余华《在世》念书心得

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余华《在世》念书心得

　　当咱们对人生或事物有了新的思虑时，心得体味是很好的记实体例，如斯便能够或许晋升咱们写作能力了。是否是无从下笔、不眉目？以下是小编搜集清算的余华《在世》念书心得，接待浏览与保藏。

余华《在世》念书心得

余华《在世》念书心得1

　　《在世》是余华的名作，之前良多人都像我保举过。由于一向不是很喜好阿谁年月的故事，迟迟未看。比来闹书荒，拿起来看看，竟有种“不虚此行”的感触感染。

　　福贵由一个贫贱家属的少爷，到败光产业、被抓壮丁、女儿聋哑、儿子献血灭亡、女儿大出血灭亡、老婆病逝、半子变乱惨死、外孙撑死……从那今后，福贵就一向成了孤伶伶的一小我，与一头老牛为伴，那头牛也叫福贵。

　　福贵的一次又一次地落空、一次又一次从头起头，却又要面临新一轮的波折。在这个进程中，他竟如斯宁静，每一个能够或许让人“歇斯底里”的冲击，他恍如都挑选了沉着接管。在念书的进程中，加倍其肉痛，加倍其不甘。可看完整部故事，再去想一想，对福贵来讲，在阿谁时期在世真是最主要的事，其余的事假设他抗争了又若何？不过白费罢了。

　　和福贵比拟，咱们真的须要感激打动这个时期。出格是刚颠末一场恐怖的疫情，在世是何等荣幸的任务。尽极力地去在世也是咱们和福贵面临的统一件最主要的事。还好，这个时期，咱们能看见更多，能闻声更多，在面临冲击时，良多人也不是孤身一人，你身旁总有人比你壮大，并且情愿一向暖和地站在你身旁，乃至掩护着你。

　　但愿，此人世每一个“英勇悲观”的福贵都不再孤傲，不再具有这伤心的故事，他们不但在世，并且荣幸地在世。

余华《在世》念书心得2

　　收到同窗从日本寄来的一张明信片，下面写着：“在世便是为了荣幸，这是糊口与灭亡的独一区分。”

　　不是如许的，福贵你要去辩驳他，你要从这个天下里找寻保存之地，可怜运咱们依然要在世。

　　忘了是多久之前看的碟，有些画面至今影象犹新。巩俐扮演的家珍用粗布麻衣的竭诚去调换身着旗袍的高雅，来取得福贵的不离不弃。葛优扮演的福贵在战斗后的九死平生，回到家中拥到老婆后代的结壮感。想必他是荣幸的吧，对将来布满等候，想着逝去的切还来得及救赎，却没想到灭亡就如许墨守成规地到来，一钱钱地凌迟那颗逐步老去的心。先是有庆由于抽血过量而死，尔后女儿凤霞难产大出血，最初家珍、二喜、外孙苦根……无人幸免。

　　哦，错误，另有你福贵和那一头“福贵”。

　　一起头在体育课上看完这本书，我坐在高高的台阶上放眼望去，绿草为裳，阳光为佩，交织响应，延长到视野所不能达到的处所。气候很好，天空一碧如洗，云恍如绣上去的普通，精美轻巧。这个故事的绝顶，恍如疾苦而又平平。

　　糊口在如许一个充溢着思疑和不信、灭亡和叛逆的天下里，在世本来的面孔便是在世。君子物不撼动天下的气力，以是在世的天天都应当活成一场昌大。喜好豆瓣上一小我的影评：“若是哪一天不堪忍耐了，能够或许学黛玉那样，把过往都烧了，烧出另外一个天下。”

　　爷爷刚分开的那几天，我天天以泪洗面。我不想任何人告知我糊口会变得好，由于处在荣幸中的人的慰藉显得惨白有力。我一遍谝地读《在世》，一遍遍和福贵比惨。

　　终究他赢了，我也活曩昔了。

　　前两天我和奶奶在何处叠衣服，我俄然对奶奶说：“我梦到爷爷了。”奶奶笑笑：“那他过得好吗?”我说：“好啊，他在梦里不疾苦，和伴侣大口吃酒、赌牌，欢愉得不得了。”奶奶把衣服蒙在眼睛上，喃喃：“那就好，那就好……”

　　姜夔有诗：“人世别久不成悲，两处沉吟各自知。”说的是：虽旧事已矣，但时辰的流逝和空间的转换，加上人事变幻的沧桑，并不转变伴侣之间的深深迷恋。于余华的“保存和糊口是一个硬币的两面”，我读出了它的另外一层意思，这一层意思有关风花雪月。

