守望的间隔念书条记

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守望的间隔念书条记

　　当浏览完一本名著后，你有甚么总结呢？此刻就让咱们写一篇走心的念书条记吧。那末若何写念书条记能力更有传染力呢？以下是小编清算的守望的间隔念书条记，仅供参考，但愿能够或许或许或许或许或许或许赞助到大师。

守望的间隔念书条记

守望的间隔念书条记1

　　另有十天，我来雅园就整整一年了。在这一年里我生长了！生长了！还记得在上学期雅园举行的“精力故里”里。林华教员就和咱们交换过作为教员咱们应当读哪些册本。她当时举了5类册本，此中有有一类册本便是哲学册本。读哲学能够或许或许或许或许或许令人富有聪明。在雅园老是倡导欢愉，清新，聪明的糊口和任务。而多读一读哲学方面的册本就更能够或许或许或许或许或许或许赞助咱们完成欢愉，清新，聪明的糊口和任务。这不在假期里，咱们雅园的自立生长菜单里就请求咱们读一读周国平教员的《守望的间隔》或是《典范的来由》。

　　在阿谁阳光亮媚的凌晨，我毕竟在新教诲书店中间的书店里找到了它。当时我捧着它心里有一种说不出来的冲动。《守望的间隔》我毕竟找到了！

　　当我在阳台上浏览第一章-存在之谜的自我二重奏的那局部时，作者恍如把我带到了他的哲学全国里在他的哲学全国里他向报告，阐发，了他的哲学理念。恍如我也在和作者一路思虑，会商，咀嚼人生的微妙和宇宙的玄机。当我读完一半时，我感触感染当然作者很是喜好哲学，并且他又能不异过散文的体例将它哲学概念和对糊口的寻求告知人们。能够或许或许或许或许或许或许读到这本书，我感应很是的侥幸和荣幸，我想不但仅是我良多人城市在这本书里收成聪明和超然吧！

　　上面我就和大师一路分享一下经由进程读这本《守望的间隔》后，我的感悟和收成吧！

　　1、人们的性命是长久的，但这长久的性命偶尔过于拥堵的。

　　我从中的感悟；是啊！人的性命是长久的，可是天天城市过于拥堵。就像这学期我在雅园里渡过的天天一样，天天我都感触感染恍如出格冗长，在履历了单位测验，半期测验，期末测验乃至是顿时又要开学了。到此刻我回想起客岁开学的时辰。恍如统统的统统就像是明天才产生的任务。而95个小时后我又将坐在雅园的学术厅里起头下半学年的任务。

　　2、哲学给人带来的不但只是欢愉，更有疾苦。

　　我从中的感悟；咱们进修哲学为了是更好的把哲学的理念应用到糊口傍边，从而使咱们的糊口加倍欢愉幸运和充分。而在柏拉图的哲学抱负傍边，哲学王既无恒产，又无妻室，满身心的沉醉在哲理的切磋中。

　　我以为，我作为一名教员，我的职责是让我的师长教师幸运欢愉的渡过天天。以是贡献，义务，忍让成了我的职业天性。而万事不可过甚。像第欧根尼，他不要居室，学植物睡在陌头，从地上捡起食品。我以为只需哲学在你心中便可，就像中国的一句古话。心中有佛便是信佛。怪不得苏格拉底说；“我从你外套里的破洞能够或许或许或许或许或许看破你的虚荣心”。

　　在全国上每件任务都有它的矛与盾。都有两面性。以是每小我都必须掌握好度，不然能够或许或许或许或许功德变坏事。

　　3、我曾冷笑便宜的情面味，此刻，连情面味也变得高贵而罕有了。试问，不费钱你能够或许或许或许或许买到一个浅笑，一句问候，一丁点儿怜悯之心？

　　我从中的感悟；或许作为一名教员，就像校长说的那样。咱们的师长教师今后一定会比咱们优异，这是一定的！

　　在明天我毕竟大白了这个事理，他们的生长离不开每位雅园教员的谆谆教诲，在雅园的六年每位教员城市朴拙的去关爱他每个师长教师，一个浅笑，一个鼓动勉励。城市给孩子们增添无穷的自傲！让他们生长，让他们在天天在雅园的地狱里自在的翱翔！

