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独坐敬亭山原文翻译及赏析
独坐敬亭山原文翻译及赏析1
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只要敬亭山。(只要 一作：惟有)
译文
山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最初一片白云也悠然飘走。
敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来懂得我的只要这敬亭山了。
正文
敬亭山：在今安徽宣都会北。
尽：不了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，单独去。
闲：描述云彩飘来飘去，落拓安闲的模样。孤傲的云彩飘来飘去。
两不厌：指墨客和敬亭山而言。
厌：知足。
赏析
这首诗是墨客表现本身精力天下的佳作。此诗外表是写独游敬亭山的情味，而其深含之意则是墨客性命进程中绝代的孤傲感。墨客以独特的设想力和奇妙的构想，付与山川风景以性命，将敬亭山拟人化，写得非常活泼。作者写的是本身的孤傲和本身的明珠暗投，但更是本身的果断，在大天然中追求安慰和依靠。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的`前两句是说，群鸟高飞九霄云外，孤云独去安闲落拓。
前两句看似写面前之景，实在，把孤傲之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至九霄云外；寥廓的漫空另有一片白云，却也不愿逗留，垂垂的越飘越远，恍如人间万物都在嫌弃墨客。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境地：恍如是在一群山鸟的闹热热烈繁华声消弭以后非分出格感应安静；在翻腾的厚云消逝以后感应出格的清幽安静。是以这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正陪衬出墨客心灵的孤傲孤傲。这类活泼抽象的写法，能给读者以遐想，并且表示了墨客在敬亭山旅游张望之久，勾勒出他独坐入迷的抽象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中间词“鸟”是中间意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化静态表现意思。“众鸟”原能够让读者遐想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中委婉鸣啼，有一种非分出格的逸趣，而面前，众鸟高飞，离人愈来愈远，“高”字起到一个拓展空间的感化，昂首瞻仰，空旷的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，加强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般难过。后句“云”为中间词，与“去”复合，冷静的云也在垂垂飘走。而云并非满天白云，本来就只是“孤云”无伴，恰好还落拓地垂垂地飘离。墨客以“闲”写出了孤云的状况，凸起了拜别的进程，让读者在咀嚼孤云拜别的状况时，感知墨客心里的不忍和无法。
三、四两句“相看两不厌，只要敬亭山”用浪漫主义手段，将敬亭隐士格化、特性化。虽然鸟飞云去，墨客仍不归去，也不想归去，他久久地凝睇着清幽娟秀的敬亭山，感受敬亭山恍如也正含情眽眽地看着他本身。他们之间不用说甚么话，已到达了豪情上的交换。“相看两不厌”抒发了墨客与敬亭山之间的深挚豪情。“相”、“两”二字同义反复，把墨客与敬亭山牢牢地接洽在一路，表现出激烈的豪情。同时，“相看”也点出此时现在惟有“山”和“我”的孤寂情形与“两”字相重，山与人的相依之情油但是生。结句中“只要”两字也是颠末锻炼的，更凸起墨客对敬亭山的爱好。“人生得一良知足矣”，鸟飞云去对墨客来讲缺乏挂齿。这两句诗所缔造的意境依然是“静”的，外表看来，是写了墨客与敬亭山绝对而视，眽眽含情。现实上，墨客愈是写山的“无情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭礼遇，孤傲苦楚的处境，也就在这安谧的排场中流露出来了。
“众鸟”、“孤云”这类动的意象与“敬亭山”这类静的意象相反并置，时候和空间的维度里仅仅呈现了量的变更，而心思的维度却发生着质的变更：有抱负、有能力而在政治上蒙受压制的士医生经常对“逝去”，对“消逝”有着出格的敏感，人事长久，宇宙永久，经常是他们不遇时收回的感慨。墨客引长久的山为良知，能够是“长安不得见”后，不得已而为之的一种体例了。就算长安招引他，他也不晓得本身会不会随“众鸟高飞”而去。
