- 相干保举
端五节的由来和风尚
端五节的由来和风尚1
每一年蒲月初五的端五节，在杭州人眼中可算是一个小节日。白天，人们荡舟、赛龙舟，黄昏，家家户户赶做起粽子来，还筹办了一桌丰厚的菜肴。一到夜晚，人们便团圆一路，吃着粽子，聊着家常，好不热烈。是甚么缘由让人们这么正视端五节呢？那还得从一段传说讲起。
相传古时辰，一名名叫屈原的人看到本身的故国被侮辱，心满意足，负担任务身处险境，却一直不忍舍弃本身的故国，受尽侮辱却苦守本身的名节，在穷途末路之时是以便投河自杀。屈原身后，百姓们疾苦万分。渔夫们纷纭带上本身的东西去捕捞屈原的尸身，有些人则往河中扔糯米团等食品，以防他的尸身被鱼吞噬。今后，每当端五节的时辰，人们城市想到爱国的屈原，用各类体例来记念他。
跟着时辰的推移，昔时做糯米团的工作和吃粽子的风尚被保留了上去。制作粽子看似很是简略，但每一个步骤却极为讲求。起首得将粽子叶洗濯清洁，并且将它折出一个角，围成一个圆锥状的凹槽，毫不能有空袭，再将淘好的浸满酱汁的米倒入粽叶中，在米过半时放入一块肉。今后用糯米将粽叶填满，并用红绳将粽子包裹严实。显现出一个有四个棱角的小绿塔。最初，将在制作实现的粽子放入水中煮熟，过了一段时辰，粽叶的幽香便渐渐溢满房间的每一个角落。
除吃粽子，划龙舟也是出色的节目之一，人们用荡舟的体例，来驱逐那些食肉的鱼群，为此，每当这时辰辰，各地的人们还会进行划龙舟的比赛呢！划龙舟这个风尚已深深融入了江南百姓糊口中。
端五节不只是为了记念屈原，更是用差别的体例来依靠了对家人伴侣的夸姣祝贺和爱国情怀。端五节就如许，在人们的欢笑与理论中，一代一代地传播下去。
端五节的由来和风尚2
源于记念屈原
据《史记》“屈原贾生传记”记录，屈原，是年龄期间楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的激烈否决，屈原遭馋离职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风采，影响深远(是以，端五节也称墨客节)。公元前278年，秦军攻破楚国都门。屈原眼看本身的故国被侵犯，痛澈心脾，可是一直不忍舍弃本身的故国，于蒲月五日，在写下了遗言作《怀沙》今后，抱石投汨罗江身故，以本身的性命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原身后，楚国百姓悲伤很是，纷纭涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江下去回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原筹办的饭团、鸡蛋等食品，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈医生的身材了。人们见后纷纭仿效。一名老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以避免危险屈医生。厥后为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，成长成粽子。
今后，在每一年的`蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的风尚;以此来记念爱国墨客屈原。
源于记念伍子胥
端五节的第二个传说，在江浙一带传播很广，是记念年龄期间(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，厥后子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥倡议，应完全覆灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，诽语谗谄子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍身殉难，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言盛怒，令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入大江，是以相传端五节亦为记念伍子胥之日。
源于记念孝女曹娥
端五节的第三个传说，是为记念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，良多天不见尸身，那时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江悲啼。过了十七天，在蒲月五日也投江，五往后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。先人为记念曹娥的孝节，在曹娥投江的处所兴修曹娥庙，她所栖身的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父的处所命名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大批出土文物和考古研讨证明：长江中下流泛博地域，在新石器时期，有一种多少印纹陶为特点的文明遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和汗青传说示明，他们有断发纹身的风尚，糊口于水乡，自比是龙的子孙。其出产东西，大批的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为糊口用品的坛坛罐罐中，烧煮食品的印纹陶鼎是他们所独有的，是他们族群的标记之一。直到秦汉时期另有百越人，端五节便是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的汗青成长中，大局部百越人已融会到汉族中去了，其他局部则演化为南边良多多数民族，是以，端五节成了全中华民族的节日。
端五节的由来和风尚3
记念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录。听说，屈原于蒲月初五自投汨罗江，身后为蛟龙所困，众人哀之，每于这天投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，本地百姓闻讯顿时荡舟捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一路聚集在岸边的亭子旁。当人们得悉是打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了依靠悲痛，人们荡舟江河之上，尔后才逐步成长成为龙舟比赛。看来，端五节吃粽子、赛龙舟与记念屈原相干，有唐朝文秀《端五》诗为证：“节分端五自谁言，万古传说风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
