论语念书心得

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论语念书心得

　　当看完一本著述后，你有甚么体味呢？让咱们好好写份念书心得，把你的收成和感应记实上去吧。那末咱们若何去写念书心得呢？以下是小编经心清算的论语念书心得，仅供参考，接待大师浏览。

论语念书心得

论语念书心得1

　　明天，咱们进修了《论语》，《论语》是我国的文明珍宝，有“半部《论语》治全国”之说。进修论语后，我除进修了一篇课文外，我另有了良多心得体味。：一种是教若何做人，别的一种则是教咱们若何进修。

　　论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子固然吃细粮，喝冷水，不太多的物资享用，但他却乐在此中。这句话警告咱们不要贪求那末多的物资享用，精力与进修才是咱们该当寻求的事物。读完这句话，我也不禁得遐想到实际。在实际糊口中，有良多人自觉寻求物资上的满足，买良多名牌衣服，却不知这些都是怙恃的心血钱，到最后，仍是一事无成。这句话让我大白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。

　　论进修，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”进修中要学会学思连系。这句话让我感应很是熟习，让我想起小学教员也常常如许说。想了一会，才不禁得感伤到先人的伶俐本领，就算到了明天也依然合用。这句话让我大白，要学思连系，光学不思或光思不学都是毛病的进修体例。

　　进修过《论语》，我有良多的'心得体味，同时也感伤于孔子这位文学大师的巨大，不他，也就不“温故知新”，不“不耻下问”，不“不厌其烦”，不“少年老成”这些大师耳熟能祥的针言。进修《论语》给我带来了良多，在实际糊口，我也要学乃至用，尽力做一个爱学、乐友、有涵养的人。

论语念书心得2

　　论语》念书心得撮要：此刻的社会常常有人诉苦没时辰进修，但是孔子告知咱们，进修不必然非取得黉舍能力完成，咱们身旁就有良多值得进修的处所。寸有所长，每小我都有本身的好处

　　《论语》念书心得

　　《论语》是我国古代巨大的教导家、思惟家孔子的言行记实，由孔后辈子及再传门生编写而成，较为集合地反映了孔子的思惟，是儒家学派的典范著述之一。在之前《论语》是修身养性的很是首要的书，几近大师城市说几句，此刻固然时期变了，但外面的内容对咱们的使命与糊口依然具备很好的指点性。有鉴于此，我浏览了《论语》外面的局部内容，对此中5条印象较为深入，并连系宿舍办理使命停止了一点思虑，现总结以下：

　　一、办理体例

　　1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　孔子说：不担忧别人不晓得本身姓名，而是担忧本身不体味别人。这句话启迪咱们体味别人的首要性，出格是对顺遂展开使命而言。作为8幢第一担任人，我须要对楼栋底子数据、款式、留宿情况等有一个周全的熟悉，对员工也要有一个精确的把握，按照她们每小我的脾气特色和泛泛使命状态来公道支配和分派使命，以此来调和好这个团队，使团队每一个成员阐扬应有的能力和程度。如许，便能够或许或许或许或许保障楼栋统统使命顺遂停止。

　　二、使命体例

　　2。子曰：工欲善其事，必先利其器。

　　孔子说：工匠想要使他的使命做好，必然要先让工具尖锐。我作为宿舍综合办理员，实在也是一位“工匠”，只不过我的工具不是详细的.物品，而是南大的同窗们，而我的使命还要进一步办理好楼栋员工团队。我要做的是让同窗们住的宁静、安心、舒心，让团队协调不变，让这便是我的“事”。而这些都离不开好的办理体例和使命体例，这便是我的“器”。要展开好使命，必须要学会有效的办理体例。

　　3。子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。

　　孔子说：若是教给他一个方面，他却不能以此来申明别的三个方面，就不再教他了。后勤使命不只是看看门罢了，还涉及到宁静、卫生、办理各个方面，内容较多，涉及较为普遍并且烦琐，在如许的情况下，若是不总结履历，就会疲于应答，不只使本身怠倦，使命成果还不必然好。只需在使命中实时总结履历，能力节流时辰，前进效力，能力真正做到触类旁通。

　　4。子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　孔子说：多求全本身而少求全别人，那便能够或许或许或许或许防止别人的仇恨了。一个楼栋很大，我一小我的气力是不够的，要办理好楼栋，还必须和共事们连合合作。人不免城市有犯毛病的时辰，我本身也不能破例。要严酷地请求和求全本身，而对别人则采用宽大的立场，在求全和攻讦别人的时辰该当尽能够或许或许能够或许或许或许或许做到缓和刻薄，如许将会完成共事之间的协调相处，增进使命更好展开。

　　三、进修体例

　　5。子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　孔子说：别人的言行勾当，肯定有值得我进修的处所。挑选别人好的进修，看到别人毛病谬误，检讨本身有不一样的毛病谬误，若是有，加以更正。

