登江中孤屿原文赏析优选（3篇）
登江中孤屿原文赏析1
古诗《登江中孤屿赠白云师长教师王迥》
年月：唐
作者：孟浩然
悠悠清江水，水落沙屿出。
回潭石下深，绿筱岸傍密。②
鲛人潜不见，渔父歌自逸。③
忆与君别时，泛舟如昨日。
落日开晚照，中坐兴非一。④
南望鹿门山，返来恨如失。⑤
作品赏析
【表明】：
① 诗题又作“登江中孤屿贻王隐士迥”。王迥：孟诗中对于王迥的诗作良多，是墨客的老友，干系相称紧密亲密。
② 傍：又作“边”。
③ 鲛人：传说中的海底怪人。歌自逸：又作“自歌逸”。
④ 开晚照：又作“门返照”、“开返照”。
⑤ 鹿门山：在襄阳城南三十里。
【观赏】：
诗可分三局部。前六句为一局部，描述汉江泛舟和登江中孤屿。先写潮流退后，清悠悠的汉水中，小岛显得加倍高耸。这两句诗扣题面而不间接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”表示。紧接着写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，暗藏在水中。江上的`渔父唱着歌儿，怡然得意。张华《博物志》载：“南海内有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”墨客将汉江、汉江两岸的风景、传说中的鲛人、江上的渔父交叉在一路，多角度地表现汉江的奇特斑斓。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
第二局部共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗的粗心是如许：回忆起与你别离的时辰，咱们一路泛舟的情形，恍如今天的工作。在落日的晚照中，咱们坐在孤屿上，兴趣勃勃。兴非一，兴趣无限，不一而足，由于有第一局部作铺垫，这里只以“落日”一句景语，“中坐”一句情语，就将两人一路旅游的情形，清楚地揭示在面前。
最初两句为第三局部，抒写墨客对王迥的忖量。
登江中孤屿原文赏析2
登江中孤屿
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻奇观不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相照耀，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
设想昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽摄生年。
译文及正文
译文
倦于遍览江南美景，江北风景久未旁观。
追求新景途径悠远，看望奇观光阴不延。
穿梭急流横渡前行，孤岛秀美大河中心。
白云红日异互照映，水天一色澄碧鲜妍。
闪现灵气无人赏识，藏有真趣谁为传言？
遐想昆山仙人雄姿，顿觉人间尘缘渺远。
始信安期摄生之术，得以享尽摄生天算。
正文
江中：指永嘉江，在浙江西北境，又称瓯江、温江、蜃江、永宁江。孤屿，即孤屿山，在今温州市四周永嘉江中。
历览：遍览，游遍了。
旷周旋：久不旅游。旷，荒疏，担搁。周旋，应付，打交道，这里指前往游赏。
迥：曲折。
景：日光，指时辰。延：长。
乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。
媚：美好悦人。中川：江水中心。
空水：天空和江水。
表灵：指孤屿山极为奇特的气象。表，较着。灵，灵秀、奇特。物：指众人。
蕴真：储藏的仙人。真，真人、仙人。
昆山姿：指仙人的姿容。昆山，昆仑山的简称，是现代传说中西王母的住处。
缅（miǎn）邈（miǎo）：悠远。区中缘：人人间的异互干系。
安期术：安期生的永生之术。安期，即安期生，现代传说中的仙人，传说他是琅琊阜村夫，因得永生不老之术而活过了一千岁。
创作背景
这首诗是墨客谢灵运任永嘉太定时游永嘉江所作。谢灵运是东晋富家谢氏以后，家世崇高。刘宋成立以后，冲击门阀士族，谢灵运未得重用，本身自动请求出守永嘉郡。在永嘉时他任意旅游山川，寄情于山川笔墨之间，以表达郁愤。恰是在这类处境与表情下，谢灵运写了此诗。
赏析
开首四句写倦游江南，转悠江北。墨客先用“江南倦历览，江北旷周旋”申明渡江北游的缘由。厥后用“怀新道转迥，寻奇观不延”描述北游途中发生的心思感受。道本不迥而党其远，景本不可延而怪其不延，空间、时辰均在客观意念感化下呈现分歧理而合情的反差和变异，借客观与客观的抵触凸起为探访新景奇观而路欲其短、日欲其长的孔殷表情。在这表情安排下，搭船过江，不是逆流斜渡，而是“乱流趋正绝”，以延长旅程，争夺时辰，这就和上两句紧异绾合。此句又缘于下句”孤屿媚中川”而写。由于见到孤屿中流独峙奇绝之景，故而迫不迭待地横流直渡。诗中正面写孤屿风景共三句，“孤屿媚中川”是登屿之前遥而望之的整体美。“媚”字极写孤屿山在清亮的江流中心秀峰耸翠，妍美悦人。
前面两句“云日异照映，空水共澄鲜”，则是登屿以后所见风景。上句写云日同辉，下旬写江天一色。江中孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的'衬托之下，有如一螺青黛，额外娟秀娇媚。合法墨客对孤屿赏爱不绝，俄然豪情动摇，为这新异之景的无人赏识、无人传写而叹惜，因此写出“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。这两句包罗三层意义：一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惜。二是借“物莫赏”、“谁为传”，从背面说出本身为之传写歌颂的志愿。三是与上文“怀新”、“寻异”异照应，凸起孤屿的美。堪称一石三鸟，意蕴深挚。这两句又点出孤屿的“表灵”、“蕴真”，已见灵气仙心，进而即景生发，驰骋心机，天然想及仙山仙术，因此瓜熟蒂落写出最初四句：“想像昆山姿。缅邈区中缘。始信安期术，得尽摄生年。”在墨客想望中，江中孤屿表灵蕴真为仙人之奥区，它的灵异之姿、远绝尘缘之境，都与昆仑山有着某种内涵的接洽，因此冥想杏渺以虚作实，自谓道心契悟．始信安期之术得以摄生尽年。这一方面是外放永嘉、表情苦闷的实在吐露，巴望以豹隐求仙获得摆脱；另外一方面则以神异灵秀的姿质去描述江中孤屿的美。
