文化苦旅读后感(汇编15篇)

　　当细心品读一部作品后，巨匠心中必然有良多感应，是时辰写一篇读后感好好记实一下了。万万不能感触感染读后感随意敷衍便能够，以下是小编经心清算的文化苦旅读后感，接待浏览与保藏。

文化苦旅读后感1

　　看了好久，心里感应良多，但确切不但如许抒发，以是只能说说我的设法，更精确的来讲是拼集混乱无章的设法，我喜好有感而发，不喜好过分做作，或是漫无目标的写一些工具。那样很繁茂。

　　我感触感染，中国汗青上最冲动听心的工程不是长城，而是都江堰。

　　提起中国，起首想起的.应当是长城，工程浩荡，历尽有数朝代依然耸峙在地球的幅员上，站远了看，这个磨难的民族竟用人力在野山冷落间修了一条万里樊篱，以是不能疏忽他的军事感化和人类意志力的表现。常常在电视上看到长城城市感到感染到它付与汗青，付与民族的厚重感。

　　但提及都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已建成的水利工程，固然说它的气焰远不如长城来的浩荡，但，他却稳稳妥当的办事于四川国民数千年，滋润着这片膏壤，造福人类的感化远弘远于了长城。也是由于有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有了，张飞，关云长，赵子龙的英勇善战。和李白。杜甫等墨客的文彩。

　　看成者写到初来都江堰看到水利工程时的情形，他以那样的一种情怀歌颂都江堰的时辰，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，打动的毫无思路了，也不晓得若何来论述了，但我很晓得作者作为一个今世的中国文人，心中所挂链的，对现今社会所苍茫的。不俱含辛茹苦的苦苦追随中国真正文化行动。也很打动跟赞叹作者描述古迹所用的文句。是那末平实而又不失大气。确切写不下去了。

文化苦旅读后感2

　　初度拿到这本书的时辰，一会儿像泄了气的皮球一样软了上去，用各类恋慕吃醋恨的眼神看着别人手里的书。《文化苦旅》，漫笔性散文，无剧情，无任务，无终局，这类三无的书要若何勾起我的浏览乐趣？因而在它在课桌里躺了两周之久以后，我毕竟掀开了它的第一页，带我走进了一个比现实斑斓的城市。

　　恍如又再次回到了莫高窟，回到了阿谁暮霭方才从地平线升起，满盈于空中的时辰，阿谁时辰莫高窟不是游览景点，就那末悄悄的、悄悄的耸峙在那时中国烽火纷飞的地盘上，期待着是元勋也是功臣的霸羽士去发掘它袒护了几百年的绮丽的仙颜，那是中国乃至全国的遗产。沉湎于作者从自我角度的描述，实在我是去过那边的，那时并不太大感应。能够这么说，在这本书之前我还从不体会到笔墨有那末大的魅力，并不是富丽的、掉书袋的语句，他让我感应深深地惊配，另有身为中国人不可抑止的.愤慨，霸羽士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出售的卖民贼！光荣！光荣至极！不限定性的笔墨让我睁开了良多设想，也给了我良多思虑。

　　对这本书中别的一篇令我影象犹新的文章便是《上海人》。不先容上海的景点，不先容上海的美食，却从一个很少有人写的角度动手：人。开篇便是写上海人瞧不起外埠人与上海人的高傲无礼、坐井观天。很佩服他勇于这么写，这本书出书比我降生还要早，但此刻这个题目倒是愈来愈严峻，在上海两级分解尤其较着。他还写了徐光启，这位隧道的华亭人，从他的角度写了良多上海的曩昔，让我这个固然从小在上海长大但也不算隧道上海人的实在长了见地。

　　《文化苦旅》，苦着寻找了文化，寻找了中国人的本源。

文化苦旅读后感3

　　第一次传闻《文化苦旅》这本书还是在上中学的时辰，直到上大学时才买了一本当真来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”作者一次次流落的路程，都是增加聪明的机遇，也使心灵颠末了一段冗长的洗濯。

　　我细细读着书，垂垂地被书中的汗青、纪行所吸收。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的图书馆，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌楼。作者走过的每到处所，恍如都储藏着那末多中华汗青。偶然辰真想本身也能晓得中华五千年汗青，每当走到一个处所，都能想起此地曩昔的故事和故交的评估。