　　或许在现今的社会上，彼此关切彼此赞助，就像作者所说的那样此刻，连情面味也变得高贵而罕有了。可是在雅园你会发现每个团队，每个班级，乃至是每名孩子城市做到这统统。作为教员咱们晓得关爱，晓得贡献！更晓得去爱护保重！

　　4、对宇宙，我微缺少道；可是对我本身，我便是统统。

　　我从中的感悟；全全国有近70亿人，她们来自全国上的各个处所，说着各类说话，在饮食，文明，宗教。都有良多的差别，可是只需一点咱们是不异的，那便是咱们都是人，都是社会人，都是这个地球的人，在我看来每小我都是全国全体的一局部。可是咱们把小我放在这70亿外面咱们简直就太细微了。乃至能够或许或许或许或许或许疏忽不计。对全国，对糊口咱们不期望能够或许或许或许或许或许或许凭仗着咱们小我的气力去转变他，当然，咱们不能够或许或许或许或许去转变全国。也不要去妄图转变甚么。可是咱们能够或许或许或许或许或许转变咱们本身，咱们有充足的能力去转变咱们本身。比方；在任务上；肯定方针；脚结壮地的去做好每件任务，从中取得履历。渐渐地使本身的能力有了进步。就像哲学外面讲得一样，人的进步都是波浪式的。意思便是每小我走在这条路上城市履历良多坎曲折坷。可是只需你克服了坚苦你一定会持续进步。而哲学外面把他称作螺旋式回升。当你胜利时。你就会发现你站的更高了，乃至是洗心革面的变更。在哲学里这叫做量变到量变。

　　一本好书不在于你只读完一遍，而这本《守望的间隔》我还会上频频的浏览。频频的去体味和感悟。我信任在今后的浏览中我还会收成更多的聪明！

守望的间隔念书条记2

　　初识守望者一词是源于“麦田里的守望者”，脑海里呈现的竟是一望无边的麦田和稻草人的意象，还感触感染很是抽象和贴切，稻草人悄悄的驻守，远望远方，多暖和唯美的一幅画面啊。当时的我对塞林格和他的作品乃至全无所闻，莫名的就喜好上守望者的称呼，或许便是由于这类意象吧。“守望者”在我心中是寂静的，属于天然的，就如同灯塔保护归航的渔船，永久出此刻画面了，浮此刻漫无天涯的各类想像中。

　　及至读《麦田里的守望者》之初，有些失望，我对仆人公的各类“劣迹”以一个乖乖女的角度去评判，真不大白作者浓彩重墨塑造如许一个脚色有何意图？及至霍尔顿说出了他想做“麦田里的守望者”的胡想，惊奇之余更多的是不解，不解仆人公恶劣的脾气何故敢轻渎这崇高的胡想，穷极一个中师长教师的晓得也感触感染高耸的不实在。《麦田里的守望者》谜一样的留在心里。

　　厥后任务了，成天和孩子们在一路，他们并非我抱负中的那般模样，偶尔恶劣得令人懊丧，叛逆的令人泄气，“出错”得让人失望。但我一向补信任那是“天使”原来的脸孔，是以我起头读儿童和青少年心思学方面的书，迷雾渐渐剥开了，我又想起了《麦田里的守望者》里阿谁焦炙，猜疑，被曲解了的不羁少年和他阿谁纯挚的胡想：只想当个麦田里的守望者，保护一群孩子。不禁为本身曾对他胡想的五体投地而惭愧了。生长便是如斯，我不再单以眼之所见来评判一个芳华期的少年。守望者的寂静中起头涌动出一种性命气力，一股温情的暗流。这股暗流深藏在卡西莫多的保护里，藏匿在杨绛《咱们仨》的浓情中，身旁屈指可数的守望：怙恃的守望，兵士的守望，情人的守望，伴侣的守望，孩子的守望……

