三月三风尚[调集]

三月三风尚1

　　荠菜煮鸡蛋

三月三风尚[调集]

　　夏历三月三，国人有吃地菜煮鸡蛋的风尚。荠菜又称地菜、田儿菜等，是成长在田头地角的一种野菜。固然说是野菜，却鲜香适口、养分丰硕。民谚曰：“三月三，荠菜当灵丹。”“三月三，荠菜煮鸡蛋。”春季恰是采食荠菜的季候。春食荠菜也是我公官方由来已久的传统风尚。《诗经》就有“其甘如荠”的吟咏;辛弃疾也有“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的诗句。

　　清朝叶调元的《汉口竹枝词》曰：“三三令节重厨房，口胃新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，很是耐饱很是香。”词中的地米菜即指荠菜。地菜不只养分丰硕，并且还能医治多种疾病。它不只是好菜一碟，更是妙药一方。“荠菜，别名地菜、护生草、鸡心菜，其根、花、籽均能入药。在中药里，荠菜的药用代价很是遍及，被誉为“菜中甘草”。

　　故国医学感觉：荠菜味甘、性凉，归肝、脾、肾经，有和脾、利水、止血、明目等功能。荠菜食用体例良多，可拌、可炒、可烩，还可用来做馅或做汤，均光彩诱人、滋味鲜美，是一道药食同源的甘旨佳蔬。在湖南，用荠菜来煮鸡蛋是最罕见的一种服法。每到三月三此日，荠菜便长茎着花，妇女城市采摘来插在发际。

　　因荠菜的谐音是“聚财”，故此，老百姓又按照官方传说，于三月初三这一天，在祭祖的时辰，借助先人的神灵和财气，人们会将新颖荠菜洗净后系缚成一小束，放入鸡蛋、红枣、风球，再配两三片生姜，煮上一大锅，百口都吃上一碗，食之既可交发家运，又可防治头痛头昏病，长此以往便构成一种官方独有的`食疗风尚。听说能够或许去风湿、清火，腰腿不痛，并且还可防备春瘟。

　　有吃地(荠)菜煮鸡蛋的风尚。该日官方有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭和歌会等勾当。汉族过三月三，除祭祀以外，前期连续成长为河边顽耍、男女相会、插柳赏花等风尚勾当。唐朝大墨客杜甫写有“三月三日气象抽象新，长安水边多美人”如许的诗句。宋朝欧阳修也在一首词中写道：“腐败上巳西湖好，满目富贵。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉鼓噪。”这些都申明，三月三的风尚，唐宋时期仍在流行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的恋人节，女儿节。

　　台湾、福建地域三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)，局部人士会选在三月初三的上巳节省墓，兼具踏青、撤除吉利的意义。

　　重庆忠县等地有“三月会”，停止纪念抗敌将领巴蔓子的昌大勾当，此日，大众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，强烈强烈热烈不凡。

　　在英德市英红镇华裔聚居地域，妇女会在三月三当天搜集艾草、苎麻、路边青等多种动物的叶子，和米粉做成粿子食用，听说能去百病。

　　对壮族三月初三的由来的汗青故事：

　　壮族神话故事-特掘省墓

　　相传古时辰，有一个老妪，不子嗣，厥后救了一条受伤的小蛇。小蛇伤好后不肯拜别，老妪便对小蛇说：人畜有别，咱们人是不尾巴的，你若想跟我在一路，就要舍弃你的尾巴。厥后老妪就把小蛇的尾巴斩掉一小截，小蛇的尾巴变短了，因而人们就把小蛇叫做“特掘”，“特”在壮语里是男的意义，“掘”在壮语里是短尾巴的意义，人们就把老妪叫做“乜掘”，“乜”是壮语母亲的意义。今后，乜掘就把特掘当做儿子一样养着。此刻壮族还遗留有相干的风尚，便是把新买小鸡小鸭仔尾巴上的毛拔掉几根，意义便是像这位老妪一样去掉动物的野性，成为人类家里的一员。实在这一风尚和传说反应的是太古人类驯养动物，从野生抵家化的太古影象。不尾巴也反应人类从从原始人退化成文明人的进程。

　　厥后，老妪大哥归天了，邻人们把老妪入殓后，便对小蛇说：特掘呀，特掘!她常日里视你如己出，她走了，看你怎样给她尽孝。小蛇恍如听懂了人话，眨了眨眼睛，突然风雨高文，一阵暴风就把老妪的棺木和小蛇一路卷到了大明山的最岑岭下面去了。那时正值三月三前后，厥后每逢三月三前后，大明山地域呈现极度气候，暴风雨或下冰雹，本地的人就感觉是特掘返来省墓祭拜他的妈妈了。

　　人们为了称道乜掘的巨大品德和称道孝道，便给这位老妪乜掘立庙，人们为了抒发尊敬，在壮语里将之称为“妲婆庙”、或是“姥婆庙”(罗波庙)，华文里统称为“龙母庙”。本地的壮族人也起头崇敬蛇，对蛇也是敬而远之，隐讳杀蛇和吃蛇。伴跟着跟着壮族的先人骆越民族的文明传布和影响，蛇的形状厥后就融入中华图腾龙的形状里，以是厥后特掘就成了龙的化身，也就升格成了最后的龙，是以特掘又称为掘尾龙。大明山便成了自然的巨型圣坟，成了古时辰壮族民气灵的崇奉，感觉人死了，魂灵也会飞回大明山。以是，大明山又被感觉是祖宗的墓，变成了壮侗语民族神话崇奉传说里的圣山。以是说大明山地域的壮族人材是真实的“龙的传人”。乜掘因而就被尊称为龙母，各地祭拜的神庙都朝向大明山。

　　今后便有了壮族人传统上省墓的时辰定在三月三。人们会在三月月朔的时辰，采枫树枝插在门缝和窗缝上，三月三的时辰还会做五色糯米饭祭拜本身的先人和龙母庙。

三月三风尚2

　　包五色糯米饭

　　节前家家户户筹办五色糯米饭和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤，用这些动物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯米饭。相传，这类食物是深得仙女们的赞美后传播上去的；也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这类饭，生齿畅旺，身材硬朗。彩蛋则是歌圩中男女青年用以寒暄转达豪情的物品。

