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佛语典范语录500句
在糊口、任务和进修中，大师经常会碰到须要利用语录的景象吧，语录是中国现代散文的一种体式，经常利用于门人门生记实师长教师的言行，也用于空门的布道记实。你晓得甚么样的语录才能称之为典范吗？以下是小编搜集清算的佛语典范语录，但愿可以或许或许赞助到大师。
1、恰好专心时，恰好无意用，无意恰好用，经常利用恰好无。
2、天上全国，惟我独尊，自观安逸，守本至心。
3、所谓无尚正等正觉者非他，便是真如天性，亦名自性清埋头是也。
4、众生由其不达一真法界，只熟悉统统法之相，故有别离固执之病。
5、凡统统相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓相对不。
6、众生念念在虚妄之相上别离固执，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心骚动，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7、根身器界统统镜相，皆是空花水月，迷著计算，徒增懊恼。
8、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
9、统统处无意者，即修菩提、摆脱、涅盘、寂灭、禅定甚至六度，皆见性处。
10、不以有行，亦不以无行。
11、诸行性相，悉皆无常。
12、诸行是常，无有是处；汝但统统处无意，即无诸行，亦无无行。
13、起见生心，别离固执便无情尘懊恼、扰攘、若以利根英勇身心直下，修到一念不生的处所，便是原来脸孔。
14、统统无意无住着，世出生避世法莫不皆尔。
15、道贵无意，禅绝名理健忘泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
16、真如佛性，非是凡形，懊恼尘垢，原来无相，岂可将质碍水洗有为身。
17、不忆统统法，乃名禅定。
18、统统众生皆自空寂，至心无始，原来自性喧扰。
19、能善别离诸法相，于第一义而不动。
20、佛身者即法身也，从无穷好事聪明生，从戒定慧摆脱知见生。
21、见无所见即名正见。
22、众生身中有金刚佛，如同日轮，体明美满，泛博无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能闪现。
23、整天不见己过，便绝圣贤之路。整天谈人过，便伤六合之和。
24、无妄图时，同心专心是一佛国；有妄图时，同心专心是一天堂。
25、若悟至心本空，万法天然消殒。
26、自美三寸舌头，一日脸孔一新，展转吞食，当时痛苦恨悔，无人能释。
27、愿望二字存亡之根。
28、妄语、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过火恶。
29、尔勿崇饮，杜康非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
30、怒为万障之根，忍为百福之首。
31、众人言忍，忍字最难，非大聪明，决然不能。
32、来得不明，去得恰好，智人观此，不免难免心冷。
33、念动急觉，觉之即无，久久收摄，天然心正。
34、尽其心知其性，知其性则知其天。
35、悟佛之言，定要行佛之行。
36、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
37、至心应物，不生别离。
38、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
39、至心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
40、知止尔后有定，定尔后有静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。
41、物有本末，事有终始，知所前后，则近道矣。
42、佛云若能转物即同如来。
43、天性体若太虚，无内无外，非来非去。
44、三教圣贤，本乎一理，若离心性满是魔说。
45、民气惟危，道心惟微，惟精独一，允执厥中。
46、安分守己，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
47、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生之前脸孔，便知末后立足立命的处所。
48、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
49、念经民气喧扰，净心念经净心听；心即佛兮佛即心，成佛不过心净定。
50、明显白白无存亡，去去来来不时常；是长短非如昨梦，真实在实快承担。
51、一水一山那边得？一言一默总由伊；满是全驳诘背触，冷暖历来只自知。
52、整天拈花择火，不知身是道场。
53、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去向，只这语声是。苟能影象犹新，心心弥陀现前，步步极乐故乡，何须远企十万亿土。
54、坐石看云闲意义，向阳补衲静功夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
55、情不附物，物岂碍人。
56、境缘无好丑，好丑起于心。
57、统统懊恼业障原来空寂，统统因果皆如梦境，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相同等，小道虚旷，绝思绝虑。
58、莫贪短利将心昧，循环之人皆是以；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
59、离俗家与落发响应，去业障与道人响应，去习气与功夫响应，去懊恼与喧扰响应，此数响应，固然感触感染，不如不响应好。
60、不悟天性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
61、若顿悟此心，原来喧扰，元无懊恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，事实成果无异。
62、源乎源乎，千山势到边止，万派声归海上消。
63、未生前原来脸孔，死了烧了甚么处相见。