　　咱们都是守望者，也都被守望着。这守望中包含着几多人间的悲欢聚散，又饱含着几多的厚望衷情。心中守望者的画面恍如又飘出舒缓而又密意的背景音。

　　克日读完《守望的间隔》，守望者在周师长教师的笔下又升华了：”一小我一旦憬悟人生的秘闻和限制，他在这个浮华全国上就很难成为一个迟疑满志的风波人物了。不过，若是他对全国事仍有一份义务心，他活着上仍是能够或许或许或许或许或许找到他的适合的地位的，守望者便是为他定位的一个切当称号”守望者不但单是悄悄的保护，等待，密意地凝睇，远望，更多了一份愚人的通透与宽大旷达。如许的守望者是我敬佩和敬佩的，深处世事鼓噪的公共非一定的履历是难以企及的。恍如也只需‘守望’的份了。

　　我更愿做一个糊口的守望者，保护心中所爱之人，所衷之乐，所执之志，即便通俗但不至平平，足矣。

　　每小我都是本身心中那片麦田上的守望者！

守望的间隔念书条记3

　　《守望的间隔》是周国平师长教师的一本散文集，外面每篇散文读了都让人感触感染扣民气弦，每篇散文都表现了他看待糊口布满着豪情与酷爱，看待人生布满着睿智与但愿！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的说话，也深深地震动了我的魂灵，使我不禁思虑本身的境遇，关切本身的魂灵，晋升本身的人生境地。

　　在本书中，他怀着对糊口的深深爱意，谈糊口、谈人生境地。他以为一小我不能把本身的统统都投入在现实的好处全国中，在此中趁波逐浪。“人一定有人格上的自力自立，不能攀附在社会修建和别人身上。”在人的现实糊口当中，还应有自力自立的精力故里。落空精力代价的糊口，即便大张旗鼓，也只是浮光剪影的表象，是一种充分和无聊的糊口。

　　另有一处说道“对宇宙，我微缺少道；可是对我本身，我便是统统”。简直，全全国五花八门的人，他们来自全国的各个处所，说着差别的说话，饮食、文明也有诸多的差别，咱们把小我放到此中简直太细微了。对全国，咱们不来由期望能够或许或许或许或许或许或许凭仗小我的气力去转变它。可是，咱们能够或许或许或许或许或许转变咱们本身，咱们也有充足的能力去转变本身，咱们能够或许或许或许或许或许看待进修多一份义务心；看待同窗多一份关切；看待本身多一份决定信念。在碰到任何波折时都永不言弃，由于本身是本身的全数，若是本身都抛却了，谁还会来赞助咱们？

　　《守望的间隔》也是本对审美的书。审美本身就跨越功利，审美并不但仅止于赏识天然或艺术，而是以一种更坦荡的目光看全国的人生立场，是以本身的抱负涂抹糊口和四周全国的成果。一名东方愚人说过：一小我只需肯有审美的人生立场，那末他从茅棚中和从宫殿中看日落，实在感应感染是一样的。只需用审美的目光看全国，糊口就会变得更夸姣。

　　周国平将这本集子定名为“守望的间隔”，正标明精力故里的守望须要得当的间隔。以守望的立场来面临人生，面临糊口实在是一件很幸运的任务，守望代表着一种等候，而这类等候是等待的，等待是结壮、是不急躁、是安好、是决定信念实足。我要做一个守望者，守望欢愉与幸运。

守望的间隔念书条记4

　　比来浏览了周国平师长教师的《守望的间隔》一书，让我深受感应。这本书的首要内容是摸索性命的代价和意思。书中饱含哲学思辩，人文思惟和人生寓言，布满了人生的聪明和哲学的魅力，融感性与豪情于一体，笔调清新天然，内涵睿智深入，当然是上个世纪的作品，却仍然动民气弦，由于咱们都是酷爱糊口之人，都但愿寻求到人生的意思与真理。

　　在本书中，师长教师怀着对糊口的深深爱意，谈糊口和人生的境地。师长教师说他的孤傲“带着如斯浓郁的爱意，爱着郊野里的花朵、小草、树木和河道。”他以为一小我不能把本身的统统都投入在现实的好处全国中，在此中趁波逐浪。“人一定有人格上的自力自立，不能攀附在社会修建和别人身上。”

　　在人的现实糊口当中，还应有自力自立的精力故里。落空精力代价的糊口，即便大张旗鼓，也只是浮光剪影的表象，是充分无聊的糊口。“每小我都是一个宇宙，都应当有一个自足的精力全国。这是一个安好的场合，此中收藏着你最名贵的废物，任何灾难都不能加害它。”