　　此刻的社会常常有人诉苦没时辰进修，但是孔子告知咱们，进修不必然非取得黉舍能力完成，咱们身旁就有良多值得进修的处所。寸有所长，每小我都有本身的好处，咱们该当看到这点，并自动进修，详细到宿舍办理使命，那便是向身旁的带领和共事进修，也能够或许或许或许或许向楼栋里的同窗们进修，如许咱们在穷年累月中就会完成前进，不只对使命有益处，对糊口也会有很大的赞助。

　　经由进程浏览《论语》，我有了不小的收成，我将持续增强进修，增强本身的办理能力和职业素养，争夺将宿舍办理使命做得更好！

论语念书心得3

　　比来一向在看于丹教授的《论语》心得，起首想要说的是，这是一本很是好的书。

　　常常去到书店，各类百般、八门五花的对教人们“若何做人、若何对待人生波折、若何办事”的册本屈指可数，而这些所谓的“心灵鸡汤”巴结了当今庞杂社会下处于“心灵抵触触犯”中的人们所须要的那种须要的晓得和须要的心灵慰籍，而这些册本中，我以为于丹教授对《论语》的心得体味倒是最值得一看的。

　　想起之前上初中的时辰，甚么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深邃的工具，固然在添鸭式的教导中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦正人乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的晓得倒是浮浅和随便的。或许，不于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到经由进程读《论语》来指点本身的糊口，也不会晓得祖先圣贤为甚么会说出“以半部《论语》治全国”的那种推重，当看了于丹教授的书后，我晓得了孔役夫的'巨大，也晓得了曩昔自以为深邃的孔役夫的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿梭沧桑，传到明天，依然能够或许或许或许或许让我受害匪浅、暖和备至。

　　于丹教授说：“《论语》告知大师的，永久是最简略的。”、“《论语》的真谛，便是告知大师，若何样能力过上咱们心灵所须要的那种欢愉的糊口。”，以是，当这本书被我认当真真地看完后，心里很为于丹教授把古代社会、古代人的糊口经由进程《论语》完善连系后赐与的精炼阐释表现喝采！

　　对丹教授的《论语》心得，于我这等伧夫俗人来讲，不会也不想做任何攻讦，对我来讲，读懂、读透、悟到便能够或许或许或许或许了，以是，在这里就权且把读到的一些我以为出色的局部记实上去和大师一路分享吧！或许，苍茫中的你我，会不经意从中取得一些启迪和赞助吧！

论语念书心得4

　　暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜好的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑壳很是大，能装下良多常识;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男人”!

　　孔子共有三千多位师长教员，此中，七十二名出格优异，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子大白指点并予以评估的“清楚可辨”的门生有良多个，包罗“十哲”“德性：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。说话有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”此中，子路英勇、顽强，是孔子的学霸。子贡家里很是富有，但他依然勤恳勤学。

　　我最喜好孔子和本身儿子孔鲤的对话：尝自力，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意义是孔鲤单独一小我站在花圃，孔子走过来讲：“你学会《诗》了吗?”孔鲤说：“不。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又离开了花圃，孔子又说你学会了《礼》了吗?孔鲤说：“不。”归去又读了《礼》。再厥后孔子又离开了花圃，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”

　　孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被先人毛病晓得成了白叟不死，是贼。实在这句话的意义不是白叟变坏了，而是好人变老了。有一次，我坐在公交车上，瞥见一位老奶奶没坐位坐，因此对一个小伙子说：“喂!给我起来，莫非你不晓得尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我抱病了，刚从病院出来，想坐着歇息一下子。”公交车上的人都开端求全谴责老奶奶错误。