　　抢花炮

　　在夏历三月初三和秋收今后，广西一些多数民族地域官方会自觉构造抢花炮勾当。

　　到场抢花炮的每支队有8人，队员经由进程冲破、挡人、变向、快冲等体例冲进对方炮台，将花炮放入算得分。法则近似于西方的橄榄球勾当，故被称为“西方橄榄球”。传统的“花炮”是一个铁制圆环，直径约5厘米，外用红布或红绸环绕纠缠。比赛园地凡是设在河岸或山坡上，不限人数，也不分队数，每炮必抢，三炮竣事。

　　绣球传情

　　歌圩的绣球是女人们在节前赶制的工艺品，建造工艺都很精致，个个都是丝织工艺品：十二花瓣坚持成一个圆球形，每片花瓣代表着一年中的某个月份，下面绣有当月的花草。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉子。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装潢的珠子，意味着纯正的恋情。

　　打扁担

　　打扁担是传统的自娱自乐勾当，每一个壮家人都是“打着堂”的'演员，妇女的举措轻盈美好，汉子的举措刚毅无力，自娱自乐的“打着堂”，依靠着壮族国民盼望丰产的欲望。

　　打扁担的舞蹈情势有双人舞、四人穿花、多人穿花等各类套式。舞者多为双数。扮演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节拍地时而敲打板凳，时而相互撞击扁担。

　　对歌谈情

　　“三月三”歌圩是男女青年停止寒暄的好机遇。每逢歌圩，周遭数十里内的男女青年堆积在歌圩点。小伙子在歌师的指导下与中意的女人对歌。

　　凡是是男青年先自动唱“旅游歌”，察看物色敌手，碰到适合的工具，便唱起碰头歌、约请歌。女方如成心就承诺。男青年再唱扣问歌，相互有了交谊，唱恋慕歌、友谊歌。歌词皆即兴阐扬，信口开河。若女人感觉面前的小伙子人材、歌才都对劲，便趁旁人不注重，暗暗将怀中的绣球赠与意中人，“他”则报之以手帕、毛巾之类的物品，而后歌声加倍甜美，遂订两姓之好。

　　打铜鼓

　　广西的一些多数民族夙来有在节日庆典或祭祀中击打铜鼓的习气，这一风尚一向因循至今，此刻东兰、天峨等地壮族大众每一年过“三月三”和春节，都安、巴马、大化等地瑶族大众过祝着节，南丹瑶族停止葬礼祭祀，南丹中堡苗族过春节或赶上喜庆时都要以击铜鼓的体例表现道贺或吊唁之情。

　　三月三的来源

　　每一年夏历的三月三是中国的上巳节，女儿节，也是广西壮族的歌圩节。对三月三的由来，有一段悠长的汗青。

　　三月三的由来传说最广的便是刘三姐的故事。壮族歌仙“刘三姐”常常用山歌称道歇息和恋情，并且还用山歌来揭穿富翁们的罪过。相传有一年的三月初三，刘三姐在山上砍柴时，富翁派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。先报酬了纪念这位歌仙，便在此日会议唱歌，一唱便是三天三夜。

　　宋元今后，在每一年的三月初三，壮族山歌成了人们文明文娱和男女谈情说爱的首要体例，并且在这临时期还呈现了抛绣球的游戏。到了清朝，在三月初三的时辰，人们还会停止千上万人到场的大型勾当。

　　“三月三”不只被到场非物资文明遗产，还将广西壮族及各民族文明推向国际舞台。

　　三月三的由来故事

　　在唐朝的时辰，官方呈现了一名歌仙，名叫刘三姐，诞生在广西宜山的一个通俗的家庭傍边，家中生生世世都是以打渔为生。刘三姐从小爱唱山歌，成年今后面貌斑斓，出口成歌。四周有个富翁莫怀仁想强抢刘三姐与他成婚，刘三姐誓死不从，莫怀仁叫人把刘三姐抛入河中。刘三姐逆水飘流到柳州，幸被陷害，糊口在鱼峰山下。同乡们闻讯，纷纭赶来学歌。厥后她与一青年猎人结为佳耦，就一向在这里传歌。莫怀仁得悉后，又勾搭官府，把刘三姐佳耦抛入鱼峰山下小龙潭。午时，月明星稀，当同乡们把他们两个打捞下去时，突然一阵清风，只见刘三姐和青年猎人骑在一条鱼背上，一边唱歌一边凌空而去。自此，人们都说刘三姐羽化去了，便把刘三姐称为歌仙。儿女的报酬了纪念这位歌仙，便在每一年夏历三月三，刘三姐“羽化”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此构成。

三月三风尚3

　　夏历三月初三，俗称“三月三”，是壮族国民停止歌圩的日子。是以，又叫歌婆节（歌舞节）。

　　“歌圩”，是异族人给壮族定的汉名，壮语叫“欢龙垌”，意义是到田间去唱的歌；有的处所叫“欢窝敢”，意为出洞外唱的歌。由于曩昔壮族人很少建寺庙，神像都放在岩洞里。岩洞里是崇高的处所，必须坚持庄严，只要到岩洞外能力放声自在讴歌。

　　“此刻广西成歌海，都是三姐亲口授”这句在广西传播的山歌歌词，申明壮族歌圩节的发源，和歌仙刘三姐有着紧密亲密的干系。

　　听说刘三姐是唐朝人，诞生在广西宜山一个渔民家里。从小爱唱山歌，成年今后面貌斑斓，出口成歌。四周有个富翁莫怀仁想强抢刘三姐与他成婚，刘三姐誓死不从，莫怀仁叫人把刘三姐抛入河中。刘三姐逆水飘流到柳州，幸被陷害，糊口在鱼峰山下。同乡们闻讯，纷纭赶来学歌。厥后她与一青年猎人结为佳耦，就一向在这里传歌。莫怀仁得悉后，又勾搭官府，把刘三姐佳耦抛入鱼峰山下小龙潭。午时，月明星稀，当同乡们把他们两个打捞下去时，突然一阵清风，只见刘三姐和青年猎人骑在一条鱼背上，一边唱歌一边凌空而去。自此，人们都说刘三姐羽化去了，便把刘三姐称为歌仙。儿女的报酬了纪念这位歌仙，便在每一年夏历三月三，刘三姐“羽化”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此构成。

　　据记录，歌圩节已有上千年汗青。宋人著的《承平天地记》中，已有壮族“男女盛服会议作歌”的记录。宋元今后，壮族山歌的成长特别凸起，歌会很是流行。到了清朝，构成了数百人乃至数千人聚唱的大范围“歌墟”。