这首诗布局上也是根据叙事—写景—说理的框架写成。正面写景固然只要三句，但全篇都以写景为中心。为景而游，因景而思，承转天然。全篇说话清隽，风味秀雅。
登江中孤屿原文赏析3
登江中孤屿
作者：谢灵运
朝代：南北代
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻奇观不延。
乱流趋孤屿，孤屿媚中川。
云日相照耀，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
设想昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽摄生年。
①历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不旅游。旷，荒疏，担搁。周旋，应付，打交道，这里指前往游赏。这二句是说永嘉江的南岸已游赏屡次，而江北却好久没去了。②迥：曲折。这句是说由于内心急于要罚邰希葜奇景新境，以是反而感觉途径太远了。③景：日光，指时辰。延：长。这句是说因要找寻奇特的风景，以是更感应时辰太短促。④乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：美好悦人。中川：江水中心。这二句是说船正敏捷地从江中横渡，俄然发明美好动听的孤屿山在江流中心盖住了来路。⑤空水：天空和江水。这二句是说天上的彩云、丽日彼此照耀，江水清亮，映在水中的蓝天也一样色采光鲜。⑥表灵：指孤屿山极为奇特的气象。表，较着。灵，灵秀、奇特。物：指众人。蕴真：储藏的仙人。真，真人、仙人。这二句是说孤屿山如斯较着的斑斓风景无人游赏，那末此中储藏仙人的事就更不人去传述了。⑦昆山姿：指仙人的姿容。昆山，昆仑山的简称，是现代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人人间的彼此干系。这二句是说本身看到孤屿山便遐想起昆仑山上仙人的风韵，因此感应和人间的尘缘就加倍离得远了。⑧安期术：安期生的.永生之术。安期，即安期生，现代传说中的仙人。传说他是琅琊阜村夫，因得永生不老之术而活过了一千岁。这二句是说本身贯通了安期生的永生之术，放心栖身在海阪便能够摄生尽年。
赏析：
第一层为首四句：写墨客欲游江北探访新异胜境的孔殷表情。谢灵运于头年因受架空而出任永嘉太守，“既不失意，遂任意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。”（《宋书》本传）戋戋永嘉诸景，不到一年便已“历览”，遂觉江南已无别致之地，使人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水，墨客一年前到差时只是仓促途经，不遑漫游（周旋），荒废既久，自不免神驰，因此发生了“怀新”、“寻异”即怀着探访别致名胜的孔殷之情。惟其孔殷，故反觉途径迥远，时辰易逝难延。
第二层为五至八句：由发明孤屿的欣喜到对其美景的描画。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》：“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云：“绝，犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”，疾行貌。“媚”，妍美悦人。这二句谓，由于俄然发明了江中孤屿，墨客便截流横渡非常迅疾，那孤岛巍然屹立江中，是何等妍美悦人。一个“趋”字，逼真地写出登屿探胜的孔殷表情，回应前文；一个“媚”字，又活画出孤屿的妍美魅力和墨客的高兴之情。“云日”二句便是对“媚”字的详细描画：红色的云朵洗澡在金色的阳光之下，交相照映，何等明丽娟秀；蔚蓝的天空反照在葱茏的江水当中，水天一色，何等澄彻光鲜！这四句堪称“以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨、有韵、有色。”（钟惺《古诗归》）前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔秀丽。钟嵘所谓“名章迥句，到处间起，丽典新声，络绎奔会。”（《诗品》上）殆指此类。这等胜境的俄然发明，较第一层“江南倦历览”的表情，大有穷途末路、山穷水尽的突转妙趣。因此诗笔天然转到第三层的感慨群情上。
第三层最初六句经由过程感慨遐想依靠了墨客明珠暗投和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，闪现六合的灵秀之气；“物”，这里指众人。“蕴真”，即储藏天然意趣（一说指真人、仙人）。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人人间的尘缘。“安期术”，指传说中仙人安期生的永生道术。摄生，即永生。墨客起首喟叹：此等山川皆为表现六合的灵秀神异之气，但是众人却不知赏识它的代价。接着，墨客又驰骋超脱的想像，由江屿的灵秀遐想到那昆仑山的仙灵，顿觉本身离人间尘缘之事是那样悠远，恍如遗世自力普通。最初群情：墨客终究信任了，贯通了安期生的永生之道，今后能够放心摄生、以终天算了。墨客在这一段中，触景生情而又缘情造境，心机逸荡，理趣横生，故虽是群情，却依然意象飞动，而不觉其死板，能够说是情、景、理三者妙合无痕了。
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