【保举】寻觅作文锦集10篇

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【保举】寻觅作文锦集10篇

　　在日复一日的进修、任务或糊口中，大师都有写作文的履历，对作文很是熟习吧，作文是人们以书面情势表情达意的语言勾当。那末题目来了，实际应若何写一篇优异的作文呢？以下是小编为大师清算的寻觅作文10篇，仅供参考，大师一路来看看吧。

【保举】寻觅作文锦集10篇

寻觅作文篇1

　　本来姹紫嫣红开遍，以这般都赋予断井颓垣耳畔幽幽地传来委婉悠然的曲儿。戏台上，在扮演。

　　我走近了细看。她唱着千年的恩仇，诉说着无尽的哀愁。好一出肝肠寸断的相思！好一个相思成疾的杜丽娘！我目不斜视地听完了这出《游园惊梦》。她已唱罢，我还回味在这昆曲的余韵中。

　　不震动民气的旋律，只需回味无限的调儿；不素净的内容，只需高雅的唱词；不风行乐风的风行，只需民气中的固执。我第一次听到昆曲，呆呆地站着，轻细颤了颤。此曲只应天上有，人世能得几次闻。我不由得心生敬意。

　　昆曲已被参加国度非物资遗产。实际是应当为它喝采仍是可惜？它标新立异的曲风，让人听得设身处地；它别出机杼的跳舞，让人看得如痴如醉；它竹苞松茂的戏服，让人赞叹苏绣的鬼斧神工。它真是美极了。但，恍如陈旧的传统美沉溺，隐世，鲜为人知。都长短物资文明遗产了，我一度思疑，能不能掩护好它？

　　望着演员粉墨退场，纤纤素手执一把折扇，迈着碎步徐徐进场。她带着凤冠，披着霞披坎肩，真如《永生殿》中的杨贵妃通俗无二。唱戏的演员唱醉在戏中，看台上的观众看醉了可还晓得是人生一样的戏，仍是戏一样的人生？不晓。

　　咱们不是演员，唱不了昆曲一出。咱们又都是演员，在人生的戏台上，归纳昆曲里的'悲欢聚散，冷暖世情。你方唱罢，我便登台，唱一出人世凡词俗调便是。人生的很多进程便是始于一场戏，闭幕于另外一场戏中。

　　如若时至本日，还置之不理、酷爱和传承昆曲，那末千百年来，咱们祖辈世代传承的血汗便都化成泡影。那是几多人生平的血汗！别让它的汗青成为昙花一现。

　　当咱们神采仓促地走在高楼大厦间，以小小的耳机隔断全国时，可曾发明咱们的糊口贫乏了些甚么？别让它被日渐繁忙的糊口袒护住光线。双眼丧失在富贵的全国中，魂灵也跟着寂静、麻痹。若是累了，且随我听罢。吴侬软语请君共赏昆中曲，寻得本来曲中坤。

　　你若问我甚么是个好，我只唱道本来姹紫嫣红开遍那余音绕梁的曲儿。在我心中，昆曲它耐久不衰。

寻觅作文篇2

　　八、化大为小

　　如“我神驰如许的情况”这个文题。“情况”的内在是多种多样的，有“家庭情况”、“进修情况”、“天然情况”等等，不论你写神驰甚么情况，都要注重选材料的.标的目的性，不要在一篇文章中触及到对多种情况的神驰，若是思绪过于开放，也许会得失相当。

　　总之，能灵敏地感触感染命题企图，对疾速写好科场作文简直很主要，也便是所谓的牵一发而动满身。只需你灵敏地捉拿到命题对自身最敏感的处所，并由此来作为构想立意的出力点，如许写起来就会扣题，就会写出新意。

寻觅作文篇3

　　嘿，快瞧，咱们的游戏起头了！快来插手咱们，一路找好火伴吧！

　　明天，教员让咱们玩一个“寻觅好火伴”的游戏，大师可感动了！教员说，他会发给咱们一张纸条，咱们收回纸条上的声响来找到声响一样的同窗。咱们不能看，不能把自身的信息间接说出来，要用声响收回。