　　每到歌圩时期，青年男女便穿上节日的艳服，云集山头田野或竹林草坡即兴对唱，相互盘答，歌声此起彼伏。在歌墟中，勤奋伶俐的壮族人，缔造了丰硕多彩的山歌，使这一传统的民族节日布满了诱人的音韵。壮族三月三风尚

　　1、包五色糯米板

　　节前家家筹办五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些动物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这类食物是深得仙女们的赞

　　赏后传播上去的；也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这类饭，生齿畅旺，身材硬朗。彩蛋则是歌圩中男女青年用以寒暄转达豪情的物品。

　　壮家人爱好五色饭，把它作为幸运吉利的意味。除夏历三月初三外，社日、中元节，乃至过年等，也有人做五色糯米饭吃。在孩子满月、新房完工等喜庆日子里，也要蒸煮五色饭分送左邻右舍。壮人也爱枫叶，感觉枫叶能“除邪驱鬼”，给人带来吉利和安然。以是，夏历三月三做五色饭的时辰，家家户户门口都插上一枝经心遴选的枫叶。乃至做五色饭的染料渣，也要撒在衡宇核心的墙脚下，以求驱邪保安然

　　2、抢花炮

　　在夏历三月三和秋收今后，广西一些多数民族地域官方会自觉构造抢花炮勾当。男女老小城市穿上节日艳服，天刚亮就抢先恐后地奔向勾就地合，抢得花炮的人被感觉来年最有福气，也最受女人爱好。

　　3、绣球传情

　　歌圩的绣球是女人们在节前赶制的工艺品，建造工艺都很精致，个个都是丝织工艺品：十二花瓣坚持成一个圆球形，每片花瓣代表着一年中的某个月份，下面绣有当月的花草。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉子。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装潢的珠子，意味着纯正的'恋情。

　　传说靖西县旧州古镇，贫困人家的儿子阿弟爱上了邻村的女人阿秀。阿秀在一次赶圩时，被镇上一个恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，誓死不从。恶少行贿官府，将阿弟判了极刑并关进地牢，期待秋后问斩。阿秀哭瞎了双眼后，起头为阿弟缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上。颠末九九八十一天，绣球做好了。

　　阿秀用变卖了手饰的钱和家中的积储，买通了狱卒，见到了已被熬煎的骨瘦如豺的阿弟，阿秀从身上掏出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时辰辰辰，古迹呈现了，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便不见，等醒来时，已躺在阔别恶魔的一处斑斓敷裕的山脚下。厥后，阿秀和阿弟成婚了，生了一儿一女，靠着自已勤奋的双手，过上了幸运的糊口。这便是绣球的由来。

　　4、打扁担

　　打扁担是传统的自娱自乐勾当，每一个壮家人都是打着堂的演员，妇女的举措轻盈美好，汉子的举措刚毅无力，自娱自乐的“打着堂”，依靠着壮族国民盼望丰产的欲望。

　　打扁担的舞蹈情势有双人舞、四人穿花、多人穿花等各类套式。舞者多为双数。扮演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节拍地时而敲打板凳，时而相互撞击扁担。扁担在手中应用自若，或正面、或背面、或正面敲打，收回的声响或脆、或沉，声声相异，构成节拍明快、升沉有致的韵律。在扁担不时相击中，扮演者不停地穿花动弹，更令人目炫狼籍。技能纯熟的各类举措，在声声扁担撞击声中轻松实现。

三月三风尚4

　　广西，这片奇异的地盘，以其怪异的风尚文明和丰硕的自然资本闻名于世。而在浩繁的传统节日中，我最为宠爱的便是那强烈强烈热烈不凡的“三月三”。

　　“三月三”，又被称为歌圩节，是壮族国民的传统节日。在这一天，全数广西都沉醉在欢喜的氛围中。不论是城市仍是村子，人们城市穿上传统的民族衣饰，堆积在一路，手舞足蹈，道贺这个布满朝气的节日。

　　凌晨，太阳方才升起，全数村子就起头强烈强烈热烈起来。家家户户城市筹办好各类美食，如五色糯米饭、糍粑、粽子等，这些都是三月三的特点食物，寄意着丰产和吉利。人们相互赠送这些美食，分享着相互的高兴和祝愿。

　　到了午时，村里的广场上便会停止昌大的歌会。人们围坐在一路，唱着欢畅的山歌，跳着强烈强烈热烈的舞蹈。这些歌曲和舞蹈都布满了浓烈的民族特点，让人感触感染到了壮族国民的热忱和活气。

　　除歌会，三月三另有良多其余的勾当。比方，人们会停止昌大的斗牛比赛，两端硬朗的.水牛在场上剧烈比赛，吸收着有数观众的眼光。另外，另有抛绣球、打铜鼓等传统勾当，每项都布满了稠密的风尚气味。

　　凌晨，村子里会燃起熊熊的篝火，人们围坐在火堆旁，报告着陈旧的故事，分享着糊口的点滴。火光映射着每小我的面庞，暖和而平和。

　　对我来讲，三月三不只仅是一个节日，更是一种文明的传承和豪情的纽带。它让我加倍深切地领会了广西的风尚文明和汗青传统，也让我加倍爱护保重和酷爱这片地盘。

　　在这个布满欢喜和祝愿的节日里，我感触感染到了故乡的暖和和气力。我信任，在将来的日子里，不论我走到那里，我城市铭刻这个属于广西、属于壮族的出格日子——三月三。

三月三风尚5

　　壮族三月三的由来

　　三月三是壮族国民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，以是也称“歌圩节”。也有称是为纪念刘三姐，是以也叫“歌仙会”。对它的来源，官方有良多悦耳的传说。

　　一说现代有一对恋人，常常唱山歌来抒发爱意。但由于封建礼教的束厄局促，两人不能结为伉俪，因而他们双双殉情。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

　　传说最广是对刘三姐的：壮族歌仙“刘三姐”常常用山歌称道歇息和恋情，揭穿富翁们的罪过。有一年的三月初三，刘三姐在山上砍柴时，富翁派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。先报酬了纪念这位歌仙，便在此日会议唱歌，一唱便是三天三夜，歌圩就此构成。

　　这些传说现已难于考据，但在宋人着的`《承平天地记》中就有记录：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女嘉会作歌。”这申明那时的歌圩也很昌隆。