64、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
65、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，存亡涅盘不二，无情无情不二。
66、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
67、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
68、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但统统众生，即菩提相。
69、心生各种法生，心灭各种法灭。
70、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住懊恼而不乱，居禅定而不寂，不时、不常、不来、不去、不在中间及表里，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
71、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
72、于统统处不住相，彼相中不生憎爱，亦无弃取，不念好处成坏等事，安逸舒适，虚融恬澹，此名一相三昧。
73、行住坐卧，纯一向心不动道场，真成净土，名一行三昧。
74、心性虚空，消息之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
75、惑见纷驰，穷之则独一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，高眼之名自主，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
76、学道须是好汉，动手心头便判，直取无尚菩提，统统长短莫管。
77、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
78、欲得一如，但佛与众生姑且放下，则无了无不了。
79、但于事上通无事，见色听见不用聋。
80、是人知得人世有为虚妄不实底事理，及至对际遇缘，陡然撞在眼前，不随他去，不然被伊穿却鼻孔定也。
81、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
82、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无穷，无穷为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
83、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
84、道，但以化名字，指导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有甚么难易。
85、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，诱人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
86、妄生弃取者，这个病根拔尽。存亡海里浮沉，真是无出头时。
87、断除懊恼重增病，趋势真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘存亡等空华。
88、要得直截，不疑佛祖，不疑存亡，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一绝不得，信知无意天然境地，不堪设想。
89、离妄图倒置无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
90、三界当中，以心为主。真观心者，事实摆脱。不能观者，事实沉溺。
91、众生之心，如同大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出生避世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此人缘，三界唯心，心名为地。
92、赤肉团上，大师古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
93、不住统统处心便是佛心。
94、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
95、求趣无尚菩提者，要净自心，福田方净。
96、至心是菩萨净土。
97、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，统统极苦无情之所依怙。
98、十方如来，统一道故，出离存亡，皆以直故。
99、菩萨不与法缚，不求法缚。
100、于统统相，离统统相，便是无相。
101、但离却有不诸法，心如日轮常在虚空，光亮天然，不照而照，无栖泊处便是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
102、菩萨心无弃取，如大月轮，美满沉寂，便是涅盘。
103、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
104、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
105、但学无意，顿息诸缘，莫生妄图别离，无人无我，无贪尘、无憎爱、无输赢，但除却这样多种妄图，性自原来喧扰，便是修行菩提法佛等。
106、智者任物不任己，哲人任己不任物。
107、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
108、念念无相，念念有为，便是学佛。
109、息念忘虑，佛自现前。
110、但悟同心专心，更无少法可得。
111、但能无意，便是事实。若不直下无意，累劫修行，终不成道。
112、凡夫取境，道人取心，心情双忘乃是真法。
113、但于统统统统法，不作有不见，即见法也。
114、一念离真，皆为妄图。
115、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
116、但契本心，不用求法。
117、哲人除事不除心，智者除心不除事。
