活诞性命的意思读后感(集锦12篇)

　　当看完一本著述后，巨匠必然都收成不少，写一份读后感，记实收成与支出吧。那末你真的会写读后感吗？上面是小编为巨匠搜集的活诞性命的意思读后感，供巨匠参考鉴戒，但愿能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许赞助到有须要的伴侣。

活诞性命的意思读后感(集锦12篇)

活诞性命的意思读后感1

　　所谓活诞性命的意思，便是不要去想性命究竟有甚么意思，而是活好当下的每分每秒，你没法节制性射中会产生甚么，但你能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许节制面临这些使命时自身的情感与步履。

　　永久记着：“只需咱们具备自立挑选若何应答处境的自在，咱们就不会一无统统。”或“人所具备的任何工具，都能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许被剥夺，惟独人道最初的自在，——也便是在任何际遇中挑选自身立场和糊口体例的自在——不能被剥夺”。

　　本书的前半局部首要报告作者在奥斯维辛集合营，面临欺侮、被剥夺,时辰能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许会到来的灭亡等感触感染时，弗兰克尔不时地从人类独有的能力，如生成的失望主义、诙谐、心思审阅、长久的独处、心里的自在和决不抛却也决不他杀的意志力中获得气力。

　　后半局部首要讲意思疗法：

　　对面临倒霉的场合排场：

　　若是它是能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许防止的，那末消弭它的缘由才是成心思的`事，由于蒙受不用要的疾苦与其说是豪杰步履，不如说是自虐。别的一方面，若是你不能转变形成你疾苦的处境，那你仍然能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许挑选采用何种立场。

　　咱们没法挑选遇不碰到恶运，但咱们能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许挑选不让恶运摧垮咱们！

　　若是惊骇灭亡，那末性命的长久便是尽能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许过好今生最好的提示，那就纵情享用你此刻的糊口，就像是在活第二次，不要像你的第一次性命那样，毛病地行事与糊口。

　　自动的立场既能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许令人备感欢喜与知足，也能令人蒙受患难和波折。失望的立场则会减轻疾苦，削弱欢愉、荣幸和知足感，乃至致使烦闷或疾病。

　　合适统统人的书，激烈保举。

　　再现人类史上极端的一种履历和休会，让咱们岂但感触感染到纳粹的恶，也会体味到人类在任甚么时辰候都有挑选的自在，有对峙庄严的自在，哪怕在世只剩下一件最首要的使命，不死，不会饿死或累死病死。

　　每小我都有自身的价格，咱们须要回覆糊口提出的标题题目，满怀义务心去回覆性命的标题题目，去现实和步履。刹时的意思就在于能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许经由进程步履而固化上去。

　　咱们该当服从书里的倡议，看待天天该当像第二次去挑选，咱们通俗下棋的人，每落一个子，想到后面的N种情况，尔后反曩昔决议该若何落子。一样，咱们该当不停的用80岁的自身，五十岁的自身，三年后的自身，三个月后的自身来察看当下，自身遐想个天主之眼出来，因而便能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许自在应答，不虚无，不焦炙，不狭窄，不懊悔，不妒忌，不贪心，不沉溺，不鸡毛蒜皮，不满意失色，不声色锋利，不委靡不振。

　　咱们会拥抱时辰，处置业或家庭义务中挑衅自身的高度，从乐趣喜好中寻觅大天然或手艺极限的夸姣，从赞助别人中曩昔荣幸欢愉，从不可防止的疾病和患难中查验自身意志力的固执和心里的自在。

　　不喜好弗洛伊德的“深度心思学”，感触感染更像失望，为了诠释而诠释。喜好“高度心思学”或由于咱们浏览和婴儿期荣幸的休会，让我成为“失望的失望主义者”。

　　性命有太多种能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许性，哪偶尔辰虚无呢？

活诞性命的意思读后感2

　　《活诞性命的意思》（以下简称意思）作者维克多.弗兰克尔，他是作家，是心思巨匠，是医学博士，他是二战期间纳粹奥斯维辛集合营的幸存者，本书以他在集合营的切身履历为休会写成，全书分为两局部，第一局部是在集合营的日子，第二局部是现实局部。由于时辰干系，本次只把第一局部作为重点。

　　全书以在集合营的履历，从精力病科大夫的视角，论述了人在卑劣的保存前提下若何活上去，若何忍耐非人的疾苦，进而摸索保存的成心思在那里。作者在灭亡率高达99%的纳粹集合营能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许活上去，除荣幸之神的支配，很大一个缘由在于作者内涵壮大的心思气力。作者也是通俗人，在卑劣的情况里，也会惊骇，疾苦悲伤，但他毕竟经由进程小我的意志力，转变自身，也经由进程自身的专业影响别的监犯。

