端五节风尚作文汇编15篇

　　在普通的进修、任务、糊口中，大师或多或少城市打仗过作文吧，作文是由笔墨构成，颠末人的思惟斟酌，经由进程说话构造来抒发一个主题意思的体裁。你晓得作文若何写才标准吗？上面是小编帮大师清算的端五节风尚作文，仅供参考，大师一路来看看吧。

端五节风尚作文汇编15篇

端五节风尚作文1

　　上世纪五十年月，在山东乡村故乡过端五，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子现实上头天凌晨就做好了。故乡的粽子和外埠差别，外埠是用糯大米做的，故乡是用黏小米做的；外埠大都用苇子叶做，云南等大都民族地域还用竹筒做，咱们故乡除用苇子叶外，还用近似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一路，其余处所少见。故乡乡村人过端五吃粽子便是吃粽子，也没说记念甚么，只是黉舍的教员说是记念屈原投汨罗江，更没人去考据屈原是因顺耳忠告的劝谏，仍是和楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨流放。老百姓只晓得“吃了端五粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，不毛衣、年龄衫，只要在单衣和棉袄二者之间挑选。便是说，过了端五节，便可完整脱掉棉袄了。

　　二是插艾蒿。天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，返来后就插在门框上，听说可避邪。现实上是，家中有人得个疮疖甚么的疾病，就把那干事后的艾叶采上去，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在西医学上叫“灸”。再便是多割一些晒干，拧成“烟绳”，炎天用来熏蚊子，由于那时大都人家不蚊帐。不象四川人在端五节扎艾狗挂在门上，是为了让张献忠辨认是贫民家，叛逆军不杀。

　　三是扎五丝。便是把五彩或七彩的丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，听说能够也许也许也许辟邪保安然。刚扎上时，色采非常艳丽。时辰一长，被水湿了，掉了色采，加上身上的灰沾上，就不新颖了。五丝不能随意剪掉，必须比及下雨，剪掉后扔到水里，听说能够也许也许也许变成玄色的小蛇。

　　四是戴香囊。故乡叫香布袋、钱袋。男孩戴大锄刃，女孩戴心型的钱袋。外面装的香蓬子都是本身到野地里刨返来晒干的。那时一种长在沙地里的草，根部象个玄色的枣核，用手掰开，外面是白色的，硬硬的，非常香。这时候辰辰辰辰候的小伙子大女人在一路，常常瞄着钱袋相互扯来抢去嬉闹调情。故乡的习气是，戴着香囊，不能够也许也许也许去瓜地，说一去就把瓜给轰了，光着花不结瓜。

端五节风尚作文2

　　明天是端五节，听爸爸说端五节是我国每一年夏历蒲月初五的传统节日，它又叫艾节、夏节和送季节，并且对端五节的来源，历代说法不一。有的人说是为了记念年龄战国时期因遭馋不必，投汨罗江而死的屈原;有的人说记念吴国奸臣伍子胥的;有的人说记念东汉孝女曹娥，父亲溺于江中，良多天不见尸身，孝女曹娥日夜沿江悲啼，由于后在端五节投江，五往后报出父尸。

　　除各类传说，各地的端五节的节俗良多，吃粽子便是端五节的饮食风尚，是记念屈原的屈原投江后，老百姓怕鱼类吃屈原的尸身，便投米团、筒粽和鸡蛋喂鱼，厥后垂垂变成了吃粽子。端五节人们还要把房子扫除清洁，还要在厨房里撒上雄黄酒，用来杀死青虫或避免毒虫孽生，并用雄黄酒在儿童的额头上画上：“王”字，在耳，鼻上涂抹。赛龙舟也是一个传统风尚，也是跟屈原有关，他在端五节投汨罗江而死，楚人哀之，乃以船捞求，后变成了赛龙舟。

　　我还晓得别的处所端五节的风尚，在山东省临青县儿童要穿上母亲亲手做的黄布鞋，在鞋面上画上“五青”。意思是借屈原的墨迹来杀死它们。南京过端五节，各家要筹办一盆净水，插手少量的雄黄水、鹅眼钱两枚，百口巨细均用此水洗眼睛，称为“破红眼”，听说能够也许也许也许包一年不眼病。高邮端五节比拟出格，有系“长寿缕”、“贴五毒”、“贴灵符”、“贴黄烟子”吃“12红”等风尚，孩子们身上要挂“鸭蛋络子”。

　　此刻的端五节，颠末千百年的演化，已成为人们休闲会友的日子了。不管若何的节俗，带给大师的，都是一份欢喜的甜蜜。

端五节风尚作文3

　　也许，端五节对良多绍兴人而言，只是纯真的包包粽子，陪白叟聊谈天，但这一点也表现不出端五节的风尚。惟独那年的龙舟比赛，让我真真万万地明白到了端五节的魅力地点!