　　孔子既是一个懂“礼”的.人，又是一个顽强的人，以是我会像孔子一样，学孔子《论语》里的事理，碰到任务不要抛却，要顽强。

论语念书心得5

　　一瞥见《论语》，就让我回忆起之前在初中时期的课程中学的几篇《论语》精文，在阿谁年龄阶段，那些之乎者也的俗套，直叫我感应感染牙酸。

　　一恍，就时隔年龄二十余年了，明天再次拿起《论语》，又是别一样的体味，当真读了几遍后，真的感应感染到：每读一遍都有新的收成。

　　深读《论语》后，悟出以下进修、干事、择友的心得体味：

　　一、以《论语》进修篇

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而勤学，不耻下问。

　　”这是《论语》六则中给我感应最深的两则。

　　前一则是说若几小我走在一路，那末，此中肯定有能够或许或许或许或许当教员的人；后一则告知咱们火速而尽力地进修，不以向不如本身的人就教为耻。

　　这两句话固然出自于两千多年前的孔子之口，但至今依然是至理名言，意义严重。

　　“三人行，必有我师焉。

　　”这句话包罗着一个普遍的事理：能者为师。

　　在咱们的泛泛糊口中，天天要打仗的人良多，而每小我都有本身必然的好处，值得咱们去进修，也能够或许或许或许或许成为咱们的良师良朋。

　　二、以《论语》干事篇

　　子日：“工欲善其事，必先利其器”。

　　孔子告知咱们想要先干事，必须先把干事的工具磨尖锐。

　　那末，咱们干事的利器是甚么呢？抚心自问，干事有利器，惟有对待干事的诚笃，对使命诚笃、就不要自欺。

　　每小我心里都对本身有一个期许，比方，但愿做好事而成为一个受人尊敬的人，但愿本身成为一个有前程的人，等等。

　　但是，有的人但愿受尊敬，却去做不诚笃的任务，对所做的事诚笃，便是凡事要尽尽力做好。

　　做到六七十分就感应感染做好了，这是不诚笃。

　　对所做的使命诚笃，便是多去理论多去思虑，用知者不惑的立场去对待当今的使命，正如一例：孔子30岁跟师襄子学琴。

　　师襄子教了他一首曲子后，他逐日弹奏，涓滴不厌倦的模样，手段从陌生渐至谙练。

　　过了10天，师襄子让他再学一首新曲子。

　　孔子答到其弹奏的技能还未会。

　　又过了10天，师襄子以为孔枪弹曲很是谙练，请求他再学一首新曲子时。

　　孔子说：“我固然把握了弹奏技能，但是还不体味这首曲子的思惟豪情和作曲者啊！”又过了良多天，师襄子离开孔子家里听琴。

　　一曲既罢，师襄子感伤地问：“你已晓得这首曲子的思惟豪情和作曲者是谁了吧？”孔子欢快地说：“是的！这人魁伟的身躯，乌黑的面庞，两眼瞻仰天空，同心专心要传染感动四方。

　　他莫非是周文王吗？”师襄子既惊奇又佩服，冲动地说：“你说得对，我的教员曾告知我，这首曲子就叫做‘文王操’。

　　你百学不厌能力到达如斯高的境地啊！”

　　若是咱们每人都能按这类立场去对待使命，那末，忽略百出、跟尾断链的景象就不会呈现，使命的效力与成绩就会更光鲜可见。

　　三、以《论语》择友篇

　　人糊口着，除支属，还要有伴侣。

　　不伴侣的人，是被人轻视的人；不伴侣的人，是孤寂的人。

　　以是，鄙谚讲：“多一个伴侣多一条路，多一个敌人多一堵墙。

　　”若何与伴侣来往呢？

　　子曰：“益者三友，损者三友。

　　友直，友谅，友多闻，益矣。

　　友便辟，和睦柔，友便佞，损矣。

　　”孔子清楚地给咱们归结出了哪三种人作为伴侣对本身有益，哪三种人作为伴侣对本身无害。

　　有益的伴侣有三种人：一是朴重的人。

　　二是诚信的人。

　　三是博学多闻的人。

　　损友也有三种：谄谀巴结的人，立场伪善的人，纸上谈兵的人。

　　北师大教授于丹又进一步给咱们标明了甚么是三益、甚么是三损。

　　“三益”的伴侣是：交“有质”的伴侣。

　　是在干事和做人时表现出的朴重，诚笃，不卑不亢；交“有量”的伴侣。

　　对人宽大，气度要宽大旷达漂亮，要有做人的'情怀。

　　交“多闻”的伴侣。

　　广见博识，内在深挚，常识丰硕。

　　“三损”的伴侣是指脾气火暴。

　　这类人头脑简略，自控力差，给你带来诸多的费事；别的一种人是“善柔”型的，干事柔嫩寡断，轻易搅扰你的步履，误导你的决议打算；另有一种人更恐怖，气度鬼胎，表面称伴侣，面前下毒手。

　　咱们每小我糊口在社会这个大师庭中，要做到不时事事与人与已都对劲是很难的，须要咱们结交好的伴侣，从中收益，不时的前进本身，完善自我。

　　《论语》作为中华民族的首要精力遗产，具备极大的担今世价，读《论语》、悟《论语》，这便是我从中觅得的修身、齐家的体味。

论语念书心得6

　　《论语》的真正寄义是告知咱们若何过上咱们心灵所须要的幸运糊口。它教会咱们若安在古代糊口中取得精力上的愉悦，顺应泛泛次序，找到小我的坐标。

　　《论语》转达了一种简略而热忱的糊口立场。孔子有三千门生，此中有七十二贤人。孔子以这类朴实而暖和的糊口立场影响着他的门生。他一切的'门生都是就像一粒种子，传布着对性命的立场和性命的聪明。

　　在浏览《论语》的进程中，我进一步加深了对“学而不思则罔，思而不学则殆”的晓得。

　　这句话，能够或许或许或许或许说是孔子倡导的进修体例。一味地念书，而不去思虑，只能被书牵着鼻子走，会被书籍所累，从而被书的表面所利诱而不得其解。

　　所谓尽信书则不如无书。但只是一味地静心苦思，不停止须要的书籍常识堆集，那末对常识停止研讨和斟酌，也只能是一种梦想，题目得不到处理，会发生更多的疑难和风险。只需把进修和思虑连系起来，你能力学到有效的常识。

