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风尚习气作文(精选15篇)
在糊口、任务和进修中，大师都常常看到作文的身影吧，作文是人们把影象中所存储的有关常识、经历和思惟用书面情势抒收回来的记述体例。若何写一篇有思惟、有文彩的作文呢？下面是小编清算的风尚习气作文，供大师参考鉴戒，但愿能够赞助到有须要的伴侣。
风尚习气作文1
春节里，我发明了良多风趣的风尚比方。
压岁钱：春节，大人都要给小孩压岁钱。这不是不由来的。相传，古时辰的中国曾有个怪兽叫“祟”，这个怪物常常在大年节夜到小孩家里吃小孩。因而家里的大人都把钱装在红色的包里，夜晚暗暗地放在小孩的枕边。等“祟”离开床边时，红色的包就会收回刺眼的光线，将“祟”吓跑。由于“岁”与“祟”同音，厥后，尊长就将事前筹办好的压岁钱送给小孩，如许小孩获得压岁钱就能够安然然安渡过一岁了。到了此刻，压岁钱已变成了在新年的第一天，尊长给尊长拜年时，尊长会拿出压岁钱给尊长。
春联：春联是春联的一种，本来写在桃花木上，桃花木是红色的，有驱邪避难的寄意，以是挑选桃花木为春联的选材。此刻的春联不再用桃花木了，而是用纸来取代桃花木。并且仿照桃花木的红色。演化成了此刻的春联。
贴倒福：曾有户人家，有个主子不识字，春节把“福”字贴倒了，家丁怒气冲冲。但一个主子情急智生，说：“我常听人说，这家的福到（倒）了！这不是意味着您家的福分大了、到了吗！”家丁一听，转怒为喜。重重的夸奖了不识字的家丁和情急智生的阿谁家丁。厥后，就演化成了此刻的家家都贴倒福。
中国的风尚真多！中国风趣的风尚真多！
风尚习气作文2
明天，咱们接管藏民约请参与藏族歌舞晚会。
一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈接待各方旅客。咱们走进一家藏族大院，热忱好客的“扎西、卓玛”为咱们献上哈达，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我尝了一小口，内心甜滋滋地。走上楼一看，喔！这里的人可真多。扎西、卓玛在舞蹈，旅客们在欢唱，好热烈。我赶快找了坐位坐上去，小桌上摆放着良多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，另有香香的奶酪、青稞酒。斑斓的卓玛姨妈为咱们倒满酥油茶，教咱们做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加点白糖，搅拌平均，成了一块灰色的面团，而后放在手中揉起来，揉成本身爱好的模样，这便是我做的“掌巴”。你想来品味、品味吗？歌声愈来愈欢畅，人们都围着柱子跳起了“迎宾舞”。我也插手了舞队和“扎西、卓玛”手拉手跳起了热忱的藏族舞蹈。咱们高兴地顿脚，欢唱“亚雄、亚雄、亚亚雄－扎西得乐”。卓玛姨妈夸姣的歌声－“青藏高原”把晚会推向了飞腾，歌声、舞蹈、欢笑声，大院里沸腾起来。穿戴艳服的扎西端着香馥馥的烤全羊下去了。真香啊！我不由得都流口水了。烤得金黄、透红的小羊，背上插着一把藏刀，真诱人！我迫不迭待地用两手撕着羊肉往嘴里塞，太甘旨了
！真想留上去做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人们围着篝火手舞足蹈欢庆这夸姣的光阴，久久不愿拜别，再会了，好客的扎西、卓玛、再会了，斑斓的香格里拉，我还会再来的，带上我的好伴侣一路来相会。