　　读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶然，作者也会停上去，写一写腊梅或是写写本身的藏书，或在每一个安静的雨夜里想起，夜雨诗意。可是作者永久都不健忘，真实的山川不光只是天然山川，更有着文化气味，人文山川。正如他自序中所说：每到一个处所，总有一种繁重的汗青气压罩在我的满身，要挣脱也挣脱不了。这是中国汗青文化的悠长魅力和它对我的持久感染形成的。是的，在西天凄艳的朝霞下，我看见了王圆麓，阿谁敦煌石窑的功臣;在罗池庙里，我看见了失踪的`柳宗元;在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。

　　我一向在想，为甚么叫做文化苦旅?垂垂得，我大白：苦旅，苦在汗青的重压，苦在汗青的逝去，苦在前人的阔别，更苦在文民气里的敏感。

　　读了这本书，不但让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族汗青的一丝细脉。

文化苦旅读后感4

　　时辰培养文化的悠长，人类编织文化的魅力，而精力与品德便成绩了文化的魂灵。余秋雨用他灵敏的双眸和怪异的视角，穿梭神州大地万里国土，带你感到感染着汗青的艰深。在他的眼里，统统妖娆的风光都脱下富丽的衣裳，还复了最初的本真，由于真实的山川不但仅只是山川，更饱含着情面圆滑和文化知己。是以，在西天凄艳的朝霞下，我看见了王圆麓，阿谁敦煌石窟的'功臣；在罗池庙里，我看见了失踪的柳宗元；在都江堰旁，我看见了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看见了华发苍然的苏东坡……

　　从他的书中，我更读出了汗青人文实在是一门深邃的学识，它同时具有严厉与诙谐的“两重性情”。汗青英勇的记实着人类的统统与天然演化，从盘古开天辟地到不可预知的宇宙剧变，这统统的统统都被它悄无声息的支出囊中，深不可测，使人神驰。但它也有轻松愉悦的时辰，《洞庭一角》里有一则对乌龟的奇事，它每年按时城市爬回家，从别的一个角度折射出洞庭湖流域风土情面的光华。

　　前人云：“仁者乐山，智者乐水”，而既仁既智者则会具有广漠的襟怀胸襟，去赏识这人间的万物，山山川水，和这一片又一片氤氲着墨香的奇异地盘。

　　每当我掀开这本书，便会有缕缕情思挥之不去，在心头悄悄环绕纠缠，燃起我对中国汗青文化深深的神驰。我想，余秋雨也是如许，他并非是在艰辛的漫漫跋涉，而是乐在此中！

　　

文化苦旅读后感5

　　刚看到文化苦旅的封面时，我便想，为甚么“文化”中“游览”是？苦的呢？带着这个疑难，我打开了书，垂垂得浏览。

　　看别的后面的三个章节“羽士塔”“莫高窑”“阳光雪”后，我实在看不下去了，真是场文化苦旅，余秋雨师长教员经由进程写风光胜景，暗处一些不公的汗青现实。当我感触感染他在写风光时，他却写了社会的败态。这是很成心思的，但，形散意不散的散文带给我的是“虚无缥缈”，看完一小章节后，若不转头再看一遍，就真得感触感染梦幻泡影；简直看过，但看不懂，记不住……不，最少记着了散文的风光描述的美。

　　第一篇是“羽士塔”，我本感触感染是写“塔”，但本色是写和那座塔有光的汗青事务。咋一看，一名切题了，但本色上并不。

　　整本书写的都是现代文化和文人留下较深足迹的地点，外面的山川并不完整是天然山川，而是一种“人文山川”。这是中国汗青文化的悠长魅力地点，余秋雨师长教员每到一个处所，总有繁重的汗青气压。站在前人必然站过的处所上，用与前辈差未几的眸子去端详着很少会有变更的天然景观，那会是中若何的表情呢？或许，只要看过这本书的人材会懂！

　　读者这本书，就像在山川间跋涉，时不时交叉人生的`回想，这类回想又渗透了书中的笔墨中。读了几章后，我想：汗青本身也不会否认统统逼真的人生回想会给它增加声色和情味吧。培根说过，汗青使人理智，也便是汗青能告知咱们各种不能够，给每小我在时辰的坐标中点处让人苏醒有使人懊丧的一点。援用书中的一句话：不知天洼地厚的少年豪气是以还不悟得汗青位置为条件的，一旦悟得，豪气也消了泰半。