　　爱与诙谐感和内涵的自在是作者降服患难的宝贝，即使身材不能自在，但心倒是自在的，如他所言“有一样工具你是不能从人的'手中夺去的，那便是可贵的自在，人们一向具备在任何情况中挑选自身的立场和步履的自在”，“人的内涵气力是能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许转变内涵运气的”。

　　书中还写到“要想规复监犯内涵的气力，必须起首让他看到将来的某个方针”，这句话对那时时辰接近灭亡的集合英特别首要，食品欠缺，气候严寒，风行病都严峻削弱的监犯的抵当力，当看不到胜利前的曙光时，良多监犯就不熬过拂晓前的暗中。

　　现实糊口中越多人由于落空了性命的方针，而损失了性命的活气，天天活的如酒囊饭袋，乃至因糊口充分而他杀，曾听过一个故事，一个女孩因失恋而落空糊口的能源，他杀被急救曩昔，仍意气低沉，意志低沉，闺蜜并未对她讲人生的小事理，只是和她一路回想了两人一路进来逛街买衣服，一路沿街找好吃的小吃店的细节，经由进程这些细节的回想，女孩毕竟从得志中规复曩昔，直至从头活曩昔。我想感动她的，不是人生的小事理，而是糊口中那些细节的夸姣，不管是穿戴仍是美食，都是夸姣糊口的一局部，如尼采而言“晓得为甚么而活的人，便能保存”。

　　这个天下赐与咱们甚么不首要，首要的是咱们对糊口有甚么样的希冀，即取决于咱们对糊口报以甚么立场才是首要的，内涵的立场，决议了咱们糊口的立场，是失望应答，被运气推着走，仍是自动步履，从糊口中不时找寻性命的意思，从而降服不时碰到的坚苦和患难，把这统统当作糊口的奉送，不时的超出自身，不时的生长，再次援用尼采的一句话“那没能杀死我的，会让我更壮大”，能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许从本书中读到这层意思，对我来讲，也是获得性命意思的一局部。

活诞性命的意思读后感3

　　很早之前传闻二战时代集合营中生不如死的履历的简略论述时，我就已惊奇于为甚么有如此之多的人能对峙到抗降服利，（实在这对总数来讲已是少之又少），而不是谢绝蒙受而挑选自我竣事性命。

　　作者用平实的措辞描述了从入营的惊骇到对暴力，灭亡的麻痹与冷酷和最初为陪同病人伴侣而毕竟挑选留下，身旁的人不时削减，不少同胞也相互凌辱而餬口，而支持作者活下去的是甚么？他鼓励咱们不管对患难仍是糊口，咱们应尽力去寻觅其存在的意思。永久不要寻问性命的意思，而其意思地点恰是咱们用点滴步履付与，咱们终平生回覆性命留下的疑难。

　　歌舞泰平承平的古代，良多人堕入种“存在之虚无”的状态，良多年青人不方针，酗酒滥交，纵容地糊口。美国呈现过跨掉的一代“而佛系青年的“随遇而安”也日趋走红。他们使命不变衣食无忧，乃至跻身下流，而他们却心里充分而成心思，不再迈步摸索，只是跟着期间的车轮自动地向前滚。

　　而在集合营中最等闲撑上去的不是那些身强力壮的硬汉而是那些有方针的人们，他们大白出不出集合营不是他们能决议的，而不做恶霸，对峙活下去，永久大白自身是谁倒是他们的步履。性命不是定局，统统进程在自身。集合营对精力的培植固然可骇，可更可骇是对民气灵的`扼杀否定其人之为人的身份，而果断自身，心胸方针则犹为首要，

　　在国难当头、危及存亡之际，周恩来发愤“为中华之突起而念书”，引领中华民族抗战复兴；战争年月乔布斯也标明“在世便是为了转变天下“，带来绝后科技改革。在发愤之时他们也大白自身为甚么而活。在面临波折，失利时也会等闲抛却，由于有了心中的胡想，即使患难在其眼里也会有其怪异意思。就像尼采所说：”那没能杀死我的，会让我更强健。”这也是为甚么乔布斯在被自身创建的公司赶落发门后，不是罢休不干，而是对峙向前，成绩了更广漠的天。由于心中的信心，东北联大的成立让教诲的星火不时，中华文明不亡，世代相传；传授们抛却金衣玉食的糊口，在漏雨的课堂里带来一堂堂出格的课，即使炮弹的轰炸，师生们都大白这患难的意思“中华不亡，有我！”几多大族后辈扛起兵器上疆场，保家卫国，几多妇女也自动担当医务职员，挣起国度的性命线。

　　此刻毫不真正意思上的患难，有的只是一些坚苦、不快意，而良多人却等闲等闲被击跨，否定性命的意思。他们诉苦运气的不公，情况的倒霉和身旁人，却不知实在自身才是性命的仆人。一些不可节制的气力能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许会拿走你的良多工具，但它独一没法剥夺的是你自立挑选若何应答差别处境的自在。你没法节制性射中会产生甚么，但你能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许节制面临这些使命时自身的情感。