　　在那一条“再也看不到儿子有庆赤着脚跑来”的田垄上，白叟和牛渐行渐远，空阔而又暖和。

余华《在世》念书心得3

　　人是为了在世本身而在世的，而不是为了在世以外的任何事物而在世。”这是余华的《在世》媒介中说的。读完《在世》我只能这么说，咱们是荣幸的。

　　当咱们听到你说：“我在世。”这句话时，晓得你必定是一个别味到糊口广博精湛，对万物饱含感激打动，而不但仅是一个寻求在世的目标的人，由于目标就在“我，在世。”中！在世，真好！在世，仅此而以！

　　女仆人公众珍的人生立场给我留下深入的印象。记得小时辰是无邪欢愉的，垂垂的长大了，懊恼的任务也来了，进修、表情的纷扰、豪情的懊恼、任务的不高兴……曾在值班的一个早晨做病人查抄后回访，成果持续4个德律风都是：“病人已在。归天了。”那时辰感触感染真要爱护保重天天。爱本身的性命，爱本身的亲人，爱关切本身的人和我关切的人。实在，在世本来便是一种荣幸了，在世是人生的赏赐，戴德地在世，你才会觉的天下如斯夸姣。在世是一种责任，既然天主付与咱们可贵的性命，咱们为甚么不好好爱护保重呢？固执面临糊口的坚苦？固然说报酬荣幸而活，寻求荣幸是人的一种本性，但坚苦是人生的主要构成局部，是不人能够或许防止的。以是，学会面临人生的坚苦吧！用悲观的人生立场看待人生。

　　人只需在世，就有但愿。人只需在世便是一种成功。不比在世更好的事，也不比在世更难的事！生不可选，死不该选，唯有硬着头皮在世！

余华《在世》念书心得4

　　故事从田间惊扰“我”睡梦的白叟的呼喊声起头，他正在启发一头老牛：“做牛种田，做狗看家，做僧人化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不种田？这可是自古就有的事理，走呀，走呀。”而牛听到白叟的呼喊声后，居然“恍如知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。”恍如人与牛这两种完整差别的性命之间能够或许安闲地交换。而白叟再一次的呼喊更使人惊奇：“二喜，有庆不要偷懒；家珍，凤霞耕得好；苦根也行啊。”而在看到白叟的诠释后，我不禁笑了——“我怕它晓得只需本身在种田，就多叫出几个名字去骗它，它听到另有别的牛也在种田，就不会不欢快，种田也就努力啦。”这那里是在和牛措辞呢，白叟清晰把牛当做一个孩子，须要人讲事理，须要人哄着去干活，而不是经由过程鞭打。为甚么白叟与牛会如斯接近？他们之间有过甚么样的故事，存在着甚么样的干系？初读到此只感触感染白叟心爱，而回过甚来看才觉悟白叟的这类无邪浑厚面前所积淀的是甚么。用来骗老牛的二喜、有庆、家珍、凤霞、苦根，竟都是白叟死去的亲人的名字，而老牛的名字，便是白叟本身的名字，福贵。

　　“我”醒来上前搭话后，白叟便讲起了本身的故事。尔后，“牛”又屡次在文中呈现，贯串了整部小说。除呈此刻白叟的故事里作为本身平生的一局部来报告，它还呈此刻白叟报告的空隙，“我”跳出来和白叟面临面时。而这类时辰，常常便是读者被伤心攻击得不由得要落泪的时辰。第一次是白叟讲到本身年青时一夜之间输光产业，爹被气死，老婆也被丈人接走的时辰。老牛以“蹲在水池泛黄的水中，只显露脑壳和一条长长的脊梁”的姿势呈现了，池水正拍击着它的脊梁。这让人不禁想到彼时几为苦痛所覆没的一夜崎岖潦倒的昔日令郎哥，疾苦不时撞击着他如水拍打着牛。所幸他不沉溺，牛那条显露水面的脊梁恍如预示了他后日的站起来。

　　第二次是白叟讲到本身被抓壮丁抓走，从疆场的存亡线上捡回本身的命回到家却发明娘已归天，而赢去了本身产业的龙二也因其财产被枪毙的时辰。此刻牛正在悠然的啃着青草。跟着福贵一起走过灭亡地带的读者，在俄然看到如许一幅安好的画面的时辰会是甚么样的感触感染呢。恍如久久覆盖的阴郁悄悄散去，咱们发明阳光是那末和煦，面前的水池、柳枝、青草都是那样的朝气勃勃，坚苦卓绝的老牛是那末安好安稳，恰如白叟的保存状况。我顿有一种被性命牢牢拥住的暖然与结壮，而面前的统统都那末来之不易，值得爱护保重。那些伤痛已无所谓了，主要的是，他还在世，咱们也都还在世。白叟给牛套上了犁，糊口还将持续。