　　游戏行将起头，每一小我都看过纸条，把眼睛蒙上。“3，2，1，起头！”教员发令。“哦哦，起头咯！好感动！”我喊。

　　只见场上一片紊乱：有的似无头苍蝇似的乱窜，一边跑一边“砰！啪！”地响，有的径直歇工不玩了——你给我个“泼水声”我咋找？也有的命运好，一找就到，在那边吹法螺……感动又严重的'比赛曩昔了一半，有人气定神闲地和火伴一路吹小曲，有人惊慌失措地冒死收回声响……场上乱成一锅粥。台下的观众叫着，嚷着，笑着，每一小我都在看着台上人的一举一动。

　　我有些欢快又有些严重，想着轮到自身该若何办。很快，第二场游戏又起头了，我七上八下地走上园地。

　　“起头发纸条喽！”我拿着纸条，看了看字——“婴儿哭”。还好，不会太难！游戏起头了，我仿照着婴儿哭泣声，摸来摸去。咦？哭声！是不是是我的火伴呢？我满怀信心肠抱了曩昔，轻声问她的信息。“婴儿笑？”我找错了！

　　我叹了口吻，又去寻觅。哎呀，若何不哭声呢？只听到别的人一向发着大笑的声响，另有人在唉声叹息。目睹游戏快竣事了，我若何还没找到？我心急如焚，在原地直转圈。“叮！时辰到！”教员说。唉，我火伴实际是谁呀！这时候辰，方才阿谁“婴儿笑”的人不美意义地告知我，她实在是“婴儿哭”。嘿，闹出个如斯大的乌龙，我也是醉了，难怪找不到！

　　欢喜、欢快、严重、感动，交叉成一首首欢喜乐曲。侧耳聆听，课堂里仍布满着欢声笑语……

寻觅作文篇4

　　暖和在春日的轻风里，在夏季的午后里，也在冬季的暖阳里。

　　寻觅暖和，有人会在冬季里寻觅着春日轻风的暖和，有人会在春日里去寻觅夏季午后的暖和，更有人会在夏季里去寻觅冬季暖阳的暖和。这些一向在向着将来寻觅暖和的人，他们真的能够也许寻觅到暖和吗？也许比及他到了他所寻觅的春日的暖和，却又发明这并不是贰心中的暖和，因而又向前动身。他一边在寻觅暖和，却也一边在丢弃暖和。

　　此刻我想要说的是与其这般去寻觅暖和，一向在寻觅的路程上，倒不如好好的.爱护保重当下的暖和。咱们要大白，大多时辰咱们所寻觅的暖和实在咱们身旁就有。只不过是你疏忽疏忽了，当你稍稍停下寻觅暖和的步调，专心的感触感染一下咱们当下的糊口的时辰。你会欣喜的发明，暖和可不就在咱们身旁吗？只不过太多时辰，咱们过于固执的寻觅暖和，却忘了暖和就在咱们的脚下。

　　以是，当你在春季的时辰，何不就享用着春日里的暖和。春季用它的轻风吹过咱们的面庞，轻柔的，暖暖的。暖和也就在咱们伸出能够触摸的处所。

　　不只是当咱们在春季里的时辰，也当咱们在夏季里的时辰，咱们也该学会埋头去好好的咀嚼一番夏季午后的舒服。暖和，也就在咱们享用糊口的那一段光阴里。

　　固然冬季是严寒的，可是也会有暖和的时辰。突然出此刻天空上的那一轮太阳，固然披发着并不敞亮的阳光，可是冬季里的暖阳也并不是浮名。冬季的暖和在于，天空上的那一轮暖阳破开了层层的云雾，让咱们瞧见了心底的但愿，那是咱们对光的神驰。

　　寻觅暖和，咱们更应当晓得爱护保重咱们当下所具备的暖和。

寻觅作文篇5

　　写寓言的克索洛夫如许告知人们：糊口是一条湍急的暗流，人站在这头，胜利在此岸。我想，人的生平实在便是在这阳关道上寻觅均衡的进程。假设在一步又一步的哆嗦中觅见了均衡，那末你将瞥见希帕拉娅女神的浅笑。可是一旦左肩上的担子重了而来不迭减轻右侧的，或是右脚太使劲，就将坠入深渊。

　　面临这些能够呈现的不均衡身分，咱们要做的便是，左侧重了，便在右侧也加一点份量。直白是浮浅，而朴拙是宝贵。卡夫卡恰是由于极端的朴拙而变的勇敢起来，他抱着两厢甘心的却违反品德的恋情，像个孩子般迟疑地盘桓。最初他挑选了抛却，而不是以粉碎别人婚姻为条件的取得幸运。恰好是这一罢休，让咱们瞥见了《变形记》，让咱们瞥见了阿谁郁闷而艰深的卡夫卡。