　　记得那年端五，虽正值六月初，但酷署便提早到临了。瓜渚湖畔，艳阳高照，柳枝随风摇摆，岸边黑糊糊的一片尽是人群，连个落脚安息之地也没了。

　　我走在岸边，只见此刻的人们，一个个都踮起脚根，伸长脖子，惟恐落看了甚么，颇像一只只争食的雏鸟。而我也学着他们，踮起脚来左顾右盼，可便是甚么也看不到!也罢，挤进人群的我抢占了“观景台”，这才发明本来湖边停靠着五艘龙舟，每艘龙舟前都有一个绘声绘色的龙头，五彩的龙鳞，怒瞪的双眼，都是那样的活灵活现。龙舟上的浆手们则穿戴同一的衣饰——上衣红艳，带有龙纹;下裤青蓝，恰似龙爪。

　　“加油，加油!”在一声声呼吁助势声中，比赛终究拉开了帷幕。每位浆手都万众同心专心，很有节拍地拉开臂膀，向起点进发，比赛临时辰竟难分胜负。

　　随着比赛的停止，浆手们的膂力耗损非常庞大，脸憋得通红。可时辰不等人，垂垂地比赛进入了白热化阶段，五条龙舟你追我赶，各执己见。此刻的浆手们显得非常怠倦，未然不本来低落的士气，只见他们满头大汗，汗流浃背，较着他们已是强弩之末。固然如斯，他们为了比赛的成功，顾不上擦汗，用尽九牛二虎之力奋力直追，却一点儿也不为炽烈的气候而抛却涓滴，终究，对峙到最后的“红队”一举夺魁，博得了在场一切人的喝采!

　　我想，端五节赛龙舟比赛比的不只是胜负，拼得不止是精力，更是揭示了绍兴的.风气风尚。由于如许，才使得中华民族广博精湛的传统文明得以传承和成长，才使得这份名贵的非物资文明遗产不被众人所忘怀!

端五节风尚作文4

　　中国的夏历蒲月初五为端五节，别名端阳节、重午节。端五节是中国二千多年的旧风尚，中国人为甚么要过端五节呢？这里有着不少的传说，最闻名的的便是为啦记念中国汗青上巨大的民族墨客屈原。屈原是中国现代巨大墨客、全国四大文明名流之一。两千多年来，每一年的夏历蒲月初五就成为啦记念屈原的传统节日。史料记录，公元前278年夏历蒲月初五，楚国医生、爱国墨客屈原听到秦军攻破楚都城城的动静后，悲愤交集，痛澈心脾，决然写下遗言作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身就义。沿江百姓纷纭引舟赛舟前往打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以避免鱼虾鲸吞他的身材。这一风尚连绵至今，已有两千多年。

　　千百年来，屈原的爱国精力与动人诗辞，深切民气。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在风尚文明范畴，中国公众今后把端五节的龙舟赛舟与吃粽子等，与记念屈原慎密接洽在一路。随着屈原影响的不时增大，始于年龄战国的端五节也渐渐传布开来，成为中华民族的节日。

　　过端五节，中国各地有良多风尚。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。

　　悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端五节风尚。在中国中部的江淮地域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。钟馗与一个古怪传说风闻有关，相传中国唐朝(618年-907年)的天子病中梦见一大鬼捉一小鬼而啖之，自称钟馗，醒后令画家吴道子描成画像，边幅残暴丑恶，感受打鬼、驱邪、除祟之用。

　　挂艾叶菖蒲：在端五节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

　　赛龙舟：听说中国现代百姓因舍不得贤臣屈原死去，因而有良多人荡舟追逐解救。他们抢先恐后，追至洞庭湖时不见踪影，是为龙舟赛舟之发源，后每一年蒲月五日划龙舟以记念之。借划龙舟遣散江中之鱼，以避免鱼吃掉屈原的尸身。

端五节风尚作文5

　　固然此刻过端五节，母亲每一年城市包粽子，编络子给我，固然母亲的技术一点也不比外婆减色，但我总感受少了些甚么。

　　我真记念儿时的端五节啊!