118、菩萨心如虚空，统统俱舍，所作福德皆不贪着。
119、没法可说，是名说法。
120、佛本是心自作，哪得向笔墨中求。
121、统统法相，皆是化名，原来即非，盖生即无生也。
122、统统法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
123、统统诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心成立。如同虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
124、无明不过是天性中缘起之幻相。
125、统统如来本原由底，皆依圆照喧扰觉相，永断无明，方成佛道。
126、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，同心专心湛寂，明晰明显，是之谓照。圆者，非出力，非不出力，不沉不浮仿佛朗月孤圆是也。此寂一念未起，喧扰非常，遍体清冷，便是原来脸孔。
127、自性原来不生也，原来不生便是原来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有不明，由于妄见耳。
128、统统万法，皆与本身无违无背，直下透脱成一片。
129、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
130、参问之要在专注，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见原来脸孔。
131、学道深宜退步体究，但以存亡为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
132、泛泛心是道，然才起念待要泛泛，早乖差了也，此最为微细难凑处。
133、契证佛祖妙道，最宜上智利根，健忘体究，不坠机境，直下拔萃轶群。
134、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
135、脱虚妄缠缚，破存亡巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办久长不退之心。
136、佛祖妙道，唯在大师底子上，实不出本净妙明，有为无事心矣。
137、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
138、小道体宽，无易无难，小见困惑，转急转迟，若达小道体宽，廓然同太虚空。
139、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
140、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚明了无寄。
141、不识本心，求无尚佛道，无异煮沙成饭。
142、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
143、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
144、法界无界，唯是同心专心，同心专心现六凡，同心专心现四圣。
145、佛是无意道人。
146、心遇缘而不动，是则统统法无性。
147、古德云：同心专心是万法之性，万法是同心专心之相。
148、诸佛法身，湛然不动如同虚空，如虚空故，以是遍满统统，以便满故，以是空即无穷，无穷即空。
149、无阴皆空便是同等法身，彻知缘起，便明法由心生。
150、不固执我，不别离法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
151、修道重在修心，若能同心专心情境，不着不然，便是无尚菩提小道。
152、如有人有法，则是邪魔外道看法也。
153、心不妄取曩昔法，亦不贪着将来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
154、曩昔事或善或恶，不复考虑，考虑则障道矣，将来事不须计算，计算则狂乱矣，现在事在眼前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但统统姑且，随缘寒暄，天然合道这个事理。
155、佛为增上慢人，说离淫怒痴为摆脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，便是摆脱。
156、逆我意者，只消一个忍字。
157、入得人世，出生避世不足。
158、于逆窘境地中无起灭相，始离得增上慢名字。
159、随流认得性，无喜亦无忧。
160、若以静处为是闹处为非，则是坏人世相而求佛相。离生灭而求寂灭。
161、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
162、十方同集会，个个学有为。
163、心不驰求，不妄图，不缘诸境，即此火宅尘劳便是摆脱。
164、与统统境，无依无住，无有别离，明见法界，泛博安立，了诸人世及统统法，同等无二。
165、此事如彼苍白日，皎然喧扰，稳定不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，明晰充实。
166、不分相互处处随时，皆是现量，这便是同等自力，大恐惧，原来的脸孔。
167、已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
168、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
169、受得一分冤枉，消得一分业障，开得一分聪明。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
170、根深则叶茂，性明则道成。
171、学作别无专心，直须见穷本身本源。
172、若得心中无事，佛至犹是朋友。
173、十方如来统一道故，出离存亡，皆以直心。
174、处处不失正念，天然脱表现成。
175、见性门中，唯在一念生信。
176、英勇众天生佛在一念，懒惰众生亘涅盘三祗。
177、英勇心不已必得果证。
178、实相是无相之相，至心是无意之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