　　第三次呈现是白叟报告到有庆被抽血过分而死，本身背着沉痾的老婆家珍分开儿子坟前的时辰。这一次错误牛的正面描述，牛正在犁地，它四周是满身披发着性命力的在田间劳作或歇息的人们。福贵在向人们讲说“做人的事理”确当儿向牛呼喊了一声，他说：“做人不能健忘四条，话不要说错，床不要睡错，门坎不要踏错，口袋不要摸错。”这便是他俭朴却艰深的人生哲学。与四周热烈的人群比拟，牛显得循分而结壮，荡子转头后的福贵也恰是如斯，他不被坚苦压垮，更不在本身遭可怜后向社会抨击，他不偷不抢不怨天不尤人，他只是沉着地承当性命所付与他的统统，负重前行。

　　最初一次是在文章的开端，亲人逐一离他而去，最初他剩下的独一的亲人，他的孙子，阿谁同心专心等着买牛的苦根，也死了。白叟报告本身怀揣着钱，买下了一头行将被宰的流着眼泪老牛。这不就再仅仅是糊口的须要，也不但仅是对死去的孙儿的许诺，更不是对“把鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛”的家属回复的固执。牛的眼泪让他看到了对生之迷恋，在灭亡面前再无所求，只想简简略单地在世，不论那须要承当的是甚么。我想恰是这与本身毫无二致的性命意志，深深震动了他，让他把它牵回了家，并取名福贵。至此，故事竣事，白叟的报告与实际合而为一。而从故事中走出来读者，将以新的眼光审阅面前的天下和咱们的保存状况。

　　咱们不难看到，作为一个贯串全文的意象，“牛”一方面在布局上起了布局全文的感化，每次呈现都是必然阶段的竣事，新一阶段的起头，新的故事又行将睁开；另外一方面，从叙事上说，作者支配将镜头从故事中切换到有着宁静悠然的姿势的牛身上，能临时堵截读者的伤心心情，让咱们得以舒缓一口吻，而不至于在故事中沉沦太深而陷入失望，将咱们拉回实际，让咱们加倍感触感染到实际糊口实在的夸姣；另外，我感触感染最主要的是，“牛”有着它深入的象征意思，每次呈现，都是这类象征象征的凸显。“牛”的意象在中国本身就有着深入的内在，比方勤勤奋恳，比方踏结壮实，比方沉着无闻，比方委曲求全。

　　这些都是中华民族传统精力的一局部。老牛第一次呈现时表示的性命的坚固，和厥后让咱们感触感染到的对磨难的忍耐与超脱，对性命的器重，都在仆人公身上得以表现，向咱们转达一种性命哲学。牛还与土壤慎密相连。福贵对牛的豪情也暗含了对这片生于斯擅长斯的大地的豪情。比方文章开首福贵赶着牛用粗哑的嗓音唱着：“天子招我做半子，路远迢迢我不去”，这外头的自鸣满意，对繁华贫贱最朴素的不放在眼里，对当下糊口的朴拙的欢喜，与酸腐文人的自命狷介是那末差别，把中国人自古以来浓浓的乡土情结仅以一个陋劣的“路远迢迢”来诠释，这类俭朴浑厚、性命的张力，让人忍俊不禁却又深深打动。福贵如斯爱着性命本身，我想也必然是由于这广漠的温顺的地盘的呼喊。

　　有攻讦者感触感染，福贵的在世只是一种麻痹的存在，可怜运，也不庄严，他让老牛与本身同名恰是将本身归天，将本身的性命状况同等与植物的表现。作者的诡计在于“瞻仰本身乃至中国人皆能像福贵那样‘温情地受难’” 。这类说法我是不论若何也不能赞成的。且不说那些被他点点滴滴铭记在心的人世温情，不说他对春生出于对来之不易的性命的保重而挑选的不指责，单就他对一头病笃老牛的立场就能够或许申明统统。如若麻痹他又若何会救回一头老牛呢？历经磨难伤心而照旧善待性命，这莫非不是一种悲悯吗？

　　他不是麻痹，不是感触感染不到疾苦与荣幸，他只是把统统都积淀，故而有了厚重的性命底色。我感触感染，在世本身便是对性命庄严的保卫，由于不丢弃、不不放在眼里、不凌虐，而是拼尽极力去保护，去爱。而可怜运一说，只能是傍观者置身事外，自视甚高的妄加推断。余华在小说前写道：“若是从傍观者的角度，福贵的平生除磨难仍是磨难，其余甚么也不。可是当福贵从本身的角度动身，来报告本身的平生，他磨难的履历里立即布满了荣幸和欢喜。”所谓如人饮水，心里有数啊。而以本身的名字给牛定名，我感触感染恰好表现了他对本身性命熟悉的自发，他从牛身上看到了某种类似。前人说“万物有灵”，为甚么恰恰是福贵将本身归天而非将老牛人化？米兰昆德拉说：“不人能给其余人一种村歌式的礼赠，只需植物能如许做。植物不是从地狱里流放出来的。狗和人之间的爱是村歌式的。”