　　何谓“苦旅”，那便是在汗青中看清本身的心路进程！

文化苦旅读后感6

　　沙源既是沙鸣山，隐泉既是新月泉，因形如新月，有戈壁第一泉之称。文中报告的是作者一起攀缘沙山而上，寻找新月泉的旅途履历和感到感染。

　　“夕照下的绵绵沙山是不相上下的全国美景”这句话是余秋雨攀上山顶时收回的`感慨。春江潮留连海平，海上明月共潮生，不美吗？大漠孤烟直，长河夕照圆，不美吗？为甚么一颗普通的野草在拍照师的部下变得如斯唯美？为甚么一朵繁茂的花朵在美术家的笔下变得如斯光辉？这让我想起一句话：全国上并不贫乏美，而是贫乏发明美得眼睛“。高淑珍的坑头讲堂，最美女教员张丽莉，托举性命的最美妈妈，你说她们不美吗？

　　美，不是巨大，实在就在身旁。

　　”连天然之神也粗粗拙糙，懒得细加分配，让人间大受其累“而新月泉不便是如许的产品吗？黄河以她彭湃的气焰传播千古，长江以她的连绵万里而闻名于世。这让我不禁的想，那新月泉呢？给浮嚣以安好，给暴躁以清冽，给高蹈以日常平凡，给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的这段话实在是再贴切也不过了。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。白雪却嫌秋色晚，故穿庭树作飞花。前人以他们的体例歌颂着四时的斑斓，安静，实在。或许又会是如许，当你回到家时饭桌上已摆好了热腾腾的饭菜，当你抱病时有人在赐顾帮衬你……

文化苦旅读后感7

　　由于我瞻仰余秋雨。

　　由于《文化苦旅》我走近余秋雨。

　　还记得那时芳华幼年，浮滑蒙昧，在书架上看见了他的名字与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，不人晓得我的不屑中有良多良多的畏敬。那让我不敢睥睨的高度渐成了心中最奥秘的暗泉，或许恰是这份感到感染拉着我走近了他。

　　他有良多头衔和称呼，良多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹海角的旅人。

　　汗青与现实隔着一段间隔，恰是这段间隔把故国山山川水中积淀的文化层层剥离，因而在明丽的湖光山色中，文化离咱们愈来愈远，有谁在览尽名山大川后找到了此中广博精湛的.内在了呢？

　　可是，毕竟有一小我肯在游览的时辰背起轻飘飘的文化，将沉埋于山川间的汗青，固执成一程苦苦的观光。他在山川之间捉拿文化的气味，在文化中摸索品德的斑斓，因而山川活了，汗青活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边冷静鹄立着李冰，天心阁的风雨飘飖着历经灾难的书香，莫高窟的灿艳蒸腾着千年不枯的性命，《广陵散》的余音来自汗青深处，勾魂摄魄、浩淼的洞庭湖奥秘而泛博……几千年的积淀从头在人们心中摇摆生姿起来。

　　读余秋雨，就像顺着涓涓溪流寻找文化的归宿，追溯文化的渊源。

　　读余秋雨，就像漫游在常识的陆地，览尽汗青的画卷。

　　读余秋雨，就像与一名蓬菖人说话，袅袅茶香中体会汗青与文化的繁重。

　　读余秋雨的时辰,就会感触感染性命的本体切近了汗青,切近了文化，心灵静了上去，全国静了上去。

文化苦旅读后感8

　　文化苦旅是余秋雨师长教员的一部代表作品。它带给咱们的是一场心灵的观光，一次心灵的浸礼。那美得连光阴都忘了行走的胜景古迹，恍如就在面前显现。

　　有人评估过余秋雨：余秋雨以汗青文化散文而名世。凭仗本身丰硕的文史常识功底，斑斓的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河当中。余秋雨的艺术现实著述，也备受学术界正视和爱崇。比方他在1983年出书的《戏剧现实史稿》，是中国大陆首部完整阐释全国列国自太古到现代的戏剧思惟成长的史论著述。有批评家誉之为：左手写散文，不流之于陋劣；右手撰述艺术现实，也不失其丰赡精深。