179、一小我，不能领会性命，性命对他来讲是一种赏罚。
180、转变别人，不如先转变本身。
181、具有财产的人，不如具有聪明的人。
182、经常体谅本身，不改良本身的人，经常得不到彼苍的体谅。
183、经常求全本身，不时改良本身的人，经常能取得别人的体谅。
184、人很奇异，不领会本身，却又每天想去干与别人，弄得痛苦不堪。
185、人之以是痛苦，在于寻求毛病的工具。
186、有人的处所，就会有长短，把它看做很一般，你就不会难熬，由于是——人嘛！
187、出错是普通的，体谅才能超常。
188、听凭你有多大的欢愉，无常老是离开。
189、制心一处，无事不办。
190、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
191、大师都晓得，朝气是一种蒙昧，又杯水车薪，可是又何如不了它。正由于少‘悟’，放不下得失之故。
192、款项化装你的表面，佛法启悟你的内涵。
193、五官安慰，不是真实的享用，‘内涵宁静’，才是动手的处所。
194、自负太强，优胜感太重的人，将摧枯拉朽，少量窘境，足以使他今夜难眠。
195、妒忌别人，敌视异己，就便是把性命交给别人。
196、离间别人就像血口喷人，先净化了本身的嘴巴。
197、轻信途说途说，就像一只傻狗，别人随意扔了一块石头就仓猝跑去捡。
198、不能掌握现在，就没法取得永久。
199、民气不好，环保、治安天然不好。
200、碰到坚苦时不惧怕，心中无事，是名真修。
201、时辰总会曩昔的。
202、算命不如认命。
203、恨别人，痛苦的倒是本身。
204、律己要严，待人要宽。
205、不要华侈你的性命，在你晓得一定会悔怨的处所。
206、怀着一颗戴德的心，健忘别人的毛病谬误吧！
207、驯服全国，并不巨大，一小我能驯服本身，才是全国上最巨大的人。
208、普通之人寻求不普通，智者则甘于普通，却享用普通。
209、能忍之人，事事趁心；善嗔之人，不时天堂。
210、与其说你赢利，不如说你被钱所赚，由于钱赚走了你的芳华、时辰、膂力和性命。
211、有志气的人发一次愿，毕生对峙。没志气的人每天发愿，浮而不实。
212、稻穗成熟，头天然低下。
213、事能满足心常惬，人到无求品自高。
214、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
215、有德不在年高，无智空长百岁。
216、完全的熟悉你本身，你就会熟悉佛。
217、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
218、若无‘长短’挂记头，便是人世好季节。
219、扫地扫地扫心肠，心肠不扫空扫地。
220、透视统统变更的成果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
221、悟性是每小我的心，以是本身便是主宰。
222、各有人缘莫羡人。
223、肯垂头的人，永久不会撞到矮门。
224、不让前人是谓有志，不让古人是谓无穷。
225、性命是妄图的产品。
226、吾爱吾师，吾尤爱真谛。
227、不要信任权势巨子，权势巨子偶然也会毛病。
228、为而不有，善而不居。
229、懊恼比光阴更轻易催人颜老。
230、经常使别人过欢愉日子的人，本身也肯定很欢愉。
231、离间别人就像血口喷人，先净化了本身的嘴巴。
232、想编织将来的好梦，现在恰是时辰。
233、千人百般苦，苦苦不相同。
234、向人垂头，未曾矮小过。
235、作福莫如惜福，悔悟莫如寡过。
236、量大福大。
237、遇窘境处之澹然，遇窘境处之恬然。
238、海不扬波，练习不出杰出的海员。
239、填得饱你的肚子，却填不满民气贪念。
240、面临实际，窘境也会变为窘境，总有机遇起色。回避实际，虽临时苟安，但不翻身余地。
241、抛弃你的假面具，你就可以或许享用到天然的高兴。
242、凡夫转境不转心，贤人转心不转境。
243、曩昔，已成曩昔，它只是影象的残影。
244、智者知幻即离，愚者以幻为真。
245、一念放下，万般安逸。
246、黄金无种子，惟生于节约之家。
247、全国上的每小我都在寻求欢愉，但却不人真正领会甚么是欢愉。
248、知因果即知进退，知悟性即得‘高兴果’。
249、圣以正觉为习气，众生却以懊恼为习气。
250、学悟的孩子稳定坏，学悟的白叟不聪慧，学悟的少年永不败。
251、智者善植因果。
252、贤人可以或许掌握时空，而凡夫却被时空所限定。
253、真实的看穿是提起，主动地为公共办事。
254、恳切可以或许打动人，谦善可以或许压服人。
255、诚恳是很平平的字眼，可是要想成绩，就非它不行。
256、犯了错误，造了罪业，别人知不晓得并不主要，最主要的是本身晓得。
257、长于掩护本身的，永久谦善说话。
258、好、坏，城市随时辰磨灭，不破例。彼苍对时辰的支配，相对同等。
259、临事须替别人想，论人先将本身想。
260、‘悟’，便是要在心中留点空间，好作盘旋。
261、落空了鸭子，你会仓猝找回来，落空了良知，却不见有人著急。
262、心志要苦，意趣要乐，气宇要宏，言动要谨。
263、言多必失，尽可能少给本身这类机遇。
264、赞叹别人，要在稠人广众；求全人，必须在暗里。
265、有聪明的人，从四周取乐，不聪明的人，但愿别人赐与欢愉。
266、贪婪，你的嘴脸，便是贫困相。
267、色心不除，存亡不了。
268、有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，事实摆脱。
269、忍人所不能忍，行人所不能行。
270、干事不怕不成，只怕无恒。
271、一小我若是不被恶习所染，幸运近矣！
272、我思故我在，我观故安逸。
273、凡是有寻求，肯定有懊恼。
274、学悟，便是要你熟悉本身，找到永久的性命。
275、要搞好小我的卫生，特别‘心思卫生’最为主要。
276、由于他是你最爱的人，让她糊口的幸运和欢愉被你视作是一生中最大的幸运，以是你还会为了她糊口的加倍幸运和欢愉而不时尽力。幸运和欢愉是不极限的。以是你的尽力也将不极限，绝不会遏制。
277、真实的恋情要两边你情我愿，有因有缘才能成绩，不是本身想要就要。
278、统统恩爱会、无常宝贵久、生世多惧怕、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
279、问佛：若是碰到了可以或许爱的人，却又怕不能掌握怎样办？佛曰∶留人世几多爱，迎浮世千重变；和无情人，做欢愉事，别问是劫是缘。