　　福贵与牛之间，也能够或许说是这类村歌式的豪情。他与牛的布满情味的对话，是两种差别的性命个别在以同等的体例停止纯洁的性命对话，这正源于福贵对不但仅是人类性命的尊敬。而他以亲人的名字呼喊并不存在的牛，恰是他对那些已逝的荣幸的纪念，也是他此刻性命的依靠之地点。而诡计让人温情的受难一说，余华早已作出诠释：“一名真实的作家所寻觅的是真谛，是一种排挤品德判定的真谛。作家的任务不是宣泄，不是控告或揭穿，他应当向人们揭示高贵。这里所说的高贵不是那种纯真的夸姣，而是对统统事物懂得今后的超然，对善与恶等量齐观，用同情的眼光看待天下。”我想咱们不资历去对这一抽象作出品德评判，由于咱们对他的磨难并不能感同身受，咱们谁也不能说本身面临如他所蒙受的磨难时能作出何等“有代价”的抗争，咱们谁也不能必定本身会不会陷入失望的深渊乃至去危险性命。

　　“死也要在世”是疆场上几近处于绝境的老全对巨匠，也对本身说的话，这句话伴跟着他一次又一次走过了枪林弹雨。看似悖论的五个字里，性命的信心与坚固，对“在世”的迷恋与固执，却披收回动听的光华。每小我都有权挑选本身的活法，这些活法并不必然就有高低之别。而当咱们能以同情的眼光去触摸、去感触感染、去懂得这个天下时，信任统统城市那末差别。

余华《在世》念书心得5

　　第一次读完《在世》这本书，我只感触感染压制充溢了本身的全部心灵。同时也感触感染余华过分暴虐，让故事中的人物一个又一个的死去，却唯独剩下仆人公孤傲地活在这个天下上在我抱病的那段日子。因而那本《在世》被我一气之下压在了书堆底下，由于我厌恶于华，厌恶他的严酷。

　　第二次看《在世》，是在本年的四月。那是个玄色的四月，在我满怀向往着本身的荣幸将来时，一场突如其来的恶梦完全打坏了我统统的梦。我不体例接管那样严酷的一个实际。我感触感染全部天下都瓦解了。不清晰，本身流掉了几多泪。我起头安于现状，乃至有了万念惧灰的境界，我深深感触感染到了在世的艰苦，在世的疾苦。"我该为谁而活，我为甚么要在世。"那几天我想的只需如许的一个题目。因而我起头宣泄，起头燃烧我统统曾喜好的工具。由于我想烧掉曩昔，烧掉病痛。

　　我又看到了那本《在世》，鲜红的封面深深地安慰着我。我留下了这的一本，起头从头去体味在世的寄义。我总感触感染人生的伤心的莫过于地悄悄地期待着灭亡的那一刻，可当我再读《在世》，我才大白人人世最疾苦的事是你眼睁睁看着身旁的一个个亲人垂垂死去，你却毫无体例，直到只留下你孤傲的一小我!这才是人生的伤心。

　　我不敢设想，若是仆人翁换成是我，我会不会持续保存下去，可是他却依然友爱地看待天下，这类对磨难的蒙受能力和对天下的悲观立场，我想不是普通人能设想取得的，也更是我所须要的。我的心灵遭到了深深的震动，在世究竟是为了甚么?当这个贯串全文的引子让我抚心自问时，我却无从答起。当我抱病的那一刻起，我变得起头火暴不安，自怨自艾。我起头抉剔身旁的人，在理取闹，而身旁的人一次次的容纳我，无怨无悔。在危险深深爱我的人同时，我也深深地危险了本身。实在我比余华更暴虐，我亲手在危险身旁一个个爱我的人。我的病不是他们形成的，可是我却让他们摆布难堪。为甚么我要把本身的疾苦强加在爱我的人身上呢?

　　在世，就要善待身旁的每小我、每件事，万万别为本身找甚么捏词，由于"人是为在世本身而在世的，而不是为在世以外的任何事物地点世。在艰巨中在世，在在世中享用艰巨!

余华《在世》念书心得6

　　《在世》写了七小我的存亡。凤霞难产而死；有庆在校长生孩子时，为她献血而死；二喜在工地上被两排水泥板夹死；家珍因本身的一对孩子而死，伤心过分而死；苦根吃豆子撑死。只需福贵还在世。

　　此中有庆的死最悲催。一名年幼的孩子，为了给校长献血，在抽血的时辰，神色由梅红变惨白，由惨白变青紫，直到死都不措辞。就如许，血被活活地抽干了。

　　有庆莫非连死都不晓得吗？仍是在贰心里，校长的糊口比本身的死更主要？此人让我百死不解。此刻有庆如许的人物在咱们身旁已很少了。可是像他如许能为别人着想的人仍是挺多的。就说咱们班的谭教员吧。她是咱们班任和数学教员，在咱们眼里应当是很利害的人，她是规范谜底。