　　是的，他的《文化苦旅》深深印在咱们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光残暴，而《文化苦旅》是一条河系，此中每颗星星都披发着一种魅力不凡的深不可测的光晕。

　　有人称他是本世纪最初一名巨匠级的散文作家，是新一代散文新风的第一名墨客。

　　《文化苦旅》，揭示给我的是那一到处古迹，一句句的.教育，铭刻在心……

　　跟从作者走进书中，咱们不得不因那汗青和文化的推引，走向前往————面前显现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，石像、壁画依然不言，跟从作者悄悄看着光影投射在石壁上的变更，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变化。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的绚丽。它曾遭受大难，多年后的明天，那奥秘又充满足义的洞穴，能引发巨匠的注视并非表面炫丽，而是一种人道的、深层的储藏。

　　跟从余秋雨走在中华民族的地盘上，用其怪异的察看力和洞悉力去沉思这陈旧民族的深层文化，那细致的笔触，丰硕的辞汇，震动心灵的笔墨伴跟着这趟巡查中原文化的苦旅。

文化苦旅读后感9

　　借使倘使读懂了作者“借前人的尸，还本身的魂”的深隐之意，便会感触感染这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜销着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空洞概念，倒不如说是一个文化人急于想仕进的心灵广告，整篇笔墨都吐显露作者稠密的“官本位”的思惟认识，乃至非常露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”如许肉麻的`话来间接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州守旧”的乃是因了“柳宗元和其余南下贬官”，柳州今世的开放和突起是不是真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清晰，但我清晰的是余秋雨的酒徒之意不在酒，没健忘非分出格夸大了这位副市长“也是个文人”，那末咱们能够说他余秋雨也是个“文人”，并且是级别更高的大文人，那末中国若想“从根子上”好起来，实在只要升引这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二秘诀了？

　　能够说透过此文，咱们完整看得出余秋雨骨子里几近全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许晓得一些现实，但他接管的倒是比今世新儒家还要激进的政治文化认识，如许的成果，是仕进的附庸大雅操控着文化，文化人附势权利矫饰着文化，好笑的是余在文中竟还悲叹柳宗元落空了“小我的意思”，在官本位的独裁体系体例下，个别固然没法自力或倍受压抑，余既然看到了这点，却不向轨制问责，而把但愿依靠在“文人作官”的“人治”上，却不知他岂是真在替前人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！

文化苦旅读后感10

　　看好久，心里感应良多，但确切不但如许抒发，以是只能说说我的设法，更精确的来讲是拼集混乱无章的设法，我喜好有感而发，不喜好过分做作，或是漫无目标的写一些工具。那样很繁茂。

　　我感触感染，中国汗青上最冲动听心的工程不是长城，而是都江堰。

　　提起中国，起首想起的应当是长城，工程浩荡，历尽有数朝代依然耸峙在地球的幅员上，站远看，这个磨难的民族竟用人力在野山冷落间修一条万里樊篱，以是不能疏忽他的军事感化和人类意志力的表现。常常在电视上看到长城城市感到感染到它付与汗青，付与民族的厚重感。

　　但提及都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已建成的水利工程，固然说它的气焰远不如长城来的浩荡，但，他却稳稳妥当的办事于四川国民数千年，滋润着这片膏壤，造福人类的感化远弘远于长城。也是由于有都江堰才有诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有，张飞，关云长，赵子龙的`英勇善战。和李白。杜甫等墨客的文彩。

　　看成者写到初来都江堰看到水利工程时的情形，他以那样的一种情怀歌颂都江堰的时辰，我哭，真的哭，我看只能写到这，打动的毫无思路，也不晓得若何来论述，但我很晓得作者作为一个今世的中国文人，心中所挂链的，对现今社会所苍茫的。不俱含辛茹苦的苦苦追随中国真正文化行动。也很打动与赞叹作者描述古迹所用的文句。是那末平实而又不失大气。确切写不下去。

