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大学三分钟报告稿范文大全
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大学三分钟报告稿范文大全1
尊重的伴侣们：
人生是甚么?满意者说它是琼浆;得志者说它是苦水;胜利者说它是彩虹;失利者说它是阴云。大仲马说人生便是不时蒙受波折与寻求但愿。
人的平生不能够也许老是平平展坦，海不扬波，在这条冗长的旅途中，咱们总不免会蒙受到大大小小的波折与失利，不履历不对利的人生不是完整的人生。不河床的冲涮，便不钻石的残暴;不波折的磨练，也便不不屈的品德。正由于有波折，才有怯夫与怯夫之分。记着“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，增益其所不能。”巴尔扎克说：“波折和可怜，是天赋的进身之阶;信徒的浸礼之水;强人的价值千金;弱者的无底深渊。”
糊口中的失利波折既有不可防止的一面;又有正向和负向功效。既能够也许令人走向成熟、取得成绩，也能够也许粉碎小我的前程，关头在于你若何面临波折。
过度的波折具备必然的主动意思，它能够也许赞助人们驱走惰性，促令人奋进。波折又是一种挑衅和磨练。英国哲学家培根说过：“超出天然的古迹多是在对窘境的驯服中呈现的。”蒙受波折不恐怖，恐怖的是不蒙受过波折。由于只需颠末，才晓得若何去面临，能力感触感染到降服波折以后的那种愉悦。
起首，波折赞助你发展。人的发展历程是顺应社会请求的历程，若是顺应得好，就感觉宽解和谐;若是不顺应，就感觉别扭、得志。而顺应就要学会调剂本身的念头、寻求和步履。一小我诞生时;底子不晓得甚么是对，甚么是错，恰是经由历程鼓动勉励、避免、许可、否决、嘉奖、惩罚、指导、挽劝，乃至身材上的体罚与限定才学得活动与步履的顺应和适当，学会在差别情况、差别时辰、差别工具、差别标准前提下调剂步履。反之，从小没法无天的孩子，一旦自力糊口就会被覆没在抵触和波折傍边。
其次，波折加强你的意志力。此刻的青少年持久糊口在被办事的情况中，从进小学到读大学，直到任务挑选，都由怙恃去蒙受压力，因此他们对各类坚苦休会都不深，贫乏忍受力，不顽强的意志，一且碰到波折就被击垮了。实际上糊口中良多轻度波折，是意志力的“活动场”，当你大汗淋漓地跑完整程，降服了糊口的波折，就会取得兴奋的休会。心思学家把轻度的波折比作“精力补品”，由于每降服一次波折，都强化了本身的气力，为下一次敷衍波折供给了“精力气力”。
面临磨难和波折，你要抬开端来，笑对它，信任“这统统城市曩昔，此后会好起来的”。但愿是可怜者的第二魂灵。神驰夸姣的将来，是坚苦时最好的自我慰藉。在多灾而冗长的人生路上，咱们须要一颗安康的心，须要残暴的笑脸。磨难是一所没人情愿上的大学，但从那边毕业的，都是强人。
当我面临波折的时辰，我晓得若何将眼中的色板调暖。糊口是多姿多彩的，它是一本书，封面和封底是别人设想的，而外面的内容要靠本身、专心血与勤奋的汗水去誊写。波折也只是书中短小篇幅中的一页，更多的是胜利的汗水与浅笑。
当我面临波折的时辰，我对本身说：“永不抛却”。太阳恰是由于永不抛却，才终究打破地平线灿烂万里;小草恰是由于永不抛却，才不计星星点点，终究绿满大地。
当我面临波折的时辰，我不会抽泣。糊口如斯夸姣，为甚么要让泪水成为它的战俘呢?21岁的花季不信任眼泪，与其让它随波折而落下，不如化作将来那胜利浅笑中闪光的泪花。
当我面临波折的时辰，我会用一颗欢愉的心安静地面临。欢愉是我最可贵的财产，它教会我若何去面临每次波折所给我带来的疾苦，“疾苦并欢愉着”恰到好处的归纳综合了咱们的糊口，有谁不是在疾苦中寻觅欢愉呢!有谁不是一边受伤，一边学着顽强呢!晓得了这一点，波折中的疾苦才显得更成心思，咱们才会更好地爱护保重糊口中的欢愉。
当我面临波折的时辰，只需一句话在鼓动勉励着我，“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。”我想说“我爱波折，我喜好与波折面临面。”
波折告知我太多太多……总之，波折只不过是人生冗长旅途中的一块小小的拌脚石，跌倒后只需能顽强地爬起来，前程就将会是一片光亮!
波折像风，它也许会吹迷你的双眼，让你看不清航向，阔别了今天拥抱太阳的航路;它也许会兴起你的帆船，使你披荆棘，驶向胜利的此岸。
波折像雨，它也许会打湿你艰巨跋涉时背负的行囊，使你脚下的路泥泞不堪，让你寸步难行，再也有意前行;也许落在脸颊上酷寒的雨点会使你苏醒，让你思虑事实若何一往无前。
人生是一次远征，征途盘曲曲折。当你绝境绝望的深渊时，别抛却，由于抬开端来，是一片最美的星空!
若是把性命比做一把披荆棘的“刀”，那末，波折便是一块不可贫乏的“顽石”。为了使芳华的“刀”更尖锐，让咱们英勇地面临波折的磨砺吧!