　　良多年不回故乡过节了，真是驰念那香香的三角粽。故乡的风尚良多，而我记取的未几。

　　系百索子。奶奶每一年城市把五色的丝线拧成细绳，很长很长。第二天凌晨起来，我的胳膊上早已系上了。不必说，是奶奶第一个离开我的身旁。

　　贴符。每一年，门框上都要贴符的。有的是用单色的黄纸折的，有的则是用五色纸编的。奶奶也曾教我折过，到此刻已忘却得一尘不染了。

　　不晓得别的处一切不如许的风尚：地里也埋百索子。那时，奶奶说，埋在地里的百索子会变成花蛇，保一年丰产。固然我很玩皮，却历来不挖过那些“蛇”，惧怕它们出来咬人。厥后才晓得，那是白叟们瞎编的故事，用来哄小孩，怕破了“科学”。

　　再别的风尚我真是记不起来了，只是每一年端五的百十来个粽子却不能健忘。

　　粽子包起来不太轻易，必须把粽叶折好，不然会“露馅”的。虽然说难包，品种也不少：大米包的红枣粽子，小米包的蜜枣粽子，另有江米包的甚么粽子。

　　煮粽子要用大锅，时辰也得很长。常常我都等得要流口水了，奶奶仍是不给我吃，太难熟了。方才出锅的粽子不好吃。有一次，我迫不迭待，吃饱了，才晓得舌头上起了泡。

　　顿时，这些喷鼻香的粽子会被放进盛满凉水的盆里降温，那时我早已吃饱了。

　　厥后的良多天，每日三餐总会有粽子的。

　　街上卖的粽子可不太好吃，不是米硬便是米不香，吃起来没味。这叫甚么粽子，的确便是水米糕。

　　香香的粽子勾起我的思路，甜甜的呼喊勾起我的忖量。

端五节风尚作文6

　　我最喜好端五节了，由于那是能够也许也许也许吃粽子、赛龙舟。

　　端五节的风尚有良多，如，划龙舟、包粽子、喝雄黄酒、点朱砂。

　　客岁端五节那天，我早早地离开汨罗江边，人还未几，我敏捷找了个位子坐下。不一下子，人们说成群结队地离开了江边。

　　比赛起头了，来自浙江的龙舟飞速地向前划去。一阵风吹来，浙江龙舟加速了，别的一艘龙舟跨越了他们。浙江队员从头抖擞起来反超今后，获得了第一位。比赛竣事后，他们唱起了《招魂曲》：

　　医生医生啊，听我说哟，嘿嗬!

　　天不可上啊，上有黑云万里，

　　地不可下啊，下有九关八级，

　　东不可往啊，东有旋流无底，

　　南不可去啊，南有财狼狐狸，

　　西不可向啊，西有流沙千里，

　　北不可游啊，北有冰雪盖地，

　　唯愿我医生，快快回故乡……

　　听完这首《招魂曲》，腕表里传来妈妈的声响：“快回家包粽子。”

　　我回抵家，我和妈妈一路包粽子。我学会了包粽子，先把粽叶卷成圆锥体状，再往粽叶里放上糯米，而后用线捆起来，就做好了。妈妈把粽子放进大蒸锅里蒸了起来。一阵香味飘了出来，啊!本来是粽子蒸好了。我抓起一个就开吃，外婆拿来一盒白糖，在我的粽子上撒了一些白糖，我咬了一口——真香!

　　就在这时候辰辰辰辰，爸爸在一旁给我讲了一个端五节的神话传说故事《白蛇传》。好久好久之前，白蛇修炼羽化。厥后她变成一个斑斓的女人——白娘子，她爱上了仁慈的许仙。端五节时，他们在一路喝了雄黄酒，白娘子现出了白蛇的真相，吓死了许仙。

　　我喜好端五节，由于能够也许也许也许看龙舟比赛，能够也许也许也许吃到粽子，还能够也许也许也许听到斑斓的神话传说故事。

端五节风尚作文7

　　赛龙舟是端五节的风尚，也是一种陈旧的中国风尚勾当。端五节发源于浙江地域，最后是中国国民祛病防疫的节日，吴越之地年龄之前有在夏历5月初五以周进度的情势停止部落图腾祭奠的风尚。赛龙舟是中国官方传统水上体育文娱名目，已传播两千多年，是多人小我划桨比赛。

