对谦善的作文14篇[热]

　　不管是在黉舍仍是在社会中，大师都不可防止地要打仗到作文吧，借助作文可以也许也许也许也许也许也许也许也许前进咱们的说话构造能力。你写作文时老是无从下笔？以下是小编清算的对谦善的作文，但愿对大师有所赞助。

对谦善的作文1

　　“谦善令人前进.自豪令人掉队”。这句话妈妈从小就跟我说：“一旦测验或是遭到褒扬不能自豪要谦善。

　　有一次，我看见一篇故事是叫《小兔和小猫测验》。

　　有一天，小兔和小猫要语文测验，教员发了两张试卷给他们，诚恳说：“此次谁测验考到95分以上就可以也许也许够也许也许也许也许也许获得一朵小花花。”因而，他俩说：“我必然会靠95分以上。”过了一下子，测验竣事了，当教员该改考卷时，教员欢快地说：“今天小猫考了96分，小兔考了95.5分。”小兔听了很难熬。而小猫听了欢快极了。教员说：“小兔别伤心了，下次考得比小猫高一点就行。”小猫自豪地说：“下次我也比你考得好。”小兔低头沮丧地回家了，回到家不时的极力温习，下次靠好点。

　　到第2次测验时，小兔却考了97分，小猫仍是96分，此次小兔很是高兴小兔告知小猫说：“小猫你获得的好成就不能自豪，要谦善。”

　　这个故事告知我一个事理：做人不能自豪，要谦善。恰是妈妈队我说的话：“谦善令人前进，自豪令人掉队。”

　　谦善令人前进，自豪令人掉队。

　　记得有一段时辰，由于我测验持续考出好成就，遭到了教员和同窗的歌颂，起头有些由由然了：上课不当真听讲，功课不定时实现……

　　有一次上勾当课时，咱们正在玩拐脚捉人游戏，教员俄然把我叫到她身旁，领我到操场边坐下，说：“若何？比来是否是有些自豪了？”我羞愧的'低下头，脸滚烫滚烫得，心想：这下完了，必定免不了教员的一顿攻讦了。谁知教员岂但不攻讦我，反而亲热的给我讲了龟兔竞走的故事，她还教诲我说：“聪明是宝石，若是用谦善嵌边，会加倍敞亮。中国有句古语，‘满招损，谦受害。’不要健忘兔子是若何输给乌龟的啊！”

　　听了教员苦口婆心的话，我想：今后必然要好勤进修，不能孤负教员和家人的希冀！今后，“谦善令人前进，自豪令人掉队的话语永久铭刻在我心中。

对谦善的作文2

　　名言就像我心中的路标，为我指引前进的标的目的;名言又如路灯，为我照亮前行的途径。莎士比亚说过的那句“一个自豪的人，成果老是在自豪里扑灭了本身”，仿佛黑夜里的明星，时辰提醒着我，要做一个谦善的人。

　　客岁寒假，我凭仗着本身的极力和教员的辛劳教诲，在声乐考级中获得了浦西第一位的好成就。当我拿到证书的那一刻，心中冲动万分，四周的小草仿佛都在向我哈腰鞠躬，小鸟在枝头为我唱着胜利的凯歌。但是本年的声乐考级时，当评委点到了我的名字，我倒是一步步不情不愿地挪进了科场，心底发虚，历来不那末严重过。伴奏响起，我连开首都不掐准，评委眉头一皱，我加倍不安闲了，磕磕巴巴唱完了，一败涂地。考级竣事后，我低头沮丧地走出了科场，不禁想起了这半年来本身上声乐课的表现。

　　自从持续拿了两次证书，我便懒惰了不少，感觉唱歌是一件很轻易的.事。偶然功课拖沓，还请了几回假，本来已未几的课时就更少了，上课也不经心极力。记得一次我在课堂里练声，妈妈坐在门外。练着练着，妈妈敲了拍门，提醒我：“嘿，你专心点，我在里面都可以也许也许也许也许也许也许也许也许听出你心猿意马了!”回家的路上，妈妈还在罗唆个不停，我感觉妈妈太絮聒了，不耐心地打断了她。妈妈朝气了：“行，我今后不再提醒你了。”只是偶然，妈妈其实看不下去了，仍是会扔一句话，试图警省我：“你本身看看墙上的座右铭，你羞不羞吧?”墙上贴着我本身亲手写上去的莎翁名言：“一个自豪的人，成果老是在自豪里扑灭了本身。”可我却毫不在乎。