墨客笔下，不见敬亭山娟秀的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市帆船，纵目如画”。从诗中来看，无从晓得墨客绝对山的地位，也许是在山顶，也许在空旷地带，但是这些都不首要了。这首诗的写作目标不是歌颂风景，而是借景抒怀，借此地无言之景，抒心里无法之情。墨客在被拟人化了的敬亭山中寻到安慰，恍如少了一点孤傲感。但是，恰好在这里，墨客心里深处的孤傲之情被表现得加倍凸起。人人间的极重繁重的孤傲之情，墨客人生喜剧的氛围充满在整首诗中。全诗恍如满是景语，无一情语，但是，因为景是情所造，是以，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
创作背景
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（公元753年），并以为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。也有人提出差别观点，以为这首诗写于何年，在李白保存的诗稿中并不说明，而以为这首诗写于天宝十二载只是先人猜测所得出的论断。这首诗作于唐肃宗上元二年（761年）的能够性更大。
独坐敬亭山原文翻译及赏析2
独坐敬亭山
朝代：唐朝
作者：李白
原文：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只要敬亭山。(只要一作：惟/唯)
翻译：
译文：鸟儿们飞得不了踪影，天上飘浮的孤云也不情愿留下，垂垂向远处飘去。只要我看着高高的敬亭山，敬亭山也冷静无语地谛视着我，咱们谁也不会感受知足。谁能懂得我此时孤傲的表情，只要这高峻的敬亭山了。
正文：⑴敬亭山：在今安徽宣都会北。《元和郡县志》记录：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市帆船，纵目如画。”⑵尽：不了。⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独占敬亭之山，长相看而不相厌也。”独去闲：独去，单独去。闲，描述云彩飘来飘去，落拓安闲的模样。孤傲的`云彩飘来飘去。⑷厌：知足。
赏析：
詹锳《李白诗文系年》系此诗于公元753年（天宝十二载），并以为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。公元753年（天宝十二载），李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，此中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放还出翰林，李白持久流落。持久的流散糊口，使李白饱尝了人间酸楚味道，看破了人情冷暖，从而加深了对现实的不满，增加了孤寂之感，但是高傲强硬的性情仍自始自终。因明珠暗投一向烦闷不平。身心的怠倦，须要获得安慰。这时代，他写了大批的借游仙、喝酒的体例排解苦闷的诗，也写了很多寄情山川、倾吐心里豪情的诗篇，《独坐敬亭山》便是其一。
独坐敬亭山原文翻译及赏析3
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只要敬亭山。
——唐朝·李白《独坐敬亭山》
译文及正文
译文
山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最初一片白云也悠然飘走。
敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来懂得我的只要这敬亭山了。
正文
敬亭山：在今安徽宣都会北。
尽：不了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，单独去。
闲：描述云彩飘来飘去，落拓安闲的模样。孤傲的云彩飘来飘去。
两不厌：指墨客和敬亭山而言。
厌：知足。
赏析
这首诗是墨客表现本身精力天下的佳作。此诗表人是写独游敬亭山的情味，而其深含之意则是墨客性命历敬中绝代的孤傲感。墨客以独特的设想力和奇妙的构想，付与山川风景以性命，将敬亭山拟人化，写得非常活泼。作之写的是本身的孤傲和本身的明珠暗投，但更是本身的果断，在大天然中追求安慰和依靠。
“众鸟高飞尽，孤云独去力。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞九霄云外，孤云独去安闲悠力。