　　记着，这是你所具备的时辰，这是你所决议的糊口，不管东风满意仍是严寒凛凛，都有其意思。为了方针、胡想向前走，用平生的时辰承载性命所留下题方针分量，活诞性命的意思！

活诞性命的意思读后感4

　　比来读了弗兰克尔著述的《活诞性命的意思》，书中描述的二战期间集合营内暗中可骇的糊口和作者对性命的立场激烈震动了我的心里。弗兰克尔是犹太人，是闻名的心思学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“灭亡工场”的奥斯维辛集合营，他的怙恃、哥哥、妻子，不是死于监狱，便是被送进了毒气室，而他自身也在冗长的囚狱糊口生计中，蒙受了咱们难以设想的身心熬煎。重获自在后，仅用了9天就完成了这本书。

　　集合营内的非人糊口将监犯从活生生的人变为一个个号码，除自身赤裸的`躯壳之外，损失了统统统统。在这类极端歪曲的现实中，集合营内有退行到禽兽一样的步履，但照旧有人走过一个个房子慰藉别人、把自身最初一块面包给别人，闪烁人道的辉煌。书中我最喜好的一句话：“有一样工具你是不能从人的手中夺去的，那便是最可贵的自在，人们一向具备在任何情况中挑选自身的立场和步履体例的自在”。作者在一无统统的状态下，发明人具备挑选人生立场的自在，这是任何人都没法剥夺的。他自身原来能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许宁静地流亡美国，但为了赐顾帮衬怙恃他挑选留了上去。在集合营里，他怀着激烈的求生愿望期盼有朝一日能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许在世与妻子相逢，并完成自身的心思学著述，他从这激烈愿望中罗致气力，支持他活了上去。当一小我贯通到性命的意思和方针，就成心想不到的无穷无尽气力，能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许毫不害怕地蒙受任何艰苦干瘪。弗兰克尔岂但超出了这炼狱般的疾苦，更将自身的履历与学术连系，首创了意思疗法，替身们找到绝处再生的意思，也留下了人道史上最富光华的见证。弗兰克尔平生对性命布满了极大的热忱，67岁获得了飞翔员驾驶执照，一向到80岁还攀缘了阿尔卑斯山。

　　弗兰克尔以其切身履历告知咱们：性命在任何前提下都成心思，即使是在最为卑劣的景象下。若是患难不可防止，那就把患难作为自身怪异的使命，充分熟悉到自身的义务，熟悉到自身对所爱的人或未竟古迹的义务，就永久不会丢弃自身的性命。性命的充分和饱满，须要咱们为了一个成心思的方针而欢愉地尽力与斗争。

　　以是咱们每小我都应尽力找寻和休会性命的意思，过成心思的人生。作为国度电网的一位员工，咱们应在这个平台上充分阐扬自身的能力，在使射中做出自身的进献，与此同时，咱们就会感触感染到自身存在的价格和意思。也许在使射中咱们总会碰到坚苦和失利，咱们并不是必然要避开它，要信任，咱们一样能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许从中找到它的意思，而那时辰，也必然会有个比自身设想中加倍壮大的自身，来面临和降服那些使咱们焦炙和惊骇的使命。而颠末如许的挑选和尽力，咱们，会收成更大的意思。

活诞性命的意思读后感5

　　克日，单元展开了“我爱好的好书”专题念书勾当，前段时辰恰好捧读了弗兰克尔的著述《活诞性命的意思》，心弦为之一颤。作者维克多·埃米尔·弗兰克尔（1905—1997）是奥地利临床心思学家，犹太人。书中记叙了二战时作者在可骇与梗塞的集合营中的惨烈履历，在面临频临的精力与精力的扑灭，作者的"意思摸索"一次次拯救了他的性命，并且使性命力固执延长。他被纳粹前后关押到奥斯维辛等4个集合营，他的怙恃、哥哥、妻子，都在集合营里可怜灭亡，而他自身也蒙受了难以设想的身心熬煎及病笃挣扎。重获自在后，他只用了9地利辰完成了这本书，更将自身的性命休会与学术连系，首创了意思疗法。