　　就如许一学期很快曩昔了，考级的日子邻近时，我连歌词都没背会，伴奏的调也没配合过，我看出了妈妈的肝火，此次她必然要看我出丑了，只是没把话说出来罢了。公然网上查问成就时，我的成就仅仅是合格，这下我才当头棒喝，悔怨莫及!妈妈仍是没说甚么，但我的面前却显现了莎士比亚的那句名言：“一个自豪的人，成果老是在自豪里扑灭了本身。”

　　从那今后，上声乐课我不再用妈妈提醒了。莎士比亚的这句名言会一向陪同我生长，让我学会做一个谦善、优异的人。

对谦善的作文3

　　人们称礼让为统统美德的皇冠,由于它将自发的纪律、本分、义务和意志的自在协调地畅通领悟到一路。

　　要长于准确对待本身的优毛病谬误。不管人家若何嘉奖你，你都要大白，你远远不是个精美绝伦的人。你要晓得，人们歌颂你，多数是请求你如许停止自我熬炼和自我教导：若是你不再停止自我熬炼和自我教导——那便是一种自高自豪的表现。

　　进修是你风致表现的最重方式域。礼让是糊口抱负组成进程中很首要的工具。你理当准确对待本身，沉着地估量本身能做些甚么，在对将来提出主意和筹算的时辰，你越是礼让，为降服坚苦和到达仿佛不可以也许也许也许也许也许也许也许也许到达的方针时，你身上表现出来的毅力就越大。

　　但凡可以也许也许也许也许也许也许也许也许礼让地估量本身能力的人，在掌握常识时城市获得很大的成就。

　　礼让是爱好歇息、经心极力、果断固执的亲姊妹。纸上谈兵的人历来不是勤恳的歇息者。脑力歇息是一种须要很是实际、很是苏醒、很是当真的歇息，而这统统又组成礼让的道德——礼让仿佛是天平，人用它可以也许也许也许也许也许也许也许也许测出本身的份量。傲岸具备很大的风险性——这是古代人罕见的通病，它常常表此刻：把对某种庞杂事物的恍惚的'、浮浅的、外表的印象当作常识。

　　做一个礼让的人——便是说要做一个对别人的细小毛病谬误宽弘大批的人，假设这些毛病谬误并不能对社会组成风险的话。若是每小我对别人严酷请求时都以这条法则为准绳，若是每小我岂但长于请求别人，并且不去注重别人的小毛病谬误，长于谅解、宽大，那末，人们的糊口就会轻松良多——咱们每小我是如许，全部社会也是如许。良多不幸之以是产生，都是由于良多人只对别人请求严酷，而对本身则不然，即所为严以待人，宽以待己。正由于如许，在糊口中才产生了人与人之间的争持、抵触、家庭喜剧，也是以呈现了不幸的儿童。人们称礼让为统统美德的皇冠，由于它将自发的纪律、本分、义务和一向的自在协调的畅通领悟到一路。一个礼让的人若是将本身身上统统值得歌颂的工具都看做是应当的、理所固然的，那末他就会将纪律当作真实的自在，并且为之极力斗争。

对谦善的作文4

　　初夏的麦地，无边无边，轻风吹拂着金色的麦田，一浪一浪涌向天涯。置身麦田当中，不难发明，越是饱满的麦穗，头垂得越低；而那些粒少干瘦的麦子，却老是傲岸地昂着头。

　　麦子如斯，实际中的人与麦子是那末惊人的类似。那些博古通今的人老是谦善而又低调，而那些见地短浅的人却自豪而又自豪。

　　季羡林，从他暖和的笑脸中，咱们看到了他的礼让。他学贯中西，视线坦荡，在良多方面都有很深的.成就。但是，他倒是那末浅显，浅显得的确没法把他与四周的人辨别开来，以致被师长教师当作“汽锅工”。他曾辞去“学术泰斗”的桂冠，谢绝“国宝”的佳誉。他是如斯的礼让，如斯的低调，如斯的慎重。