　　在武汉东湖，九点钟起头了赛龙舟的勾当，参赛选手们个个蓄势待发，伎痒。

　　“呼”枪声响了，现场锣鼓齐鸣，彩旗飘扬，喊声震天，热烈不凡，每条船上有二十小我，每条船上的人衣服同一，白色衣服是红队，黄色衣服是黄队，蓝包衣服是蓝队，绿色……

　　我最用的是蓝队，蓝色不只是我最喜好的色采，龙头也别有滑稽，只见威风凛冽的龙头上，眼睛的黑眼圈成了红眼圈，眸子直勾勾地看着后方，眼睫毛像一个王冠在眼上，由黄色，蓝色，白色构成。鼻梁是青色和蓝色，鼻子是亮闪言的银色，龙须是滑腻的两个弹簧，两个弹簧上都有一个蓝色的球，四颗虎牙在嘴上，每颗看起来锋利非常，另有两颗獠牙在嘴角，嘴巴里含着一颗圆的像夜明珠的银色珠子，龙角像天空一样蓝，像玉轮一样弯。

　　回到比赛，蓝队的队长奋力伐鼓，恍如每棒都要把鼓击破普通，"咚~咚~咚~"伴随着每声鼓点，船上的海员们举措整洁一，溅起一来的水花晶莹剔透，在阳光下熠熠生辉，海员们满不在意，只顾着理头荡舟蓝船的速率愈来愈快，渐渐迫近后面的绿队快了，快了，愈来愈快了，离绿队另有六米，五米，四米，三米，二米，一米，终究和绿队并排在一路了，两队的鼓声更快了，周围的呼吁声此起彼伏，两队船们奋力划桨，终究蓝队反超市绿队，排第四名，观众们都为本身看好的队呼吁助势，“加油，加油”顷刻辰鼓声和观众加油声响成一片热热烈闹，现场比菜场吵一百倍。

　　终究黄队第一，红队第二，蓝队第三，我看好的蓝队是季军，我感受，赛龙舟要有连合、拼搏、向上的精力，更表现出人们心中的爱国主义和小我主义精力。这便是故乡风尚——赛龙舟。

端五节风尚作文8

　　端五节作为传统民族节日一向传播至今，在南边和南边对端五节的庆贺体例也是不一样的。看着南边的亲们分享的端五节趣事，我感受出格的新颖，有那末多风尚，那末多文娱名目，能够也许也许是屈原是南边人的缘由，在南边就没那末好玩了，我唯一的一点印象就逗留在小时辰，看着大人这一天若何过。

　　在咱们这里最盛大的节日要属春节和中秋节，其余的都是首要的节日。就比方腐败节，咱们这里便是吃煮鸡蛋，插柳条，有的还会擀单饼，用饼卷鸡蛋吃，便是这么简略。端五节老百姓常是门上窗上插艾草，用鲜艾叶放了盆里沐浴洗脸等，听说是防蚊虫，辟邪祛病，而后便是吃粽子，包粽子的也很少，几近全都是买的

　　记得端五节此日很早就有人推着车子在大巷卖粽子，此日粽子非分特别贵，换作日常平凡街上也没来卖的，吃粽子的人少之又少，每人差未几吃两个就饱了，端五节吃粽子成了一个意味性的烙记，不像南边每家每户包的粽子一盆又一盆，一锅又一锅～～以是让我这个南边人包粽子很难堪

　　哈哈，一说本年我要包几个粽子，家人都表现那末费事，能吃几个，仍是买吧～～看得出家人都不伤风这玩意，那也就意味性一下吧～～我是不会告知你我只包了十个的，并且两种包法，就一种能看得曩昔，哈哈！