　　在书中，弗兰克尔起首描述了自身在集合营内的可骇非人报酬，在存亡的挣扎与极端休会中，他仍然发明即使在这类极端歪曲的现实中，在一无统统的状态下，在集合营小我退步到禽兽一样的步履时，也照旧有戳破至暗黑夜的一丝光亮，这便是人道的闪烁。比方有人走过一个房子慰藉别人、把自身最初一块面包给别人，尔后凄然赴死。在集合营里，他恰是靠着一丝人道的'心灵之光，挖掘了疾苦的意思，扑灭了他激烈的求生愿望，更期盼有朝一日能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许在世与妻子相逢并完成自身的心思学著述，尔后他从这激烈愿望中罗致气力，并古迹般的活了上去。他贯通到，“有一样工具你是不能从人的手中夺去的，那便是最可贵的挑选，人们一向具备在任何情况中挑选自身的立场和步履体例的自在”。性命在任何前提下都成心思，即使是在最为卑劣的景象下。若是患难不可防止，那就把患难作为自身怪异的使命，充分熟悉到自身的义务，熟悉到自身对所爱的人或未竟古迹的义务，就永久不会丢弃自身的性命，就会成心想不到的无穷无尽气力，能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许毫不害怕地蒙受任何艰苦干瘪。

　　咱们性命的充分和饱满，须要咱们为了一个成心思的方针而尽力与斗争。弗兰克尔以为，发明意思的路子有三条：缔造、使命；休会某个事务和人物来发明性命的意思；刻苦。当疾苦被发明成心思时，咱们便不再回避疾苦，能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许经由进程熟悉人生的喜剧性和处置窘境，促使自我沉思，毕竟发明人生的意思，到达自我超出。

　　作为通俗人，不时地反复普通，懒惰与波折感也时而呈现。弗兰克尔开导咱们：现实能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许被分为身材、心思和灵性，尔后者能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许阔别乃至匹敌身材和心思的层面。降服使命糊口中的巨细坚苦，普通之外的转变与缔造，休会伴侣的意思，城市使使命窘境与疾苦休会变淡退色，咱们须要的是发明自身的灵性。

　　别的，弗兰克尔67岁获得了飞翔员驾驶执照，80岁还攀缘了阿尔卑斯山，享年92岁。

活诞性命的意思读后感6

　　这本书是闻名心思学家维克多。弗兰克的一本著述，它是从心思学角度，对人在极端情况下的心思生长做出的察看。弗兰克把自身和共事被关机集合营的狱友当做样本遏制一个心思学视角的察看。作者在这类极端的性命休会中，首创了意思疗法，对心思学界产生了严重的影响。它赞助人们找到了逢凶化吉的意思，降服极端疾苦。

　　进入集合营的人，前后会履历个阶段的心思生长进程。第一阶段，惊骇和震动，他们还抱有一丝但愿，但愿有一天能进来，最少信任成果不会这么糟。第二阶段：冷酷、无动于中的阶段，即情感灭亡的境地。这个阶段的监犯目击惨状已无动于中，涓滴激不起恶心、可骇或同情的情感，他们冷酷寡情，感触感染钝化、自发甚么都不在意。这个阶段的冷酷，实在是由于自我防守所必需。第三阶段：规复。他们从极端严重的状态中败坏下，已信任自身已自在。这类感触感染在心思学上叫"品德瓦解"

　　作者经由进程阐发集合营的监犯，发明一种在心思学上很是庞大意思的"意思疗法"，即赞助精力瓦解的人从头找到糊口的意思。过度的严重感对人的精力安康是须要的，由于当下状态跟抱负状态之间的差异，能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许唤起人们潜伏的斗志，呼唤着人们去完成还不完成的使命。人对意思的这类寻求，就会让人产生一股精力能源，即使是在集合营这类极端情况下，监犯毕竟成为甚么样的.人，仍然首要取决于他自身的心里。想要规复监犯内涵的气力，就必须让他们看到未的某个方针，这一点对任何蒙受恶运的人都合用。

　　在书中，作者提出找到性命意思的三个别例。

　　第一：处置某项古迹获得胜利。间接寻求胜利并不会给你带荣幸，由于寻求胜利的观点等闲激发一个效果，便是人们会以自身的不胜利或可怜感应耻辱，反而会减轻人们自身的不荣幸。

　　第二：忍耐不可防止的患难。不是要咱们节制性射中产生的事，而是节制面临这些使命时的情感和步履。在面临人生必经的患难时，它提示咱们，人道只要借此机遇能力获得磨练和升华。

　　第三：去爱某小我，赞助爱人完成他的潜能。爱是人类毕生寻求的最高方针，以是它天然也是人们找到性命意思的一个别例，只要在深爱着一小我的时辰，你能力完整领会这小我，领会他的实质，领会他的潜能。能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许说，爱是中转别的一小我心里深处的独一路子。以是，经由进程爱，你能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许赞助对方熟悉到他的潜质，从而完成他的全数潜能。

　　不得不说，人们一向具备自我挑选的自在，是挑选丢弃性命仍是把患难当你磨刀石，把忍耐疾苦转化成对内涵气力的磨练。差别的挑选令人生具备了差别的意思。只要少大都人能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许将干瘪的情况当作自身品德完美的机遇并遏制自我超出，到达人生意思的新高度。