280、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引发五蕴炽盛而苦了身心。要停止苦而达至宁静欢愉，唯有消弭我我统统的熟悉。
281、统统皆流，无物永驻。常人便是太在意本身的感触感染、感触感染，由于才会身处于水深炽热当中。
282、人生有七苦，生，老，病，死怨仇恨，爱别离，求不得。
283、得不到的工具，咱们会一向觉得他是夸姣的，那是由于你对他领会太少，不时辰与他相处在一路。当有一天，你深切领会后，你会发明原不是你想像中的那末夸姣。
284、无眼耳鼻舌身意，无色声美味触法。
285、由爱故生忧，由爱故生怖。
286、缘是悲欢聚散总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的忖量。而我，傲立于戈壁中悄悄的看着它缘起缘灭。
287、人世万物皆空。惟其空，便能容纳万物。凡事都是有定命的，不能强求。
288、偶然候，恋情须要在对的时辰和对的处所才能碰见对的人，有相对的起头，与相对的人在一路，一生才有最大的幸运。
289、若是心里不再有坏的感化那一局部，咱们便不再见从此中引发痛苦、懊恼，从而到达永久的兴奋、宁静。
290、自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。人世安得双全法，不负如来不负卿。
291、这统统都是一种心情。心若无物就可以或许一花一全国，一草一天堂。参透这些，一花一草便是全部全国，而全部全国也便空如花草！
292、如有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决议成菩提。
293、喜出望外，转头是岸。改邪归正，登时成佛。婚姻是恋情的宅兆，佛说转头是岸，大师仍是恋情吧。
294、你可以或许具有爱，但不要固执，由于分手是一定的。
295、人生活着，如身处波折当中！心不动，人不妄动，不动则不伤。
296、佛说：宿世500次的回眸，才换得此生的擦肩而过。
297、缄默只因爱恨一朵朵，荡起的波纹扭转恋情的固执；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，究竟结果曲终人散，旧事崎岖潦倒。
298、要领会一小我，只须要看他的动身点与目标地是不是相同，就可以或许晓得他是不是至心的。
299、短短此生一面遇，宿世几多香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；性命是有一种缘，恋情是一种缘；假设另有来生，来生也是一种缘。构成人生的，便是那有数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
300、咱们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人世尘缘，悲欢聚散，存亡循环。
301、若是咱们能看清贫的本相，看出苦由那边而生，由那边磨灭，那末便轻易做到不令苦的构成，也就可以或许或许节制苦。
302、现在的恋情，大都只是为了减缓孤单。只是想找一小我伴在身旁，即使找到了恋情的感触感染，也轻易迅即地落空。爱久了，人照旧会孤单。为纾解孤单而相爱的男女，不久长苦守在孤单里的才能。
303、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
304、统统善恶皆由自心，心外别求终无是处。
305、诸法不相到，当处摆脱。
306、如如者，无意之心，离统统相，众生诸佛更无不同，但能无意，便是事实。
307、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
308、道贵无意，禅绝名理健忘泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
309、知见统统法，心不染着，是为无念。
310、比方寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性故意，众生悟时，释心成性。
311、佛身者即法身也，从无穷好事聪明生，从戒定慧摆脱知见生。
312、由凡夫至事实觉，其功行独一离相罢了。
313、直心直行，直取无尚菩提，堪称真大丈夫之所为。
314、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
315、但求一席放心肠，谁与龙蛇论长短。
316、心莫作放逸，圣法当好学，如是无忧愁，心定入涅盘。
317、万缘俱绝者，统统法性空，统统处无意。
318、统统诸法皆如幻，天性自空那用除。若识心性非抽象，湛然不动自真如。
319、明晰贴心不住统统处，即名明晰见本心也。
320、道由悟达，发愤为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小人缘哉。故宜操铁石心，截存亡流。
321、无意之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天行动而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁踩踏而行，沙亦不怒。至宝芳香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
322、但学无意，顿息诸缘，莫生妄图别离，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无输赢。
323、前际无去，今际无住，后际无来。
324、闭目不见色，心里动虑多，幻识假成用，起名终可是，知色不关怀，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
325、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊可贵实在益。
326、无穷善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
327、贴心无住，便是修行，无住而知，即为法昧。