　　对啦，另有一个风尚便是给很小的小孩子戴五色绳，让家里白叟搓起来戴了手段脚腕脖子上，记听说等下雨的时辰剪上去冲掉保佑无病无灾之类的说法，我小时辰戴到五六岁～～哈哈

　　不划龙舟，不雄黄酒，也不端五祭祖的风尚，咱们的端五节好简略，感受随着法定节日蹭假期普通哈哈～～感激屈原大人～～

端五节风尚作文9

　　端五有射箭之戏。《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明朝，是把鸟雀贮于葫芦中射之。

　　打马球，也是端五之戏之一。马球，是骑在顿时，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“联翩击鞠壤”之句。唐朝长安，有广大的球场，玄宗、敬宗等天子均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐朝马球的昌隆：画上，二十多匹骏马飞奔，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风尚，于端五、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端五击球。宋朝有“打球乐”舞队。至明朝，马球仍风行。《续文献通考·乐考》记录明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之排场。那时的官员王直写的端五日观打球的诗：“玉勒令媛马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，围绕殿东头。”北京白云观前也有大众骑马击球之典。清朝天坛一带也另有马球勾当，直至清中叶今后，马球才消逝了。最近几年西安市又显现了仿古马球勾当，使这一陈旧的体育勾当在绝迹多年后重又出此刻中华大地上。

　　别的，北京另有游天坛风尚。《帝京风景略》卷二：“蒲月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无赛舟俗，亦竞游耍。”上海另有钟馗赛会，由一男人饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状;跟从全数仪仗，穿行市井，以作驱祟。别的端五时期另有马戏、抢鸭勾当。

端五节风尚作文10

　　上世纪五十年月，在山东乡村故乡过端五，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子现实上头天凌晨就做好啦。故乡的粽子与外埠差别，外埠是用糯大米做的，故乡是用黏小米做的；外埠大都用苇子叶做，云南等大都民族地域还用竹筒做，咱们故乡除用苇子叶外，还用近似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一路，其余处所少见。故乡乡村人过端五吃粽子便是吃粽子，也没说记念甚么，只是黉舍的教员说是记念屈原投汨罗江，更没人去考据屈原是因顺耳忠告的劝谏，仍是与楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨流放。老百姓只晓得“吃啦端五粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，不毛衣、年龄衫，只要在单衣与棉袄二者之间挑选。便是说，过啦端五节，便可完整脱掉棉袄啦。

　　二是插艾蒿。天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，返来后就插在门框上，听说可避邪。现实上是，家中有人得个疮疖甚么的疾病，就把那干事后的艾叶采上去，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在西医学上叫“灸”。再便是多割一些晒干，拧成“烟绳”，炎天用来熏蚊子，由于那时大都人家不蚊帐。不象四川人在端五节扎艾狗挂在门上，是为啦让张献忠辨认是贫民家，叛逆军不杀。

　　三是扎五丝。便是把五彩或七彩的丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，听说能够也许也许也许辟邪保安然。刚扎上的时辰，色采很艳丽。时辰一长，被水湿啦，掉啦色采，加上身上的灰沾上，就不新颖啦。五丝不能随意剪掉，必须比及下雨，剪掉后扔到水里，听说能够也许也许也许变成玄色的小蛇。

　　四是戴香囊。故乡叫香布袋、钱袋。男孩戴大锄刃，女孩戴心型的钱袋。外面装的香蓬子都是本身到野地里刨返来晒干的。那时一种长在沙地里的草，根部象个玄色的枣核，用手掰开，外面是白色的，硬硬的，很香。这时候辰辰辰辰的小伙子大女人在一路，常常瞄着钱袋相互扯来抢去嬉闹调情。故乡的习气是，戴着香囊，不能去瓜地，说一去就把瓜给轰啦，光着花不结瓜。

端五节风尚作文11

　　上世纪五十年月，在山东乡村故乡过端五，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子现实上头天凌晨就做好了。故乡的粽子和外埠差别，外埠是用糯大米做的，故乡是用黏小米做的；外埠大都用苇子叶做，云南等大都民族地域还用竹筒做，咱们故乡除用苇子叶外，还用近似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一路，其余处所少见。故乡乡村人过端五吃粽子便是吃粽子，也没说记念甚么，只是黉舍的教员说是记念屈原投汨罗江，更没人去考据屈原是因顺耳忠告的劝谏，仍是和楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨流放。老百姓只晓得“吃了端五粽，才将那棉袄扔”，那时辰人穷，不毛衣、年龄衫，只要在单衣和棉袄二者之间挑选。便是说，过了端五节，便可完整脱掉棉袄了。

　　二是插艾蒿。天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，返来后就插在门框上，听说可避邪。现实上是，家中有人得个疮疖甚么的疾病，就将那干事后的艾叶采上去，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在西医学上叫“灸”。再便是多割一些晒干，拧成“烟绳”，炎天用来熏蚊子，由于那时辰大都人家不蚊帐。不象四川人在端五节扎艾狗挂在门上，是为了让张献忠辨认是贫民家，叛逆军不杀。