活诞性命的意思读后感7

　　有些人会感受，小孩子甚么都不懂，谈何性命的意思。是的，他们确切不懂，也不太能懂得，但他们一样具备性命的意思。他们的降生，是新性命的降生，是人类的持续，是怙恃恋情的结晶。这便是他性命的意思，固然他不懂，但这个意思是存在的。他们一天天生长，学会走路，学会措辞，会哭会闹会笑，成为独一无二的个别，这也是他们性命意思的存在。

　　作为先生的孩子们，他们只要好勤进修天天向上性命才是成心思的吗？在今朝咱们大大都家长都有如许的设法，感受孩子不好勤进修，便是在华侈时辰，华侈性命，更何谈性命的意思？

　　我以为实在不然，孩子的本性是爱玩，顽耍也是性命意思的一局部。在顽耍的时辰，孩子很高兴欢愉，且收成了荣幸，这莫非没成心思？固然有。由于作为家长的咱们都但愿自身的孩子荣幸欢愉。

　　小我也以为大大都从小过得荣幸的孩子，都心肠善良，对人生更自动失望。但是，以我自身为例。每次看到孩子疯天疯地地玩，就气不打一处来。立马诘责孩子：“功课做了吗？书看了吗？某某使命完成了吗？“

　　用自身家长的身份去打断和制止孩子欢愉地顽耍，完整不给他们自身挑选的权力。此刻想来感触感染自身是在剥夺孩子性命意思的一局部。以是我决议此后要多给孩子自在挑选的权力，请求他们进修或做任何事之前，用安然安静的语气先问问他们是否是情愿做这件事。

　　若是他们挑选顽耍，而我也高兴的罢休，他们接上去会收成很兴奋的一段时辰，这是他们荣幸童年的组成局部。若是他们挑选进修，学到的常识，会一点一滴堆集，化作他们将来成绩自身的基石。咱们须要做的是学会熟悉孩子做任何事的意思，让他们全数性命的意思少一些缺失，多一些美满。

　　固然，如许的观点，并不是要听任孩子率性妄为。比方他们想打砸玩具就打，想纵火烧山就烧，且这些步履是他们晓得效果并自立挑选去做的。

　　那末这些步履是必须被制止的，这是法令和品德所不许可，且超出意思规模的步履。

　　作为家长就须要好好拿捏，若何才不会养大一个巨婴？说到这里，有人必定会感受，我所说的这些被品德律例所制止的使命，被人们所不齿的使命，仍是会有良多人去做，且已有良多人去做了。

　　若是每小我都能这么自动正向地看待事物，那天下上若何还会有这些人做这些事呢？对此我想说的是，就如弗兰克尔书中写到，“世上有（且只要）两类人——高贵的和肮脏的'。”

　　咱们须要尊敬这个现实。不能由于有肮脏的人，咱们就去做肮脏的人，咱们还能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许也更该当挑选做高贵的人。这便是作者为甚么要写《活诞性命的意思》这本书，这也是我为甚么要浏览，思虑，并输入自身的观点，写下这些笔墨。

　　最初想说的是，请挑选做一个高贵的人，请给你的孩子公道的自在挑选权，成绩他们孩童期性命的意思。

活诞性命的意思读后感8

　　当我看到这本书的名字时，就感触感染是这是一本话题繁重的书，我就猜测作者必定履历过生与死的熬煎，必定有着非同平常的履历，不然写不出这么繁重的书，伴跟着书的叙言，我对全书有了一个大要的领会。

　　书中描述的一战期间集合营内暗中可骇的糊口和作者对性命的立场，激烈震动了我的心里。弗兰克尔是犹太人，是闻名的心思学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“灭亡工场"奥斯维辛集合营，他的怙恃，哥哥、妻子，不是死于监狱，便是被送进了毒气室，而他自身也在冗长的囚狱糊口生计中，蒙受了咱们难以设想的身心熬煎，重获自在后，仅用了9天就完成了这本书，真的震动到了我。书中描述的场景光是明天想一想，心里就久久不能安静。

　　集合营内的非人糊口，将监犯从活生生的人，变为一个个号码，除自身赤裸的躯壳之外，损失了统统统统。在这类极端歪曲的现实中，集合营曾有退行到禽兽一样的步履，但照旧有人走过一个个房子慰藉别人、把自身最初一块面包给别人，闪烁人道的辉煌。书中我最喜好的一句话："有一样工具你是不能从人的手中夺去的，那便是最宝责的自在，人们一向具备在任何情况中挑选自身的立场和步履体例的自在"。作者在一无统统的状态下，发明人具备挑选人生立场的自在，这是任何人都没法剥夺的，他自身原来能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许宁静地流亡美国，但为了赐顾帮衬怙恃他挑选留了上去，在集合营里，他怀着激烈的求生愿望，但愿有朝一日能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许在世与妻子相逢，并完成自身的心思学著述，他从这激烈愿望中罗致气力，支持他活了上去，当一小我贯通到性命的意思和方针，就成心想不到的无穷无尽气力，能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许毫不畏俱地履历任何艰苦干瘪。弗兰克尔岂但超出了这炼狱般的疾苦，更将自身的履历与学术连系，首创了意思疗法，也留下了人道史上最富光华的见证。弗兰克尔平生对性命布满了极大的热忱，67岁获得了飞翔员驾驶执照，一向到80岁还登上了阿尔卑斯山。