　　他警告人们，不要让零碎的糊口覆没本身，不要落空本身，特别是不要落空精力故里，一小我具有了精力故里，他就具有了人生的代价和意思。师长教师还对切磋灭亡情有独钟，由于灭亡和人生的意思慎密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对性命的思虑，人生代价和意思的寻求，全出于人只需一次人生。

　　人总有一死，不论颠末几多鼓噪和纷扰，有过几多胡想和荣光，总要走向寂灭。他以为人若是想大白了生生必死的事理，就不会垂青和孳孳寻求到头来却一场空的浮利浮名。是以他感慨“咱们长久的性命过于拥堵，咱们把太多的工夫抛洒在忙碌的工场和闹热热烈繁华的市场”。

　　他感触感染一小我思虑了灭亡，就像是“把人生的边境勘测了一番，看到人生的全景和限制，如斯就会构成一种宽大旷达的襟怀胸襟。”师长教师的这本书布满了睿智和哲理的隽永内涵，让我感应这是魂灵与魂灵的对话，是一种人生境地与另外一种人生境地的碰撞。布满魅力的近乎格言和诗语的语句，深深震动了我，让我不禁思虑本身的境遇，思虑我的人生，思虑本身的魂灵。国平师长教师将这本集子定名为“守望的间隔”，正申明精力故里的守望须要得当的间隔。我愿以守望的立场来面临人生，来守望我的欢愉与幸运。

守望的间隔念书条记5

　　优异作文保举:近期，我浏览了周国平师长教师写的《守望的间隔》一书，该书是周国平师长教师的第一部散文集，记实了他在1983年至1995年间履历了一系列的家庭变故包含女儿的病死，父亲的离世等今后所产生的一些对生与死，爱与孤傲，固执与超脱等人生哲学的思虑。

　　该书收录了作者的散文十四辑，别离是第一辑―存在之谜、第二辑―未知死焉知生、第三辑―盘桓在人生的空位上、第四辑―残暴归于平平、第五辑―智者的心灵、第六辑―恬澹中的寻求、第七辑―守望的间隔、第八辑―书与人生、第九辑―爱的聪明、第十辑―人生寓言、第十一辑―随意逛逛、第十二辑―对话和独白、第十三辑―格言的本性、第十四辑―读元曲随想。全书均以以哲学的目光和布满人文的思虑融入内涵睿智的文笔，发人深醒，使我对人生的晓得不再拘泥于现实中的平平糊口而是回升到了一个对性命，恋情，自在，胜利等无穷神驰的高度。

　　书中的语句“磨灭是人的宿命，可是有了纪念，磨灭就不是相对的，落空了童年，咱们另有童心，落空了芳华，咱们另有爱，落空了工夫，咱们另有汗青和聪明，不纪念，人便与木石无异。”教会了我人要学会纪念，纪念统统咱们所值得纪念的，不要让魂灵跟不上你在现实中的进步速率；

　　书中的语句“每小我都寻求胜利，可是，另有比胜利更可贵的工具，这便是寻求本身。”提示了我完善的成果当然能令人欢愉，可是胜利所带来的最实质的欢愉仍是咱们缔造胜利的进程；

　　书中的语句“我走在本身路上了，胜利与得胜，幸运与磨难都已降为很是首要的工具，最首要的工具是这条路本身。”警示着我本身挑选的路就要一步一个足迹踏结壮实地走下去。

　　通读全书后，我以为所谓超脱，并非是超然物外，遗世自力，而只是与本身在人间间的蒙受坚持一个间隔。有了这个间隔，也就有了一种看全国的目光。一小我一旦憬悟人生的秘闻和限制，他在这个浮华世上就很难成为一个迟疑满志的风波人物了。不过，若是他对全国仍有一份义务心，他活着上仍是能够或许或许或许或许或许找到他的适合地位的，而“守望者”便是他的名字。

　　咱们不经意间已成了“守望者”，但可怜的是咱们本身却以为咱们本身还在成为“守望者”的路上前仆后继？？

守望的间隔念书条记6

　　《守望的间隔》是周国平师长教师的一本散文集，外面每篇散文读了都让人感触感染扣民气弦，每篇散文都表现了周师长教师看待糊口布满豪情与酷爱，看待人生布满睿智与但愿！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的说话，也深深的震动了我的魂灵。