　　三是扎五丝。便是将五彩或七彩的丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，听说能够也许也许也许辟邪保安然。刚扎上时，色采很艳丽。时辰一长，被水湿了，掉了色采，加上身上的灰沾上，就不新颖了。五丝不能够也许也许也许随意剪掉，必须比及下雨，剪掉后扔到水里，听说能够也许也许也许变成玄色的小蛇。

　　四是戴香囊。故乡叫香布袋、钱袋。男孩戴大锄刃，女孩戴心型的钱袋。外面装的香蓬子都是本身到野地里刨返来晒干的。那时辰一种长在沙地里的草，根部象个玄色的枣核，用手掰开，外面是白色的，硬硬的，很香。这时候辰辰辰辰候的小伙子大女人在一路，常常瞄着钱袋相互扯来抢去嬉闹调情。故乡的习气是，戴着香囊，不能够也许也许也许去瓜地，说一去就将瓜给轰了，光着花不结瓜。

端五节风尚作文12

　　端五节在故乡叫做蒲月端五，日子也是在夏历的蒲月初五，但故乡的人仿佛不晓得这个节日为甚么而来，我在上初中之前，是不会把端五节和屈原接洽在一路的。

　　许是由于故乡地处平原，不吃米的习气，是以粽子并不是端五节的必备吃食，即使是备受溺爱的饺子，也不是配角儿。小时辰，乡村前提都不太好的时辰，端五节的出格只是体此刻早餐上，即糖包子和咸鸭蛋。糖包子，用发好的白面包成三角形，外面放上白沙糖或红沙糖，蒸熟便可。即使是如许，糖包子在日常平凡也是很少吃到的。

　　糖包子是甜食，又是三角形，很较着这是粽子的替换品了，至于为甚么吃咸鸭蛋，就不得而知了。我猜测，也许是由于故乡的人以面食为主，不爱吃甜食，而腌的很咸的鸭蛋恰好能够也许也许也许中和糖包子的甜。

　　甜食对小孩子的引诱是很大的，特别是小时辰甜食并未几，是以最喜好吃糖包子的是小孩，沙糖包在面里，等出锅的时辰，糖早已熔化成糖水了，而嘴馋的孩子常常拿起刚出锅的糖包子就吃，成果不可思议，被糖水烫的直叫。

　　咸鸭蛋日常平凡吃的也少，由于鸭蛋贵，普通家里养有鸭子的人家才会常常吃到咸鸭蛋，如果会过日子的妇人，还会把积累上去的咸鸭蛋卖掉。不咸鸭蛋的人家也是有的，那就只能煮鸡蛋来取代了。

　　小时辰，早餐吃好便是过端五了，由于午餐又和日常平凡一样了，能吃的起饺子的人家很少。此刻不一样了，早上的糖包子和咸鸭蛋愈来愈少人吃了，午时吃饺子到渐渐变成了首要的过节吃食，一到做午餐的时辰，家家厨房里都传出“笃笃笃”剁饺子馅儿的声响。

端五节风尚作文13

　　端五节的风尚有哪些呢？像悬钟馗像、卦艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、游百病等等都是端五节的风尚，上面小八就带大师一路来看看吧！

　　悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端五节风尚。在江淮地域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，抓住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾康复，因而令画工吴道子，根据梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令全国于端五节时，一概张贴，以驱邪魔。

　　卦艾叶菖蒲：在端五节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之神效。

　　赛龙舟：那时楚人因舍不得贤臣屈原死去，因而有良多人荡舟追逐解救。他们抢先恐后，追至洞庭湖时不见踪影，是为龙舟赛舟之发源，后每一年蒲月五日划龙舟以记念之。借划龙舟遣散江中之鱼，以避免鱼吃掉屈原的尸身。赛舟之习，流行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾起头有龙舟赛舟，那时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友情赛。此刻台湾每一年蒲月五日都停止龙舟比赛。香港有赛舟，迩来英国人也有仿效中国人的做法，构造鬼佬队，停止比赛勾当。

　　吃粽子：荆楚之人，在蒲月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭奠屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒艳服糯米饭掷下，今后渐用粽叶包米取代竹筒。