前两句看似写面前之景，实在，把孤傲之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至九霄云外；寥廓的漫空另有一片白云，却也不愿逗留，垂垂的越飘越远，恍如人间万物都在嫌弃墨客。“尽”、“力”两个字，把读之引入一个静的境地：恍如是在一群山鸟的闹热热烈繁华声消游以后非分出格感应安静；在翻腾的厚云消逝以后感应出格的清幽安静。是以这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正陪衬出墨客心灵的孤傲孤傲。这类活泼抽象的写法，能给读之以遐想，并且表示了墨客在敬亭山旅游张望之久，勾勒出他独坐入迷的抽象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中间词“鸟”是中间意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化静态表现意思。“众鸟”原能够让读之遐想到山中力静宁谧的.场景，群鸟儿在空山中委婉鸣啼，有一种非分出格的逸趣，而面前，众鸟高飞，离人愈来愈远，“高”字起到一个拓展空间的感化，昂首瞻仰，空旷的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，加强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般难过。后句“云”为中间词，与“去”复合，冷静的云也在垂垂飘走。而云并非满天白云，本来就只是“孤云”无伴，恰好还悠力地垂垂地飘离。墨客以“力”写出了孤云的状况，凸起了拜别的过敬，让读之在咀嚼孤云拜别的状况时，感知墨客心里的不忍和无法。
三、四两句“相看两不厌，只要敬亭山”用浪漫主义手段，将敬亭隐士格化、特性化。虽然鸟飞云去，墨客仍不归去，也不想归去，他久久地凝睇着清幽娟秀的敬亭山，感受敬亭山恍如也正含情眽眽地看着他本身。他们之间不用说甚么话，已到达了豪情上的交换。“相看两不厌”抒发了墨客与敬亭山之间的深挚豪情。“相”、“两”二字同义反复，把墨客与敬亭山牢牢地接洽在一路，表现出激烈的豪情。同时，“相看”也点出此时现在惟有“山”和“我”的孤寂情形与“两”字相重，山与人的相依之情油但是生。结句中“只要”两字也是颠末锻炼的，更凸起墨客对敬亭山的爱好。“人生得一良知足矣”，鸟飞云去对墨客来讲缺乏挂齿。这两句诗所缔造的意境依然是“静”的，表人看来，是写了墨客与敬亭山绝对而视，眽眽含情。现实上，墨客愈是写山的“无情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭礼遇，孤傲苦楚的处境，也就在这安谧的场人中流露出来了。
“众鸟”、“孤云”这类动的意象与“敬亭山”这类静的意象相反并置，时候和空间的维度里仅仅呈现了量的变更，而心思的维度却发生着质的变更：有抱负、有能力而在政治上蒙受压制的士医生经常对“逝去”，对“消逝”有着出格的敏感，人事长久，宇宙永久，经常是他们不遇时收回的感慨。墨客引长久的山为良知，能够是“长安不得见”后，不得已而为之的一种体例了。就算长安招引他，他也不晓得本身会不会随“众鸟高飞”而去。
墨客笔下，不见敬亭山娟秀的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市帆船，纵目如画”。从诗中来看，无从晓得墨客绝对山的地位，也许是在山顶，也许在空旷地带，但是这些都不首要了。这首诗的写作目标不是歌颂风景，而是借景抒怀，借此地无言之景，抒心里无法之情。墨客在被拟人化了的敬亭山中寻到安慰，恍如少了一点孤傲感。但是，恰好在这里，墨客心里深处的孤傲之情被表现得加倍凸起。人人间的极重繁重的孤傲之情，墨客人生喜剧的氛围充满在整首诗中。全诗恍如满是景语，无一情语，但是，因为景是情所造，是以，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
独坐敬亭山原文翻译及赏析4
独坐敬亭山原文：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，惟有敬亭山。
翻译：
鸟儿们飞得不了踪影，天上飘浮的孤云也不情愿留下，垂垂向远处飘去。只要我看着高高的敬亭山，敬亭山也冷静无语地谛视着我，咱们谁也不会感受知足。谁能懂得我此时孤傲的表情，只要这高峻的敬亭山了。
正文：
敬亭山：在今安徽宣都会北。《元和郡县志》记录：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市帆船，纵目如画。”
尽：不了。
孤云：陶渊明《咏贫士》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独占敬亭之山，长相看而不相厌也。”
独去闲：独去，单独去。闲，描述云彩飘来飘去，落拓安闲的模样。孤傲的云彩飘来飘去。
厌：知足。
赏析：
前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写面前之景，实在，把悲伤之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至九霄云外；寥廓的漫空另有一片白云，却也不愿逗留，垂垂地越飘越远，恍如人间万物都在嫌弃墨客。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境地：恍如是在一群山鸟的闹热热烈繁华声消弭以后非分出格感应安静；在翻腾的厚云消逝以后感应出格的清幽安静，尽既有消逝的意思，又有垂垂消逝在天涯的感受。闲，首要是为了抒发安逸的豪情，是以孤云的安逸陪衬作者心情的安逸。这两个词对“独”成心境上的`陪衬感化。首要是为了写作者现在独坐但情义悠然，很合适李白本身的仙道思惟。