328、吾有一躯佛，众人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点黑色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本天然，喧扰非扫除。固然是一躯，兼顾千百亿。
329、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或赐顾帮衬不起。
330、能常省检，则一句亦不足，不能省检，纵将一大藏经用完也无用处。
331、佛法在日用处，吃茶用饭处，说话相问处。
332、以统统觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
333、信得心及，见得性彻于日用中无涓滴透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，同等一如。
334、假借四大觉得身，心本无生因境有，前境若无意亦无，罪福如幻起亦灭。
335、举心动念，即乖法体，即为着相。
336、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，便是真如稳定，稳定真如。
337、天上全国，惟我独尊，自观安逸，守本至心。
338、贴心不坏是实相法身，贴心含万像是好事法身，贴心无意是法性法身，随根应说是应化法身，贴心有形不可得是虚空法身。
339、参须实参，见需实见，用须适用，证须实证，若纤绝不实即落虚也。
340、却物为上逐物为下，此乃是学道省力功夫。
341、心无所住，处处摆脱，表里根尘，悉皆销殒，若统统无意，即无所住也。
342、不忆统统法，乃名禅定。
343、统统无意无住着，世出生避世法莫不皆尔。
344、佛即心兮心即佛。心佛历来皆妄物。若知无佛复无意。始是真如法身佛。
345、至心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心情一如。
346、比方蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
347、佛性原来是真如，不须再求真。
348、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
349、不时自发，念念自知，事事心安，每天舒服。
350、百千秘诀，同归方寸，河沙妙德，总在心源，懊恼业障，原来空寂，统统因果，皆如梦境。
351、不逢出生避世明师，枉服大乘法药。
352、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
353、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思考未忘便乃轻重五阴去也。
354、但性喧扰便是自性东方。
355、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，至心任遍知。随心安逸，无复对治，即名常住法身。
356、心本无作，道常无念。
357、但有诸见，便是无边身。如有见处，即名外道。
358、统统万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
359、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修各种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
360、竞利奔名何足跨，安逸独许野僧家，内心不长无明草，觉苑常开聪明花。
361、佛法无多子，久远心可贵，学道如初心，作佛也不足，一直总稳定，真是大丈夫。
362、以精进力，身无疾病，统统怨害，慈心相同。
363、凡统统相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓相对不。
364、统统处无意者，即修菩提摆脱涅盘寂灭禅定甚至六度，皆见性处。
365、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为洁白头。
366、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
367、六合无物也，我无物也，虽无物，何尝无物也。贤人如影，百姓如梦，孰为存亡哉？
368、自性发时，业识来空。
369、吃苦俭朴捍劳，繁兴大用，虽深刻中皆为至实，惟贵心不易移，百折不回履践将去，存亡亦不奈我何。
370、菩萨于诸见而不动。
371、离心者，非是阔别于心，但使不着心相。
372、但离妄缘，即如如佛。
373、抖擞一念如倚天长剑，使懊恼魔军潜逃无地。亦如红炉烈火，使情识霜雪，销烁不足。
374、息念忘虑，佛自现前。
375、诸行性相，悉皆无常。
376、能观心者事实摆脱，不能观者永处沉溺。
377、认得心性，可说不思议。
378、诸学道人，若欲得成佛，统统佛法，总不用学，但学无求无着。
379、佛语典范语句-浏览
380、真性心肠藏，无头亦无尾，应缘而化物，便利呼为智。
381、不与万法为侣是甚么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
382、统统众生心喧扰，从本无生无可灭，即此身心是幻生，变幻当中无罪福。
383、寻牛需访迹，学道访无意。迹在牛还在，无意道亦寻。
384、佛性不可考虑测度见到，当下便见，拟思则差。
385、现意见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
386、众人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明聪明，考虑计算者是。何谓无所得法，考虑不行，计算不到，聪明聪明无处安着者是。
387、生存恰为一野鹤，细致饮啄总随缘。
388、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心天性空，斯人与佛何殊别。
389、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影象。涅盘存亡，俱是强名。
390、真如佛性，非是凡形，懊恼尘垢，原来无相，岂可将质碍水洗有为身。
391、明与无明，其性无二，无二之性，便是实性。
392、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空破坏也，狂心当下息。