　　从周师长教师的笔墨中我看到了一名智者的寻思，一名父老的感悟，也找到了一份气力去面临凡尘中的统统杂事。周国平在自序中告知咱们要做一个守望者，“与本身在人间间的蒙受坚持一个间隔，有了这个间隔，也就有了一种看全国的目光”。而做一个守望者，“职责便是与时期潮水坚持得当的间隔，保护人生的那些永久的代价，远望和关切人类精力糊口的根基走向”。如许，即便到头来你在物资上一无统统，但你在精力上一定是一个财主。这是何等艰深的思虑啊。实在，在此刻这个高速生长的社会，人的任务不但仅是剧烈的合作，一小我不能把本身的统统都投入到现实的好处全国中，在此中趁波逐浪。

　　人生是场边走边唱的戏，有太多的欢乐和悲伤要咱们用平生去咀嚼，去守望，去记实。但人生也毕竟是美的，不论这此中同化着几多庞杂不堪的工具，从中贯通一份真理，得一份聪明，而后一向安然安静而自在的走下去，一向到竣事也不会惧怕，这便是一份完善的世俗人生！

　　周师长教师将这本集子定名为“守望的间隔”，我想也正标明了人生的守望须要得当的间隔。以守望的立场来面临人生，面临糊口实在是一件很幸运的任务，守望代表着一种等候，它等候的是一个完善的世俗人生。

　　以守望的姿势来面临糊口、面临人生，应当是一件幸运的事。由于守望中含着等候，而这类等候是不急躁、是结壮、是安好、是决定信念实足。读他的书，我的心变得轻松，思惟变得澄彻，对糊口有了更新更主动的晓得。

守望的间隔念书条记7

　　《守望的间隔》是周国平师长教师的一本散文集，外面每篇散文读了都让人感触感染扣民气弦，每篇散文都表现了周师长教师看待糊口布满豪情与酷爱，看待人生布满睿智与但愿

　　散文里说“对宇宙，我微缺少道；可是对我本身，我便是统统”。是的，全全国有近70亿的人，他们来自全国的各个处所，说着差别的说话，饮食，文明也有诸多的差别，咱们把小我放到这七十亿里简直太细微了，乃至能够或许或许或许或许或许疏忽不计。对全国，咱们不期望能够或许或许或许或许或许或许凭仗小我的气力去转变它，也不要妄图去转变甚么。可是，咱们能够或许或许或许或许或许转变咱们本身，咱们也有充足的能力去转变本身，以守望的姿势来面临糊口、面临人生，应当是一件幸运的事。由于守望中含着等候，而这类等候是不急躁、是结壮、是安好、是决定信念实足。

　　周国平书中议论人生，说不能把平生放在好处社会中，他的书中布满着聪明的魅力。周国平警告咱们不能让糊口覆没本身，不要落空本身，特别是不要落空精力故里，一小我具有了精力故里，他就具有了人生的代价和意思。审美不可是赏识和察看大天然和人的魅力更是一种坦荡的精力看待这个全国，用审美的目光看待这个全国是这个全国会变得加倍夸姣的，糊口也会加倍夸姣的！

　　以是要抓紧的看待糊口，让糊口变得加倍成心思。

守望的间隔念书条记8

　　糊口原来便是一件严厉的任务，它不会由于疾苦或欢愉而转变外形。《守望的间隔》是周国平师长教师的.一本散文集，外面记述了他对糊口的感应感染，每篇散文都扣民气弦。

　　作者说他的孤傲“带着如斯浓郁的爱意，爱着郊野里的花朵、小草、树木和河道“在这本书中，他怀着对糊口的深深爱意，谈人生、糊口的境地。他以为一小我不能吧本身的统统都投入在现实的全国中，在此中趁波逐浪。“每小我都是一个宇宙，都应当有一个自足的精力全国。这是一个安好的场合，此中收藏带着废物，任何灾难都不能加害它。”他警告人们，不要零碎的糊口覆没本身，不要落空本身，更不若是去精力花圃，一小我具有了精力故里，他就有了人生的意思和代价。