　　宋元今后，壮族山歌的成长特别凸起，歌圩同样成了文明文娱和男女谈情说爱的场合，并呈现了抛绣球的游戏。汉子将绣球抛给本身亲爱的汉子后，双双插手歌场，互赠定情信物，到了清朝，便构成了不计其数人到场的大型勾当。到1934年编的《广西各县概略》记录，那时广西有歌圩勾当的就有二十六个县，几近遍布广西各地。

　　壮族对歌的场合叫歌坪，壮语“欢龙洞”。意义是到田间唱，也叫“欢窝敢”，即到岩洞外唱歌。届期，人们用枫树叶、黄花草、三月花煮染糯米饭，以祭祀刘三姐，并本身食用，俗说食此能够或许像花木一样畅旺硬朗。

　　壮族歌墟，是壮族传统文明的结晶，它是在持久汗青进程中构成的。对它的来源，有良多悦耳的传说。此中以“赛歌择婿”的故事传播最广。传说在好久之前，一名壮族歌师的女儿，丰度端序、斑斓，歌声委婉响亮。歌师同心专心想为女儿选一个歌才、品德都出众的青年做半子。动静传开，男青年一批接一批前来赛歌，负者自然拜别，歌才最好的一个小伙子留上去与歌师的女儿成了亲，他们的连系被传为美谈。今后，男女青年借歌传情择偶。就构成了歌墟。

　　壮族三月三风尚

　　1、包五色糯米板

　　节前家家筹办五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些动物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这类食物是深得仙女们的赞美后传播上去的;也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这类饭，生齿畅旺，身材硬朗。彩蛋则是歌圩中男女青年用以寒暄转达豪情的物品。

　　2、抢花炮

三月三风尚6

　　夏历三月初三为上巳日，古时把夏历三月的第一个巳日称为“上巳”，三月初三多逢巳日，古称“三月三”为“上巳节”。平度官方对良多月和日相堆叠的节日普通都直呼其月日，如：仲春二、三月三、蒲月五（破例，称“端午”）、六月六、七月七、玄月九等，对“上巳节”也习称“三月三”。

　　“三月三”这个日子有多种说法：相传三月三是黄帝的生日，古时有“仲春二，龙昂首；三月三，生轩辕”之谚。传说中三月三仍是王母娘娘开蟠桃会的日子，晚清《京都杂咏》里有一首七言诗：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈尘凡匝地扬。”说的便是“蟠桃会”。玄门又把这一天说成是真武大帝的寿诞，以是，旧时“三月三”多有庙会，玄门宫观在三月三日此日都要停止昌大的法会，玄门信徒们也会在这一天到宫观古刹中烧香祈福，或在家里颂经祷告。

　　三月三，也是郊野游春的节日，现代文人雅士在三月初三远足留下了良多文坛美谈。东晋永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于兰亭会议，曲水流觞，欢饮之间写下“全国第一行书”《兰亭序》；杜甫在《美人行》诗中留下“三月三日气候新，长安水边多美人”的'香艳诗句；崔护也有三月三“人面桃花相映红，客岁本日最相思”的千古名句。如斯等等，不一而足。

　　“三月三”是很陈旧的节日，在良多处所已失传。但平度大局部处所另有过“三月三”的风尚。平度人视“三月三”为“鬼节”，传说这一天有游魂荡鬼出没。夜晚，家家户户在自家每间衡宇里鸣放鞭炮，吓鬼驱鬼。平度风尚中，一年有四个鬼节：三月三、腐败节、中元节（七月十五）和十月一。惟独“三月三”这个节日对幽灵们大不敬，不拜不祭，反而驱逐，此日，也不牢固的节日饮食风尚，屡见不鲜罢了，不出格的纪念情势。

三月三风尚7

　　每一年的夏历三月初三是壮族的传统节日——三月三，又称“歌圩节”，意为到洞外田间去唱歌。传说这个节日是为了纪念歌仙——刘三姐。我曾听奶奶给我讲过，刘三姐能歌善舞，她的歌声像东风一样温和悦耳，常常率领同乡们唱歌，以抒发对常常榨取村民的田主的不满。以是田主莫怀仁对她挟恨在心，诡计禁歌，却被刘三姐用山歌辩驳的目瞪口呆，张口结舌。可是不甘愿宁可的莫怀仁，乃至不惜重金礼聘来了三个秀才与刘三姐对歌，诡计用歌声克服刘三姐，成果毫无抵挡之力，输掉比赛的莫怀仁一气之下掉进河里。以是人们在三月三此日对山歌，吃五色糯米饭来纪念刘三姐。

　　五色糯米饭不只仅用来纪念刘三姐，也有着五谷丰产的寄意。有黑、红白、黄、紫五种色彩构成。玄色意味地盘肥饶，白色意味子孙帝王。黄色意味五谷丰，白色意味纯正的恋情色，紫色意味敷裕饮食。小的时辰，每逢三月三吃到苦涩软糯的糯米饭，我就会想：糯米饭这些素净的色彩是怎样做出来的呢？因而客岁三月三，我特地就教了在我心中一无所知的奶奶。本来玄色的糯米饭是用枫叶染制的`，黄色操纵栀子染制的，白色和紫色是用统一种动物——红蓝草染出来的。

　　起首要把糯米洗清洁，接着把糯米泡进这些动物的汁里。糯米刚泡进汁里的时辰，色彩仍是白净的，像是珍珠散落在了黑色的布疋上，奶奶说这些糯米要泡上一成天。因而我时不时就来看看，看着本来纯白的糯米一点一点染上色彩，风趣极了。第二天，白净的“珍珠”已泡成了素净的黑、红、紫、黄各类色彩。奶奶把糯米放进了锅里蒸，我站在一旁，恰似一个木头人普通一动不动，目不斜视地盯着。固然我外表安静，但我的心里的湖面已泛了波澜，对行将做好的糯米饭，我迫不迭待。

　　在奶奶翻开锅盖的一刹时，几缕白烟向上散开，香气钻入鼻中，让我垂涎欲滴。我舀起一勺热呼的糯米饭，软糯的口感散在口中，鲜美极了。让人吃了一口就会想吃下一口，真是回味无限。如许色香味俱全的糯米饭，是谁都没法不喜好的吧？

三月三风尚8

　　对歌圩节的来源，壮族官方有良多美好悦耳的传说。

　　一说，现代有一对恋人，都是着名的歌手，常常唱山歌来抒发相互的恋慕之情。但由于封建礼教的束厄局促，使他俩不能结为伉俪，因而他们失望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

