典范佛语的语录摘录55句

　　人须要转变的，经常不是情况，而是本身的心里。性命是不完善的，性命长短常有限的，性命是由连续串的人缘构成的，咱们要休会更深刻的性命，发明内涵的灵性，就不能一味地寻求内涵的物资糊口。以下是小编帮巨匠清算的佛语的语录55句,仅供参考，接待巨匠浏览。

典范佛语的语录摘录55句

1、眼中有物，满目皆可生香；心里有景，萧瑟亦是富贵。别期望诸事顺心、好运永伴，天下赐与你甚么不主要，紧急的是你用何种心态往返应。善念即天堂，恶欲乃天堂，一念之差，天悬地隔。请别健忘：窘境前要自在，引诱中要淡定，磨难时要悲观，惟有心的纯洁、宽大旷达、戴德，能力陪你走得更远。

2、煮一壶云水禅心，品一杯流年似水。

3、良多人在堕入坚苦的泥塘时，经常会损失了根基的明智和判定能力，往往会使得本身越陷越深，找不到处理题目的方式。实在，不要一向想着若何处理题目，试着想一想，能不能凭仗这个题目走进来呢？

4、佛处死有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住人间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九

5、糊口中常有不尽如人意的时辰，当一小我面临拂逆和不顺，而人力又不能转变的时辰，就应面临实际，随遇而安。与其自怨自艾，徒增忧?，还不如顺手推舟，顺应情况。

6、有句话说："情不重，不生婆娑。"在释教用语中，婆娑指堪于忍耐诸忧?而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说，情重而生出各类百般的人欲。正由于此，释教里才称报酬"无情众生"，而佛也一样密意看待众人，不惜损毁本身，普渡众生。

7、阔别统统戏论，不思将来，不忆曩昔，不被现境所牵，顾全当下的心，能够或许或许或许安住在全然的觉照当中，无住无相，不失，这是最好的修习禅定，天然摆脱统统。

8、不管在飘雪的南方，仍是在渐寒的江南，只需性射中另有一轮向阳，你的心里就不会结冰，你的魂灵便照旧春意盎然！天冷了，我仍是一样夙起，由于要期待朝阳，我不感觉晓风有何等了不得的砭骨，在一种砥砺中期待和驱逐但愿，我的热血能够或许或许暖和每缕黑甜乡。

9、人生在世，知错能改，则为正人之道。有错不思更正，或两面三刀，那只能在毛病的途径上越走越远。

10、咱们原来都是一颗有棱有角的石头，颠末了社会锤炼以后，咱们才变得油滑了，人生路也顺遂了，可是当咱们停下脚步检讨的时辰，咱们却会悲伤地发明，咱们已不再是以前的阿谁本身了。

11、佛与众生是不差别的，每小我生来便是佛，只是良多人沉溺于俗世，不能自拔，以是丢失了本身的天性。是以每小我都不必妄自肤浅，只需你情愿，情愿舍弃统统去修行，你一样能够或许或许或许修成正果。

12、前贤的百句规语抵不受骗红明星的一句戏言，这是愿望化、文娱化社会最较着的特点。沉寂的人愈来愈少，急躁的人愈来愈多，人们的注重力大多转移到快餐式的名利场，哪有工夫顾及心里风致的修炼？却不知，人类的魂灵愈流浪失所，愈须要思惟的补给，肉身的愿望越亢奋，越须要精力的安抚。

13、发怒在大大都情况下，岂但不能处理题目，反而会激化抵触，闯下很多大祸。愤慨是半晌的猖狂，咱们应当节制豪情，不然豪情就会节制你。

14、人与人之间，有着密不可分的干系，人与人的来往，归根结柢，是心与心的交换——不管措辞、干事，必然带着心里的某种诉求、某种概念、某种豪情、某种豪情，假定心里不贪、嗔、痴三毒，天然不会施毒于人；心里有毒，会天可是然发散出来，流到对方心中，给对方形成迫害，同时也给本身造下了罪业，毒性越大，罪业越重。