　　大迷信家爱因斯坦深谙谦善成就人生的高度的精要，他曾说“用一个大圆圈代表我所学过的常识，那末圆圈之外的空缺对我来讲就象征着蒙昧。并且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界打仗面就越大。”是啊，马车越空，乐音越大，而那些布满常识的“马车”老是沉着无闻地跑在通往胜利的路上。以是，在人生的途径上，咱们必然要让本身的马车负重满载，而不要滔滔不绝，目中无人纸上谈兵，那只会裸露本身的蒙昧。

　　有一个刚从大学毕业的年青人，他自恃会说几句英语，逢人便会冒出几个英语单词。一天，一位浅显的老太太与他用英语扳谈时，他却只会说“YES”和“NO”。本来，陋劣是外表的滔滔不绝所不能袒护的。钱钟书师长教师在写完《围城》后，引来良多记者的采访，钱师长教师一句很出色的话给记者的热忱泼了一盆冷水：“若是你感觉鸡蛋好吃，何须必然要熟悉那只下蛋的鸡呢？”这是多么的礼让，多么的境地！咱们何曾看到季羡林白叟站在言论的风口浪尖上？咱们又何曾看到钱学森热中于与别人停止无谓的口水战。

　　孔子说：“逝者如斯夫！不舍日夜。”“吾生也有涯，而知也无涯。”常识是无限的，只要熟悉到这一点，才会发明本身的缺乏，不时充分本身。

　　咱们应以丰硕的常识和香草般的道德充分本身的内心。在谦善中活出自我的风度，在谦善中成就人生的高度。

对谦善的作文5

　　谦善是中华民族的传统美德，也是一种人生立场。一小我若是晓得在人间间谦善做人，那末就可以也许也许够也许也许也许也许也许够获得别人的承认，人生的途径就会平展良多。固然做人可以也许也许也许也许也许也许也许也许谦善，但不能过度谦善，过度谦善便是夸耀，为人处世应当听取别人的定见并将之纳为己用。

　　谦善在人生中起很大的感化。若是不晓得谦善，李世民若何会首创贞观乱世?若是不晓得谦善，有人若何能率领国民获得胜利?若是不晓得谦善，若何会有学者向农人就教农业题目?……各种事例告知咱们，“谦善令人前进，自豪令人掉队”，掉队就要挨打，以是咱们要谦善，极力让本身变得更好。

　　谦善在进修上的感化特别首要。一个不晓得谦善的人，在进修上获得一点点前进就引感觉豪，感觉本身一无所知，无所事事，成天沉醉在夸耀中，变得不思朝上前进，那末他必定会成为败者。而为人谦善，可以也许也许也许也许也许也许也许也许抛开已有的成就，瞻望将来，谦善就教，服从别人的倡议，那末你必然会有所成就的。

　　为了可以也许也许也许也许也许也许也许也许传承中华民族的传统美德，咱们须要以本身为载体，做一个谦善的人。如许能力够也许也许也许也许也许身先士卒，将中华民族的'传统美德传给下一代，以致于传向全国。让全国上的一切人都可以也许也许也许也许也许也许也许也许被这类精力传染，组成彼此就教，彼此进修的风尚，让今天变得更美好。

　　其实在良多环境下，人不可以也许也许也许也许也许也许也许也许节制好本身的情感，被本身的情感影响着，不能做出准确的判定，这时辰辰人就必须平心静气，谦善的向别人就教。谦善干事，可以也许也许也许也许也许也许也许也许削减一些不用要的费事，让本身可以也许也许也许也许也许也许也许也许做出准确的决议。

　　谦善，是一种对本身严酷请求的为人办事的理念，也是处理疑难的迷信立场。谦善是一种风格，一种能力，也是一种义务心，一种风致，谦善可以也许也许也许也许也许也许也许也许成为指点咱们平生的一盏明灯。当犯下傲岸毛病时，他会翻开红灯，让咱们思虑不对，若可以也许也许也许也许也许也许也许也许熟悉并更正毛病，就会开绿灯放行，让咱们持续前进。

　　以是，谦善是一小我必不可少的美德，它可以也许也许也许也许也许也许也许也许为咱们照亮前进的途径。

对谦善的作文6

　　“谦善令人前进，自豪令人掉队”是咱们常说的一句鄙谚，糊口中，谦善令人前进是必然的，老是有太多的人，自感觉是地感觉本身到达了饱和状态，无需前进，终究，只能一向在原地踏步，被那些前面的人遇上。给本身留一条裂缝，为生长留一点空间。如许，能力源源不时的一向前进。

