【精髓】美与丑作文调集5篇

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【精髓】美与丑作文调集5篇

　　在进修、任务乃至糊口中，大师最不目生的便是作文了吧，作文是从内部说话向内部说话的过渡，即从颠末紧缩的扼要的、自身能大白的说话，向展开的、具备规范语法布局的、能为别人所懂得的内部说话情势的转化。信任良多人会感觉作文很难写吧，以下是小编搜集清算的美与丑作文5篇，仅供参考，接待大师浏览。

【精髓】美与丑作文调集5篇

美与丑作文篇1

　　糊口中作甚美，作甚丑。权衡妍媸，要辨别表面与内在，切不可以美的表面袒护丑的本色，或以丑的表面袒护美的本色，分不清真实的美和丑。

　　有的人生成很美，有的人报酬变美，生成的美是天然美，报酬的美是高雅美。丑也如斯，有的人生成很丑，有的人厥后变丑。

　　有些仙颜者常以自身的美而自豪，以致于不社会修养徒有美的表面，有的乃至是社会残余。仙颜既不即是美德，也不即是能力和修养，切不可因仙颜而自恃，仙颜如同严冬的生果，是轻易腐臭而难以耐久保管的。只需把美的表面和高实质的修养连系起来，美才会真正耐久。

　　丑貌者不用因貌丑而自弃，能力和修养，一样是很美的。这类美岂但为凡人所歌颂，也为仙颜者所恋慕。以是，仙颜者不用自负，丑貌者不用自大。

　　仙颜，丑貌，终究要看其修养。如许能力掌握美与丑的神韵，也能力真正贯通美与丑的真理。

美与丑作文篇2

　　鼎新开放后，我国的经济成长敏捷，人们的糊口程度也有所进步。与此同时，人们也愈来愈寻求美。

　　但有些人对美的懂得却使人隐晦：理个秃顶或留长发，这是“帅”;把新的衣服镂得满是洞，这是“酷”;把头发染得希奇怪僻，这是“时兴”。却不知，他们已将美歪曲。是以，笔者想对他们说：从头熟悉美。

　　雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深入的印象，特别是人物卡西莫多，他那奇丑的表面让世人感觉恐怖，但他的心里却远比那些穿着富丽的人要仁慈纯正。人们以歌颂的目光对待他，却不因他的表面而却步。由此可知，内在美才是最首要的。即使是一个美如天仙的美男，假设她出口成“脏”，操行差劲，那末她怎能用标致来描述?但若是是七步之才，操行高贵，即使她边幅普通，那她也是斑斓的。

　　纵观汗青，边幅出众者成千上万，但被先人记着的却不是良多，而有些人却能名看重史，这是为甚么?宋玉为先人所记，是由于他才高八斗;昭君为先人所记，是由于她为国度而甘于就义小我幸运;秋瑾为先人所记，是由于她的媚骨与精力。以上各种，或因才学或因精力，让人们感触感染到他们的美，真实的美，至高无尚的美!而相传边幅不凡的潘安，却因其贪求贫贱而被先人所耻。不丢脸出，美不只是表面标致，更主要的是内在的斑斓。

　　糊口中，并非大家都有出众的边幅，但这并不主要，寻求时兴的古代人是不是已熟悉到美的真正涵义?请你们舍去表面的润色，静下心来泡杯茶，咀嚼几本散文或小说，让自身的心灵在此取得津润、充分，总有一天会有人对你说，你很美。这不是由于你的表面，而是由于你的心灵美、气质美!

　　步履吧，爱美的人们!让咱们寻求那真实的美吧!

美与丑作文篇3

　　或许在七八年前，你经常能瞥见有良多外埠人在车站摆设摊点，摊上卖的是一种饼。便是这饼，让我开端熟悉到了美与丑。

　　当时，我天天高低幼儿园都是有爸爸接送的，每回到车站，我都能瞥见那些外埠人呼喊着卖饼。这类饼刚做成时，是大大的一块。饼的下面有有橘子、葡萄、西瓜等外形的生果软糖镶嵌着。这花花绿绿的生果软糖把饼装点地五彩绚丽，看上去惹眼极了。看着这些饼，我心动了，他早已让我垂涎欲滴。终究有一天，我请求爸爸个我买一块，爸爸说：“这饼不好吃的。”可我缠着爸爸，硬要爸爸买下，爸爸固执不过我，只好为此掏一次腰包。摊贩从大大的一整块长方体饼上切下一小块，放入袋子里递给咱们。我手捧这块饼，欢畅极了。