风尚习气作文3
千百年来，我国一向坚持着过春节的传统。只是，在光阴的流逝中，有的春节风尚已不为人知，春节的年味垂垂淡了，有些大城市乃至连春节的感受都不太有了，这是为甚么呢？人们的糊口前提好了。
在古时辰，大大大大年夜饭一向都被人们看作一年中最重要的一餐，也是整年最丰厚的一餐，此刻，大大大大年夜饭烧十六个菜不算少了吧，但是日常平凡若是有仆人，进来吃，一点菜也便能够点这么多，一年吃个几回，大大大大年夜饭就不那末使人冲动了，反而感受很泛泛似的。过年聚一聚也是春节的一个风尚，但是在我看来，这再泛泛不过了。我的爷爷奶奶、外公外婆家都在新安江，每一个礼拜只需有空，咱们就会和叔叔姑姑、娘舅他们到爷爷奶奶、外公外婆家聚一聚，聊谈天，吃顿饭再回家。到了过年，仍是这些人，聊的话题也很泛泛，天然感受不到希奇了。
良多风尚的意图、情势变了。尊长给尊长发压岁钱，本来是为了压祟驱邪，此刻则首要是为了抒发尊长对尊长的亲情和爱意；燃放烟花爆竹，本来是用来吓跑鬼魅的，此刻则是供人抚玩与建造热烈氛围；大大大大年夜饭，之前通俗都在家里吃，此刻愈来愈多的人家会为了图便利和气度而挑选去旅店吃；另有拜年，之前通俗都是带上礼物、登门访问的，此刻，这类费时、吃力，但带着浓浓年味的拜年体例逐步被寄贺卡、发E——mail、打德律风这些拜年体例所替换……
过年的风尚就如许在传统与现代的连系中传承着、变更着。
风尚习气作文4
明天我来为大师先容土家属的几个节日。第一个是过春节，土家属过春节，通俗比汉族提早一、两天，也有提早六、七天的，称为“赶年”。
“赶年”的时辰，因姓氏宗支而异。以酉阳县为例；老寨乡彭姓，尾月二十九过“赶年”；后溪乡彭姓，尾月二十四过“赶年”；可大乡和沙岸乡李姓，尾月二十八过“赶年”。过“赶年”的体例，也不完整一样。可大、沙岸乡李姓过“赶年”时，制止杀鸡、杀猪，早晨禁点油灯，只能点烛，并彻夜不熄。局部彭姓过“赶年”时，早晨得由汉子做饭。
饭做好，祭奠祖先终了，再喊女人、孩子起床。饭后，百口出门玩耍。土家人常日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，’萝卜等，合煮一锅。“年饭”做好，要先祭奠祖先。祭奠时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，记念祖先好事。第二个是赶年，“赶年”，或谓“提早过年，是土家属最盛大、祭奠勾当最丰硕，民族特点最稠密的一个节日。汉族过年，是尾月三十。土家属过年比汉族要提早一天；若是尾月大，为29天；月小，为28天。
若家里有亡人还要再提早一天过年，人们称之为过“赶年”。对于提早过年的来源，土家人有几种传说，但传播最广的.一种说法是明嘉靖年间，土家将士受命出征到江渐内地，参与抗倭，为不迟误战事，土家人提早一天过年，后获得“西北阵线第一功”班师。过赶年便是从那时因循上去，让土家后人不健忘前辈的赫赫军功。
土家人过年时，要在堂屋神龛下摆祭品、敬家神、祭祖先。 咱们土家属的节日另有良多我就不逐一先容。
风尚习气作文5
象脚鼓敲起来了，嘎光舞跳起来了，葫芦丝吹起来了……平和的氛围覆盖着景谷县第二小学，师生们欢声笑语布满校园。“承傣族文明，秀七彩童年”的傣族文明周起头了！
