文学功名益成其美。
伶俐用于歧途，愈伶俐愈谬，而文学功名适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。
丧虽有礼，而哀为本。
士虽有学，而行动本。
飘风不能够调宫商;巧妇不能够主中馈;文章之士不能够治国家。
经济出自学识，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为美满。
舍事功更无学识，求性道不外文章。
何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“谨慎”。
何故“上达”?曰“放学”。何故“远到”?曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学识为畲，
以文章为花萼，以奇迹为健壮，以书史为园林，
以歌颂为宣传，以义理为膏粱，以著作为文绣，
以朗读为耕作，以记问为居积，之前言往行动师友，
以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以安分守己为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定数，
敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善悔改以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学识;
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等功夫
万理澄彻，则同心专心愈精而愈谨;
同心专心凝集，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己份内事;
己份内事，乃宇宙内事。
身在六合后，心在六合前。身在万物中，心在万物上。
观六合生物景象形象，学圣贤克已功夫。
动手处是自强不断，成绩处是至诚无息。
以圣贤之玄门人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学识是一套行霸道必本天德。
后代学识是两截不修己尽管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。
独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学识。
无底子底气节，如酒汉殴人，
醉时勇，醒来退消，无分毫力量。
无学识底识见，如庖人炀灶，
眼前明，面前摆布，无一些赐顾帮衬。
理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边行动也。
事以典故为据，故当博洽;不然，臆说诬捏也。
只要一毫细致处，便认理不真，以是说惟精。
不然，众论淆之而必疑。
只要一毫二三心，便守理不定，以是说唯一。
不然，短长临之而必变。
接人要和中有介，办事要精中有果，认理要正中有通。
在前人以后，议前人之失，则易。
处前人之位，为前人之事，则难。
古之学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
古之正人，病其能干也，学之。今之正人，耻其能干也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川。
怀抱要宏，熟读五经诸史。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。
既读史，复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根抵厚，看史鉴则群情伟，
观云物则眼界宽，去嗜欲则襟怀胸襟净。
一庭以内，自有至乐。
六经之外，别无奇书。
读未见书，如得良朋。
见已念书，如逢故交。
何思何虑?用心当如止水。
勿助勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则不足灵。目慎杂观，则不足明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
志之所趋，无远勿届;穷山距海，不能限也。人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜寂静，宜自在，宜谨慎，宜俭省，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大玻
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
敬守此心，则心定;敛抑其气，则气平。
人道中未曾缺一物，人道上不可添一物。
正人之心不胜其小，而宇量涵盖一世。
君子之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一疏松，万事不可整理。
心一忽视，万事不入线人。
心一固执，万事不得天然。
一念忽视，是错开端。一念破裂，是错究竟。
古之学者，在心上做功夫，故发之面貌，则为大德之符。
今之学者，在面貌上做功夫，故反之于心，则为实德之玻
只是心不猖獗，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
处窘境心，须用开辟法;处窘境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事倒置，吾人修行之资也。
彼苍白日的.节义，自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
名望自辱没中彰，德量自哑忍中大。
谦退，是保身第一法。宁静，是办事第一法。
涵容，是待人第一法。潇洒，是养心第一法。
喜来时，一检核。怒来时，一检核。怠懈时，一检核。
猖獗时，一检核。自处超然，处人蔼然，
无事澄然，有事斩然，
满意澹然，得志恬然。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
六合间真味道，惟静者能尝得出。
六合间真机括，惟静者能看得透。
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。
有感化者，器宇定是不凡。
有聪明者，才情毅然不露。
意粗性躁，一事无成。平心静气，千祥骈集。
世俗懊恼处，要耐得下。
世事骚动处，要闲得下。
襟怀胸襟扳连处，要割得下。
地步冶艳处，要淡得下。
意愤怒怒处，要降得下。
以和蔼迎人，则乖诊灭。以邪气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
观操存，在短长时。观精神，在饥疲时。
观怀抱，在喜怒时。观平静，在震动时。
大事难事看担任，窘境窘境看襟度。
临喜临怒看修养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以默然，好动当矫之以平静，草率当矫之以精密，暴躁当矫之以缓和，怠懈当矫之以精勤，刚暴当矫之以温顺，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑朴。
志之所向，无坚不入;锐兵精甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得!
把志气高昂得起，何事不可做!
不谦虚，便如以水沃石，一毫进入不得。
不开悟，便如刻舟求剑。一毫动弹不得。
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
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