15、为本身找捏词，就不会前进。

16、当你感觉全部天下都背弃了你时，不要悲伤，请信任，天主只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱给你。不要感觉这只是慰藉人的话，女口果你成立一个想要逆转命相的心念，并为此发心为善，你就必然能够或许或许取得你想要的成果。请记着，若是一扇门关了，天主必然会给你翻开一扇窗！

17、恼乱身心名懊恼障，覆所知境无倒置性令不闪现，名所知障。

18、佛语说思惟准确决议步履准确，这是个很主要的看法。悲观豪情是从思惟中发生的。断根大脑中对别人的负面设法，就会断根你脑中的题目、耽忧与惊骇，如许你就不想八卦或毁谤别人，也不会再把悲观豪情带给本身。

19、向心底深处问：我如许做，对秘诀有益吗？对众生有益吗？弥陀欢乐吗？久之，便能够够听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。

20、你命运的`黑白及卦象的休咎和我一点也不干系，都是由你本身来决议。佛家有一句话：小我用饭小我饱，小我存亡小我了。永久都不要科学除你本身之外的任何一小我，能够或许或许或许帮你改命，佛陀也只是告知咱们改命的方式。所谓佛度有缘，便是让咱们根据佛陀所说的方式去当实在行、修行，能力转变本身的命运！

21、人间的事物变更无常，咱们不必固执于亲爱的事物而难以割舍。人生中的良多工具，若必须放下时，没干系就放下吧，放下一些承担，悄悄松松地上路，放下能力取得顺畅地摆脱。

22、和睦地采取别人，朴拙地赞助别人，你的人际干系必能协调，那些原来怀有歹意的人，也不会对你形成危险。相反，若是你到处防备别人，就算不歹意的人在你眼中也会变得有歹意了。

23、对人有狐疑，就没法爱人；对人有疑念，就没法谅解人；对人有迷惑，就没法信任人。

24、人的性命，只在一个呼吸间。性命急促，咱们应当善待本身的菩提身，思考在世的意思。性命不是用来找找谜底，也不是用来处理题目的，它是用来兴奋地过糊口的。人生多一分懊恼，就须要有一分禅心来挽救。

25、不吃过苦的人生，就没法真正切磋事理，也没法充实阐扬良能。

26、谓持不夺性命戒，及不与取、虚妄言、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。

27、除安康，统统都是身外之物；除思惟，统统都是昙花一现。让身材实现它应当实现的任务，让思惟散射出它能够或许或许或许散射的光线，才是人生要事。

28、眼界有多阔，你的思惟就有多艰深。众人各有你不具有的长处，眼界宽了，教员就多，你收成的启发就越多。一小我的成绩，需要良多人的添砖加瓦促进。若是不时对峙进修的立场，不时拓展内部天下，你的去处、德性、风格就会在耳濡目染中取得持续的晋升。谦卑是最大的自傲，谦虚是最高明的美德。

29、"麻烦"即贫困、干瘪，良多人由于贫困，或遭受如许那样的疾苦，以致心胸仇恨，或盗人财帛，或伤人身材，或毁人名誉，或伤人豪情，跟别人结下恶缘。"菩萨"——学菩萨道的善人，碰到须要赞助的人，不要有轻视心思，应当等量齐观地救济，不要因对方曩昔获咎过本身，或因对方是个善人而差别看待。

30、一日，60后教员对90后门生说：人要履历饥饿才晓得饱食的幸运。门生因而饿了一天，一天后饱食一顿，却不体味到饱食的幸福，相反他取得了饥饿的幸运。问其故，答日：饥饿能够或许或许减肥，不必减肥药了。行者言：时期差别，情况差别，幸运的滋味很不一样。

31、为甚么有人常去算命、问命运？师言："实在有一分正信、正念，本身便能够够够或许转运。慈济贫户个案中，有良多是算命的。"