　　画家齐白石，有一次看到他的的一张画画得不错，便向其借过去摹仿，他的惊奇很是，齐白石说：“我固然是你的教员，但你不用然就比我差。”他的听后，对教员这类谦善的立场寂然起敬。

　　就像《师说》里所说的“不用不贤于师”，任何人都有利益和毛病谬误，就算是巨人，也有不可防止的毛病谬误，就像齐白石，他不禁于他是画家而感应头角峥嵘，也不是以就自豪自豪，相反，他反而摹仿其的'画，可见齐白石对画的酷爱及其谦善的进修立场，恰是这类给本身留一条裂缝的立场，齐白石的画才会被人们传播至今，被人们歌颂。

　　赤军长征时期，朱德曾写过一首诗歌颂赤军不怕辛劳的精力，毛主席看过后，指出诗中的几处缺乏的处所，朱德听后，谦善就教毛主席，并但愿他能赞助点窜。毛主席改完今后给朱德看，朱德看后，连连奖饰，也感觉比本来的大有前进。

　　曾率领赤军踏过十万五千里的朱德总司令，依然抱着谦善的立场有了毛病实时更正，并对别人的指点谦善就教，使本身的写作能力，获得了前进。

　　一样的，朱德也是怀有这类为本身留一条裂缝的谦善立场，能力不时的前进，完善本身。

　　人无完人，不人能做到真实的完善。自感觉是的办事、对人立场，只会让本身向撤退退却。万万不要感觉本身处在饱和状态，如许永久都不会前进。给本身的生长留一点空间，一条裂缝，让本身动力源不时的罗致新常识，何乐而不为呢？—

　　巨人都能做到谦善进修的立场，更况且咱们浅显人呢？取别人的利益补本身缺乏的处所，不恰是在为本身留一条裂缝吗？在每次的进修进程中，都给本身留下前进的空间，穷年累月，就可以也许也许够也许也许也许也许也许有更大的前进。

　　谦善令人前进，咱们要为本身留一条裂缝，为前进留一点空间。

对谦善的作文7

　　《尚书》中说：“满招损，谦受害。”毛主席说：“谦善令人前进，自豪令人掉队。”这两句话都表现了谦善对咱们生长的首要性。

　　1941年“八一”节，贺龙参与了兴县的文艺晚会。一个少年墨客在朗读本身的新作：“我要讲一个豪杰的故事，这一个故事，便是南昌叛逆。这一个豪杰，便是您啊——咱们的贺老总！”俄然台下有人喊：“小鬼，你这一句话不仇家啊，南昌叛逆主方式导人是周恩来副主席，另有朱德、叶挺、刘伯承、聂荣臻等良多同道，若何能说只要一个豪杰呢？当时我还不是共产党呢，能算个甚么豪杰？不过你也不要焦急，好好改改，改好了再向队伍朗读，下次朗读时，我必然还来听。”

　　固然，像贺龙将军如许的例子，另有成双成对。相传我国墨客白居易，每当作了一首好诗，老是先念给牧童或老太婆听，而后再频频点窜，晓得他们听了鼓掌称好，才算定稿。像白居易如许一位的墨客，并不因牧童和村妇的.蒙昧而不放在眼里他们，由于他晓得真实的文学作品必须获得国民的承认，以是他谦善就教于国民，这才使他的诗浅显易懂，在官方广为传播，为先人传诵。

　　不只仅是中国，巨大的物理学家，爱因斯坦在获得连续串的高贵称呼和嘉奖后，也毫不自负，而是松散的检查本身的缺乏，诚恳至心的向别人进修。有个爱进修的小女人，常常去就教他，他老是放下任务当真欢迎，小女孩的妈妈攻讦女儿不该打搅爱因斯坦的任务，爱因斯坦却说：“不，不！我正从她这里学到不少工具。”真实的谦善，是他从老练的发问中遭到开导，从别人那边不时的获得养分，不时地斥地本身本领的“动力”。

　　不管是贺龙，仍是白居易，仍是爱因斯坦，他们真实的巨大的处所，就在于他们可以也许也许也许也许也许也许也许也许熟悉到本身的细微；他们之以是胜利，是由于他们站在谦善这高峻巨人的肩膀上。