393、百千秘诀，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
394、统统中知一，一中知统统，是佛极至说。
395、夫法本没法，一落言诠，即非实义。
396、悟心轻易息心难，息得心缘处处闲。
397、次于本身善起防护，不应放逸，于霎时中有少动念，该当察看，以正智钩制令阃住。
398、众生由其不达一真法界，只熟悉统统法之相，故有别离固执之玻
399、曩昔事，莫考虑；将来事，莫愿莫求；现在事，与统统事但知无着。
400、众生界即诸佛界。
401、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，便是空心。
402、是心不用更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在古董袋中。
403、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
404、佛祖奚以异于人，而是以异于人者，能自护心念耳。
405、起见生心，别离固执便无情尘懊恼扰攘若以利根英勇身心直下，修到一念不生的处所，便是原来脸孔。
406、无妄图时，同心专心是一佛国;有妄图时，同心专心是一天堂。
407、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
408、真如佛性，绝思维别离。
409、不见一法即如来，方得名为观安逸，了即业障原来空，未了应须还旧债。
410、若悟至心本空，万法天然消殒。
411、自见性者统统业障霎时灭却。
412、道人非同恶人，如佼佼不群，劲挺矜持，不顺人情，轶群脱俗。
413、若不修熟行，唯只外求，希冀获福，无有是处。
414、言若离相，言亦名摆脱；默若着相，默便是捆扎。
415、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影相同，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真谛相疏，更若爱圣憎凡，存亡海里沉浮，懊恼因心故有，无意懊恼何居，不劳别离取相，天然得道斯须。
416、所谓无尚正等正觉者非他，便是真如天性，亦名自性清埋头是也。
417、菩提无所得，你今但发无所得心，决议不得一法，即菩提心。
418、恰好专心时，恰好无意用，无意恰好用，经常利用恰好无。
419、妄念纷飞之际，恰是做功夫季节。旋收旋散，旋散旋收，久久熟练，天然妄念不起。
420、众生念念在虚妄之相上别离固执，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心骚动，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
421、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而有益。
422、依无住本，立统统法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
423、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思考计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐似乎，未易与缠情缚识者语也。
424、但识自心，恒沙秘诀，无穷妙义，不求而得。
425、是身如电，年年不住。
426、小道原来同等，坚信含生统一真性，心性相同，即性即心，心相同性，名之为祖。
427、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
428、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭便是佛也。
429、统统众生，各种变幻，皆生如来圆觉妙心。
430、如来清冷月，常游事实成果空，众生心水静，菩提影现中。
431、见无所见即名正见。
432、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
433、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶用饭处，说话相问处，所作所为处。
434、不见统统法，乃名得道；不解统统法，乃名解法。
435、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
436、做功夫岂但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
437、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，天性即法性。
438、统统佛法，自心本有，将心外求，舍父逃脱。
439、能悟自性无字真经，即统统经论皆成注脚矣。
440、学道如同守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动兵戈致承平。
441、诸行是常，无有是处;汝但统统处无意，即无诸行，亦无无行。
442、要得临命终时，不颠错，要从现在干事处莫教颠错，现在干事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
443、适时心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
444、众生身中有金刚佛，如同日轮，体明美满，泛博无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能闪现。
445、万物一如，不起别离，如统一月当空，千波现影，影有现灭，月实自若。
446、菩萨察看妄图，不以心生心，常在佛国。
447、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他正事长无明。
448、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反之前所为，亦不暇顾及。
449、众生做作妄图，以心生心，故常在天堂。
450、至心空寂，无所不遍。
451、法不孤起，仗境方生。