我是一名汉族孩子，从不真正休会过如许丰硕多彩、情势多样的傣族勾当。傣族衣饰设想、傣文进修、傣家泥塑、傣族传统竹编工艺、傣味小吃……各类勾当满目琳琅，让我大开眼界。我参与了傣族衣饰设想乐趣班，让我来给大师先容先容建造进程吧：
一、选布料，按照你的爱好选一块布料；
二、剪裁，在布料下面画出衣服各局部的外形，沿着画迹将衣服各局部外形剪上去。正视剪时必然要沉着沉着，若一不谨慎剪歪了就全功尽弃了；
三、缝衣服，选与衣服布料分歧或类似的线按布局把各块布料缝起来；
四、镶花边、绣斑纹。用差别的丝线缝上花边，绣上精彩的图案。大功乐成，一件如星星般闪亮，像玉轮般浓艳的傣族衣饰“出生避世”了，我定名它为“繁星雅月”。
“傣味小吃”更是景谷一绝。“手抓饭”――在簸箕上铺好洗净的芭蕉叶，在叶片上摆上各类百般的丰硕美食，大师在围在一路，用手抓着吃。看似卤莽，实则包罗着一种特别的滋味。“傣味烧烤”――又麻又辣又香，未见其形，先闻其香。一想到它我就忍俊不禁，口水欲流。“撒撇米线”更是怪异，它的首要调料是牛胃，吃了准让你回味无限，留连忘返。
落幕式上，一排排傣味小吃整洁地摆在操场两侧，一件件精彩的作品摆设在展览馆里。勾当靠近序幕，傣韵宣扬永久！
风尚习气作文6
五十六个民族，五十六朵花。差别的民族有着差别的文明及风尚。
身为土家属的我，就要向大师先容本身故乡的文明与风尚。
早在20xx年前，土家属先民就在贵州等武陵地域一带繁殖生息，逐步构成了单一的民族。土家属自称华兹卡，汗青上被称为武陵蛮或五溪蛮，为现代巴人后嗣。
土家属国民酷爱艺术的魔力，是统统人都没法顺从的气力。村里过丧事，都要请村里的艺术团唱歌舞蹈。土家歌舞有山歌、蓑秧歌、摆手舞、八宝铜铃舞、茅古斯、肉莲花等歌舞，并特有唢呐，木叶、咚咚喹乐器伴奏。这些歌舞要演到深夜才竣事。在哪家扮演哪家就要弄宵夜接待扮演的人们，傍观者与父老也要起吃宵夜。全部寨子沉醉在那高声鼓动感动的歌声与人们大笑声和振聋发聩的掌声中。
土家属食品虽不是甚么粗茶淡饭，但土家属的食品却有着香浓、隧道的滋味。土家属以大米、包谷为主食，以小麦、红薯、土豆为副食，饮食遍及喜酸好辣，具备光鲜的处所特点，茶文明、酒文明奇光异彩，饮食用具和烹调用具中铁用具具备铁锈的滋味而不影响主菜的滋味；木用具备木香的滋味，吃着有一种大天然的甘旨；竹器煮的竹筒饭，甚是好吃枯燥、香浓的米饭接收竹子的滋味特香。烹调的方式矫捷多样有煎的、煮的、熬的、蒸的、炒的，糊口在土家属这个寨子里简直像到了美食堆栈里任你吃任你选。
土家属手工艺品百般百般，品种良多。土家属的工艺美术包含土家织锦、挑花刺绣。制陶、印染、雕镂。编织等各类门类。在土家寨里能够赏识到各类工艺品经常让人留连忘返。它们既为生生世世土家属人所缔造，又为其所享用。从而深深植根于土家属风尚习贯当中，冷静地与土家属人的糊口常在，真真万万地表现本身着为土家属人的审雅观和艺术魅力。
风尚习气作文7
西藏是以藏民族为主的多数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些怪异的风尚习气，进藏旅客应尊重。献哈达是藏民族最遍及也是最盛大的一种礼仪。当好客的藏族家丁向仆人敬献哈达时，仆人应躬腰接管；走进通俗藏民的家，牢记不可用脚踩门坎；要称号人名时，通俗在名字前面加“啦”字，以示对对方的恭敬、亲热。家丁如请就座，可盘腿而坐，切勿蜷缩双腿，脚底向人。另外，不能随意用手去抚摩藏族人的头顶。