　　华罗庚说过：“谦善是从知缺乏而来的。”让咱们永久记着，人就如分数，实际能力比如份子，对本身的评估比如分母，分母越大，那末分数值越小。

对谦善的作文8

　　“哦，天哪！您便是巨大的法拉第师长教师！”“不，”法拉第师长教师改正说，“我是浅显的法拉第。”有人曾问爱因斯坦：“您老堪称是物理学界的空前空前了，何须还要孳孳不倦的进修呢？何不舒舒畅服地歇息呢？”爱因斯坦拿来一张纸和一支笔，在纸上画了一个大圆与小圆后说：“在今朝环境下，在物理学这个范畴里，可以也许也许也许也许也许也许也许也许使我晓得比你略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，但是全部物理学常识是无边无边的。对小圆，它的周长小，赐与未知范畴的打仗面小，他感遭到本身的.未知少；而大圆与外界打仗的这一周长大，以是他更感应本身未知的工具多，会加倍极力地去摸索。”

　　“谦善竹又低头叶，媚骨梅无抬头花”，每小我都要养成一个不耻下可的襟怀胸襟。谦善谨严，自豪自豪，用有用的时辰去根究更多的常识空间。谦善令人前进，自豪令人掉队，这才是最浅显，而又最深刻的事理。谦善不只是一种美德，更是一种人生的聪明，是一个立功立业的条件和根本。不管本身处置何种职业，担负甚么职务，只要谦善谨严，能力保障不时朝上前进的精力，能力增加更多的常识与本领，由于谦善谨严的风致，可以也许也许也许也许也许也许也许也许赞助你看到本身的差异，永不自豪。谦善可以也许也许也许也许也许也许也许也许令人能沉着的聆听别人的定见和攻讦，谨严处置。自豪自豪、知足近况、止步不前、客观果断，轻则小我遭到丧失，重则会使学业半途而废。谦善谨严的风致，还能使一小我面临胜利声誉时不自豪，把它视为一种鼓励本身持续前进的气力，而不会陷在胜利和声誉的高兴中不能自拔，把声誉当做累赘背起来，洋洋满意与一得之功，不再朝上前进。谦善是一种美德，是一种难能宝贵的品德。自古以来，另有良多这方面的格言警语启发先人，如“谦受害，满招损”，“百尺竿头，还要更进一步”等。实际也恰是如斯，不任何人可以也许也许也许也许也许也许也许也许有自豪的本钱，由于任何一小我，即便他在某一方面在乎很深，不能说他完整精晓，完全研讨全了。

　　“性命无限，常识无限”，任何一门学识都是无限无尽的陆地，都是无边无边的天空，以是谁也不可以也许也许也许也许也许也许也许也许感觉本身已到达了最高境地而止步不前、满意失色。若是是那样的话，则很快被别人遇上，被先人跨越。记着——谦善是向上的车轮，学会谦善。

对谦善的作文9

　　倘佯在中华高低五千年的浩大诗林，咀嚼一位位墨客给咱们留下的千古名篇。香山居士对歇息的怜悯，东坡居士沉醉于村落的温馨、平和；易安居士笔下的笔墨尽显伤心，那首《醉花阴》足以让咱们悲叹……他们的诗文独具特点，各领风数百年。但是，在这辉煌的面前，又埋没几多鲜为人知的艰辛。此中，决议他们胜利的身分不少，有勤恳，有毅力，更有谦善。

　　唐代墨客白居易，每当作好一首诗，老是先念给牧童和老太婆听，而后再频频点窜，直到他们听了鼓掌称好，才算定稿。像白居易如许一位赫赫着名的墨客，并不禁于牧童和老太婆的蒙昧而不放在眼里他们，由于他晓得真实的文学作品，必须获得国民的承认。以是，他谦善就教于国民，这才使得他的诗浅显易懂，为先人所传诵。

　　牛顿是迷信的巨人之一，他发了然万有引力定律，成立了成为典范力学根本的牛顿活动定律；他停止了光的分化而创建了光学；恩格斯在《英国状态》一文中对他的巨大成就赞不绝口，但是他本身却很是谦善。当他临终的时辰，来看望他的亲友老友在床榻边说：“你是咱们这个时期的巨人……”他听了“巨人”二字直点头：“若是说我比笛卡尔看得远些，那是由于我站在巨人们的肩膀上的缘由。”说完这段话，他安静地闭上了眼睛。