文化苦旅读后感11

　　书中作者统统的感情是不能一律而论的，但在统统感情中，我感到感染到了孤单。文章本身是不会哄人的。《莫高窟》里，莫高窟从茂盛又垂垂被人忘记。“全数画面显现了眉飞色舞般的欢愉，只能是唐代。”到“明清期间的莫高窟，已不太多工具能够记着。”是文化的光辉与孤单。那些不晓得爱护保重文化的'人毕竟会遭人鄙弃和忘记，但文化却在孤单中消逝，只剩残骸，没人听到作者对文化的叹惜。

　　“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端交。”的名句也不再显现，阳关的墨客们是孤单的，昔时文化的顶峰变成了面前的冷落。西出阳关的墨客愈来愈少，而阳关终成废墟。作者如许不忍心肠让阳关持续孤单下去。《杭州宣言》，白居易和苏轼被贬，人们绝不晓得大墨客的存在，在孤单里，他们筑成了本日照旧富贵的苏堤与白堤。

　　《黄州包围》，名流惨遭的报酬。苏东坡的优良让人吃醋而冷淡，不说舒亶，李定，王珪，李宜之如许气度狭窄的人，竟让旧日好友沈括离他而去。苏东坡曾的半生为伴侣而活，而伴侣在他最得志的时辰，分开了他不能不说，东坡厥后的光辉成绩始于黄州，降生于孤单。

　　跳出文章本身来讲，在汗青中良多人在他成绩光辉的时辰，也没法逃离孤单。一小我若是要获得甚么，那末他肯定要支出些甚么。我在《文化苦旅》里，体会到了一丝无法，孤单的旅途而让余秋雨尝到了真实的文化，真实的“苦”。不知作者是不是怀揣着如许的表情去创作这篇文章，但我的心里领受到了这份孤单。

　　或许下一次读《文化苦旅》会收到不一样的表情，会产生不一样的概念。但这便是在书中探访的进程。作文

文化苦旅读后感12

　　文化苦旅，在文海中漫游；文化苦旅，在学海中飞行。这是一本集汗青、山川、人文的散文集。读汗青，着名流名事；读山川，览大江南北；读人文，赏风气风俗。它如一盏明灯，照亮咱们的心灵。

　　为甚么叫《文化苦旅》？先说一个景象：中国人每当假期，总想去胜景古迹游览。咱们神驰的，仅仅是风景吗？固然不是，旅客更想体会的是文人曾的情怀，去寻找曾使人沉醉的诗意，去感悟意味深长的哲理。当咱们倘佯在古圣先贤曾留连忘返的花径绿洲时，恍如刹时与先贤们产生了穿梭千年的心灵对话，人们想借此对国度、汗青产生新的晓得与感悟。余秋雨师长教员，恰是想借此来宏扬传承中华民族自古以来巨大的'精力。可是，这类精力并不好悟，须要不时晋升思惟境地，去思虑、体会，能力贯通到真理。

　　“归去吧，时辰已不早，怕还要下雪。”这意味深长的语句出自这本书里的《阳关雪》。阳关，这个地名是那末使人勾魂摄魄！“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端交。”王维的真情和儒雅已在独木桥飘零千年，他所抒发的阳关，是英武雄浑的，依靠了深深的友情……唐人便是如许，再大的坚苦也招架不住他们进步的步调，抹杀不掉他们悲观。若是每小我都如斯悲观，那这个社会将加倍夸姣。

　　阳关，我感触感染它是中华民族品德的意味，它耸峙在黄沙当中，俯首挺胸，远望远方，这不是中华后代的顽强性情吗？它开放主动，丝绸之路在它脚下通往西域，向全国揭示中国的风韵，这不是中华后代的广博襟怀胸襟吗？可是几百年后，余秋雨离开阳关，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，另有残雪……阳关被烧毁，阳关的坍塌，使中华民族更有节气。阳关以后，再无阳关！

　　苦，苦如开山，功成始得琼瑶；旅，旅如探险，完后必获璞玉。

文化苦旅读后感13

　　“我发明本身出格想去的处所，老是现代文人留下较深足迹的地点，申明我心底的山川并不完整是天然山川，而是一种‘人文山川’。”余秋雨师长教员在《文化苦旅》总这么说。一样，这也是他走遍山山川水，明白了一番我国独有的物资文化遗产以后为甚么要写履历的缘由。是的，感同身受余秋雨师长教员感触感染人们对待文化不能老是满脑章句，或说是不能被文化压得喘不过气来，而是在本身的履历中深入，细致的体会文化，这并不是件轻易的事。