龙的节日
这类说法来自闻一多的《端五考》和《端五的汗青教导》。他以为，蒲月初五是现代吴越地域“龙”的部落进行图腾祭奠的日子。其首要来由是：端五节两个最首要的勾当吃粽子和赛舟，都与龙相干。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而赛舟则用的是龙舟；赛舟与现代吴越处所的干系尤深，何况吴越百姓另有断发文身“以像龙子”的风尚；现代蒲月初五日有效“五彩丝系臂”的官方风尚，这该当是“像龙子”的文身风尚的遗址。
消毒避疫
在先秦时期，遍及以为蒲月是个毒月，五日是恶日。《吕氏年龄》中《仲夏记》一章划定人们在蒲月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“这天蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“蒲月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪以为重五是灭亡之日的传说也良多。《史记—孟尝君传记》记汗青上着名的孟尝君，在蒲月五日出生。其父要其母不要生下他，以为“蒲月子者，擅长户齐，将倒霉其怙恃。”《风尚通》佚文，“俗说蒲月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、蒲月子；以正月、蒲月子杀父与母，不得举也。”东晋上将王镇恶蒲月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶蒲月初五生，从小寄养在宫外。可见，现代以蒲月初五为恶日是遍及景象。从先秦今后，这天均为不吉之日。如许，在这天插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，便是瓜熟蒂落的事。
夏至
持这一观点的刘德谦在《“端五”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个首要来由：权势巨子性的岁时著述《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日风尚，却把吃粽子写在夏至节中。至于赛舟，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它纳入夏至日的文娱勾当；端五节风尚中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等；《岁时风景华纪丽》对端五节的第一个诠释是：“日叶正阳，时傍边即端五节恰是夏日当中，故端五节又可称为天中节。由此，端五节的最早发源当系夏至。
端五节的由来和风尚4
端五节的由来：对于端五节的由来，说法甚多，诸如：记念屈原说；记念伍子胥说 ；记念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多师长教员的《端五考》和《端五的汗青教导》罗列的百余条古籍记录及专家考古考据，端五的发源，是中国现代南边吴越民族进行图腾祭的节日，比屈原更早*袍戴帽，赤双足。抓住小鬼， 挖悼其眼睛， 一只吞下，明皇喝问， 大鬼奏日， 臣姓钟馗， 即武举不第， 愿为陛下除妖魔， 皇醒后， 疟疾愈， 是以令画工吴道子。 照梦中所见画成钟馗捉鬼之图象， 通令全国于端五时，一概张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻， 有驱邪术鬼之神效。 在端阳节，*家家都以菖蒲、 艾叶、 榴花、 蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。 食菖蒲能够羽化，能够永生， 汉武帝欲求长主之术，曾吃菖蒲两年。
赛龙舟：那时楚人因舍不得贤臣屈原死去， 是以有良多人荡舟赶迫解救， 是为尤舟赛舟之发源， 后每一年蒲月五日划龙舟以记念之。 借划龙舟遣散江中之鱼， 以避免鱼吃掉屈原的尸身。赛舟之习， 流行于吴，越、楚。
据近代闻名的爱国学者闻一多师长教员的《端五考》说：“端五节本是吴越民族进行图腾祭妃的节日， 而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半文娱性节目。”
四五千年前， 栖身在原始图腾社会的水乡部落的国民，遭到蛇虫、 疾病的损害和水灾要挟，为了抵抗这些天灾， 他们尊奉设想中的具备能力的龙*作为本身的先人兼掩护神（即图腾）， 并把船制作成龙形、 画上龙纹，每一年端五进行赛舟。以表现对龙的尊重，也申明本身是龙的子孙，龙的传人。
吃粽子：荆楚之人在蒲月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中， 以祭奠屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒艳服糯米饭掷下，今后渐用粽叶包米取代竹筒。
饮雄黄酒：雄黄本属矿物， 含有三硫化砷成份，与酒夹杂。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，伯仲心。 并洒墙壁问， 以法诸毒。传播官方之《白
蛇传》故事，便是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇真相。此种习佰，在长江流域地域的人家很流行。
游百病：为流行于贵州地域的端五风尚。 男女老少往田野玩耍， 穿新衣， 在午时临时摆布， 路上山上或树下挤满人群，手抱花卉，* 很是欢愉。早晨回家将花卉和水煮开沐浴，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不进来游百病及洗百病的人，一年到头就不会取得吉祥。
佩香囊：端五节小孩佩香囊，岂但有避邪驱瘟之意，并且有襟头装点之风。香囊内藏有朱砂。 雄黄。香药， 外包以丝布，幽香四溢， 再以五色丝线弦扣成索，作各类差别外形，结成一串，五花八门，小巧精明。
【端五节的由来和风尚】相干文章：
端五节的由来和风尚3篇12-13
端五节的由来和风尚(3篇)12-17
春节的由来和风尚01-25
立秋的由来和风尚08-09
端五节的风尚与由来12-13
端五节的由来风尚11-20
春节的由来风尚和传说07-31
对于冬至的由来和风尚10-09
有关端五节的风尚与由来11-18
哲人节的由来和风尚04-02