三口一杯是藏民族在会客时最首要的一种礼仪。三口一杯的法式大要为如许：仆人先用右手知名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或敬佛法僧三宝），而后小喝一口，家丁会把杯子倒满，再喝一口，家丁又会把杯子倒满，如许喝完三次，最初把杯子中的酒喝完。
在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些处所的藏民连鱼肉都不吃。由于藏族人以为狗和马是通人道的，是不能吃的；而驴被视为一种很不清洁的工具，也不会食用。以是，在西藏万万不能提起吃驴肉、狗肉等任务。
西藏首要的游览景点是寺庙。今朝，西藏对旅客开放的良多寺庙都是藏传释教寺庙，藏民族遍及崇奉藏传释教。以是，在转经时必然要按顺时针标的目的行走，切不可逆时针标的目的行走。良多藏族老者在转经的时辰，死后会随着一些挂着红绸子的羊，这类羊被称做“放生羊”，不可对这些羊停止骚扰。同时，在寺庙佛殿以内，不可高声鼓噪和随意触摸佛像，在不许可的情况下，更不能在佛殿内录相、拍照等。
藏族人伸舌头是一种礼让和尊重对方的行动，而不是对别人不敬。双手合十表现对仆人的祝愿！
风尚习气作文8
56个国民族，56朵花，每一个民族都具备差别的民居，差别的饮食，差别的衣饰……百里差别风，千里差别俗。
满族里的统统鞋子，下面都绣开花朵，当一缕缕微丝的风吹曩昔，那斑斓的花，在摇摆的摆动着。在他们的民族里看了都是很泛泛的事，但在我看来，那但是啧啧赞叹啊！满族的妇女的衣饰原为宽松肥大型，镶嵌着差别的斑纹大花边。在布料上，朱紫和新妇女先用朱红、大红的色彩，中年的妇女爱好藕荷色，青年奼女爱好粉色、绿色、月红色，尊长通俗用深紫色，婆妇惟兰灰素色。旗袍布料多为绸缎，比拟贫困、田舍妇女多用棉夏布料。
满族汉子骑马时穿白褂子，如许不只显出他们的帅气，并且还……
满族汉子的帽子，炎天的时辰戴着草帽，戴着不只风凉，冬季的时辰，戴着又厚又舒畅帽子，显出万象更新的景象形象。
满族人长短常正视礼仪。日常平凡满族人相互碰头时都要行存候礼，若是碰到尊长的时辰，要先行礼存候能力措辞，以表现尊重。
满族人最盛大的礼仪是抱施礼，也便是抱腰接面礼。挂族也是满族的一种风行的一种风尚，旗也叫门笺，窗笺。在春节的时辰每家都要在门楣上，窗户上挂旗，有的还贴上春联，增添了节日的怒气的氛围。
满族我国多数民族之一，它是—朵艳丽的花，它有别的民族不的差别风尚，差别的特点！
风尚习气作文9
住房以土木布局的瓦房为主。住在坝区的白族以稻米为主食，兼食小麦面；山区白族以玉米、荞麦为主食。喜酸辣，爱吃凉菜，爱饮烤茶。烤茶，是用小陶罐置于火塘上，将茶叶烤黄，而后用开水冲泡而成，味极香醇。
衣饰：崇尚红色，以红色衣服为贵。汉子通俗缠红色或蓝色包头，上穿红色对襟衣或黑领褂，下穿红色、蓝色长裤，出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。妇女衣饰更富民族特点，各地有所差别。大理地域的妇女多用绣花布或玄色毛巾缠头，穿红色上衣，外衣玄色丝绒领褂，下穿蓝布裤，盘辫于顶，围腰下摆的边缘多绣有多少图案。剑川一带的妇女都裹黑包头，衣裤用蓝色布料做成，并有披羊皮披肩的习气。妇女的金饰有耳饰、头簪、项链、戒指和手镯等。婚俗：男女青年能够本身挑选工具，自在爱情成婚。丧葬：行土葬。节日首要丰年节、三月街、绕三灵、火炬节、渔潭会。