　　因而，那年，余秋雨师长教员起头了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡桑田”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。

　　我在《文化苦旅》中，随余秋雨师长教员看了“震不垮”都江堰。

　　书中也写道：“众人皆知万里长城，实在细细想来，它比万里长城更冲动听心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又若何同一全国？有了它，抗日战斗时的中国才有一个比拟不变的前方。至于为甚么说都江堰“震不垮”，缘由是2003年的地动，使成都四周修建倾圮，惟有都江堰受损不大。能够说，它是我国汗青上最巨大的.古修建之一。

　　与此同时，咱们也赏识了敦煌莫高窟。公元366年，有一名和尚在敦煌西北方鸣沙山东麓的断崖上起头开凿石窟。厥后代代有人持续开凿，这就成了闻名的莫高窟，再厥后石窟造像艺术又融入了愈来愈浓厚的中华世俗文化，乃至成了一部由坚石雕镂的汗青。

　　《文化苦旅》触及了良多的文化遗址，是一部史学巨著。

文化苦旅读后感14

　　羽士塔，把守敦煌文化古迹的羽士塔。它的仆人居然是阿谁王圆箓。他将那些前辈们留下的文化遗产全数卖给了本国人。我真是想不通：一个圣地，若何会让一个那末蒙昧愚笨的人来把守！

　　跟从着这篇文章，我晓得了敦煌文化的斑斓与光辉。可是这个王圆箓却将这些经文等自制卖给本国人。那都是精髓啊！我不敢信任这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被本国人抢去。以是：咱们中国汗青上一共是有2起重大掳掠案。而此刻咱们的专家考古学家却要访问本国去看咱们中国的古物去研讨。带着菲林，用着缩小器来研讨。这是一种何等大的赤诚啊！要怪也不能只怪他，那时的中国，良多的人没文化，愚笨。换做别人，有能够还不如王圆箓呢！

　　看了他的`简介，我更是疑惑，那时也并不是不有抱负的人，为甚么清廷就那末不放在眼里一个文化宝库呢？他曾给清廷写过信，为甚么那些当官的文人就不能掩护一下呢？治不好国就算了，连这微不足道的大任务也不能做么？真是忘我！

　　读了羽士塔，我的心里有愤慨也有伤心。为王圆箓的行动而愤慨，为咱们的文化被盗取而伤心。唉！可是任务已产生，明天咱们只能尽力扶植咱们的故国，使它真实的强盛起来，把咱们曾落空的都全数夺回来！

文化苦旅读后感15

　　从本篇起头，作者起头描述故国的文化遗址。

　　秦朝四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，培养了四川天府之国的隽誉，利用了两千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨师长教员以高度的汗青任务感分解了都江堰的委曲，应用赅博的汗青常识和深挚的文学涵养向咱们具体分解了它的人文秘闻和政治意思。

　　作为两千多年的野生工程，至今依然阐扬这其本值，确切比此刻只存在残值的万里长城要了不得很多。难怪作者说：“这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文化古迹的第一线，也毫无愧色。”，“众人皆知万里长城，实在细细想来，它比万里长城更冲动听心。”在这一点上能够和隋朝的京杭大运河相媲美。

　　摘抄：

　　这统统，起首要归功于悠远的'李冰。

　　四川有幸，中国有幸，公元前三世纪显现过一项并不引人注视标录用：李冰任蜀郡守。

　　这项录用与秦同一中国的雄图有关。可是，这项录用到了李冰那边，却从一个政治打算变成了一个生态打算。

　　他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到二十世纪还是水利工程的圭表标准。

　　都江堰调度天然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。

　　青城山是玄门圣地，而玄门是独一在中国土生土长的大批教。玄门罗致了老子和庄子的哲学，把水作为教义的意味。水，看似和婉无骨，却能变得气焰滔滔，波涌浪叠，非常壮大；

　　看上去，是人在治水；现实上，倒是人贯通了水，适应了水，服从了水。只要如许，能力天人合一，无我忘我，永生不老。

　　这便是道。

　　道之道，也便是水之道，天之道，生之道。是以，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰作了一次集合显现。

　　拜水都江堰，问道青城山。