　　守望的间隔，正标明精力故里和守望血药得当的间隔，一守望的间隔面临人生，面临糊口是一件很幸运的任务，守望代表着一种等候是等待。

　　合上书，闭上眼，悄悄的思虑，去守望着欢愉和幸运。

守望的间隔念书条记9

　　《守望的间隔》是一本布满对糊口酷爱的散文。作者是1945年诞生于上海的文学家周国平。首要作品有：《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的傍晚》等。读了这本书今后，感应很深。作者的糊口有很多辛劳与幸运履历，体味过爱与孤傲的感应感染。

　　作者不用何等富丽的语句来描画他的人生，在我的设想中：“优异的散文家都是一名观光者。”是的，作者便是照实的记实了本身的履历，通俗、通俗，但含有很深的意思。一路头，我不晓得作者为甚么要以“守望的间隔”为标题题目，最初，我把标题题目分为两种意思，“守望”和“间隔”“守望”或许是说，得不到的工具才是最好的任务，由于你得不到，以是才想去尽力获得它，或是盼愿、守望它。

　　另有一种意思，便是固执和爱护保重，固执寻求那些你做不到的任务；爱护保重那些糊口中的点点滴滴，今后都能值得回想。“间隔”或许是说，想靠近却如何也不能达到，想完成却如何也完成不了。二者放在一块，就分解一段人生哲理，想做的任务若是做不了，而你也要固执的去寻求。去咀嚼人生的代价。

　　书中的情节令人打动，也使我对性命有了新的感悟。作者有一句话说的很好：“所谓聪明的疾苦，首要不是指聪明面临蒙昧所感触感染到的孤傲或所蒙受到的毒害。”他告知咱们，聪明的疾苦来自内涵于它本身的抵触。作者在书中经常对灭亡停止会商，灭亡跟咱们有着紧密亲密干系，由于每小我城市有灭亡的履历，但代价是不一样的。

　　以是他才说：“咱们长久的性命过于拥堵，咱们把太多的工夫抛洒在忙碌的工场和闹热热烈繁华的市场。”这句话别有一番蕴意，我的观点是：爱护保重人的平生，性命真的很长久，应当在慌忙的人生路上徐徐脚步，全国有很多夸姣的工具，要学会审美，不要错过……

　　这本书用天然的说话写出一句又一句的人生哲理，恍如能够或许或许或许或许或许或许专心灵来你不异。我喜好作者说的一句话：“对宇宙，我微缺少道；可是对我本身，我便是统统。：书中有说道“守望者”，我也要做一名“守望者“保护我身旁的每小我，保护属于我的那份欢愉；我要放眼将来，体味糊口、咀嚼全国。而阿谁“者”便是我。我愿做一个欢愉与幸运的守望者。

守望的间隔念书条记10

　　《守望的间隔》一书是周国平的一本散文集，最早出书是在1996年6月，搜集了1983年到1995年4月周国平的散文。在阿谁年月，周国平师长教师履历了人生特别而首要的阶段，研讨生毕业的他以靠近不惑的春秋迎来了早退的芳华，统统都是那样新颖安慰，但愿在哲学的奇迹上有一番作为。可是，糊口却产生连续串意想不到的变故。也恰是这些个变故，使他临时弃捐学术打算，而把更多的精力用来思虑猜疑的人生困难。此刻看来，他所思虑简直是咱们每小我都必须面临思虑的题目，存在、存亡、平平、寻求、守望、爱与人生。

　　比来休假在家，没事便是看看书做做饭，做做瑜伽看看老爸。《守望的间隔》是先听聪爸的电台而后买书细心看的，偶尔静上去趴在书房渐渐看细心揣摩作者心里丰硕的全国，偶尔边做饭边听听电台，悄悄凝听聪爸不急不缓的倾吐。字字中听，句句入心。就如许渐渐看着打动着，揣摩着贯通着。

　　第二辑《未知生焉知死》看了两遍听了不但两遍，对存亡我也有了本身的设法和观点。“一小我不论多大春秋上没了怙恃，他都成了孤儿。他走入这个全国的流派，他走出这个全国的樊篱，都随之陷落了。怙恃在，他的来路端倪清晰的，他的来路则被讳饰着。怙恃不在了，他的来路变得恍惚，他的来路反而关闭了”是的，大多人对怙恃都是如许的设法，在本年春节的时辰父亲步入90岁，我满心欢乐的想着我本身也能活到90，仿佛父亲的存在是给我指明了一条生的途径。可是，在姑姑归天后卧床不起的父亲带给我的倒是一种对灭亡的惊骇，之前老是担忧落空父亲，担忧怙恃没了今后本身也会变成一个孤儿，可是看完本书后我大白了存亡。此刻面临父亲，我多了一份淡定和安然。