　　二说，在唐朝，壮族出了一个歌仙，名叫“刘三姐”。她伶俐过人，常常用山歌称道歇息和恋情，揭穿富翁们的罪过，富翁们对她又恨又怕，是以一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，富翁派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。先报酬了纪念这位歌仙，便在刘三姐罹难此日会议唱歌，一唱便是三天三夜，歌圩就此构成。

　　这些传说现已难于考据，但在宋人著的《承平天地记》中就有记录：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女嘉会作歌。”这申明那时的歌圩也很昌隆。宋元今后，壮族山歌的成长特别凸起，歌圩同样成了文明文娱和男女谈情说爱的场合，并呈现了抛绣球的游戏。汉子将绣球抛给本身亲爱的汉子后，双双插手歌场，互赠定情信物，到了清朝，便构成了不计其数人到场的.大型勾当。到1934年编的《广西各县概略》记录，那时广西有歌圩勾当的就有二十六个县，几近遍布广西各地。

　　歌圩节的这一天，家家户户城市做用红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤等染成的五色糯米饭，还染黑色蛋，欢度节日。歌节普通每次延续两三天，地址在离村不远的空位上，竹子和布疋搭成歌棚，接待外牧歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但白叟小孩都来傍观扫兴。对歌的内容很是丰硕，有常识性的盘歌、斗智的蛮歌和情歌等。内容则是地舆地舆、文学、社会、伦理品德等包罗万象。此中情歌又分为碰头歌、约请歌、恋慕歌等等。

　　小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。在歌圩中心，摊贩云集，民贸活泼。四周的大众为来赶歌圩的人供给住食，不论领会与否，都热忱接待。一个较大的歌圩，周遭几十里的男女青年都前来到场，人隐士海，歌声此起彼伏，煞是强烈强烈热烈。巴马的盘刚河边、都安的棉山、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等，都是向来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌。男女青年经由进程对歌，互赠信物，感觉定情。歌声像条红线，牵着两颗爱心，若女人中意小伙子，便趁旁人不注重，将手中绣球赠与他，“他”则回赠手帕、毛巾等物。另外一抒发豪情的寒暄工具便是彩蛋。小伙子在歌圩上手握彩蛋去碰女人手中的彩蛋，女人若不情愿，就握住彩蛋不让碰;如成心就让小伙子把蛋碰裂后一路吃，同时也就播下了恋情的种子。此刻三月三已成为国际性的歌节和具备新时期气味的综合性文明节日。

　　三月三花炮节是侗族国民传统的体育嘉会，至今已有上百年汗青。此日，湘、桂、黔交壤的侗、壮、瑶、苗、汉等族的男女青年，身着民族艳服前来广西三江富禄地域赴会。后生们纷纭向女人们赠送糖果，哪一个女人取得的糖果最多，她便是最受人们爱好的女人。抢花炮是花炮节的首要勾当。待炮声一响，阿谁圈有红绿布条的铁圈冲上天空，当即成为全场注视的核心，场上上百名队员争相掠取，抢走花炮的选手意味着大智大勇，他们不只能取得父老颁发的奖品，也会取得女人们的爱好。花炮会上，巨匠聚在一路吹芦笙、对歌、唱彩调、看侗戏，斗牛、斗鸡、斗鸟等，处处是一片欢喜的气象。在三月三此日，布依、彝等族要宰牛杀猪祭祀灶王和山神，同时还要扫寨赶鬼，外人毫不能在此日进寨，不然被感觉是粉碎扫寨。

　　“三月三，耍西山”是昆明官方传统风尚。此日，彝、白、傣、苗、哈尼、纳西、僳僳等民族的青年男女，身着节日艳服，呼群约伴，到西山踏青游春，巨匠纵情享用大自然的美景和节日的欢喜，日暮兴尽方归。

　　海南黎族在夏历三月要过“恋情节”，这最后本是黎族美孚支系独有的节日，后逐步成长成为全数黎族的节日。它的构成与黎族的婚制有着极其紧密亲密的接洽。此日，肯定停止篝火歌舞晚会。篝火旁，黎家女人、小伙和着节拍，跳起欢畅的“槟榔舞”和“竹杠舞”等。待月上中天，“山恋”起头了，男女青年在山林里、溪水边，成群结队的对歌择偶。中意的便双双离群，互赠定情信物，小伙子将耳铃或手镯为女人戴上，女人则将自织的七彩腰带系在情郎腰间。这类对唱情歌择偶的传统已延续了两千多年。此刻的“三月三”，除传统歌舞外，另有经贸交换等勾当。

三月三风尚9

　　咱们家有一个习气，每到夏历三月三，咱们就会祭三位菩萨。“明天又是夏历三月三，爷爷，咱们又该祭菩萨了！”“对啊。”“爷爷，咱们为甚么要祭三位菩萨呀？”“如许能让三位菩萨保佑咱们平生安然。”“哦，本来是如许。”我心中晓得了“惊天大奥秘”而高兴。

　　每到夏历的三月三，也便是咱们祭菩萨的时辰，爷爷会先把鸡的毛全都拔掉，再放进锅里煮，凡是鸡毛拔掉后不会全数抛弃，还会留下三根屁股下面的毛。这时辰辰辰辰爷爷和我会留在家外面看着鸡，奶奶去外面买香、蜡和米糕。

　　爷爷拿出良多杯子来，把每一个都装满沙子，再从外面拿三个出来放在桌子最后方，摆布双方各一个，中心也有一个，再拿出两个盘子摆在桌子中心的摆布双方，而后爷爷又把装满沙的杯子平均的摆放在家外面的遍地。

　　等奶奶把香、蜡和米糕买返来后爷爷的鸡也好了。爷爷把苹果、米糕放在两个盘子里，又把鸡放到盆子里，把三根鸡毛插在鸡屁股上，把香插到摆在地上的杯子里，每杯一个，桌上的'杯子摆布双方插上香，中心插上蜡，在放吃的时辰，爷爷还说：“三位菩萨上桌子用饭了……”

　　终究到了祭拜的时辰，我站在桌子后面，爷爷让我作三个揖，我在作揖的时辰，爷爷就在中心帮我祷告：“三菩萨请保佑我孙子考上勤黉舍，平生安然然安健安康康……”