　　作为一位教员，只需做到进修与思虑的连系，做一位进修型教员，深思性的教员，能力不时前进。

　　孔子说：“吾尝整天不食，终夜不寝，以思，有益，不如学也。”

　　子夏说：“博学而静心，切问而近思，仁在此中矣。”

　　这些都夸大了进修与思虑相连系的首要性。

　　东方哲学家康德说:“理性蒙昧性则盲，知性无理性则空。”。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”能够或许或许或许或许说是惊人的分歧。能够或许或许或许或许看出，在熟悉和取得常识的进程中，不管地区和种族何等差别，其根基准绳老是类似的。学会听别人讲授，也要本身思虑，不要一味地听别人的。

　　只进修而不动脑子思虑，就会茫然不解;只平空思虑而不进修，就会利诱不解。

　　边想边学，边感应感染聪明。可见，进修与思虑慎密连系，缺一不可。这些都夸大了进修与思虑相连系的首要性。

论语念书心得7

　　从小到大常常听教员讲起《论语》，在课文中也学到过它的片断，但是作为一个大师长教员，并且是文艺学院的师长教员，令我感应羞愧的是本身并不认当真真地把《论语》看完过。这一次，即便是要写读后感，但是坦诚地说，由于本身缘由，我至今仍是不看完它。因此，我不敢对贤人的思惟妄做攻讦，我想摸索一下对《论语》的浏览体例，好让我在接上去的浏览中找到更好的定位。

　　《论语》是由孔后辈子及其再传门生编撰，记实孔子及其门生言行的传统儒家典范，是四书之一。《论语》之于中国，能够或许或许就相称于《圣经》之于东方国度。此刻的良多年青人不喜好读《论语》，与古代文学作品比拟，《论语》恍如离咱们的糊口愈来愈远了。而在我看来，它就像一个戴着面纱的'男子，那一目了然的秀气面庞，让人想要走近她，一步步靠近，便愈来愈被她所领受。那末，咱们该若何透过奥秘的面纱，去窥视那男子的面庞？

　　说《论语》奥秘不错，它的奥秘是几千年的汗青付与的。但是咱们不该当单方面着眼于这汗青，咱们要把它放到实际中来，带着一颗泛泛心与它相处。或许就像谈恋情一样，最逼真的感应感染是在泛泛当中。古今的社会差别很大，但仍是存在良多毗连点。《论语》中有良多和在朝有关的内容，比方为政中有言“为政以德，比方北辰，居其所而众星共之”，咱们能够或许或许或许或许想到正视民主、存眷民生是今世统治者德治的表现，也是他们受公民敬爱的首要缘由。以是，在读《论语》的时辰，咱们要成心识地将其与古代糊口接洽起来，不然咱们就只能看到死板有趣的条条框框，那是很难读下去的。把它们放到实际中，或做一个古今对比，便让那些笔墨具有性命，变得灵活起来。

　　此刻人们都喜好看心灵鸡汤，为甚么不看看《论语》呢？从某个角度讲，或许能够或许或许或许或许说它是古代的心灵鸡汤。以是，咱们在读的时辰，要长于去发掘此中能够或许或许或许或许赐与咱们启迪的先人聪明。《论语》中反频频复夸大的忠孝节义看似泛泛，实在这便是良多古代人正在渐渐丢失的品德。就拿孝来讲吧，孟懿子问孝。子曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“怙恃惟其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何故别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，门生服其劳；有酒食，师长教员馔，曾因此为孝乎？”我想，若是是一个今世师长教员问孝，孔子会不会说：“放下手机，常回家看看”？《论语》是一面镜子，看到先人的言行作为，咱们确切该当对本身停止加倍深入的深思。

　　《论语》是典范，孔子是贤人，但是对这典范与贤人一向是饱受争议的。一味地驯服或攻讦都是不值得倡导的，咱们应以辨证的眼光去对待。我确切在《论语》中发明了一些看起来比拟极度的思惟，比方“子曰：‘正人不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。’”孔子说“无友不如己者”，那末“不如己”的判定规范是甚么呢？尺有所短，寸有所长，伴侣之间相互扬长避短就好。实在咱们都大白，孔子便是想告知咱们要多与优异的人交伴侣。只需咱们心里有准确的代价规范就行了，过度地纠结于这句话并不太大意义。读《论语》，是要带着本身的思惟去读。

　　子曰：“学而不思则罔”，念书很首要，用适合的体例去读更首要。至今不读完《论语》，我真的既羞愧又遗憾，我想持续带着思虑去走进它，与这个奥秘的男子渐渐地爱上一场，与属于她的阿谁时期来一次斑斓的相逢。