　　大多人对亲人的拜别是抱持一种不舍的状况，由于亲人的拜别本身多了一份孤傲，由于亲人的拜别本身落空了一份悬念，又或由于亲人活着时本身没能赐顾帮衬或没能尽一份心而悔恨，如许就体此刻亲人拜别后嚎叫痛哭，乃至是昏倒不醒。我小我晓得对灭亡的惊骇让咱们不敢也不想面临亲人的拜别，可是面临耄耋之年的白叟，器官的衰竭使他喝水也会呛到本身，用饭难以下咽，五六天拉不上去，身材的精力上的苦痛只需他本身能力大白。在他来看，存亡已澹然，灭亡反而是一种最大的摆脱，咱们又何须苦苦胶葛？放下惊骇和焦炙，尽最大能够或许或许或许或许帮白叟消除身材的和精力的痛苦悲伤，是今朝作为后代能做的任务。至于老爸的拜别，我抱持安静的心，不纠结，不强求，顺其天然。

　　在第六辑《恬澹中的寻求》“习气于落空”一文中，我大白“整小我生是一个不断地得而复失的进程，就其终究成果看，落空反而比获得加倍实质。咱们早晚要落空人生最可贵的赠礼――性命。随之也就落空了在人生进程中获得的统统。有些落空看似偶尔，比方天灾天灾形成的不测损失，但也是包罗万象的人生的题中应有之义。”“人有朝夕祸福”，既然生而为人，就得有蒙受朝夕祸福的精力筹办和勇气，至于在社会上的波折和得胜，更是人糊口着的平常境遇了。是以可知，不习气于落空，最少标明对人生尚欠憬悟。一个只求获得而不肯落空的人，外表上恍如富于朝上进步心，现实上是很懦弱的，很轻易在受到严重落空后萎靡不振。

　　遐想到本身，之前老是为获得某种工具和声誉而欢快，此刻很多几多内在的事物已不再首要了，反而是心里的高兴和安然安静来的加倍首要！之前老是为获得带领的赞成和奖励而决定信念满满虚荣暴跌，此刻安静做好本身善待共事陪同家人一样感应幸运和知足。至于物资上的工具更是如斯，家里工具多了按期清算，断根没用的工具，让家里更清新；不车开的日子里，走路高低班一样心胸戴德神清气爽。

守望的间隔念书条记11

　　优异保举:美，源于间隔。

　　人生，源于哲学。

　　或许咱们不大白存在的代价；或许咱们不大白人生的寄义；亦或许，咱们不大白细微的本身究竟有何存在的意思……

　　咱们不过茫茫宇宙中的一粒灰尘，你感慨！

　　咱们过分于细微，所作所为不过是一些俗气的不用，我哀怨！

　　而当我掀开面前的这本书，周国平用35万个字告知我许很多多人生的哲学，我俄然大白我一向在虚度工夫，一向在庸人自扰，一向在笨拙的空想。

　　读《守望的间隔》，贯通人生哲学。

　　这本书一共分为十四辑，每辑都有一个主题，周国平在每个主题里细细论述本身的人生看法，或平平详尽，或艰涩难读，或夷易近人，我沉醉在文学的全国里，如同品着上好的观音茶，沁香扑鼻而来。

　　此中，要数我最喜好的，便是第十辑――《人生寓言》。

　　“人生便是一个从一而终的女人，你没关系尽本身的气力服装她，指点她，可是，不论她毕竟成个甚么模样，你好歹得爱她。”冗长的弁言，却铿锵无力，不缓不急地告知你，不论人生是如何的曲折，或是如何的有趣，你最少得酷爱本身的人生，酷爱本身的糊口。短短二十六个寓言，却概述了人生的各类，我务必很诚笃的告知你，我并不能全数晓得这些或浅或深的寓言。