　　有一次，谭教员在算3X1=13的时辰把X算成了5了5，我一看这道题，掐指一算成果X是4。当我正要举手时，咱们班的同窗众口一词地说：x不是5而是4。谭教员细心算了一下，说：哎呀，公然错了。还好你们提出来了，今后有错都要实时提出来！咱们听了，岂但不冷笑谭教员，反而加倍尊敬她！咱们也变得加倍自傲和英勇。咱们不但需像庆贺一样为别人而活，还要为本身而活。

　　余华想借有庆告知咱们，在世有多灾，死却如斯简略，只需为本身而活，能力活出风度！

余华《在世》念书心得7

　　喜好夜的黑，那是属于本身的时辰，恍如统统都慢了上去，宁静独坐一隅，敲击键盘腾跃的字符所带来的暖和和结壮。

　　若是一个作家不透辟的感悟，也写不出来让咱们有魂灵震颤的作品来，我一向感触感染在笔墨的流淌中，抒发作者的是一种情怀，读一本好书，尤如和作者促膝长谈了一次，心灵的感悟与碰撞。

　　而每部作品都是源于糊口，余华师长教员所著的《在世》便是建立于一首歌的打动之上。当他听到了一首美公民歌《老黑奴》，“歌中那位老黑奴履历了平生的磨难，家人都先他拜别，而他依然友爱地看待这个天下，不一句诉苦的话”而写，书中仆人公福贵面临各种的窘境，一个个亲人的拜别，实际的严酷已身心怠倦，读到这时辰我感触感染一个普通的人是没法对峙下去了，可是他依然固执的在世，对天下悲观的立场，不一句报怨的话，他不须要别人的同情，他只是极力实现他本就应当实现的任务，让咱们大白，在世更多的是忍耐，忍耐实际赐与咱们的荣幸和磨难，无聊战争淡，去忍耐性命付与咱们的责任，用主动向上的立场看待这个不完善的天下，人的心里的壮大超出咱们的设想，不不能够或许，只需你本身抛却了本身。

　　杨绛师长教员说：咱们曾如斯期盼外界认可，到最初才晓得，天下是本身的，与别人毫有干系。福贵的平生在咱们眼中是凄惨的平生，而在他的天下里更多是这便是糊口，糊口不论若何看待我，我依然要固执悲观的在世，与别人有关。

　　跨曩昔，不论是阳光仍是暗中，都是极新的起头，去驱逐统统性命所赋给咱们的，正如福贵一样，面临统统，只为本身，在甚么景况下，都不抛却，去承当，去忍耐，不报怨，都要固执的在世，只为在世的本身而在世。

余华《在世》念书心得8

　　中国传统文明广博精湛，从小到大兵戈的古典文学著述良多，优异的文学巨匠亦不少，可是每读余华，总使我喜笑颜开。他的作品不是最优异的，倒是最使人震动心弦的。

　　余华在良多作品中倾泻了浓郁的豪情，既誊写着磨难，又誊写着温情，有磨难的处所老是有温情的存在。他的作品，除能给你打动，另有一种能使你砥砺奋进的气力，我信任这是每部文学典范都隐含的功效。小说《在世》是以一名名叫福贵的白叟对“我”停止倾吐的体例回首了他的平生，报告了福贵不但履历过动乱的社会和汗青时期的变化，还履历了与每一个亲人、伴侣的存亡分别，到最初只剩下他和一头一样年老的老黄牛糊口。文中的磨难糊口固然无处不在，但全体却营建出一种在大苦浩劫中相濡以沫的温情。让读者感应既酸楚又俭朴，无不为之动容。

　　实在余华并非是纯真地誊写磨难，而是想经由过程磨难来写人性的真善美和仆人公在面临磨难时固执不屈的精力。在抒写人生磨难的同时，也在形貌他们糊口中的但愿和温馨，而这连续串磨难中的温情，恰是福贵克服磨难的主要精力支柱。这也从另外一个方面揭露了一种运气无常的磨难，在世的人在世就要面临如许或那样的窘境，一小我更应当一向坚持着昂扬的斗志和悲观的心态。

　　读余华的作品，总使我想起鲁迅。正如鲁迅所言：“真实的懦夫，勇于直面惨淡的人生，勇于重视淋漓的鲜血。”固然他们身处在差别的时期，但他们都不约而同地在作品中存眷社会人生的静态和人生代价，并且都在作品中寄寓了深入的悲悯和人文主义情怀。余华的'小说给人长久的温情，就如夜空中的明星，虽然细微，总能给人在暗中中带来敞亮的但愿。此刻，磨难已不再是简略的精力能感触感染到的磨难，更多的是磨难中在精力上与运气奋斗的疾苦与没法，乃至是超出精力的磨难。余华把他的人生抱负与希冀付诸于磨难誊写中，经由过程写实的手段详尽描绘底层人物同运气奋斗时揭示出来的人性的暖和，这是他同情统统糊口在水深炽热中的底层公民所磨擦出来的。笔墨简略朴素，却布满了暖和与关切，救赎与励志。浏览他的长篇小说，如同天主般仰望着芸芸众生的统统，感触感染人世冷暖与喜怒哀乐，直击人性最深处。