　　祭菩萨是一个祈福的勾当，它依靠了人们对菩萨的尊敬，对幸运糊口的神驰。

三月三风尚10

　　提及壮族的风气风尚，那可真是三天三夜也说不完呀！

　　走进咱们壮族人的糊口，能够或许看到壮族最具特点的用来传情达意的信物——绣球。绣球为圆形，布面，绣有花鸟，内装木棉花或豆、米之类的农作物。四角缀以黑色丝带，供手握投掷。抛绣球的汗青能够或许追溯到两千多年前，那时用以甩投的是青铜锻造的古乐器——“飞驼”，并且多在作战和打猎中应用。跟着社会的前进，物资糊口的前进，“飞砣”逐步成长成为绣花布囊及绣球。

　　固然对咱们壮族来讲，最首要的日子非“三月三”莫属。壮族三月三又称“歌圩节”。意为到洞外、田间去唱歌，夏历三月初三，在我国东北一些多数民族地域，仍是一个昌大而昌大的节日。在我国南方华夏地域，也有“仲春二龙昂首，三月三，轩辕生”的说法。在壮族的`传说中，三月三是壮族鼻祖布洛陀的生日日。壮族过三月三，大多数是赶歌圩，搭歌棚，停止歌会。也有传说是为纪念壮族歌仙刘三姐而构成的节日，以是又称“歌仙节”。

　　“三月三”歌圩是男女青年停止寒暄的大好机遇。每逢歌圩，周遭数十里内的男女青年便会堆积在歌圩点，小伙子在歌师的指导下，与中意的女人对歌。凡是是男青年先自动唱“旅游歌”，碰到适合的工具便唱起“碰头歌”“约请歌”，女方如成心就承诺。男青年再唱“扣问歌”，若相互有了交谊，再唱“恋慕歌”“友谊歌”。歌词皆即兴阐扬，信口开河。若女人感觉面前的小伙子有眼缘，并对他的歌才对劲，便会趁旁人不注重，暗暗将怀中的绣球赠送意中人。

　　在夏历三月初三此日，广西各族国民遍及建造五色糯米饭，壮家人很是爱好五色糯米饭，把它看做吉利快意，五谷丰产的意味。五色糯米饭五彩绚丽，素净诱人，自然色素对人体无益有害，滋味幽香，别有风韵。若是再搭配五色粉蒸肉，滋味更是不可言喻。

　　“百里差别风，千里差别俗”，这便是我故乡的三月三，无机遇接待你们到广西做客。

三月三风尚11

　　阳春四月，广西壮族自治区迎来了一个节日，巨匠张灯结彩，怒气洋洋，这，便是咱们的“三月三”！

　　巨匠必然想问，三月三是怎样来的呢？实在，三月三有多种差别的来源，但最闻名的非“刘三姐”莫属。

　　相传，刘三姐的歌声婉动弹听，被誉为“歌仙”，但她的山歌里，揭穿了富翁们犯下的滔天罪过，富翁们对刘三姐恨入骨髓，因而趁其上山砍柴的'时辰让她跌入山谷身亡。因而人们在歌仙去世的三月初三唱山歌来纪念歌仙。这，也就构成了三月三最着名的风尚，歌圩节。

　　三月三不只仅是壮族的节日，也是汉族、瑶族等多个民族的节日，在一些处所，三月三乃至比过春节更首要。

　　三月三这一天，壮族国民家家户户建造五色饭，染黑色蛋，穿上节日艳服，赶去到场“歌圩节”。“歌圩节”的地址普通在离村庄不远的处所。“歌圩节”普通延续两三天，四周的大众不论领会与否，都以饱满的热忱驱逐来自大江南北的人们。在“歌圩节”上，各村的花季少年，纷纭成群结队地寻觅别村的青年，个人对唱山歌。凡是男青年先唱“旅游歌”，碰到适合的工具，便唱“碰头歌”、“约请歌”。取得女生回应，就唱“扣问歌”相相互互领会。领会后便唱“恋慕歌”和“友谊歌”。别离时，唱“送别歌”。歌曲为所欲为地编，为所欲为地唱。亲热动人。

　　这，便是三月三，咱们的三月三！

三月三风尚12

　　广西壮族三月三有哪些风尚

　　1、对歌谈情

　　三月三歌圩是男女青年停止寒暄的好机遇。每逢歌圩，周遭数十里内的男女青年堆积在歌圩点。小伙子在歌师的指导下与中意的女人对歌。

　　对歌前，刘三姐的神像由世人抬着游行一周，人们乞求她赐赉歌才，保佑三月三歌圩大家对歌快意。人们敬完了歌仙刘三姐，争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。男女老小在这歌圩中度过一个个不眠之夜。

　　2、绣球传情

　　传说靖西县旧州古镇，贫困人家的儿子阿弟爱上了邻村的'女人阿秀。阿秀在一次赶圩时，被镇上一个恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，誓死不从。恶少行贿官府，将阿弟判了极刑并关进地牢，期待秋后问斩。阿秀哭瞎了双眼后，起头为阿弟缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上。颠末九九八十一天，绣球做好了。

　　3、包五色糯米板

　　4、抢花炮

　　5、打扁担

　　6、打铜鼓

　　广西的一些多数民族夙来有在节日庆典或祭祀中击打铜鼓的习气，这一风尚一向因循至今，此刻东兰、天峨等地壮族大众每一年过三月三和春节，都安、巴马、大化等地瑶族大众过祝着节，南丹瑶族停止葬礼祭祀，南丹中堡苗族过春节或赶上喜庆时都要以击铜鼓的体例表现道贺或吊唁之情。

　　铜鼓是壮族最具代表性的文物，不只是权利和位置的意味，也曾是通报战斗旌旗灯号、陪葬和祭祖驱邪的器物操纵。壮族每逢婚丧嫁娶、燕徙新房和昌大节日，都有打铜鼓、唱山歌的习气，铜鼓文明已成为壮族糊口中的首要构成局部。

　　今朝传播在壮族地域的铜鼓励，扮演时，普通是将四周铜鼓挂在村前的大榕树上，由四个小伙子敲击，作为伴奏;后面置一大皮鼓，由一老鼓手双手持棍敲击，他是舞蹈的首要扮演者。他边敲鼓，边舞蹈，有正面打、抬腿打、回身打、翻身打等各类伐鼓举措，节拍由慢到快，频频变更，舞姿矫捷火速。另有两个小伙，一个左肩扛竹筒，右手持竹棍边敲竹筒边舞，另外一个拿雨帽为伐鼓者扇凉，边扇边舞，三人相互交叉腾跃，配合自然调和，排场强烈强烈热烈，情感欢娱。

