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始作镇军参军经曲阿作原文及赏析
始作镇军参军经曲阿作
作者：陶渊明
朝代：魏晋
弱龄寄事外，委怀在琴书。
被褐欣得意，屡空常晏如。
时来苟冥会，宛辔憩亨衢。
投策命晨装，暂与园田疏。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
我行岂不遥，登降千里余。
目倦川途异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
真想初在襟，谁谓踪迹拘。
聊且凭化迁，终返班生庐。
正文：
①弱：二十岁。弱龄：指年轻时。寄事外：托身于世事以外，指不仕进。委：托。委怀：托心于、置心于。 ②被：穿。褐：粗布衣，富贵者所穿。屡空：指贫苦。晏如：安稳，欢喜得意的模样。这两句是说本身固然贫苦，穿戴粗布衣服，但却怅然得意。 ③时：时运、机遇。苟：若是。冥会：犹默契。宛：屈。辔：马缰绳，这里借指车马。宛辔：枉道。愁：止息。亨衢：小道，这里借喻宦途。这两句是说若是赶上仕进的机遇，也只好冤枉就职。 ④策：简策，现代连编竹简成册以纪事叫简策，即明天的册本。命晨装：令人备置早晨动身的行装。疏：远。这两句是说弃捐笔墨整备晨装，要临时分开故里去仕进。 ⑤眇眇：悠远的模样。绵绵：不绝的模样。纤：环绕纠缠。这两句是说孤舟远逝而归思难绝。 ⑥登：指爬山。降：指临水。这句和上句是说我此次路程莫非不远吗？跋山渡水也有一千余里。 ⑦目倦：眼睛倦怠。山泽居：园田故居。这两句是说眼睛看腻了他乡的山川，心中仍纪念故里的山泽。 ⑧惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而羞愧。是感慨本身不如鸟鱼的安闲。 ⑨真想：淳真的思惟，指喜好天然。初：原。襟：襟怀胸襟。踪迹拘：被踪迹所拘，指仕进。这两句是说本身原来怀着一种淳真的思惟，谁说能受宦途的羁绊呢？ ⑩化迁：指时运天然。凭化迁：听凭时运天然的变更，即与时推移的意义。班生庐：汉班固在《幽通赋》中说，我父亲能坚持一生明哲保身，而又留给我以高尚的典型，要我择仁者之里而居。这里指仁者、隐者栖身的处所。这两句是说且听凭时运的变更吧，最初总要前往园田。
赏析：
公元404年（晋安帝元兴三年），陶渊明已四十岁了，为糊口所迫，出任镇军将军刘裕的参军，赴京口（今江苏镇江）上任。往昔的糊口履历使他对宦海的暗中已有了很是深入的领会，口腹自役，这与作者的天性又水乳交融，行经曲阿（今江苏丹阳）时，他写下了这首诗，诉说心里的抵触和苦闷。
陶诗总的特色是亲热、夷易。其述志诸作多如伴侣相聚，一杯在手，话语便从肺腑间天然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便恰是如斯。
全诗可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时恬澹矜持之志。作者谈到本身从小就对世俗事件毫无乐趣，只在抚琴念书中消磨时候。固然糊口贫苦，却也怡然得意。此话果然。作者不止一次地说过本身“少无适俗韵，性本爱丘山”，颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄，长实本心”。可是，又不完整如斯。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”如许的话，可见他原来曾有过大济全国百姓的雄伟志向。作者之隐居躬耕，除特性的缘由外，更首要的是因为受“闾里懈廉退之节，市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的浑浊而暗中的现实之所迫。那末，作者这里开门见山，先讲本身年轻时的糊口志趣是甚么意义呢？应当说，一小我对昔日夸姣事物的追思，经常便是对现实处境不满的一种蟠曲反应。作者夸大本身年轻时托身事外、委怀琴书的糊口，现实就抒发了他对明天必不得已退隐的自我训斥，对行将到来的周旋磬折、案牍劳形的官吏糊口生计的讨厌。
固然作者讨厌官吏糊口，可是他又以道家随运顺化的立场来看待本身必不得已的退隐，把它看做是一种运气的支配。既然如斯，那就不必与运气抗争，尽能够放心从政，把它看成人生远程上的一次歇息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对本身的退隐之由就作了如许的诠释。可是，亨衢小道究竟结果不能久泊车马，是以这歇息就只能是小憩罢了，与园田的别离也就只能是临时的。作者恰是抱着如许的立场和筹算，安然应征退隐了。
从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺天然，不与时忤的主旨和暂仕即归的筹算登上小舟，从落拓、安好、战争的山村驶向布满了邪恶风浪的宦途，刚动身表情或许还比拟安静，但跟着路程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里不足，这时候墨客的思归之情到达了顶点。初动身时的宽大旷达立场已为浓厚的悔怨情感所替换。他乃至瞥见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，感觉它们能各任其意，安闲安闲地在天空飞翔、在长河中游泳，本身却有违天性，踏上宦途，使本身的心灵和步履都遭到了有形的束厄局促。“目倦川途异”四句深入地抒发了墨客心里对此行的厌倦和自责情感。
最初四句为第四段，叙作者此后立品行事的筹算：随运顺化，终返故里。这一段可看做全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，便是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓踪迹拘”之“踪迹”，便是现在为宦之形，退隐之迹。作者从旅途的愧悔表情中悟退隐宦实非本身天性所愿，也悟出本身愿过隐居恬澹糊口的天性并未损失，既然如斯，按道家“养志者失色”（《庄子·让王》）的现实，那末踪迹就能够不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意义大致附近。可是，作者的悔怨和自责，便是申明他已感觉本身“心为形役”了，为甚么还要说“谁谓踪迹拘”呢？作者这里是慰藉本身：我不为踪迹所拘；是鼓动勉励本身：我不会为踪迹所拘！从外表上看来义正词严的反问，实在是作者为了求得心思均衡、为了从悔怨情感中摆脱出来而对自我的从头必定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对今朝处境的对策，后一句是作者对此后来由的筹算：权且顺着天然的变更，随遇而安吧，可是，我最终必定要前往故里的。（“班生庐”典出班固《幽通赋》“里上仁之所庐”，指仁者、隐者所居的地方）后二句出于天性，是作者的实在思惟和决计，也是全诗的中间意旨地点；前一句则出于明智，是作者按照道家思惟所拟定的处世准绳，在外表宽大旷达的自我慰藉中模糊吐显露无可何如的悲伤。这短短四句话所表现的作者的思惟豪情，实是很是丰硕，回味无穷的。
由以上深刻的阐发，读者不丢脸出这首诗条理很是清楚，透露本身到差途中的心里感触感染和心思变更，既坦白，又细致涵蓄，确是作者经心结撰的佳作。这可算是此诗的一个主要特色。
陶诗的遣辞造句，常于平平中见杰出。粗读一过，不见别致；细细咀嚼，则很有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕如许一种“时运”到来之际，既不趋前驱逐，亦不成心躲避，而是任其天然交会。一个“会”字，很是逼真地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生立场。又如“目倦川途异”一句，一本“异”作“永”，依笔者鄙见，“异”字远胜于“永”字。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒蟠曲的钟山，堪称琳琅满目。一个“异”字便涵盖了江南的山川之胜。可是面临如斯美景，酷好大天然的墨客却感应“目倦”，令人奇异。对风景之“目倦”，现实正反应了作者对退隐之“心倦”。“倦”、“异”二字，寄义多么丰硕。其余如“宛辔憩亨衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是逼真阿堵。
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