礼仪：热忱好客，即便是目生的不请自来，也会遭到家丁热忱接待；在人称谓前去往加一个“阿”字，表现尊重和亲热；仆人惠临，必以烤茶接待，白族茶礼通俗斟三道，俗称三道茶，即头苦、二甜、三回昧，一道为纯烤茶，二道加核桃片、乳扇和红糖，三道加蜂蜜和几颗花椒，三道茶是白族对高贵的仆人的接待；用饭时，尊长坐首位，尊长顺次坐在两旁或劈面，随时为尊长添饭加汤，热忱伺候。
隐讳：探友或看望病人，不要在上午，以下午或晚间为好。年节正月初一此日，不能到别家串门。斟茶只能斟半杯，喝完再续，斟满杯茶端给仆人，被视为不端方，妇女临蓐，忌外人上门。
风尚习气作文10
我的故乡在茂名，咱们茂名有一个怪异的节日——年例。望文生义，年例便是年年有此例。年例出处汗青悠长，早在明清期间的处所志就有记录，光绪《茂名县志·风尚》载：“自十仲春到是月（夏历仲春）村夫傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”也便是说，在年例那一天要停止游神，用于驱鬼。
“游神”便是把神像抬起来，绕着村庄走一圈，传闻如许做能够驱鬼，也能够保佑本身家和全村的村民身材安康，五谷丰收。提及游神，这里面另有一个小故事：传说在光绪期间，有一个处所呈现罕有的大水灾，本地的县官不忍心看到老百姓处于水深炽热当中，便开仓救人。谁知县官由于这件事获咎了朝廷，有一多量官员上奏将他斩首示众。在他行刑前的一个早晨，他梦见了一名仙人，仙人对他说：“你是个大好人，你不应活该的，当你从头糊口后，要把我抬出来绕着村庄走一圈，以保佑全村各家安然、吉利、五谷丰收。”第二天，他公然没死，他再三回想着梦，发明梦中仙人与小庙里的安济圣王长得如出一辙。因而这个地便利有了年例，也便是游神如许一个风尚。固然，每一个处所抬的神像不一样，咱们茂名所抬的神像是观音菩萨像。
年例不只要游神，还要在家中摆上十几围的酒菜，菜首要是白切鸡、鸭、炒白菜、炒米粉……在年例，每家每户都要赶回故乡，筹办酒菜、食品、饮料等工具。年例必然要吃鸡、鸭、鹅，如许能够保佑自家的鸡鸭鹅不受病毒传染，并且越养越多。
年例是咱们故乡一个怪异的节日，它具备怪异的风尚，以是咱们一向保留着这个节日。
风尚习气作文11
在青藏高原上，栖身着藏族国民，他们以处置畜牧业为主，兼农业。
藏族国民最爱好红色，这与他们的糊口情况、风尚习气有着紧密亲密的干系。天祝草原四周为白茫茫的雪山环抱，看上去一片雪白；地上的羊群和牦牛，成群结队地堆积在一路，远了望去，像一张白毛毯；和喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也都是红色。以是藏区国民爱好红色，并视红色为吉利、成功的意味。
酥油茶你晓得吗？这但是藏族国民最爱喝的饮料呢！它具备极高的热量，淳香适口，喝上一口，精力顿爽。甜甜咸咸的，有浓浓的奶香味，是甘旨适口的饮料。风趣的是，喝酥油茶另有个端方呢！通俗是边喝边添，不一口吻喝完，但对仆人的茶杯总要添满；假设你不想喝，就不要动它；假设喝了一半，再喝不下了，家丁把杯里的茶添满，仆人就摆着，告别时再一饮而尽。这便是藏族的品茗端方，你也是不是感受很风趣呢？
西藏的酥油茶简直好喝，是以你可别健忘它的原产地——牦牛啊！牦牛是一种满身是宝的牛类，它的“脸皮”可厚了！传闻连枪弹都打不出来呢！话说这个头较粗重，额宽平，面稍凹，眼圆有神，嘴方大，唇薄的大师伙，仍是藏族国民的“宠物”呢！别看愚笨的模样，它另有识路的身手，也难怪西藏族国民老是牵着它去草原上漫步。