　　这便是均衡，溟溟当中有一种气力，当你在这里少了一段，他会将一段一样长的乃至更长的送返来，放在一个不着名的角落，咱们要做的便是去找到它。哈代，蒲宁，契柯夫，他们终其生平都在透露着愁绪，吞下去的是甜蜜，留上去的是无价的'精力财产。哈代在下流社会中埋没了异乡下人的实在身份，这确乎是令人遗憾的。可也正因如斯，他把自身置于了一个极端疾苦的地步中。他只需在灯红酒绿中试探着寻觅均衡。咱们应当光荣他终究找到了，就吐露在他字里行间的朴拙中。瞧他若何密意地凝望德伯家的苔丝啊！

　　秦少游失了爱人，因而有了“伤情处，高城望断，灯火已傍晚”；李后主失了山河，因而有了“栏杆玉砌应犹在，只是红颜改”；辛弃疾失了边境，因而有了“可堪回顾，拂狸祠下，一片神鸦鼓社”；李清照失了芳华，因而有了“寻寻觅觅，冷冷僻清，凄惨痛惨戚戚”；贝多芬失了听力，因而有了第九交响曲；米勒失了身份位置，是以有了那些传世的名作；卢浮宫失了一幅惊世名画，却平空多出几分奥秘的韵致来。

　　统统的这统统，都是后人寻求均衡时留下的脚步，或深或浅，警告着后代的人们均衡的主要与夸姣。咱们能够看到，人生既不是浑然一体的，但天主既然打开了你的一扇门，就一定会为你再另开一扇窗。这开关之间，均衡便尽在此中了。

　　那末，你筹算若何去走你的阳关道呢？

寻觅作文篇6

　　在我身旁有着很多的打动，让我迟迟不能忘记。就让我来报告一下吧。

　　我在本年的开学第一课下面看到了有一个女生，她的后妈抱病了，给她的.后妈天天做仰卧起坐和蹬腿还背她的后妈到轮椅上，推她到外面去呼吸新颖氛围，他还在吃穿方面很是检核，买最自制的菜。她为了上学便利就在黉舍四周租了一套房子，每一个月靠她妈妈的一点钱来过日子。他就如许与她的后妈过了十几年。她此刻已不把她当后妈了，把她当做自身的亲妈了。便是她亲的一名成年人也做不到这一点，况且她才八十多斤，她妈妈要一百多斤，她要天天把她妈妈背来背去。她真的很不轻易。有电视台来采访她，带她去吃肯德基，可是她说，她在外面吃不惯，要带归去吃。可是她归去以后说她已吃得够饱了，就全让她妈妈吃了，自身一点都没吃。

　　她真的是好不幸，我很想赞助她吗，可是我力不能及。

寻觅作文篇7

　　你在光阴循环里，寻觅梦的起头。

　　——题记

　　在你长久的余生中，你一向在寻觅。寻觅回复楚国的体例，寻觅挽救百姓的体例，寻觅同你一样伤时感事的赃官，但你绝望了。楚国被奸妃佞臣搞得内忧内乱，楚王成天不理政事。你屡次进谏未果，被放逐。你恨，恨自身的看法不被采取，百姓被叹官剥削。你昂首，只见天空一片暗中，只需一轮孤寂的明月晖映在你哀伤的面庞。你睁大眼睛尽力寻觅，终究忧闷化为一颗晶莹的泪珠，从你的眼角滑落。这全国，终是只需一轮明月，在得悉楚国亡国后，你一声不响，单身离开汨罗江边。你嘴角挂着苦笑，投入江中。你的梦，碎了。

　　你叫屈原，你寻觅的，是朴直。

　　你若晚投生几百年，又怎会是那样成果。你不合适生在那时的情况中，你学不会笑容相迎，学不会曲意阿谀。你的做法引发统统人的不满，是以你到处遭到架空。你寻觅的是一份宽大旷达，一份潇洒。你贯乎众人当中，又超乎众人以外。你不感孤傲，笑着自我慰藉“碰杯邀明月，对影成三人”。你在大千全国中寻觅一抹诗意，寻觅统统夸姣。你不成为达官权贵，并因不屈获咎不少人，却不涓滴悔怨。挥笔之间流淌出千古名句。你就像那寒梅，卑躬屈膝，一身媚骨，铮铮不屈。