　　7、碰彩蛋

　　彩蛋是把熟鸡蛋染成黑色用以传情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰女人手中的彩蛋;女人若是不情愿就把蛋握住不让碰，若是成心就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了恋情的种子。此刻，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好运气”的意头。

　　说差别

　　广西各地的“三月三”勾当各有特点

　　广西民族文明艺术研讨院原副院长韩德明表现，广西各地过“三月三”都有本身的特点。比方，武鸣本地会停止出格的风尚典礼，若是想感触感染壮族过“三月三”的特点典礼和道贺体例，这是一个不错的挑选。另外，柳州的鱼峰歌圩汗青悠长，自唐朝以来，每逢节沐日，鱼峰山下、小龙潭边、国民广场上，都有官方歌手自觉结伴对唱山歌，并吸收了多量围观者的插手，排场欢娱而强烈强烈热烈，不少陈旧的山歌也由于该歌圩的存在而得以保留和传承。

　　三江侗族的抢花炮也有上百年的汗青，每一年的“三月三”一到，各村寨便起头构造抢花炮。花炮是用红布(或红绸)环绕纠缠的小铁环，将其置于铁炮顶端，而后扑灭放炮，小铁环突入空中，待“花炮”落地，预约职员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地址为优越。抢到花炮的.人相称于抢到了“头彩”，寄意着吉利幸运，得胜者还可取得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等嘉奖;花炮分头炮、二炮、三炮，有的处所另有四炮、五炮，抢花炮仅限于汉子，常以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自在组队。

　　靖西、德保、那坡等地的“三月三”首要是以祭祀为主。广西民族大学文学院副传授陆晓芹称，在“三月三”当天，这几个处所的人会起个大早，带上祭祀用品去祭拜祖坟，到了午时，会挑选在某一个祖坟前会餐，“这类会餐的体例是很和谐的，能够或许增添相互之间的认同感和家属感。”陆晓芹说。在饮食方面，本地的糯米饭既有四色也有五色，一些村屯会有在每碗糯米饭下面放一个煎鸡蛋的风尚。

　　有讲求

　　祭祀和对歌是“三月三”最首要的勾当

　　广西师范学院风尚学传授黄桂秋感觉，不论各地的过节情势若何，“三月三”的传统勾当首要分为两项，即祭祀和对歌。而在壮族的祭祀勾傍边，祭祀桌上必然少不了五色糯米饭。

　　在“三月三”节庆起头前，家家户户城市选出优良的糯米，用差别草药的汁液浸泡糯米，使之染色后蒸熟，即为五色糯米饭。五色糯米饭除意味着五谷丰产、幸运吉利外，由于五种色彩代表着阴阳五行、东东北北中五个方位，用于祭祀先人，可乞求一年家人安然、庄稼丰产。另外，每一年的三四月份恰是人体冷气最重的时辰，而五色糯米饭有驱寒避邪的功能，不论大人仍是小孩，恰当进食一些五色糯米饭，有益于驱逐身材内的寒意。

　　韩德明称，每一年不少处所还会停止大型的公祭鼻祖，即多个家属一路配合祭祀统一个先人。由于公祭鼻祖较为首要，几近每一个在外任务的年青人城市被请求回家到场。

　　公祭鼻祖大致上分为从头推土、烧香、供奉祠堂等多个礼节步骤。在供奉祠堂时，一些村子的族长会拿出族谱和家规停止宣读，韩德明先容称，曩昔，这些族谱、家规多数夸大伦理孝道，但此刻跟着看法和文明的前进，这些族谱、家规的内容有了新变更，即在吊唁先人的同时，还起到了教导儿女、增强邻里、族里连合、传承风尚文明的首要感化，特别对标准儿女的行动有警省的感化。

三月三风尚13

　　上巳节是中国汉族的陈旧节日。旧时，在上巳节这一天，人们要停止各类勾当，如祭祀高襟、祓禊洗澡、曲水流觞等等。可是，上巳节此刻正逐步被人们所忘却、疏忽。

　　祭祀高裸

　　高襟，又称郊襟，即办理婚姻和生养之神。经由进程祭高襟除灾避邪，乞求生养。从这类意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。最后的高襟属女性，并且是成年女性巳初是几点，具备很是发财的大腿和胸部，另有一个向前凸起的肚子巳初是几点，这是生殖的意味。在汉朝画像石中就有高襟神抽象，还与婴儿连在一路。

　　开初上巳节是经由进程祭高襟、祓楔和会男女等勾当，除灾避邪，乞求生养。汉朝今后，上巳节固然仿照照旧是全民求子的宗教节日，但又传说三月三是西王母的生日，被付与新的内在，是以也有了流杯、流卵、流枣、和戴柳圈、探春、踏青及歌会等勾当，对贵族而言，这一天是耀财产和游春文娱的嘉会。

　　祓禊洗澡

　　祓禊、修禊或洗澡勾当，都是为了去灾。在太古时期，人类感觉生养是由图腾人居妇女体内的'成果。直到进入父权制时期，人们才大白了伉俪交媾是生养的缘由。可是不论是图腾致使生养的看法，仍是伉俪交媾致使生养的熟悉，都认可妇女是生养的表现者，儿女是由母亲孕育的。

　　但是，并不是每一个妇女都能普通生养，由于疾病等缘由，某些妇女不孕育。那时人们感觉妇女不育是鬼神作怪，就操纵上巳节的洗澡医治不育症。如许长此以往，因循成习，把洗澡变成上巳节的首要内容。云南早春传播的洗脚大会，便是现代祓禊的遗风。

三月三风尚14

　　夏历三月三日，称“三月三节”，古时称“上巳节”，是官方的传统节日。

　　上巳节约莫发源于周朝，原为夏历三月初的第一个巳日，即“上巳日”。《论语进步前辈》里记有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂、风乎舞零，咏而归。”汉末的蔡岂在《月令章句》中道：“《论语》‘暮春浴于沂。，自上及下，古有此礼，今三月上已拔于水溪，盖出于此也。”看来，古时，每到这一天，人们都到江河边清洗浑浊，停止“消灾除邪”典礼。古语叫“拔楔”。范哗《后汉书礼节志上》说：“三月上巳，官民皆掣于东流水上，日洗灌废除，去宿垢疚，为大絮。”“絮”同洁，“疚”同病，也便是洁身去病的意义。