　　回到家，我迫不迭待地想好好品味一下甘旨的饼。我先吃饼上的生果软糖，我将它们一网打尽。接着，我就要吃饼了，啊，真难吃!我啃了一口，硬梆梆的，并且几近不甚么味道。我不想再吃了，放下他，一个劲儿地往嘴里注水。爸爸瞥见了，说：“我此刻劝你不要买，可你不听，此刻你常到这是甚么味道了吧?”我听了也悔怨不已。今后今后，我再也不买过这类饼。

　　经由过程这件事，我晓得了：美与丑也是有接洽的。有的工具，表面斑斓动听，可现实上，它是丑的，是不适用的，咱们也该妍媸清楚，万万不要被表面的美所棍骗;在权衡事物的同时，不可只顾表面的“美”，却看不见现实的“丑”。

美与丑作文篇4

　　糊口中的美与丑，不时都有，到处都有，只需去察看、去凝听、去发明。协调流淌的琴声、动听的鸟鸣、欢畅开朗的笑声、小伴侣的念书声……比拟美；哄人的假话、荒诞乖张的科学、俄然的刹车声……比拟丑。

　　姹紫嫣红的鲜花、性命的绿叶、苍劲的树枝……比拟美；蠹虫……比拟丑；固然，糊口之美又不一样于艺术之美（艺术的情势与内在自身便是一种美）；从糊口与现实而言：美，具备多样性。美与审美又属不一样范围，以是，“恋人眼里出西施”。美，偶然绝对自力存在，又经常与真、与善融会在一齐，再加时候空间的变更，美与丑也在转化。人们为甚么冲动、安好、懊恼、疾苦、愉悦、伤心、顽强？必定由于美与丑在糊口中起着感化。

美与丑作文篇5

　　“爱美之心人皆有之”。对评判美与丑的规范，咱们恰似与生俱来却又各不不异。

　　在这个妍媸清楚的时期，人们常常将美与丑的评判规范过量地放在了表面之上。现在在人们的.心中，美与丑的界说，无疑便是表面的都雅与否，模样使人看起来痛快酣畅风雅的就叫“美”，相反，模样观观，便被人们界说为“丑”。

　　大家都有寻求美的权力，但也不用过分寻求一件事物的表面妍媸，咱们应当加倍重视其实质妍媸。

　　就像罕见的“公车让座”，若让座的人是一个样貌奇丑的人，那咱们也决不能另当别论的判定这人便是“丑”的一类，由于表面的丑只是表面而不能代表全体，让座这一行动表现的是其心灵美。要晓得实质美现实上比表面美主要很多，若是全天下都是表面美而心灵丑的人，那无疑是最恐怖的。

　　实质的妍媸固然是主要的，但咱们对实质的妍媸之立场加倍主要，这便为我打击那些心灵丑恶的人而歌颂心灵斑斓的人打下了底子。前未几，一篇“商丘小伙儿因太丑找任务频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因表面丑恶，而遭人鄙弃，以致于没法找到一份任务，这不便是人们所说的表面丑吗？其次，报道又先容说小伙儿找任务是为了供弟妹上学，因此获得了百家企业的赞助，这便是一种人们对心灵美的人的歌颂体例啊！此报道恰是折射出了人们对心灵美这一底子的鼎力歌颂。

　　固然，咱们也不能请求天下上都是心灵美的人，究竟结果心灵妍媸是相反相成的。若是天下上以是都是夸姣的事物，长此以往人们必定会由于习觉得常就冷视掉“美”的界说，那便落空了评判的意思。恰是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，固然也恰是由于有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判供给了前提，“美”也为“丑”的评判供给了前提。如斯一来，美与丑便是相影相随的了，这类妍媸共存的场合排场并不范围于个别或全体当中，就像一小我的心灵美也叫“美”，边幅丑也叫“丑”，它们的存在也不会抵触。

　　人间的妍媸太多，每小我的评判规范也有差别，但美与丑的评判中最为主要的，是一件事物的实质而不是表面，这和前文所提到的评判一小我的妍媸，心灵美要比表面美主要很多。

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