　　你叫李白，你寻觅的，是诗意。

　　你生平全心全意，死尔后已，未出茅庐便已知三分全国。你知地舆，懂地舆，在赤壁之战借来春风火烧曹操；你识盘算，晓民气，在南蛮七擒孟获安定一方。你忠于刘备，由于你晓得，他便是你一向在寻觅的阿谁明君。你为他用尽生平所学，从无他心，乃至忠于他那扶不起的儿子阿斗。你用尽心机为刘备招徕人材，为刘备出经营策，一片忠心。也许是你的性情使然，你寻觅的'是那君臣之义。你在刘备身后，六出祁山，终未一统全国。你超常的聪明，虔诚性情永被众人称赞。

　　你叫诸葛亮，你寻觅的，是忠义。

　　大千全国，你们终其生平寻觅心中的崇奉。在身身后万古长青，而非化为清风散去。不管甚么时候，心中的明月一向高悬在天空。

　　朴直的寻觅，在光阴循环中。

　　诗意的寻觅，在韶华弯曲处。

　　忠义的寻觅，在光阴迂折里。

寻觅作文篇8

　　已到了惊蛰了，春季的气味加倍的浓郁了，我一向想去外面赏识春季的斑斓，去感触感染这春季的暖和。

　　可是，冬季的气味还不完整退掉，春女人仿佛并不急着和咱们交伴侣。她迈着轻巧的步调捷足先登，我跑到花圃里瞥见一棵棵干涸的大树起头有嫩绿的小芽儿长在枝头，固然星星点点只需几个，可是，让我感受到了春季的到临，迎春花借着春季的斑斓有了很多健壮的小宝宝，有的还撑开了黄色的小伞，在掩护着它的小火伴呢！突然，我发明几点红，我赶快跑曩昔看个实际，本来是一束束大大小小的嫩白色的.花叶，一层包着一层，叶子长长的卵形，叶子边上是锯齿形的，并且边上的色彩比外面的色彩要深，这时候辰，我欢快极了！我想：我终究找到了春季。

　　昨全国了一场春雨，春雨好象春女人纺出的线，下在我脸上细细的，轻柔的，好象在说：“春季来了，春季来了。”春雨自身是无色的。我想：春雨能给春季带来姹紫嫣红！春雨落在小草上，春季变成了绿色；春雨洒在桃花上，春季变成了白色；春雨滴在迎春花上，春季变成了金黄色。

　　一年之计在于春，几个新苗，让我看到了春的但愿，我终究能够看到春季了么？

寻觅作文篇9

　　信任大师城市唱一首脍炙生齿的抒怀歌《世上只需妈妈好》吧！但有几多人曾真情吐露的唱给抚养自身长大的妈妈听呢？当你如许唱给你妈妈听时，她又会有甚么感受呢？

　　“世上只需妈妈好，有妈的孩子像块宝......”密意而又甜蜜的歌声把我拉进了童年的回忆中......

　　在上老练园学的第一首歌便是这首歌。那时教员哄着咱们说：“你们要好勤学，回家唱给妈妈听，妈妈一定会很欢快的！”就由于这句话，日常平凡狡猾捣鬼的我这会儿比谁都灵巧，认当真真的学着。

　　那时由于某种缘由，妈妈成天愁云满面。她的笑容如同大海里的针，黑夜里的星星，难捞难摘！

　　可当我坐在妈妈的大腿上，用稚气的声响高傲的唱给妈妈听，唱出我的无邪，唱出我的但愿，唱出我的幸运，同时也唱出了妈妈的笑容，看着妈妈的笑容，我欢快的载歌载舞的喊着：“妈妈你笑了！哈哈！这个真神！”

　　“世上只需妈妈好，没妈的孩子像根草......”伤感而竭诚的歌声把我拉回了实际......