　　弗兰克尔以其切身履历告知咱们：性命在任何前提下都成心思，即使是在最为卑劣的景象下。若是蘑难不可防止，那就把患难作为自身怪异的使命，充分熟悉到自身的义务，熟悉到自身对所爱的人或未竞古迹的义务，性命的'充分和饱满，须要咱们为了一个成心思的方针而欢愉地尽力与斗争。

　　再想到我在糊口和使射中碰到的所谓的坚苦和失利，跟作者比拟，真的的是不值得一提。咱们真正须要的，是在糊口立场下去个底子的转变。咱们不该当再问糊口的意思是甚么，而该当像那些时时辰刻都被糊口诘责的人那样思虑自身。就像尼采说的“晓得为甚么而活的人，便能保存”。以是咱们每小我都应尽力找寻和休会性命的意思，过成心思的人生，能力不枉在世上走一回。

活诞性命的意思读后感9

　　《活诞性命的意思》是维克多弗兰克尔在履历奥斯维辛集合营存活此后，写的一本书。那时拿起这本书的时辰，实在是被标题题目吸收，由于我正在纠结“报酬甚么要在世”。说来，在眼睛一睁一闭之间，这期间所产生的使命，有甚么意思呢。若是没成心思，那我是干吗来了！

　　书篇掀开，后面一泰半是在描述作者在奥斯维辛集合营里凄惨糊口——毒气室、鞭打、挨饿乃至须要咬破手指涂在脸上以证实自身充足安康来遁藏灭亡，这画面让我一下遐想到《辛特勒的名单》。这么大篇幅的描述集合营的凄惨，为甚么还要在世呢？

　　书的下半局部告知我，你在世的意思。

　　精力安康有赖于必然水平的严重——即已完成的和有待完成的使命之间的严重，或是当下状态与抱负状态之间的差异。人现实须要的不是不严重的状态，而是为寻求某个自在挑选的.有价格的方针而支出的尽力和斗争。他须要的不是不问价格的消弭严重，而是某个有待他去完成的潜伏意思的呼唤。人所须要的不是“内稳态”，而是所谓的“精力能源”，也便是存在的能源处于一个严重的极化区（此中一级代表有待完成的意思，别的一极代表意思所等候的主体）。

　　人类还蒙受一种损失，那便是本来作为其步履根底的传统敏捷的消减，损失了告知她必须做甚么的天性，损失了告知他该当作甚么的传统。偶尔人乃至连自身想做甚么都不晓得。如许，他要末去做别人所做的使命（随大流），要末做别人但愿他做的使命（集权主义）。

　　很较着，我之前写的一些笔墨，大多也跟文中一样，攻讦年青人（固然特别包罗我自身），成天不晓得自身在干甚么，胡里胡涂的一天天这么过着，但毕竟没能探讨到这类景象的缘由。叔本华说：“人必定要盘桓在焦炙和厌倦这南北极之间”。固然，每次列完打算的时辰，总会有些隐约的焦炙，感触感染很难完成。履行中的时辰偶尔有那末几天碰到了突发事务，致使打算延缓后，惰性的思惟就会呈现，打算便成了一沓废纸。接着，就像是热锅上的蚂蚁，弄弄这个，摸摸阿谁，不晓得该干甚么，躁动不安。又或是躺在床上，看着天花板，摸着一无一切的脑壳，问自身“为甚么要在世呢？”

　　人越是健忘自身——投身于某种古迹或献身于所爱的人——他就越有人道，越能完成自身的价格。根据意思疗法，咱们能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许用三种差别的体例来发明性命的意思：

　　1）经由进程创建某项使命或处置某种古迹

　　2）经由进程休会某种使命过面临某小我

　　3）再忍耐不可防止的患难时采用的某种立场。

　　找到一件事，是你心底想做的，尔后卯足了劲儿的去完成，健忘时辰，健忘自身。也许，你会说，我也不晓得我想要甚么。没干系，我也曾处于如许的状态，分享给你一句话：先尽力看看，看看此后会变成甚么样！

　　走着走着，你就晓得自身要甚么了。不走，若何晓得！

活诞性命的意思读后感10

　　有的人在世，他已死了；有的人死了，他永久在世

　　一口吻读完了《活诞性命的意思》这本书，对我的震动很是大。这是本温婉而果断，俭朴而有气力的书。作者弗兰克尔是闻名的心思学家，是20世纪的一个古迹。纳粹时代。作为犹太人，他的百口被关进奥斯维辛集合营，他的怙恃、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只要他和mm幸存。