　　爱因斯坦从不感觉本身是一个超人。他熟悉到，本身所走的途径是后人走过的途径的延长，迷信的新时期是在后人的根本上斥地的，是以，他老是抱着敬佩和感谢打动的表情歌颂后人的进献。他晓得，在迷信的途径上有良多人在配合斗争，他对同业的任务很是尊敬，便是对部属和师长教师，也不任何傲岸的.表现。但凡和他打仗过的人，无不为他的和善可亲战争期待人而打动。他还总结出了一个胜利公式：胜利=艰辛的歇息+准确的方式+少说废话。他感觉本身不是甚么天赋，只是一个真谛的忠厚而勤恳的寻求者。

　　咱们由衷敬佩中外汗青名流，不只仅由于他们的骄人成就，更源于他们的高贵魂灵，特别是不耻下可的襟怀胸襟，让人放弃了几分急躁，吸收了谦善勤学的精力养分。

　　经常坚持一颗谦善的心吧。只要如许，能力到达胜利的此岸。

对谦善的作文10

　　【思绪提醒】

　　谦善是一种美德，也是一种理智之举，由于人外有人，天外有天。谦善令人前进，由于只要熟悉到本身的缺乏才会去想方法填补它。谦善也应讲求分寸，过度的谦善就成了虚假。人不能不分场所地谦善，须要表现本身，倾销本身时就不能再谦善了。

　　【名言】

　　正人泰而不骄，君子骄而不泰。——[年龄]孔子

　　自豪者，人损之;自谦者，人益之。——[唐]魏征

　　有了朴拙，才会有谦善，有了谦善，才肯丢开本身去领会别人，也能力放下虚假的自负心去领会本身。——傅雷

　　一个真熟悉本身的人，就没法不谦善，谦善令人的心减少，像一个小石卵，固然小，而极健壮。健壮能力诚笃。——老舍——[英]莎士比亚

　　要一个自豪的人看清他本身的嘴脸，只要用别人的自豪给他做镜子。倘然向他卑躬屈节，只会滋长他的气势，枉然自取其辱。

　　【典范素材】

　　巨人不居功自负(牛顿临终绝笔)牛顿是迷信史上的巨人之一。他发了然万有引力定律，成立了成为典范力学根本的牛顿活动定律;他停止了光的分化而创建了光学;在热力学方面，他肯定了冷却定律;在地理学方面，他创制了反射千里镜，考查了行星活动纪律，迷信地诠释了潮汐景象，预言了地球不是正球体;在数学方面，他是微积分学的开创人……

　　恩格斯在《英国状态》一文中对他的巨大成就赞不绝口。但是他本身却很是礼让。当他临终的.时辰，来看望他的亲友老友在病榻边说："你是咱们这个时期的巨人……"他听了"巨人"二字便摇点头说："不要那末说，我不晓得众人是若何看我，我本身只感觉仿佛是一个在海滨顽耍的孩子，偶然拾到了几只亮光的贝壳。但真谛的汪洋大海在我面前还未被熟悉，被发明哩。"搁浅半晌，他又说："若是说我比笛卡儿看得远些，那是由于我站在巨人们的肩膀上的缘由。"说完这段话，他安静地闭上了眼睛。

对谦善的作文11

　　残阳如血，宏文顿成断章；豪杰自豪，骏马哀鸣恼。

　　关云长，无人对抗的五虎大将，蜀国戎行的自豪，曾的过五关斩六将的英武，曾的千里走单骑的雄风，曾的温酒斩华雄的豪放，曾的曾，都在自豪自豪那一刻灰飞烟灭。一世英名竟在弹指间子虚乌有。在荆州垂危时，他本应高度警悟，却恰恰自豪地放话：“吾自幼习武，何惧之！”好一个“何惧之！”不幸的自豪自豪，终究断送了威名赫赫的五虎大将，也断送了正在兴旺生长的蜀汉王朝！

　　人生的途径很长，临时的满意不代表一世的满意。沿途的风光很斑斓，但照旧是雄关似铁，只要那些谦善谨严的人，能力够也许也许也许也许也许此刻迈步重新越。世事艰巨，只要那些谦善谨严的人，能力够也许也许也许也许也许坚持苏醒的脑筋，能力够也许也许也许也许也许掌握“会当凌尽头，一览众山小”的机遇，那些一味自豪自豪的人，永久不会登上人生的峰，他们常常会在半山腰见到了一点绮丽的色采便笑逐言开，一把持不住便从半山崖摔下去。从古到今，如许的人和事不乏其例。