　　每小我在差别阶段城市浏览差别阶段的文学典范，每部作品的面前除固有的学术，更多的是承载着中国高低五千年的文明内在。咱们光荣糊口在如许一个战争年月，不必饱受温饱，但咱们能够或许经由过程一部部文学典范，把优异的传统文明代代相传。

余华《在世》念书心得9

　　余华的《在世》这本书是经由过程别人先容才晓得的，那时的伴侣对我说如许的书的催泪性很强烈，我一向不大信任，我想能够或许如许的书普通都是为了欺骗不太明智的读者的眼泪而使得他们华侈本身的豪情和款项的，以是，我也就一向不表情看这本书，直到前天本身百无聊赖的时辰俄然想，我到要看看这个让有数人或叹服或怒斥的书究竟有多大的魅力。

　　作者在此书中报告了，田主少爷贫贱嗜赌成性，终究赌光了家业一无一切，贫苦当中贫贱的贫贱由于母亲抱病前往求医，没想到半路上被公民队伍抓了壮丁，等他再回到家，女儿已成了哑吧，母亲也病了，家里一点吃的也不。运气便是如许的做弄人，如许的使人没法揣摩，使报酬难的没法着，疾苦着。一次又一次战乱和动乱，这个家庭在保存线上苦苦挣扎。新中国建立，在大跃进活动中，饥馑饿得福贵的老婆家珍驼了背。邻人们为争抢残剩的发了霉的红薯大打脱手，福贵的儿子为救黉舍校长的老婆产后大出血，积极献血，慌乱中被抽多了血，死了……可是，真实的喜剧今后才起头渐次演出，每看几页，都有我眼泪潮湿的感触感染，坏运气老是到临到福贵的头上，在小说的最初，喜剧和失利愈来愈多，眼泪和痛哭几近成了屡见不鲜。

　　我真的不想持续我的疾苦，我真的不想再熬煎本身，想本身也算是个“久经磨练”的念书不少的人了，若何在这个时辰会为了一个并不关乎本身任何前程运气的一本书而“华侈”本身的豪情，我那时真的在心里怒斥痛骂这个余华，为甚么必然要把人家弄那末凄惨，仗着本身有点才干就那末任意的折腾读者的豪情，真是太没人性了，不过，强硬的本身仍是固执的把这本上看完了，另外一个心机却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不认可，这本书是我看过的书中最有艺术代价的书之一，我也是以想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国闻名作家余华的长篇小说《在世》的评估，艾米丽对《在世》的说话、情节，娓娓道来的论述体例，简单美好，未曾雕饰的魅力及小说中对于生、死、运气的内在都赐与了高度的评估。艾米丽写道：“若是此刻要读一些工具，明显你应当读一些永久的工具。《在世》便是如许一流的作品”。

　　余华在书中说“在世的气力不是来自于叫嚷，也不是来自于防御，而是忍耐，去忍耐性命付与人们的责任。”忍耐，忍耐糊口付与的欢愉和疾苦、荣幸和可怜、伤心和欢快和高兴和没法等等……哪怕性命里可贵的温情将被一次次灭亡撕扯得破坏，也要固执的忍耐，这个便是书的本意内在吗？若是从这个意思上懂得，我仍是能够或许接管的，这个是我预测的一种。

　　“白叟和牛垂垂远去，我听到白叟粗哑的使人打动的嗓音在远处传来，他的歌声在空阔的傍晚像风一样飘荡，白叟唱道：

　　少年去浪荡，中年去掘藏，老年做僧人。”

　　书的最初恍如不健忘又留下的报告者本身在垂垂到临上去的夜幕中说的一句使人回味的话，“我晓得傍晚正在转眼即逝，黑夜突如其来了。我看到广漠的地盘暴露着健壮的胸膛，那是呼喊的姿势，就像女人呼喊着她们的后代，地盘呼喊着黑夜到临。”我真的有种不情愿的预测，余华是否是想告知读者，性射中实在是可怜运或可怜运的，性命只是仅仅在世，仅仅只是一种存在，它和其余万物一样并无任何意思。追随，切磋的实质不过是一个大笑话罢了等等，而不其余任何过量的意思？在抒发手段上，他用一种近乎酷寒且恍如不温度的笔调娓娓论述一些实在并不“普通”的故事，人的运气便是如斯这般的轮回来去，一代又一代的循环往复……