　　弗兰克尔岂但超出了这炼狱般的疾苦，更将自身的履历和学术连系，首创了意思疗法，替身们找到绝处再生的意思，也留下了人道史上最富光华的见证。弗兰克尔平生对性命布满极大的热忱，67岁仍起头进修驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。一向到80岁还登上了阿尔卑斯山。作者着眼于人类存在的意思和对这类意思的寻求，借鉴我odour意思疗法，以为尽力发明性命的意思恰是人最首要的能源。

　　书的第一局部讲的是作者在集合营的履历。

　　若是你发明蒙受患难是射中必定的，那你就该当把蒙受患难作为自身怪异的使命。你必须认可，即使在蒙受患难时你也是怪异的、孤傲的一小我，不人能消弭你的患难，替换你的疾苦，你怪异的机遇就依存于自身和受负重的体例傍边。对咱们来讲，性命的意思包罗着从生到死刻苦受难这一更广漠的轮回。

　　这是否是说，要发明性命的意思，疾苦是不可缺的呢？不是，作者只是对峙一点：固然疾苦是存在的，乃至能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许说经由进程疾苦找到意思，前提是疾患难以防止。若是它是能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许防止的，那末消弭它的缘由才是成心思的事，由于蒙受不用要的疾苦与其说是豪杰步履，不如说是自虐。别的一方面，若是你不能转变形成你疾苦的处境，那你仍然能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许挑选采用何种立场。若是糊口夺走了你的全数，你最初具备的便是面临糊口的立场，这是人具备的最初一项权力。咱们要缔造性的去转变让咱们蒙受患难的处境，但也要晓得若何蒙受不可防止的疾苦。

　　书的.第二局部讲的是意思疗法。

　　作者信任，三个体例能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许赞助人找到性命的意思。

　　第一，经由进程创建某项使命或处置某种古迹。它的意思便是成绩或胜利。

　　第二，经由进程体检某种使命，如真善美，经由进程休会天然和文明或休会别的一小我的怪异性，便是说去爱某小我。

　　第三，在忍耐不可防止的患难时采用某种立场。也便是即使是处于绝境的受益者，面临没法转变的恶运，仍能完成自我超出，并以此转变自身，能把小我喜剧转化为胜利。

　　作者以为人必须认可是性命向他提出了标题题目，他必须经由进程对自身性命的懂得往返覆性命的提问。看待性命，咱们只能担任起自身的义务。是以，意思疗法以为，负义务便是人类存在之实质。

　　读完这本书后，巨匠会不会在心中问自身一句“我性命的意思是甚么呢？”我以为思惟只要经由进程步履表现，能力产生其价格，并且起头此后就不要遏制。此后，咱们能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许以更大的热忱投身于使命、观光、创作、结交、爱人傍边，归根结柢是咱们为自身的糊口担任，是咱们挑选了将性命的使命诠释为对社会或对自身的良知担任，并感谢感动患难和敌手不离不弃的培养。

活诞性命的意思读后感11

　　用集合营的现实轨迹措辞，前半平实、后半冷艳。

　　恰到益处的阐宗明义。

　　Quote：

　　治疗师就该大白自身的义务是使患者挣脱虚无主义，而不是向其灌注贯注犬儒主义以匹敌虚无主义。

　　（犬儒主义，古希腊四大学派之一，主意欲壑难填，轻视繁华贫贱，力倡回归天然。)

　　弗兰克尔给那些追随保存窘境之谜底的读者提出一个关头性指令：

　　他不是告知人们该做甚么，而是告知人们为甚么他们必须那末做。

　　Cento：

　　意思疗法

　　意思疗法着眼于将来，着眼于患者在将来该当完成的意思。

　　意思疗法把人当作如许一种存在：他首要的耽忧是完成某种意思，而不只仅是知足愿望和天性的须要，或是和谐本我、自我与超我之间愿望的.抵触抑或顺应社会和情况，在这一点上，它与心思阐发各奔前程。

　　存在之虚无

　　偶尔人乃至连自身想做甚么都不晓得。如许，他要末去做别人所做的事（随大流），要末做别人但愿他做的事（集权主义）。

　　存在之实质

　　咱们说人要担当起义务，要完成性命的潜伏意思，是想夸大性命的真正意思要在天下傍边而不是心里去发明，由于它不是一个封锁的体系。

　　我将这类组成特色表述为“人类存在之自我超出”。它标明了一个现实：人之以是为人，是由于他老是指向某种事物或或人（他自身之外的或人）——不管是作为有待完成的意思仍是须要面临的别人。人越是健忘自身——投身于某种古迹或献身于所爱的人——他就越有人道，越能完成自身的价格。