大学三分钟报告稿范文大全2
尊重的伴侣：
在不人类、植物乃至地球和宇宙的时辰，就有了天然，不知它是甚么时辰发生的，这里我说的是狭义的天然。渐渐地，有宇宙、地球、植物最初是人类的呈现，人就将天然减少到，咱们所打仗的无机情况中去，那咱们就从这里提及。
当人一从母亲的腹中落胎诞生，他的身材就起头朽迈，这是毋庸质疑的工作，即便到了像咱们的花季年事，也是一样。偶然，不得不这么说，人是一种抵触的植物，从诞生就有的抵触贯串一直。在身材朽迈的历程中，恰好思惟在发展，比及那一天，身材太虚弱朽迈时，恰是思惟完整成熟的时辰，但身材仍是归天了，因而人们就说这是“死”，而我说，这是身材的死，真实的本源在这里，载着人平生的思惟，终究归于天然。这令我不禁想到，人从母亲腹中落生，受母亲赐顾帮衬，长大成人，比及那一天，母亲虚弱的时辰，人又会返来赐顾帮衬她、关怀她，正像她之前那样看待本身一样，到人老年末年，又会想到本身的母亲;游子阔别故国母亲，但当故国陵夷破败，他会站起来为故国措辞，当他年逾古稀，他仍是要回到故国，落叶归根。这些完整是和性命的历程一样!人类从天然中繁殖退化，终究身材归于灰尘，思惟合于天然。以是，我就能看出来，人的嫡亲是母亲，人类乃至无机情况的嫡亲是天然。
人的平生，不是为了润色本身的身材，更主要的是将本身的思惟修炼至与天然相同一。每小我，在很小的时辰就都有抱负与人生的打算，这些都能够也许成为实际，但历程却须要人们本身补充。这就像是做FLASH动画，只需把几个大举措预设，软件就会随机弥补中心的历程。而对人来讲，这中心的历程极其主要。不论若何，在失利几回以后，有人便抛却了，那末他中心的历程，并不添满;可是，还有的人尽力以后依然是失利，频频屡次也是一样，那末他中心的历程当然充分，可是却间隔大事务太远，也便是打算高于步履。既然如许，不如与你的嫡亲彼此筹议，由于两个“母亲”之间的豪情想必是雷同的，用母亲的角度，慈祥地赞助你，批改你所犯的毛病，是为了使你的思惟与天然相和谐。从这个角度来讲，谁又能说母亲不主要呢?她不只赞助你身材的糊口，还赞助你思惟的维系，主要性不可思议。
可是，谁的性命历程会是一帆风顺呢?谜底相对是不，有的人家道优异但家人和睦;有的人家幸运团聚，却贫苦寒酸。太多的工作便是如许，“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺，此事古难全。”客岁的汶川大地动，无情地剥夺了良多人的性命，这又怎样办呢?面临如许的灾害，简直出现了不少豪杰。一名年青的母亲将本身的骨血放在身下，本身像鹰一样遮在他下面，而本身却仙逝故乡——这，我说概念怪异她是豪杰，由于她原来该有很好的糊口，为了孩子，明显晓得会死仍是去死了，这便是一种无言的豪杰，感天动地。一名朴实的农人母亲，她的'孩子、丈夫都因地动归天，可是在这一年傍边，她冷静地贡献，赞助别人，乃至还很会糊口。当记者采访她时说，你为甚么不为孩子丈夫难过期，她淡淡地说：“我并不以为他们是分开我了，他们的心与我同在，以是我不会悲伤。”——这，她也是豪杰，她能够也许在灾害眼前，懂得它，感悟到人归于天然的魅力，这对如许一名母亲，普通得很，但却实在很巨大。抛却本身幸运的糊口，离开灾区救济的豪杰层见叠出;在安静的糊口中，将存亡置之不理的人一样也是豪杰。这四种豪杰究竟是甚么呢?在灭亡眼前，晓得是险境，勇于前行的人是豪杰;灭亡已至，澹然面临的人是豪杰;抛却本身的性命拯救别人的性命的人，是豪杰;在一般糊口中，对灭亡不恐惧的人更是豪杰。因而，他们有的是人中的母亲，但终究固然身材灭亡，思惟却永不减退在汗青傍边，在天然傍边也是不灭的、长生的。
偶然，就想到古代的君王，总想获得长生，但却总也得不到，由于他的思惟中有太强的愿望，不能与天然相同一。而孔孟不求长生，但思惟却与天然和谐，到达“天人感到”，恰是这个缘由。天然母亲孕育出无机万物和人类，也许有目标，最有能够也许的便是同一、战争。人在他们的母亲和谐下一路静悟，是能够也许合于天然母亲的度量的，这才是长生的最高境地。没须要总说，长生是仙人的事，长生人也能够也许到达。
人们就该在天然母亲那边反观本身的性命，古代的人比现今的人聪明的缘由，不别的，便是长于摄生和孝亲。摄生是为了和谐本身的脾气、思惟，以合于天然，孝亲是在于从母亲那边感悟先人的情怀，使天然与人彼此融会，如许心更加趋于高远，身材的朽迈也就不放在心上了。反而，古代人追名逐利，欲速则不达，心还不纯洁，就又被功名压服，摄生、孝亲逐步被美容、愚教所取代，本身还要唉声叹息、自怨自艾了。
人们在天然母亲那边反观性命，与本身的母亲一路。孝敬他们，为的是使思惟终究能够也许回于天然，这好象方才是性命的绝顶，可又是新的起头，轮回来去，循环往复。
人们在天然母亲那边反观性命，不至于令人们，过量地丢失。既不会过量地陷溺于此刻，也不会过度地追思曩昔。当斯人已逝，就会想到，那是身材的灭亡，而他的音行却留在这里的万物傍边。
既然已在天然母亲那边看过了性命，就应当大白，万事归于天然，澹然就好。在人的灾害眼前，有母亲赞助;在汶川地动灾前，有故国母亲赞助;在人类的动力危急眼前，有天然母亲在赞助。以是，咱们怎能说母亲不主要、不好呢?她们才是最懂得咱们的人。
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