论语念书心得8

　　说真话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式敷衍的表情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书恍如有一种魔力惹人入胜，以是我也就下决计要读好这本书。因此手捧该书，我都感应感染本身恍如高峻了良多，恍如本身变得有学识了。读后虽不能大彻大悟，但感应颇深，给人一种心灵的震动，心中顿生一份感悟。

　　感悟之一，比方：“每小我的平生中都不免出缺憾和不快意，或许咱们有力转变这个实际，而咱们能够或许或许或许或许转变的是对待这些任务的立场。”这是于丹给咱们报告《论语》的精髓之一，便是告知咱们，若何用安然平静的心态来对待糊口中的缺憾与磨难。人起首要能够或许或许或许或许准确面临人生的遗憾，不要胶葛在外面，一遍各处问天问地，如许只能减轻你的疾苦。第二个立场是，要尽能够或许或许地用本身能够或许或许或许或许做的任务去填补这个遗憾。一种遗憾，若是被放得很大很大，缩小后的遗憾，将使你错过填补遗憾的最好机会。认可实际的缺乏，经由进程本身的尽力去填补这类缺乏，这便是《论语》告知咱们对待糊口缺憾的立场。

　　感悟之二：人们常说，在家靠怙恃，出门靠伴侣。社会情况中伴侣是最首要的，从你的伴侣身上能够或许或许或许或许照见本身的影子。实在，人这平生有甚么样的伴侣，间接反映了他是一个甚么样的人。好伴侣便是一本书，他能够或许或许或许或许翻开你的全部天下。咱们常常说物以类聚，人以群分。甚么样的人，你只需察看他的交际圈子，从如许一个内在情况能够或许或许或许或许看到他心里的'代价取向。那末甚么样的伴侣对咱们来讲才算是好伴侣，好伴侣的规范是甚么，会给咱们的糊口、奇迹带来甚么样的赞助;甚么样的伴侣算是坏伴侣，会给咱们的人生带来若何的影响，咱们又若何来分辩好伴侣和坏伴侣呢?

　　于丹教授在讲论语时，谈及结交就有很是大白的规范，谓之，‘益者三友，损者三友’。也便是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种：友直、友谅、友多闻，是好伴侣;友偏辟、和睦柔、友便妄，是坏伴侣。友直便是说要为人朴重，要坦荡，要坚毅刚烈不阿，一小我不能有谄谀之色，要有一种朗朗品德，在这个天下上顶天登时。伴侣的品德能够或许或许或许或许映照、校验你的品德，能够或许或许或许或许在你勇敢的时辰给你勇气，能够或许或许或许或许在你踌躇不决的时辰给你一种判断，这是一种好伴侣;友谅，也便是宽大的伴侣。实在，宽大大大都时辰是一种美德，是这个天下上最深邃深挚的美德之一，咱们会发明，当咱们不谨严犯了错误或对别人形成风险的时辰，偶然辰过度的苛责和攻讦，都不如实在，交甚么样的伴侣，若何与伴侣相处，磨练的是咱们的眼光和聪明，咱们读论语，听于丹讲论语，从中进修到的是一种审阅、明辨的能力，是宽大、不为己堪的立场。挑选一个伴侣便是挑选一种糊口体例，而能够或许或许或许或许挑选甚么样的伴侣，先要看本身配交甚么样的伴侣，本身站在一个甚么样的人生坐标上，只需大白了本身的涵养，才是交到好伴侣的条件。论语是品德与聪明的固结，他是一个循循引诱的教员，又是一个朴重、坦白、宽大的伴侣，它是一个映照着咱们品德情操、品性涵养的镜子，让咱们在糊口中找准本身的标的目的，多一份艺术和聪明，多一份苏醒与空闲，多一份享用糊口奉送的表情。

论语念书心得9

　　这个假期，我读了儒家学派的典范著述——《论语》，这部无所不包、解释了孔曰成仁，孟曰取义的典范作品，使人无一不回味无限，不然，何故万古长青，为世人所歌颂呢？“学而识习之，不亦说乎！有朋自远方来，不可开交！人不知而不愠，不亦正人乎！”这句话是《论语》中第一篇第一句，其意义是进修常常温习，不也欢快吗！有伴侣从远方来，不也欢喜吗！别人不体味我，我并不诉苦，不也是正人吗！我想：咱们在进修新常识的时辰不健忘温习之前的常识，如许咱们必须会前进的。本年8月在我国北京停止了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不可开交”这句话感应很是深。这是我国第一次举行奥运会，共有204个成员国参与，惋惜文莱出席，原来能够或许或许或许或许完成奥林匹克大师庭的大团聚。在揭幕式上，舞者一遍各处高呼“有朋自远方来，不可开交”“四海以内皆兄弟“，这声响将中国公民的热忱好客通报给全天下公民，向全天下收回美意约请。当列国活带动入场时，我发明固然他们的.肤色不一样，但是他们有着一样的心情：一张张笑容将他们心里的高兴和友爱暴露无遗。接上去的比赛固然很剧烈，但大师都在友爱中度过，这是一届美满而胜利的奥运会！