　　西楚霸王是一位“力拔山兮气盖世”的豪杰，他力能扛鼎，风卷残云，安定全国，封土裂疆，威风凛冽。当力拔山兮气盖世的他，在“时倒霉兮骓不逝”的感喟声中退色成一张泛黄的`书页时，当背城借一的豪举在滔滔的乌江水中滔滔东逝时，冷气逼人的剑光划过一道斑斓的弧线，人头落地，贤明化作灰尘。

　　豪杰如许，给咱们留下了难以忘记的背影，但也用性命留下了鲜血染城的经历：自豪令人掉队。自豪使西楚霸王走上了人生穷途，面临死路，勇士掩面，乌骓悲鸣。自豪使他支出了沉重的价格，乃至于无颜见江东长者。人真的不应当由于本身获得了一点小成就而自豪自豪啊。

　　人生的途径很长，临时的满意不代表一世的满意。人们常说，胜利是对谦善者的奉送，失利是对自豪者的赏罚。一点都不错。

　　当咱们获得一点小小的前进时，请把它当作是咱们前进途径上的驿站，看做是一个歇脚点。谦善的面临每个胜利，如许你能力一步一步走向胜利的此岸，成为终究的王者。牢记，自豪令人掉队。

对谦善的作文12

　　英国的名校——牛津大学，是一一切着五百年汗青的古校，五百年间，这里走出过有数的名流，几十位总统，几十名诺贝尔奖的获得者，另有天子、红衣大主教……

　　这些不可胜数的名流，无异是牛津大学的金子招牌。但是，在牛津大学的先容中，却几近不提到这些任务。

　　这不禁得令我沉思，一代名校，曾培育出几多精采的人材，但它却不把这些拿来向人们夸耀，而是沉着的保藏了起来。这是多么的'谦善。

　　我想，牛津大学能培育出那些优异的人材，也与这类品德有所接洽才对。那些莘莘学子在牛津大学时，便可以也许也许也许也许也许也许也许也许感遭到这类空气，这类空气陶冶着他们，使他们也学会了甚么叫谦善，这类品德，将使他们受害平生，并且走向胜利。这不恰是那些巨人们胜利的缘由吗？如许想来，牛津大学能培育出那末多名流，也便是道理当中了。

　　反观中国，哪一所黉舍的简介中不提到本身培育出的人材呢？比来网上不是还爆料过吗？恩施州来凤县的一位师长教师在客岁的高登科成为恩施州的文科状元，被清华大学登科，其母校竟然为他在校园中立雕像记念！如许的实例不胜枚举，这不正折射出了我国黉舍的不谦善吗?仅仅是一个高考状元，就为他立雕像，这不免难免过分了。但是，如许的不只仅是黉舍，连社会也是如许。这不，另有人竟然在争西门庆的故里吗？这已远远超越了夸耀，而纯真只是为了知名了。

　　牛津大学可以也许也许也许也许也许也许也许也许不夸耀名流，恰是一种气力的表现，由于它的气力已到了不须要夸耀，大师也会抢先恐后的来的境地了。如许，越是谦善，越能培育出人材，越培育出人材，名望越大，名望越大，就越谦善，这已成了一种良性轮回，而中国的黉舍呢？却在恶性轮回。如许下去，差异只会愈来愈大。