　　在音乐课上，教员在先容一首摇篮曲时，问了大师：”抒发母爱的歌有哪几首？”很好笑，我只记得，切当来讲是只晓得那首众所皆知的歌，但在唱时却不了昔日的表情。俗语说：唱歌要专心唱。可我却唱得失了魄掉了魂，是我没专心唱吗？是的！你自从那次以后，垂垂的长大，忘的是母爱，记的是背叛，念的.是顽耍，思的是文娱，怨的是怙恃，喜的是伴侣！你伤透了他们的心！

　　接上去的几首我连听都没听过，更不必唱了。我只能木然的坐着，好想哭，却不敢哭，也哭不出。悲矣！

　　这诗一样的音乐不属于我，这蜜一样的母爱属于我，却被我藏在瓷罐里，埋在阴晦的公开。

　　回忆是一名高超的吹奏家，在光阴的琴弦上，将旧事归纳成一曲动听的旋律来叫醒你的自知，从你呱呱落地的那一刻到你芳华亮丽的这一秒来寻觅，来寻觅被你忘记的母爱或你视为至宝的母爱，一起飘零在你心灵深处那片最美的天空。

寻觅作文篇10

　　每一小我都对童年时期的点点滴滴怀有夸姣的影象，这也许就与咱们心中仅存的知己。咱们每一小我都能亲身地体味到，跟着春秋的增加，让咱们懊恼的任务在增加，咱们的童心也在垂垂消逝。

　　童年和成年本应具备较大的区分。童年应当不存在功利性，统统都在怙恃和家庭的亲情庇护当中，是以也应当不不宁静感。糊口在在实际社会中，越邻近成年越会对将来发生知名的耽忧，也就天可是然地起头斟酌若何自力地保存下去。因些也更多地以功利心来对待全国，乃至连怙恃和家庭的亲情也冷淡了。这便是生长进程的实在写照。

　　实际上，童年向成年的变化进程，也是全国观和代价观的变化进程。咱们的时期间隔丰子恺的时期相去悠远，比曾说起的英国和美国作家也较为悠远。但古代社会中的景象比他们所看到的加倍歪曲。这便是说，现今社会成人化的工具过早地影响着童年的糊口，连世俗化的好处合作也已过早地渗入到了童年的糊口当中，实际上童年已在人不知鬼不觉中延长了。为了保存下去，从童年起头咱们就不得不逢迎社会情况，以四周人代价规范为规范，屈就于世俗的目光。为了取得宁静感，咱们不得不在幼儿园、小学、中学时期学会以各类情势奉迎教员、奉迎同窗，咱们顺应了招考教导的同时，也耳濡目染地学会了最奸商的手腕。在黉舍里分数便是统统，在社会上合群便是统统。咱们真的已不晓得咱们的心里实际须要甚么。

　　很多的成年人都说活得太累，仿佛在他们身上都有一张有形的网锁住了他们曾的童心。人们还在梦中纪念童年时期的温情、回忆童年时期的牵肠挂肚，也许童年的糊口才是咱们心里真正想要的糊口。

　　可是，这统统不只“退化”并且已固化了，咱们乃至都不敢想想，假设不顾众人的目光，根据咱们曾有过的.童心的指导下从头糊口一次。由于，咱们已养成了成年人的思惟体例了，对待事物的体例也并不从心而出，而更多是好处的考量。人的最大悲伤便是当抱负老是照不进实际，渐渐地也就不抱负了。。

　　咱们仿佛为了别人而在世，并且还照着别人的模样而麻痹地在世。人们都毫无来由地以为这才是最公道的挑选，仿佛这才是感性和理智的。这是由于咱们更怕出于自身的自觉感动而获得更坏的成果。咱们太巴望胜利，太惧怕失利，是以顺从反而倒成了大大都人的实际挑选了。

　　在这个看似布满法则的社会中，缺少立异的念头，缺少对新糊口的夸姣神驰，或以款项和财产方面的富有来权衡是不是完成了夸姣糊口。可是这统统，出于贪欲而不是出于知己，出于功利心而不是童心。

　　纪念童年，便是神驰布满童心的糊口。具备童心糊口才是丰硕的糊口。成年人一向在寻觅从一定王国通往自在王国的途径，实际上自在王国便是被咱们大数人丧失的童心的王国。

　　一个连童心也不敢寻求的成年人，若何能够找获得通往自在王国的途径。实际上，不管是金庸、马云，仍是莫言、钱学森、杨振宁等许很多多被称为胜利的人，并不是怀着功利心处置自身的职业，而是怀着一个童心处置自已的奇迹。

　　童心的最大特色在于勇于胡想，勇于把胡想变成实际。是以，也能够说，寻觅童心便是寻觅失踪的自我。

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