　　若是大师都能象孔子倡导的热忱好客，宽大待人，那末天下不就承平了吗？天下上再也看不到战斗的硝烟，一切国度的人们都能像一家人一样糊口在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗？“三人行必有我师焉”这也是《论语》中让我感应很深的一句话，其意义是：几小我走在一齐，此中必须有我的教员。在咱们泛泛糊口中会碰到良多人和事，每小我都有自我的好处，都有值得咱们进修的处所，唯一做到谦善勤学，不骄傲，自我能力不时前进。恰是如许“不耻下问”培养了良多巨人。

　　《论语》报告了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，这是一部让人一生受害的典范著述。

论语念书心得10

　　我感应感染(论语)在明天最首要的的是给了咱们古代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让咱们在这个归天的时期，体味到在咱们的心里实在另有一片广漠的天空。咱们的欢愉实在来自于这片还未开垦的地盘。教咱们本身为本身营建一片精力的乐园，让咱们把眼光由只向外看转为向内看，美满本身的心里，做一个气度坦荡，心情明亮，心态安然的人。

　　(论语)的真谛，便是告知大师，若何样能力过上咱们心灵所须要的那种欢愉的糊口。

　　(论语)终究通报的是一种立场，是一种朴实的'、暖和的糊口立场。孔役夫正因此此来影响他的门生。

　　孔役夫的这个抽象身上，凝集着他心里传导出来的一种饱和的气力。这类气力便是厥后孟子所说的“浩然之气”。

　　(论语)的思惟精髓就在于把天之大，地之厚的精髓融入人的心里，使天、地、人成为一个完善的全体，人的气力因此很是壮大。人对天然万物，有一种畏敬，有一种顺应，有一种默契。

　　(论语)的精髓之一，便是告知咱们，若何用安然平静的心态来对待糊口中的缺憾与磨难。

　　认可实际糊口中的缺乏的处所，并经由进程本身的尽力去填补这类缺乏，这便是(论语)告知咱们对待糊口缺憾的立场。

　　进修(论语)，进修任何典范，一切古圣先贤的履历终究只需一个真谛，便是使咱们的性命在这些聪明光线的晖映下，晋升效力，延长进程，使咱们尽早成立一个正人仁恋情怀，能够或许或许或许或许合适社会道义规范，不管是对本身的心仍是对社会岗亭，都有一种无愧的交代。

　　让那种古典的精力气力在古代的法则下圆润地融会成为一种有效的成份，让咱们每小我真正成立起来有效力、有代价的人生，大要这便是(论语)赐与咱们的终究意义

　　一、六合人之道

　　二、心灵之道

　　三、处世之道

　　四、正人之道

　　五、结交之道

　　六、志向之道

　　七、人生之道

　　我想咱们不该当在自怨自艾了，由于这个社会是要成长的，在成长中与咱们小我的好处呈现抵触是必然的。在面临这类抵触的时辰咱们若何让本身的使命、糊口变的欢愉？读了这本书我感应感染咱们既然没法转变本身四周的情况，只能去顺应情况，没法禁止社会的成长，只能加速脚步顺应社会的成长。把本身四周情况、本身保存的社会赐与的压力变成一种性命的张力，做到从心所欲。

论语念书心得11

　　暑假时期细心读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也震动心灵。

　　《论语》的真谛，便是告知大师，若何样能力过上咱们心灵说须要的那种欢愉糊口。首要报告了六合人之道、心灵之道、办事之道、正人之道、结交之道、志向之道和人生之道。书中每一个故事都告知了咱们良多人生的哲理和办事做人的事理。

　　于丹教员讲授《论语》心得别开生面。在我的心目中，孔子是一位离咱们很悠远的古代圣贤，《论语》如同平地上一颗劲松遥不可及，只可瞻仰而不可涉及。而于丹教员恍如是一位甘旨快餐的加工妙手，它能把通俗人很难懂的《论语》经由进程心得的体例来解读，恍如把难以消化领受的食物加工成了老小咸宜备受接待的高级养分品。他带咱们超出时空，把一位两千年前的贤人引领到了世人面前与古人对话。孔子不圣贤的架式，朴实安然平静、夷易近人，不时通报一种朴实、暖和的糊口立场。她把深邃的事理讲的浅近易懂，真正走进了咱们的心里。他说：“孔子不温度，只需色采”。

　　我第一次见到“公民幸运指数”一词，物资意义上的幸运糊口它仅仅是一个方针。纯真依托物资的极大丰硕一样不能处理心灵的题目。“该放下时且放下，你宽大别人，实在是给本身留上去一片放言高论。”对我来讲，大的便是使命中，小的便是家庭中，同道之间、伉俪之间，一些糊口中的杂事，烦闷于胸。“襟怀胸襟无限大，良多任务天然就细微了。”本身劝本身，想开些，何须计算那末多呢？