　　我想，此刻中国黉舍所贫乏的，恰是一种谦善的品德，只要先做到黉舍是谦善的，能力培育出更多的人材。

对谦善的作文13

　　小时辰，妈妈告知我，人身上有两样工具，一是谦善，一是自豪，警告我要谦善，不能自豪。

　　一天夜里，谦善与自豪可巧离开了我的梦境。谦善看不起自豪，一见面便说：“谦善是中华民族的美德，你自豪算甚么工具？”自豪最看不惯谦善那居心造作的模样，这会儿又听谦善说他不是工具，不禁得朝气了，说：“你说你很谦善，可当你获得成就的时辰，你为甚么老是俯首挺胸、笑脸满面呢？别人嘉奖你，固然你行动上老是说没甚么，其实你内心却乐开了花。你说，你这不是自豪是甚么？岂但自豪，还虚假！”“喂！你此人知不知耻辱呀？莫非你没听巨大魁首的名言：谦善令人前进，自豪令人掉队吗？”谦善也不甘逞强地搬出了本身的实际。“谦善令人前进”？自豪辩驳道：“不见得吧。那次，你到外商办的公司去招聘，人家给了你一个很好的职位，你却虚情冒充地谦善起来，说甚么承蒙率领抬爱，难以胜任的话。其实你早已垂涎阿谁职位了，但是你那末一谦善，人家还真感觉你难以胜任，成果职位没了，谦善有甚么好哇？”谦善一听，立即酡颜脖子粗，心想：活该的自豪，竟敢掀我的老底，看我若何整理你！因而不甘逞强地说道“你花言巧言算甚么本事，只不过蛮横无理罢了。我记得你在构造任务时，率领褒扬了你两句，你就满意忘组成果仍是被扫地出门了，这，便是自豪的益处哇！”谦善反唇相稽。“哼，我此刻还看不起那破处所了呢，那边一天累死累活才几个银子？我此刻这外资企业的'高等主管，一天的人为就比那边一个月还多呢！我看啦，你也甭当那要权没权，要钱没钱的小公事员了，到我的自豪公司来当倾销员吧，我保障你老兄支出不菲呢，哈哈！”自豪一副满意洋洋的模样。“不，不，不！我感觉一小我谦善总比自豪好，小的时辰，妈妈老是教导咱们要谦善，不要自豪。”谦善有点低头沮丧。但最初，谦善与自豪谁也压服不了谁，仍是各奔工具。

　　“妈妈，我是要谦善，仍是要自豪呢？”睡梦中我焦急得喊出了声。

对谦善的作文14

　　就在我重重地跌了一跤，并遭人冷眼傍观，吝于伸出援手后，我才了然骄贵狂傲得我是多令人作呕。而在我知悉本身品德中，最大的污点—自豪以后，“谦”是我毕生必推行的一字。

　　便已先贤来讲吧！“无伐善，无施劳。”是若何谦善的精力对本身的功，不洋洋满意，不四周声张，不患人不良知，只患己不知人，如许的谦沖自牧，能力让品德，朝完善再迈进一步，而不会因胜利、胜利的高兴而变得停滞不前，这恰是我留意本身所能进修、到达的境地。“满招损，谦受害。”这话一点也没错，看看那整天低着头，滋润大地，以如茵的鲜绿，清爽人们为实际给浑浊的眼珠的绿草，有哪一根，是为强风所击倒？反而是那竟日俯首，外表上追赶着如真谛般的阳，实则因自豪而偏离真谛的树，在强风的苛虐培植下，断干折枝的，成千上万。你说，咱们理当那行行的树，仍是谦善温和的绿草呢？

　　以我为例，小学的我，于科场上，未曾尝不对败的甜蜜拗口。每次，都坐在王座上，咀嚼着胜利的'甜蜜果实，再以傲岸的立场，傲视着面前有数的失利者。也许其别人于常日的交换上，仍是坚持着泛泛的恼怒打闹，但内心对我那“国王”的立场，日益讨厌。终究有一次，我办事不力，遭教员峻厉的叱骂，尖锐的话，一字字刺在我心上，仿佛不筹算让我忘记此次的失利。忿恚的面庞，对对我的绝望透顶，暴露无遗。当天我其实难熬不已，做任何事都无精打彩，像卸下电池的机械人，暮气沉沉。但最我令我难熬的，是连泛泛我是为生死之交的伴侣们，对我竟然不理不睬。更别提泛泛与我反目的同窗了，其雪上加霜的水平，真非把我给砸死不可。我不大白为什么会有此种报酬，就在我将所产生的一五临时告知妈妈后，我才大白，本来我少得是那份“谦”，常日对失利者毫不理会，乃至冷言冷语，这类自豪不谦的立场，怪不得本日有此了局。我痛定思痛，决议“谦”，将是我人生中，必当推行的字。

　　此刻，对每次的胜利，我城市自但是然的遐想到那凄惨的经历，藉以警戒本身，不声张，不争功，抱着谦善的心，去接管歌颂，而不要一听到歌颂，便自豪不已。

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