　　夜深人静的时辰，若是想到这些，再想到未几前的[静在暮秋]友的《祭祀本身》，再想到林语堂《糊口的艺术》中说“……若是咱们在天下里有了常识而不能领会，有了攻讦而不能赏识，有了美而不爱，有了真谛而贫乏热忱，有了公义而缺少慈善，有了规矩而一无暖和的心，这类天下将成为一个何等可怜的天下啊”，确切有点使人小心翼翼、毛骨屹然。实际中疾苦和欢愉的人们不禁要问，性命的意思莫非是真的如斯懦弱？

余华《在世》念书心得10

　　此刻我还沉醉在这类豪情中，《在世》吹奏了一首凄惨运气的交响曲。我想起加西亚马尔克斯的《百年孤傲》报告了布恩迪亚家属几代人的凄惨运气。《在世》也以福贵为主角报告了这个家庭几代人的运气。差别的是一个产于南美，一个产于中国，但都给我带来了准确的工具。

　　生悲苦运气沉着的寻思。

　　我心里巴望如许的作品，就像《普通的天下》、就像《穆斯林的葬礼》、就像《钢铁是若何炼成的》。如许的作品能将人带到心里的深处，给你带来一种沉着寻思的心情。我的性命须要宁静、我的心灵须要寻思。

　　此时我感激打动余华，感激打动他写出如许的作品，这部作品很符合的知足了我心里的渴求，我的寻思让我与册本之间产生了一种怪异的默语，而如许一种缄默的交换让我的心灵取得了一份结壮。

　　人生在工夫里磨砺，运气不给谁画甚么边界。

　　人生在工夫里磨砺，运气不给谁画甚么边界，也不给谁预设了甚么磨难，糊口的艺术便是不论履历哪一条街道，重逢甚么人，别忘了几分饶恕，几分看淡。

余华《在世》念书心得11

　　早上泡在藏书楼看完了余华的《在世》。我不晓得该若何去评估福贵这小我，说他可怜，他却渡过了最为冗长而暗中的一夜，悲观而固执地在世;说他荣幸，他又亲手安葬了本身统统的亲人，只剩一头比他年数还大的病牛陪同着。实在，福贵的人生代表了阿谁时期大局部中国人的命途：从身为田主的浮华到败家后遭榨取;从被欺压去兵戈到碰到束缚军回家团圆;履历了公民公社化活动、大炼钢铁……

　　书中有良多可圈可点的处所，但此刻一向回旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我恍如看到有庆嘴唇发乌，神色乌青地呢喃着头晕，我恍如触摸到他想要抽出那被医存亡死握住的满是骨头的手。我恍如就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被甚么反对着，只能眼睁睁看着，心发憷。实在有庆是否是代表着阿谁年月想要解救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时期活活抽干，成为有权阶层的美食。

　　画面一转，是白叟福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样乌黑的脊背在余辉中发光，听到白叟用混浊的嗓音在空阔的郊野间响起：少年去浪荡，中年想掘藏，老年做僧人。整本书以白叟的论述为主，作者和我都是旁听者，坐在下战书的山头上，听白叟沉着细数。正如作者所说，很少有人能这么具体地报告本身的平生，我想这大要是由于福贵这泰半辈子都用在回想曩昔了，一小我守着7小我的人生，不时在脑海中放映，不论大小。就像书中有如许一个情节，白叟福贵“叱骂”老牛福贵道：“明天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我晓得你年数大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明显这里就只需一人一牛，哪儿来的那末多名字?福贵满意地诠释说，：“若是它(牛)晓得只需它在耕耘，就会偷懒的。”呵，何等风趣而哀伤的画面，实在福贵和他的牛一样，他们都设想着本身的亲人还在，以是历来未曾健忘。

　　故事的最初，傍晚正在转眼即逝，黑夜突如其来了。我看到广漠的地盘暴露着健壮的胸膛，那是呼喊的姿势，就像女人呼喊着她们的后代，地盘呼喊着黑夜到临。我久久逗留在故事中，面前一下子是少年时飞腾猖的少爷福贵，一下子是得了软骨症不能干活而抽泣的家珍，一下子又是饿的撑死的苦根。我恍如是想要哭出来的，但却又感触感染连福贵本身都从未抽泣过，我又在这里流着谁的眼泪呢?

　　本来，《在世》便是最好的荣幸，亦是最大的勇气。

余华《在世》念书心得12

　　读完这本书，我哭了好几次，泪水打湿了一大片枕巾。第一个让我堕泪的处所是有庆给他教员输血时被活活抽死的处所。何等懂事、心爱的小孩，天天上学前、下学后都去割草放羊，羊便是他的另外一半，并且还那末孝敬勤学！这不但让我想起了我的童年糊口。我的童年也是和羊一块长大的。那末是甚么缘由形成有庆被活活愁死的喜剧呢？我想能够或许是这个社会实际形成的吧！作为那时的大夫，能救活县长夫人是能取得良多几多益处的，而救不活却能够或许招来祸害！而一个泛泛田舍孩子的命能值几个钱？臭死了大不了赔几个钱！