452、同心专心有滞，诸法不一样。
453、痛苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中间亦不起念。
454、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力图不可少存人情。
455、见性是佛，性在感化，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌议论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
456、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以或许或许身得，不可以或许或许心求，统统众生即菩提相。
457、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，便是次序递次，无始以来，无次序递次佛。但悟同心专心，更无少法可得，此即真佛。
458、喧扰无染是戒；贴心不动，对境肃然是定；贴心不动时，不生不动想，贴心喧扰时不生喧扰想，甚至善恶皆能别离，于中无染得安逸者，是名为慧。
459、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
460、根身器界统统镜相，皆是空花水月，迷著计算，徒增懊恼。
461、心不迷，不堕存亡。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
462、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
463、欲知佛境地，不假肃静修证而得。当净意根下，无始时来客尘懊恼之染，如虚空之宽旷，阔别熟悉中诸取虚假不实妄图，亦如虚空，则此无服从妙心，所向天然无滞碍矣。
464、人世万事难道看待，于此中，看穿其难道相互相形而有，既皆相形之事，则是统统空幻不实，有即非有矣；但是不无幻闪现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证相对之性体，此大智也；随顺此中是为不坏，不如是不能救循环之众生，此大悲也。
465、一性光滑油滑统统性，一法遍含统统法，一月普现统统水，统统水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
466、无情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
467、统统众生皆自空寂，至心无始，原来自性喧扰。
468、六合原为一逆旅，江湖那边是吾家。
469、无意者，非如土木瓦石顽然蒙昧，所触际遇缘，心定不动，不取着诸法，统统处荡然。无障无碍，无所净化，亦不住在无净化处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦境虚无之境。到得如斯境地，方始谓之真无意。
470、整天不见己过，便绝圣贤之路。整天谈人过，便伤六合之和。
471、施不住相，福如虚空。
472、做功夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
473、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何谈判。
474、净律净心，心便是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
475、真性空寂，本自不生，今则不灭。
476、俗眼既认统统看待者为实事，别离计算遂致坚不可摧，此是以有贪嗔也。
477、顿悟秘诀，以无念为宗，妄心不起为旨。以喧扰为体，以智为用。
478、若能自识本心，念念考验；莫住者，即自见佛性也。
479、不见他非我是，天然上敬下恭，佛法不时现前，懊恼尘尘摆脱。
480、佛本是自心作，那得向笔墨中求。
481、菩萨知懊恼性空，即不离空，故常在涅盘。
482、坛经者，大师皆知出于曹溪，而不知曹溪出于大师自性。大师皆知经为笔墨，而不知笔墨直指民气。心外没法，法外无意。
483、能善别离诸法相，于第一义而不动。
484、沉寂不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
485、法本法没法，没法法亦法，今付没法时，法法何曾法。
486、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
487、即心是佛，身心俱无，是名小道。
488、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
489、若能于经教，及古德入道人缘中，不起第二念，直下知归，则于自境地，他境地，无不快意，无不安逸者。
490、心之与性，迷即别，悟即不别。
491、出力此生须了结，谁能累劫受余殃。
492、不离当处常湛然，亲热无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使安稳。
493、统统不留，无可影象。
494、心中无三毒者，是名河山喧扰。
495、此灵觉性，不可以或许或许聪明识，不可以或许或许语言取，不可以或许或许境物会，不可以或许或许服从到，诸佛菩萨，与统统蠢动含灵，同此大涅盘性。
496、禅非语文可发挥，消灭妄心能品味，人民气中皆有禅，心外觅禅空自忙。
497、诸佛菩萨与统统蠢动含灵同此大涅盘性。性便是心，心便是佛，佛便是法。
498、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
499、统统恶莫作，当推行诸善，自净其志意，是则诸释教。
500、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤绝不相离，如身影类似，欲识佛去向，只这语声是。
【佛语典范语录】相干文章：
佛语伤感典范语录禅心一句话02-18
佛语人生典范句子03-08
精选佛语的语录39条09-26
简略的佛语的语录30句09-15
精选佛语的语录调集35句07-27
精选佛语的语录调集50句09-28
【热点】佛语的语录30句12-01
通用佛语的语录汇编50条10-15
【热点】佛语的语录汇编45条01-08