　　面临人生的遗憾，咱们要在最短的时辰内领受上去，不要胶葛在外面，一遍一各处问天问地，如许只能减轻你的疾苦。若是你由于错过了太阳而抽泣，那末你也将错过星星了。

　　于丹教员在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕镂得很是精美的佛像，天天都有良多人来佛像前跪拜。而通往这座佛像的.台阶也是跟它采自统一座山体的花岗岩砌成，台阶不平气地对佛像提抗议：咱们本是兄弟，凭甚么人们采着咱们去跪拜你？你有甚么了不得？佛像淡淡地说，由于你只颠末了四刀就走上了明天的岗亭，而我颠末了千刀万剐才成佛。

　　我读后面前一亮，咱们曩昔老是喜好与别人比拟，为甚么你我一路参与使命，你明天如斯光辉？常常比的都是本身的缺失和别人的所得，而轻忽了别人支出的尽力、做出的进献、负担的义务、蒙受的压力。想取得别人所得面前的支出，千刀万剐与四刀比拟相差何其大，如许比起来我的心里就安然平静多了，怨气天然就少了。你有你的欢愉，我有我的高兴，满足常乐！

论语念书心得12

　　论语，创编它的意义便是在于教人们若何做人。外面有如许一句话：“门生入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行缺乏力，则以学文。”意义便是：门生们在怙恃跟前，就孝敬怙恃;出门在外，要驯服师长，言行要谨严，要诚笃可托，寡言少语，要普各处去爱世人，靠近那些有仁德的人。如许躬行理论以后，另缺乏力的话，就再去进修文献常识。对比这些，尊敬尊长这一点我做的就不是很好：我常常是尊长给我发起后仍言听计从。比方家长让我别玩了，但是我还偏玩。我该当服从尊长的请求，按尊长的请求去做。

　　论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”意义是：我天天屡次检讨自我，为别人办事是不是是经心极力了呢?同伴侣来往是不是是做到诚笃可托了呢?教员教授给我的学业是不是是温习了呢?这句话的意义便是让咱们时时刻刻检讨自我，检讨的材料不光有这些，也能够或许或许或许或许有其余材料。比方检讨自我虚度工夫了吗?做好事了吗?尊长要让自我办的事做到了吗?

　　我就有一个切身履历：有一次，妈妈进来办事，让我完成功课。我在做功课时写一下子就干干别的，华侈了自我良多时辰，就不做到爱护保重时辰这一点。我该当熟悉到我华侈的是自我的'时辰，在人生中我就虚度了这些时辰。

　　读完《论语》，我发明我有良多处所都不做到论语里讲的，我必须要化为步履，以论语的材料为方针，尽力更正，成为一个风致高贵的人。

论语念书心得13

　　比来读论语，读于丹的解读论语，有了新的感悟。

　　《论语》的真谛，便是告知大师，若何样能力过上咱们心灵所须要的那种欢愉的糊口。便是教给咱们若安在古代糊口中取得心灵欢愉，顺应泛泛次序，找到小我坐标。《论语》终究通报的是一种朴实的、暖和的糊口立场。大师晓得，孔后辈子三千，此中有七十二贤人。孔役夫正因此这类朴实的、暖和的糊口立场来影响他的门生，他的门生都是一粒种子，把那种糊口的立场、糊口的聪明广为传布。

　　在浏览论语的进程中，我更进一步加深了对“学而不思则罔思而不学则殆”的晓得与感悟。

　　这句话，咱们能够或许或许或许或许看做是孔子所倡导的'进修体例。一味的念书，而不思虑，只能被书籍牵着鼻子走，就会被书籍所累，从而遭到书籍表象的利诱而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的静心苦思而不停止必然的书籍常识的堆集，进而对常识停止研讨斟酌，也只能是流于梦想，题目依然不会取得处理，也就会发生更多的利诱而加倍风险。只需把进修和思虑连系起来，能力学到有效的真知。

　　作为一位教员，只需做到学与思的连系，做一个进修型的教员，深思性的教员，能力不时前进。

　　孔子说：“吾尝整天不食，终夜不寝，以思，有益，不如学也。”

　　子夏说：“博学而静心，切问而近思，仁在此中矣。”

　　这些都是夸大进修与思虑相连系的首要性。

　　东方的愚人康德说过“理性蒙昧性则盲，知性无理性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”能够或许或许或许或许说是惊人的分歧。可见人类在常识的认知和取得上，不管地区、种族若何差别，其底子性的准绳常常是分歧的。进修要听别人讲授，也要本身思虑，不要一味听信别人。