32、禅门中有句话，叫做心空落第归，说空并不是等闲的便能够够空，想空却经常和空存在庞大间隔，以是须要标准本身的那些矫情和逼迫症，糊口须要自在，心肠须要安稳平静，但不是悲观，而是用一种主动和悲观去转变心态，察看糊口。#延参法师禅修讲座#

33、此事如彼苍白日，皎然喧扰，稳定不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，明晰充实。

34、曩昔事或善或恶，不复考虑，考虑则障道矣，将来事不须计算，计算则狂乱矣，此刻事在眼前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但统统姑且，随缘寒暄，天然合道这个事理。

35、恒静法师：云散了，月来。梦破了，醒来。禅悟了，佛来。人生本过客，何须千千結。懊恼皆空幻，庸人自来扰。

36、豪情易陷难出，贪欲是无停止的，就像赌钱，本来取得了一块钱，由于尝到了长处而又想赢的更多以是持续赌，等赌到一块钱不剩的时辰才发明那一块钱的夸姣，这便是为甚么时辰把握不了恋情的缘由，或许不是时辰转变了他，而是你要的太多了。

37、偶尔咱们遭受的是波折而不是胜利，糊口并不会老是如人所愿。可是咱们要顽强，并持续向前，而不要由于这些事让咱们堕入低谷。接管挫败并学会对峙，不畏危险地寻求咱们的胡想，把悲观转化为主动，让这些疾苦成为咱们通向更夸姣糊口的垫脚石，并学会操纵它们让本身更顽强，即便咱们失利良多次，可是也不要被失利打垮。

38、辞别懊恼，和悲伤说再会吧，让本身糊口在一片阳光里——阳光的笑容、阳光的心态。若是天空刮起暴风，那末就在这飓风里生长咱们的刚毅；若是天空下起大雨，那末就在暴雨中欢畅地唱歌，让雨水来津润咱们的内心；若是天空飘落雪花，那末就让咱们在这皑皑的银色天下里与飘雪一路飘动，舞出性命里绝伦的出色。风雨事后，仍然会是阳光亮媚，万里晴空。与其在懊恼中苦苦挣扎，不如潇洒地挥手再会，辞别懊恼，辞别悲伤，让咱们阳光的笑容照旧，阳光的心态照旧。

39、为了向人赔罪报歉而送财物，是不净救济。

40、世上统统幸运，来自利他的心；世上统统可怜，来自对本身的爱。

41、那些实在存在过的工具啊，哪那末等闲去回避。

42、有的人你能够熟悉了一辈子却轻忽了一辈子；有的人你或许只见了一面却影响了一生；有的人冷静的守在你身旁为你支出却被萧瑟；有的人无意的一个表情却成了你永久的悬念，咱们经常是尽力爱护保重未取得的，而健忘了已具有的。不要向远方寻觅幸运，它或许就在你的手中，你只需安稳，握住。

43、性命对每小我来讲都很可贵，以是咱们要倍加爱护保重，满身心肠投入，对得起本身性命的光阴，逼真地为本身的性命担任。

44、贪婪让咱们把接管和讨取当做一种习气，不会想起戴德；嗔心让咱们只看到别人对咱们形成的危险，健忘了别人曾对咱们的赞助；痴心让咱们只固执于本身，不会思考本身的性命为甚么持续。

45、寻求人生的欢愉不捷径，却有聪明的途径，善专心者得之。

46、佛曰：莫厌离善常识语，善常识者能指导汝至无险难安隐的地方。菩萨善巧便利智不堪设想，摄受众生智不堪设想，护念众生智不堪设想，成熟众生智不堪设想，保护众生智不堪设想，度脱众生智不堪设想，调伏众生智不堪设想。

47、生存恰为一野鹤，细致饮啄总随缘。

48、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思考计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐似乎，未易与缠情缚识者语也。

49、五八六七果因转，但用名言无实性。

50、能自识本心，念念考验；莫住者，即自见佛性也。