是以，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这类“静”，正陪衬出墨客心灵的孤傲和孤傲。这类活泼抽象的写法，能给读者以遐想，并且表示了墨客在敬亭山旅游张望之久，勾勒出他“独坐”入迷的抽象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中间词“鸟”是中间意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化静态表现意思。“众鸟”原能够让读者遐想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中委婉鸣啼，有一种非分出格的逸趣，而面前，众鸟高飞，离人愈来愈远，“高”字起到一个拓展空间的感化，昂首瞻仰，空旷的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，加强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般难过。后句“云”为中间词，与“去”复合，冷静的云也在垂垂飘走。而云并非满天白云，本来就只是“孤云”无伴，恰好还落拓地垂垂地飘离。墨客以“闲”写出了孤云的状况，凸起了拜别的进程，让读者在咀嚼孤云拜别的状况时，感知墨客心里的不忍和无法。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境地：恍如是在一群山鸟的闹热热烈繁华声消弭以后非分出格感应安静；在薄云团圆以后感应出格的清幽安静。它们都恍如有灵性，不愿与墨客为伴，阔别墨客而去，只留下一个阔大茫茫的空间，墨客坐在如许的空间当中，更显孤傲和细微。实在，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离墨客而去，这是墨客豪情外射的成果，是墨客成心缔造为表现本身的孤傲豪情的茫茫空间。这类活泼抽象的写法，能给读者以遐想：李白坐在那边已有一段时候了，他眼看着众鸟、孤云垂垂飞去，众鸟和孤云都分开了敬亭山，只要他本身照旧坐在那边赏识着它，勾勒出他“独坐”入迷的抽象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
三、四两句“相看两不厌，只要敬亭山”用浪漫主义手段，将敬亭隐士格化、特性化。虽然鸟飞云去，墨客仍不归去，也不想归去，他久久地凝睇着清幽娟秀的敬亭山，感受敬亭山恍如也正含情眽眽地看着他本身。他们之间不用说甚么话，已到达了豪情上的交换。“相看两不厌”抒发了墨客与敬亭山之间的深挚豪情。“相”、“两”二字同义反复，把墨客与敬亭山牢牢地接洽在一路，表现出激烈的豪情。同时，“相看”也点出此时现在惟有“山”和“我”的孤寂情形与“两”字相重，山与人的相依之情油但是生。结句中“只要”两字也是颠末锻炼的，更凸起墨客对敬亭山的爱好。“人生得一良知足矣”，鸟飞云去对墨客来讲缺乏挂齿。这两句诗所缔造的意境依然是“静”的，外表看来，是写了墨客与敬亭山绝对而视，眽眽含情。现实上，墨客愈是写山的“无情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭礼遇，孤傲苦楚的处境，也就在这安谧的排场中流露出来了。
“众鸟”、“孤云”这类动的意象与“敬亭山”这类静的意象相反并置，时候和空间的维度里仅仅呈现了量的变更，而心思的维度却发生着质的变更：有抱负、有能力而在政治上蒙受压制的士医生经常对“逝去”，对“消逝”有着出格的敏感，人事长久，宇宙永久，经常是他们不遇时收回的感慨。墨客引长久的山为良知，能够是“长安不得见”后，不得已而为之的一种体例了。就算长安招引他，他也不晓得本身会不会随“众鸟高飞”而去。
墨客笔下，不见敬亭山娟秀的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市帆船，纵目如画”。从诗中来看，无从晓得墨客绝对山的地位，也许是在山顶，也许在空旷地带，但是这些都不首要了。这首诗的写作目标不是歌颂风景或借景抒怀，而是借此地无言之景，抒心里无法之情。墨客在被拟人化了的敬亭山中寻到安慰，恍如少了一点孤傲感。但是，恰好在这里，墨客心里深处的孤傲之情被表现得加倍凸起。人人间的极重繁重的孤傲之情，墨客人生喜剧的氛围充满在整首诗中。全诗恍如满是景语，无一情语，但是，因为景是情所造，是以，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。沈德潜伏《唐诗别裁》评估说：“传独坐之神。”
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