　　在他们看来有庆的命就像一只羊、一头猪，用得上已很好了！这不但需让我想起了几年前看的一篇报道。同坐一辆车的农人和工程师一块出车祸灭亡，工程时被弥补了几十万，而农人却只需5000！莫非工程师的命是命，农人的命就不是命了吗？为甚么会有如斯大的差异？为甚么要分品级？为甚么法令上写着同等公允，而一边又做出违反本身信誉的事？我并不是崇洋媚外的人，可在良多方面咱们简直应当向东方国度进修！

　　纵观全文，当贫贱的怙恃、儿子、女儿、老婆、半子和外孙接踵一个个归天时，他还在世！但它的在世比死更难，在世在那时须要胆子和勇气！由于只需你在世就要承当责任实行责任，忍耐贫苦糊口与精力的熬煎！面临贫苦的糊口与亲人归天的实际，我敢说有90%的人会落空活下去的勇气，会像县长春生一样挑选灭亡。实在她那点冲击比拟贫贱又算得了甚么？

　　而实际糊口中，遭到冲击波折如任务不顺遂、高考落榜、爱人趋向等而挑选灭亡的有几多人！他们不晓得或才是勇气、才是成功！他们的命不但属于他们本身，另有怙恃等等！他们在这个世上另有未尽完的责任与责任！福贵亲手安葬了六个嫡亲至爱的人。不知是运气对他的出格眷顾或是另外一种赏罚，他活了上去。在历经了那末多另人难以设想的磨难今后，他学会了忍耐，忍耐糊口的重压。他只是很纯真地为了在世而在世。

　　记得有那样一句话：

　　糊口便是人生的地步，每一个被收获的磨难城市长成为一个但愿，他们便是咱们的双手。不论身上蒙受着甚么，不论脖子上套着甚么，不论肩上负载着甚么！

　　以是或是一种荣幸也是一种煎熬！但不论若何，性命只需一次，性命是可贵的！咱们要像贫贱一样，不论产生甚么，都要固执的———在世！

余华《在世》念书心得13

　　比来再一次看完了余华的《在世》，还记得第一次看这本书时被书中的故事深深地吸收了以致于一口吻把它读完了，那时的感触感染已记不太清晰了，只是模糊记得一点点感触感染:人的平生便是一个过程，我的脑海中显现出一名白叟牵着他的老水牛走在落日下的情形，我不为他感应伤心，我本身很宁静。这个寒假我俄然又很想看看这本书，此次是断断续续看完的，看完后依然是一种安谧，一种对大天然对性命的安谧感，工夫就那样就躺着，人的性命也一点点耗损着，谁也逃不了终究的终局，城市如许悄悄地分开……

　　书中的故事简直让人有一种伤心，乃至说是一种磨难，但作者所接纳的论述体例确让咱们感应宁静，几近不大喜大悲，便是一名白叟在话家常，报告家人的故事，他们曾糊口过，而后他们死了。

　　余华在麦田新版序里这道如许一句话:“《在世》的福贵让我信任:糊口是属于每小我本身的感触感染，不属于任何别人的观点。”简直，在咱们看来福贵这平生简直过于凄惨，但在福贵本身看来，他和他们有良多的履历，或欢愉，或伤心，或惊骇，他们履历过了，而后各自走向各自的归途，有的人能够或许走得快点儿，有的人能够或许略微慢一点，但终究都异曲同工。曾的我一向惧怕会商灭亡的话题，我不履历过，我惧怕，我不晓得在面临嫡亲在面临本身灭亡的时辰会是若何的，可是此刻我却有点看大白了，就像福贵说的“人是迟早会熟的”，也就不再如斯惧怕，反而起头想一想本身的这一过程该若何去渡过。

　　头几天刚看到一票文章叫做“空闲的主要性”，文中指出任务不应当变成咱们糊口中独一主要的局部，咱们应当学会虚度工夫，最近几年来有良多人士起头熟悉到虚度工夫所带来的荣幸感，但社会上更多的仍是冒死任务和宣传冒死任务的人，这些人们为了任务抛却了统统，包含怙恃，爱人，后代，没法陪同他们，没法准确处置家庭和任务的干系。曾有一篇伤情的文章叫做任务了就没法陪同孩子，看着让良多人欷歔不已，人类的没法也正在这里，每小我都在糊口里挣扎。

　　咱们究竟应当若何在世呢?每小我有每小我的看法，糊口永久是本身的感触感染，别人看到的不是本身的糊口，以是不强求别人，也别冤枉本身，做好本身就好，长久漂渺的平生有良多题目想不大白都是普通的，自从有了人类起头，巨匠就在切磋存亡的题目。就在切磋若何糊口得更好更成心思，分歧的标的目的是向着真善美动身，但个种情形只能由本身去体味，去生长，去履历。

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