　　所谓自我完成，毫不是指某种能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许完成的方针，由于人越是寻求这个方针，越是等闲落空它。换句话说，自我完成能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许是自我超出独一的副产品。

　　至此，咱们已申明性命的意思老是在变更，但作为意思永久不会消逝。根据意思疗法，咱们能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许用三种差别的体例来发明性命之意思：

　　1 经由进程创建某项使命或处置某种古迹；

　　2 经由进程休会某种使命或面临某小我；

　　3 在忍耐不可防止的患难时采用某种立场。

　　第一种便是成绩或胜利，其意思不言而喻。第二种和第三种须要进一步诠释。

　　找到性命之意思的第二种体例是经由进程休会某种使命——如真善美——经由进程休会天然和文明或休会别的一小我的怪异性——便是说去爱某小我。

　　爱之意思

　　找到性命之意思的第三种体例便是忍耐患难。

　　超等意思

　　人须要做的，不是像某些存在主义哲学家所教诲的那样去忍耐性命的成心思，而是忍耐自身不能以公道的体例去掌握性命之无穷意思。意思比逻辑要深入很多。

　　自身没成心思的使命，仅仅经由进程使其持续下去，并不能付与其任何意思。

　　作为一项手艺的意思疗法

　　戈登·W．奥尔波特在《小我与宗教》一书说：“学会自嘲的神经官能症患者能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许就学会了自我办理从而治愈。”

　　对泛决议论的攻讦

　　自在是人的性命失望的一面，而其自动的一面便是义务。现实上，若是人不能负义务地糊口，那自在会出错为听任。

活诞性命的意思读后感12

　　作为一部心思学著述，这本书的怪异的地方在于其研讨论断并非出自传统的查询拜访体例而是源于作者的切身履历。纳粹集合营的暗中糊口不只不击垮他，反而激发他对性命意思的进一步思虑，毕竟首创了意思疗法。意思疗法将心思学和哲学相连系，指导人们自动失望面临糊口，找寻自身性命的意思，为心思治疗范畴做出了极大进献。

　　感谢感动作者能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许忍痛回想起那段天堂般的光阴，才让读者不只能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许一窥纳粹时代的集合营毫无人道的糊口，也能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许借由作者的患难履历悟诞性命的意思。

　　 情况决议论VS自立决议论

　　情况决议论以为人不过是浩繁内涵身分的偶尔产品，是一种自动的存在。而存在主义以为人生就像一块橡皮泥一样，你能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许把它捏成如许，你也能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许把它捏成那样，这完整取决于你自身若何步履，若何糊口。

　　集合营里，阶下囚形同猪狗命悬一线，不只食品极端匮乏，天天还要面临干不完的重活，面前独一首要的标题题目是处理饥饿和缺觉。固然面临一样的患难绝境，你仍然能看到有两类人：一类人已完整损失对将来的巴望，也不晓得自身为甚么而活；别的一类人仍然保有善良之心，他们能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许挑选慰藉别人，也能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许将自身的最初一块面包留给别人，固然这局部人少之又少。但咱们仍然能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许看到，人们具备在任何情况中挑选自身的立场和步履体例的自在，在物资人身极端遭到限定的状态之下，人类仍然具备精力自在，这类自我意志是外界气力不管若何没法剥夺的。而绝大局部人抛却了这类自在，成了臣服于内涵情况的就义品。

　　作者便是第二类少大都之人，他信任“人的内涵气力是能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许转变其内涵运气的”。他或回想暖和的旧事，或以诙谐感自嘲处境，或阐扬自身医者的脚色治疗狱友，找到自身存在的意思。

　　 患难VS机遇

　　诚如作者所说，咱们没法节制性射中会产生甚么，但咱们仍然能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许自在挑选以何种立场和步履去面临糊口提出的标题题目。而患难恰是运气向你提问的时辰，不人能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许消弭你的患难，替换你的疾苦，你怪异的机遇就依存于自身蒙受重负的体例傍边。而人生的庞大转机也常常来自患难的.挑衅，是以患难是成心思的。这里固然有鸡汤的滋味，但现实上作者夸大的“患难”指的是射中必定的患难，若是患难自身能够或许或许或许或许也许也许也许也许也许也许也许也许防止，那末人们起首要做的是想方法处理患难的本源，而不是自虐式的一味受患难熬煎。

　　发明性命的意思

　　意思疗法以为，负义务是人类存在之实质。性命对每小我都提出了标题题目，人们必须担当起义务回覆属于他的那些标题题目。

　　作者以为人越是健忘自身（投身于某种古迹或献身于所爱的人）他就越有人道，越能完成自身的价格。是以，意义疗法给出了三种差别的体例来发明性命之意思：

　　（1）经由进程创建某项使命或处置某种古迹；

　　（2）经由进程休会某种使命或爱某小我；

　　（3）在忍耐不可防止的患难时采用某种立场。

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