　　由于三月上旬的巳日每一年差别，以是到魏晋时就以“初三”来取代上旬的巳日了。唐朝房玄龄等人撰写的《晋书。礼志》载：“汉仪季春上已，官及百姓皆楔于东流水上……自魏但用三日，不以上巳也。”《梦梁录》卷二载有“三月三日上巳之辰，曲水流触故事，起于晋时，唐朝赐宴曲江，倾都楔饮踏青，亦是此意”。此刻的三月三，便是从现代的三月上已日而来的。

　　夏历三月初，东风和熙，万象更新，大地一片朝气，河南官方多于初三日赶会买菜籽、花籽、北瓜籽和葫芦籽等下种，感觉此日所种的花果收成好。故有“三月三，上北关，南瓜葫芦结一千”之说。良多人还在这一天到地里挖养荠菜与鸡蛋一路进食，听说吃了能补亏壮神。

　　旧时，在豫南新县、光山一带官方，传说三月三日是“阴曹鬼门关”遣小鬼小判抓人之时，夜间外出风险多，是以，人们在此日夜间普通不出门。当夜幕来临时，家家要燃放鞭炮，驱邪逐鬼，以求安然，同时，各家门口还要放几颗大蒜，以示“小鬼小判”“算了，抓不到人就归去吧”。夜里睡时，要将鞋子倒放着，使小鬼误感觉无人而走开。此日夜里十二点钟今后，官方一些不怕鬼的“傻斗胆儿”暗暗起床，成群结队到野外埠边观“磷火”，俗称“看灯”，并以所见“磷火”几多来猜测本村本庄的存亡环境。

　　三月三日防鬼避邪的迷信氛围颇浓，随之也发生了有关的忌禁：三月三日出嫁的闺女必须到婆家去和丈夫在一路，不然妨丈夫，有谚曰：“媳妇不过三月三，死了丈夫塌了天。”

　　三月三日饮食，官方也讲求要利于避鬼祛邪。光山一带人，此日喜好以篙子做摸，俗称“篙子馍”，感觉吃了“篙子馍”，人的魂灵便能够或许钻进篙子林中，以避免小鬼抓人。淮阳一带，则有吃野菜饺子的习气，三月二日，人们便到野地里挖取五种野菜，返来经心建造成饺子馅。三月三日凌晨，太阳出来之前包成饺子吃下，说能够或许免小鬼抓去。在新县有吃松把避邪的'人。这些都是相称迷信的，不能倡导的，但不论“篙子馍”仍是“野菜饺子”和“糍粑”都有药用代价，吃了能够或许防病。人们从迷信的角度为这些防疫之举停止诠释，是好笑又可怜的任务。

　　开国今后，跟着迷信手艺的成长和文明程度的前进，三月三避鬼祛邪之意已渐陵夷，而在此日上市场上买花、菜种子下种和吃篙子馍、松把、野菜饺子的风尚仍见于官方。特别是此刻，人们老是把三月三节、寒食节和腐败节合而为一，都以春游为主了。据载：“上巳腐败共临时。”以春游为首要内容过节从唐朝就已起头了。朱门贵族在这一天老是车马骈阗出游。天子常常在曲江池宴请群臣，贵妇们则斗富夸奇，“三月三日气候新，长安水边多美人”。杜甫的《美人行》诗，活泼地描述了唐朝密斯们在三月三日顽耍取乐的情形。

　　虽然小雨蒙蒙，人们还是踏青。此俗一向传播至今。

　　三月三是一个陈旧的节日，人们将此日定为上巳节。相传三月三是黄帝的生日，我国自古有“仲春二，龙昂首；三月三，生轩辕”的说法。魏晋今后，上已节改成三月三，儿女因循。每到三月三各族就会有差别的风尚相传。

　　夏历三月初三日凌晨清洗瓶口和锅、萝、灶等统统厨具。

　　用拘祀汤或香燕草药洗澡。

　　妇女儿童插段野莱花，铺衣席上，留下的供白叟挑灯。

　　官民在水中洗澡顽耍，以析福消灾。

　　男女跟着策鼓泛舟湖上，欢讴歌咏，采摘兰花、松枝，替配而归。

　　长于射箭的，刻木为兔形，亲朋们分红两队，骑马射兔，先命中者为胜，负者上马，鞠躬倒酒，胜者坐在顿时饮酒。

　　晾晒纱葛衣服。

　　田舍于水池听蛙鸣，占卜丰歉，玩赏游乐。

　　父老向儿童报告蛙对稻田的进献，教导孩子不要描杀蛙类。

　　暮春季节，人们到水边清洗，嬉游，祈福消灾，称为修楔，本是古时的一种祭祀体例。《周礼春官)中载:“女巫掌岁时，废除浴。”汉朝经学巨匠郑玄注曰:“岁时废除，此刻三月上巳，如水上之类。浴，谓以香薰草药洗澡。”

　　年龄时，列国濒水地域，官方都很流行这类勾当，只是跟着本地风气的敦朴或轻浮而略有差别。

三月三风尚15

　　瑶族以三月三为“干巴节”，是个人渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分派，同享收成的欢喜，后云集于广场，唱歌舞蹈，欢度佳节。

　　相传在好久之前，野兽常常收支瑶族村寨伤人、破坏庄稼，为了保卫故里，寨子的民族豪杰盘古率懦夫上山守猎、捕杀猛兽，盘古可怜被羚羊用角顶破服部而就地灭亡，那天恰是夏历的三月初三，为了纪念民族豪杰盘古，瑶族国民把每一年的三月初三日定位纪念盘古的'日子，取名为“三月三”别名“干巴节”即每一年的“三月三”之前，瑶族汉子都提早一个礼拜到老林守猎、捕杀野兽、下河捞鱼摸虾，并且烤成干巴带回家里。妇女们上山采摘小靛叶等自然染料，煮水后染成红、黄、蓝、紫四种色彩的糯米饭用于敬献盘古，年复一年，一向传到明天。曩昔“三月三”，瑶族国民放下手中的农活个人歇息一天，以祭祀盘古，即妇女们歇息做针线活、汉子们读经籍、饮酒、文娱、女人和小伙子们却相约到寨子边的荒山上、纵林里对歌、谈情说爱、顽耍。

【三月三风尚】相干文章：

三月三风尚07-16

对三月三风尚03-27