　　可是，我乐于向你们分享这些，我所大白的――

　　从《辞别尸体的步队》里，我大白了性命惧怕枯燥甚于惧怕灭亡，咱们用平生充分本身的性命，无对终局是不是白费；从《潘多拉的盒子》里，我大白了灾难实在源于本身失望的设想，实在源于笨拙的人的庸人自扰，是以，勿要用本身的思惟来熬煎本身，不如去干几件实在的任务；从《性命的得失》中，我大白了获得的越多，落空的也越多，而咱们不能一向念道落空的几多，这只会使咱们加倍悲伤，正如天主所说：“谁被这个动机熬煎，谁简直便是最可怜的人；从《寻短见的少妇》中，我晓得了性命得换位思虑，有得必有失，想通便好；从《流浪的王子》中，我晓得了灾难产生时，要有一种准确的心态面临……

　　合上这本书，已深夜了，我想，我收成的不但仅是人生哲学，更是一番大彻大悟的性命寄义。

守望的间隔念书条记12

　　周国平说：“守望者”的职责是，与时期潮水坚持得当的间隔，保护人生的那些永久的代价。

　　在作者写作时期，糊口中产生了连续串变故，是以偏多对人生困难的思虑，诸如生与死、爱与孤傲、固执与超脱、磨难与幸运等等。现实上，这些题目是每个酷爱人生但又不免蒙受波折的人城市面临的。或许正由于此，这本书让人悟到人生的哲理，能令人在面临运气的变故时，能够或许或许或许或许或许或许更自在一些，能令人时不断也思虑本身的人生，在人生途径上逛逛停停，既不错过沿途的风光，也不掉队于时期。也能令人加倍爱护保重性命、酷爱性命。

　　（一）对幸运

　　周国平以为：“众人常把善终视作幸运的标记，实在经不起斟酌。若从人生闭幕看，善不善终都是死，都无幸运可言。若从人生进程看，一小我只需利落索性淋漓地糊口过，不论善不善终，都称得上幸运了。对一个弥漫着性命热忱的人来讲，幸运就在于最大限制的穷尽人生的各类能够或许或许或许或许性，此中也包含窘境和窘境。极而言之，兴尽悲来不缺少悲，最可悲的是从来未曾乐过，平生稳稳妥当，平平平平，那才是白活了一场。”

　　幸运，是每小我都求之不得的。可是，有些人倾尽平生之力去寻觅幸运，却常常不成果。实在，我以为，幸运便是享用性命的每刻，不论你是身处窘境仍是窘境，只需你心里充分，那便是幸运。

　　（二）对崇奉

　　周国平以为：“精力糊口的遍及平平化是咱们时期的一个较着现实。这个现实是如斯较着，以致于一小我并不须要有何等灵敏的心灵，便能够或许或许或许或许或许感应感染到了。其首要表现之一是：崇奉糊口的失踪。人生缺少一个精力方针，既无传统的撑持，又无抱负的指点。特别可悲的是，人们乃至损失了对崇奉题目的最少当真立场，对之施以轰笑，以无崇奉自诩。”

　　有人说：“这是个崇奉缺少的时期”。确切，经济的疾速生长，并不带来更多的安好感。相反的，愈来愈多的人丢失在物欲全国的引诱中，由于他们缺少崇奉。不崇奉的人是恐怖的，由于他糊口在自觉中，不最高的来自傲仰的指点。

　　（三）对灭亡

　　周国平说：“咱们长久的性命过于拥堵，咱们把太多的工夫抛洒在忙碌的工场和闹热热烈繁华的市场。”人总有一死，不论履历几多鼓噪和纷扰，有过几多名誉与胡想，终局总要走向寂灭。他以为人若是想大白了生生必死的事理，他就不会如斯垂青和孳孳追赶那些到头来一场空的浮名浮利了。

　　就像史铁生在《我与地坛》中说：“死是一件不必乎焦急去做的事，是一件不论如何担搁也不会错过了的事，一个一定会来临的节日。”是以，人糊口着，最首要的，莫过于让本身的性命更有代价，才不会孤负离开这世上走一遭。

　　读完《守望的间隔》，总能感应感染周国平对性命的酷爱与固执。他警告人们，不要让零碎的糊口覆没本身，不要落空本身，特别不要落空精力故里。确切，一小我具有精力故里，他才会具有了人生的代价和意思。

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