这便是藏族，一个潜伏着宝贝的多数民族。
风尚习气作文12
“蒲月五，是端阳。插艾叶，带香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水乐陶陶。”伴着兴奋的歌声，一年一度的端五节就要来了。每年夏历的蒲月初五为端五节，又称端阳、重五。
先说说它的由来：端五节由来最多的说法仍是指屈原。那时屈原是楚怀王的大臣，他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐挤秦，遭官宦激烈否决。楚怀王得悉此事，把屈原放逐在楚国疆域。没过几年楚国就被灭了。屈原得悉后，心满意足，便抱石投汨罗江身故。楚国百姓得悉后悲伤非常纷纭涌到汨罗江边去吊唁屈原，渔夫们划起船只想捞起屈原的真身。有位法师把饭团、鸡蛋“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原的尸身。有一名药师把雄黄酒倒进汨罗江里，说是要把水龙药晕。厥后人们怕饭团被蛟龙所食，人们想出用楝树叶子包饭，外缠丝带，此刻成长成了粽子。尔后的每年夏历的蒲月初五定为端五节，以此了记念爱国墨客屈原。
每年的端五节奶奶城市包粽子。详细的步骤以下：先将竹叶洗濯，泡一下子，在这泡的进程中，筹办馅料：将糯米筹办好，而后按小我爱好放食品。能够放肉、红枣、红豆……而后拿泡好的叶子拿两片，一头朝外一头朝内，而后裹成一个圆锥，在里面放上筹办好的馅料，接着用线缠好，最初把它放进蒸锅里，不一下子就行了，蒸出来的粽子香馥馥的，看着都就好吃。
此刻每年的端五节，奶奶城市包粽子，门上挂艾叶、菖蒲。今后我长大了，也会把这夸姣的风尚给持续下去。
风尚习气作文13
仲夏之初，正逢端五佳节，在我的故乡江城武汉，正在睁开一场“江上比赛”所谓“江上比赛”，是武汉千百年来亘古稳定的风尚——赛龙舟。
驱车前去江滩，日常平凡安逸的江滩都是人潮涌动，砖地广场上很难寻出落脚地儿，江干杨柳下，也都是人声鼎沸，就连标语牌旁，也站满了人，江边的人们，都是赛龙舟的观众，他们都翘首以盼，期待着鼓声音起。在万众期盼下，振聋发聩的鼓声音起了。这鼓声，惊六合，泣鬼神；这鼓声，震的飞禽飞禽俱散，激发了龙舟上荆楚后代的斗志；这鼓声，传出了几千年的覆信。
汨罗江干，一名事与愿违，满腔悲愤的墨客屈原为国牺牲，纵身一跃，跳出了壮志激情，跳出了千古悲歌，跳出了百世流芳，楚人们为了记念这位巨大的义士，造出龙舟在汨罗江上打捞他的。又是一阵惊天鼓声，龙舟真的出此刻了咱们的眼前。江面上一排排龙舟气势浩大。全舟是由木雕而成，龙头张大着嘴巴，大有气吞江山之势，龙身鳞片都霸气外露，龙身也朝天，有一番招摇之意。
龙舟上，是荆楚后代拼搏的身影。右翼奋力摇杆，右边用力划桨一路一落，激发的水花伴着流下的汗水映出太阳的影子，逆流进了汉江，今后汉江也多了几分激情。到了最初一百米是鼓声最响，喊声最高，划的最奋进的时辰，每支步队都想拔得头魁，每声高呼都仿佛在告知屈原，“你为之斗争了一生的国度，孕育出了敢于拼搏敢为人先的子孙！”
在这广袤的荆楚大地之上，流淌着拼搏的热血，不止是赛龙舟。现在咱们面临杀人于有形的病毒，咱们照旧，用几千年传承上去的。炎黄精力斗争在一线，从未言败。
风尚习气作文14