　　只进修而不动脑子思虑，就会茫然不解；只平空思虑而不进修，就会利诱不解。

　　实际糊口中有不少人，为了进修而进修，贫乏须要的思虑，只是一味地进修，大脑却一片空缺，进修只为了寻求数目，而不在意品质，成果那便不可思议了。进修在思虑，也在于领受。也有不少人，为了思虑而思虑，贫乏须要的进修。只是一味地思虑，不必然的进修指点，成果思虑钻进了死胡同，就不免长短不分。因进修而思虑，而感应充分。因思虑而进修，而感应理智。可见，进修与思虑慎密连系，缺一不可。这些都是夸大进修与思虑相连系的首要性。

论语念书心得14

　　读论语，感应收成颇多，让我罗致思惟的火花、感悟聪明的光线。

　　其一：学，而后知缺乏。

　　学，而后知缺乏，由此，我要进一步规矩立场，锲而不舍，在通读的底子上再加以精读，并学会连系实际停止研读，晋升自我。

　　其二：思，而后明方针。

　　孔子曰：学而不思则罔有了常识，不思惟，便是不切实际的罔。晓得了进修的首要性。经由进程进修取得常识，不是终究方针。咱们还必须学会思虑人生，人该当成为若何的人？

　　一部《论语》，清楚地标明了孔子的.教导思惟：人，该当成为正人。正人，作为志向品德，孔子把它界定为内圣外王，如：温文尔雅，而后正人、博学于文，约之以礼，亦能够或许或许或许或许弗畔矣夫、正人成人之美，不成人之恶，等等，夸大了作为正人既要有学识学识，还要有派头涵养，学识加涵养所谓内圣才是正人。用明天的说话来抒发，我把它晓得为品学兼优。

　　又如：天行渐，正人当自强不时，禹，吾无间然矣！这里能够或许或许或许或许看到孔子极其推严重禹，挑不出他任何毛病谬误，禹把黄河长江水利治好，把地盘开收回来。中华民族奠基了农业社会的底子，成长成绩了厥后几千年农业国的民族精力，是从禹开端的。禹之以是在孔子的心目中是真正人，就在于他做到了外王，即正人要不时尽力开辟，去立功立业，小我的存在要对社会有所进献。

　　思，而后明方针，对咱们青少年来讲，明天咱们重温《论语》，应思虑立品和处世的准绳。内圣外王的正人，是咱们做人干事的方针和原则，或许也是须要用一生尽力不时去靠近的一个方针。

论语念书心得15

　　《论语》是一部记录贤人孔子言行的著述。读了以后，你能够或许或许或许或许感应感染到孔子的政治思惟和志向，他的良多高贵的美德是明天很少人有的。他不只教会人们若何对待世事无常，并且很是严酷地束缚本身，身先士卒。

　　先人之以是称他为贤人便是由于他在泛泛糊口中的一点一滴，积累成了咱们可贵的精力财产，给咱们的思惟带来了无限的宝藏。

　　我印象最深的便是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”是的，在实际糊口中，每小我都须要晓得，每小我都想被晓得。人们把晓得看做是不异豪情的纽带和毗连心灵的桥梁。咱们都但愿人们宽大和尊敬，容忍和晓得。

　　但是，天下是如斯的大，糊口是如斯的庞杂。若是你老是想要取得别人的晓得，生怕是不能够或许或许的。由于，人生不不异的路，每小我都不一样，两个思惟志趣差别的人对待统一件事，两种代价取向相异的人对待统一个题目，要相互晓得不是能人所难吗？

　　商鞅是行变法，落得“五马分尸”的终局；达尔文在说物种退化的时辰被人们骂成疯子；助报酬乐的`雷峰常常被人冷笑，他们这些行动，谁又能晓得呢？

　　若是一味地寻求晓得，若何保卫真谛？他们最后不被晓得，由于他们的寻求走在时期的前线。他们之以是名看重史，是由于他们勇于在不明就里的人面前昂开端来。

　　在实际中，有几多人能大白“晓得”这件事。他们能够或许或许或许或许寻求别人的晓得，别人的谈吐视为本身的寻求方针，以别人的言谈作为本身寻求的方针，以别人的反映来调剂本身的步履体例，乃至是媚谄别人，为了所谓的晓得，写了一些柔嫩寡断不逐步荒诞的人生。他们真的大白吗？他们是不是感应感染本身真的在晓得，并且正在取得晓得？

　　晓得不只仅仅只是你须要别人来晓得你，底子就不是同路报酬甚么要欺压别人晓得你，莫非是为了取得别人的同情和同情？如许作莫非不会太悲伤了吗？因此，整天沉醉在察看别人对本身的立场当中，柔嫩寡断，碌碌有为。

　　不再尽力革新本身的糊口，不再尽力完成本身的代价，却只是寻求晓得。晓得不是牵强的，是须要别人有和你不异的工具而后相互共识而发生的。就算不被晓得，又有甚么干系，只需咱们能在某些方面晓得了别人，想必别人也一样会晓得你吧。

　　孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不体味本身，只忧愁本身不晓得别人。

　　大千天下，芸芸众生，人不光为晓得而活！

　　“晓得万岁”？

　　不被晓得又有何妨。

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《论语》教案02-28