　　饮雄黄酒：此种风尚，在长江流域地域的人家很流行。

　　游百病：此种风尚，流行于贵州地域的端五节。

　　佩香囊：端五节小孩佩香囊，岂但有避邪驱瘟之意，并且有襟头装点之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各类差别外形，结成一串，五花八门，小巧精明。

端五节风尚作文14

　　每当我闻见粽子的幽香从厨房里满盈开来的时辰，就晓得是过端五节了。

　　当妈妈把盛着粽子的盘子放到饭桌上，我瞥见一个个三角体的粽子在我眼前显现出各类百般的姿势，有立着的，有斜躺着的，有趴着的，它们都由青绿色的粽叶包裹着，身材上还环绕纠缠着五彩缤纷的细线，像朝气盎然的斑斓精灵来临人世。剥开粽子外面的绿衣，粽子乳白色的身材全数呈露在我眼前，在灯光下它的一颗颗米粒都透着辉煌，纯洁极了，我都舍不得吃了。我谨慎翼翼地掰开粽子，瞥见了白色的豆沙从外面钻了出来，我用舌尖舔了舔，甜甜的，香香的，细细的，滑滑的，再咬一口，黏黏的糯米粘着我满嘴都是，我赶快嚼着，暖暖地咽下肚里，这时候辰辰辰辰，我满身高低都弥漫着幸运。

　　这里另有对端五节吃粽子的故事呢！战国时期，有个叫屈原的人，是楚国医生。一次，楚国去攻击秦国，被打败了今后，屈原被贬官到湘南（便是此刻湖南的洞庭湖一带）。厥后楚国一向受秦国的欺侮，但楚国君王却一声不吭一味乞降，屈原感受本身再也不脸面去劝楚国的君王了，但又忧愁楚国的老百姓，就在夏历的蒲月初五抱着一块大石头跳到汨罗江里以身就义了，渔民和四周的庄稼人赶快划着划子去救屈原，但是汪洋洪流里哪有屈原的影子呢？因而他们划着划子在江面上祭奠他，将竹筒里的米饭洒在水里献给他。

　　厥后，人们把蒲月初五屈原投江的这一天称为端五节又叫端阳节，把竹筒里的米饭改成粽子，把划子改成龙舟在江面上比赛，用如许的体例来记念屈原，再厥后就逐步变成全中国的一种风尚了，以是端五节咱们要吃粽子。

端五节风尚作文15

　　夏历蒲月初五是我国的传统节日端五节，本年的端五节我学会了一个新身手——包粽子。

　　端五节这一天，我看抵家家户户的门上都插上了艾叶，有些人还佩带了香囊。小伴侣佩带香囊的比拟多。香囊的模样百般百般，都很标致：有菱形的、方形的、色采有红的、黄的……可都雅了！我走在楼道里，楼道里飘香着粽子的滋味，真香啊！我的口水都将近流上去了，肚子早已咕咕叫了！我跑抵家里，告知妈妈我也想吃粽子，妈妈不紧不慢的说：“别急，别急，大师等会儿到奶奶家还要包粽子呢！”

　　到了奶奶家，只见奶奶已把资料筹办好了：江米、红枣、花生、箬叶。不等奶奶启齿，我就抢着说：“做粽子可简略了！大师把资料筹办好，用箬叶一裹再一煮便能够也许也许也许了！”我有点儿满意，心想：奶奶必然无话可说了，我已把做粽子的全数进程都说了上去，奶奶必然感受我太伶俐了。可奶奶说：“你说得简略，包粽子可有良多讲求呢！”我不信任，包一个小小的粽子能有甚么讲求？

　　起头包粽子了。我挺身而出，决议第一个尝尝。我拿起箬叶，包住江米随意缠了几圈。缠出了个圆不圆、方不方，也不是菱形的工具。我拿出红丝线，心想：奶奶日常平凡给粽子“五花大绑”，真丢脸，我能够也许也许也许缠一个标致一点的嘛！我用线围着粽子绕了两圈，而后系了一个都雅的胡蝶结，太美了！我本身都服气本身。可我刚一放手，粽子就“散架”了。箬叶一松，江米从外面掉了出来，让我白欢快一场。

　　奶奶见了，来给大师做树模。箬叶经奶奶三折两卷就包成了一个粽子。奶奶还教大师包粽子的诀窍，大师试了好几次，终究学会了。吃着本身包的粽子，内心美滋滋的。

　　本年的端五节，我学会了包粽子，收成可真不小呀！

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