满族进入辽、沈之前，具备精于骑射的拿手。7岁摆布的儿童即以木制弓箭操练射鹄，男人执鞭不亚于汉子。满族的衣饰，汉子剃去四周头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。男人在头顶盘髻，佩带耳饰，穿广大的直统旗袍，足着高底花鞋。入关今后，满、汉服装逐步趋于分歧。曾有一个期间各地妇女穿旗袍甚为风行。满族的住房，曩昔通俗院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。住房通俗有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。满族正视礼仪。曩昔，日常平凡见尊长行“打千”礼，汉子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。同辈亲朋相见，不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上，室内西炕不得随意坐人和堆放杂物。最首要的隐讳是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不必狗皮成品；隐讳戴狗皮帽或狗皮套袖的仆人。传闻主是由于狗在满族祖先的持久渔猎糊口中起到了帮助感化，人们不忍食其肉、用其皮，因而构成这个风尚。
清朝以来的300多年间，满、汉持久混居共处，满族已在说话、衣饰、风尚等方面与汉族无差别；居于关外各地的满族国民，只是在满族聚居的荒僻村落中，仍有一局部满族住民利用满语，坚持满族的一些风尚。同时，从汉族风尚（包含汉语辞汇）中也可找出一些满族风尚的成分。满族是一个既长于进修又长于缔造的民族，为发挥故国文明作出了进献。白族的风尚习气作文好习气作文我改掉了一个坏习气作文
风尚习气作文15
在我的故乡，端五节最兴的便是本身包的裹蒸粽了。
一个早晨，雾还未消失，眼前的统统都是昏黄的。而符里的人们已起头忙活了，每户人家都抬出一个差未几一个大人身高的大铁锅，而咱们这些小孩子，望着这么个大铁锅，都张大着嘴，收回“哇”的一声，而过了几年如许的端五节，咱们也就不诧异了。
大人们在屋里忙里忙外的，厨房的灶放着几个大圆盆，里面都是一些红豆和糯米之类的。起头包裹蒸粽了，大人们把些冬也先洗得干清洁净，而后把红豆、糯米等放在底下，中间再放一块甘香适口的猪肉，外表再铺多一层糯米就已实现了一半，而最初呢，也是最关头的一步，那便是包扎这些心爱的金字塔壮的裹蒸粽了，若是扎得不好，那末在煮的时辰，裹蒸粽就会散掉，走失了里面的精髓，那就不好吃了，大人们拿出一条草绳，牢牢地绑缚着裹蒸粽，在最初，也要再牢牢地打上一个活结。
统统筹办任务都做好了，接上去便是煮裹蒸粽了，大师都提着一桶桶的水，往方才的大铁锅倒，而咱们这些小孩，也都来帮助，提着小一点的桶，很快，大铁锅就已装了一半水了，起头往里面刚裹蒸粽，每小我都从屋里拿出一张小木凳，在大铁锅眼前，这一刻，是最为温馨的，这一蒸，即便十多小时，并且不断要往锅里倒水，以避免干水，大师在铁锅前有说有笑的，火光中尽是大师欢喜的笑声，期待着这些裹蒸粽的咱们，也许享用的即便这一刻，这一个进程，而不断功效。
裹蒸粽蒸好了，一拉开大铁锅的盖，那种香味真是没法语言，从村头飘到村尾，整条村都布满了裹蒸淙的香味，大师迫不急地吃着本身的休息功效，这类甘旨是里面买来的裹蒸粽吃不到的。
已好几年没回家过端五节了，真记念啊！真想再过一次。
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