《孙权劝学》赏析
《孙权劝学》原文
作者：司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当浏览，见旧事耳。卿言多务，孰若孤?孤常念书，自觉得大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者本领，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更拭目以待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》译文
此刻孙权对吕蒙说：“你此刻当权主持政事，不能够不进修!”吕蒙用军中事件单一的来由来推托。孙权说：“我莫非是想要你研讨儒家典范成为教授经籍的学官吗?只是该当大略地浏览，领会汗青罢了。你说军中事件单一，谁能比得上我呢?我常常念书，(我)自认为(念书对我)有很大的益处。”吕蒙因而就起头进修。比及鲁肃到寻阳的时辰，和吕蒙论议国度大事，(鲁肃)诧异地说：“你此刻的本领和盘算，不再因此前阿谁吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“和有志向的人分隔一段时辰后，就要用新的目光来对待，长兄怎样认清事物这么晚啊!”因而鲁肃拜会吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣才别离。
《孙权劝学》赏析
该文是按照先前的史乘改写的。因先前的史乘已有较具体的记录，而又无新的史料能够补充，以是文章是按照从略的准绳对先前史乘的有关记录停止改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不只保留了原文的.精髓和故事的完全性，并且以更简练的文笔凸起了人物的风度，是一篇胜利的改写之作。
该文以对话为主，其余内容均简说或不说。如对吕蒙的进修环境，仅以“蒙乃始就学”一句加以归纳综合，至于他读了哪些书，又若何勤奋则只字未提。后文中吕蒙二人的说话，只用一句“与蒙论议”来交接，两人议论的是甚么话题，吕蒙的哪些看法让鲁肃起敬的都略去不写。详略的支配极为精当。除对话外的其余说话也很是简省而意赅。情节生长上，孙权的决心劝学终使吕蒙就学，他就学后的赅博学问又使鲁肃赞叹，吕蒙又紧承其叹收回“士别三日，即更拭目以待”的自傲之语，高低文跟尾天然，效果效果，井井有理。
该文写的是吕蒙在孙权挽劝下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的须要性，即因其“当涂掌事”的主要身份而“不可不学”;继而言传身教，指出“学”的能够性。使吕蒙无可辞让、“乃始就学”。从孙权的话中，既能够看出他的善劝，又能够感应他对吕蒙的接近、关怀和希冀，而又不失人主的身份。“卿今者本领，非复吴下阿蒙”，是不由自主的赞叹，可见鲁肃非常诧异的神志，以他眼中吕蒙变更之大居然一如既往，表现吕蒙因“学”而使本领有了使人难以相信的惊人上进。须要指出的是，鲁肃不只位置高于吕蒙，并且很有学问，由他说出这番话，更可标明吕蒙的上进确切非统普通。“士别三日，即更拭目以待，大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的奇妙策应。从吕蒙的答话中可见吕蒙很是得意的神志，吕蒙以当之无愧的安然立场，标明本身本领上进之快之大。孙权的话是当真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有讥讽的象征，两者的情调是不同的。其本领很快就有惊人的上进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说了然人只需肯进修就会有上进，凸起了进修主要性。
念书使吕蒙的言谈大有聪明，以是鲁肃的语气重在赞叹：“卿今者本领，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更拭目以待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃少见多怪的不觉得然，更有一种书中多经历，胸中有丘壑的自傲，使人油但是生一种敬羡之情。吕蒙念书的功能是经由过程鲁肃的与吕蒙的对话从正面揭示出来的，他的赞叹陪衬出了吕蒙今是昨非的现实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的曩昔与此刻停止了一个纵向的对照，得出了“变”的论断，而吕蒙之“变”的焦点恰是“本领”的猛增。
吕蒙的谦善勤学，鲁肃的豪杰惜豪杰，三位一体，足显作者的文笔功架之深挚。
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