《镜花缘》读后感（精选20篇）

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《镜花缘》读后感（精选20篇）

　　当浏览了一本名著后，你有甚么总结呢？是时辰静下心来好好写写读后感了。想必良多人都在为若何写好读后感而懊恼吧，下面是小编帮大师清算的《镜花缘》读后感，接待大师分享。

《镜花缘》读后感（精选20篇）

　　《镜花缘》读后感篇1

　　《镜花缘》的作者是清朝的李汝珍，鲁迅师长教师评估他“于社会轨制，亦有不平，每设事端，以寓志向”，作者在这本书中把“倡导男女划一，嘲讽科举轨制，揭穿社会丑态”等社会志向阐扬得极尽描摹。下面，咱们就来一路看看吧!

　　提到封建社会，人们大城市提起一个关头词——“重男轻女”。“汉子无才便是德”这句话描写的差别等思惟监禁着现代的人们，怪不得现代书院里不汉子的身影。但在《镜花缘》这本书中，轻视汉子的说法早已被人们抛到无影无踪去了!

　　书中有一个奇特的国度叫做“女儿国”。但《镜花缘》中的女儿国与《西纪行》中的女儿国有着很大的差别。《西纪行》中的女儿国际无一汉子，而《镜花缘》中的女儿国际本有汉子，只是女性当道，汉子反穿衣裙，作为妇人。文中，林之洋因卖货给国舅府误当选为王妃。这王妃可不好当，起首得裹足，所谓“裹足”，便是裹小脚，那时的人以“三寸弓足”为美;可怜的林之洋裹得十脚指都烂了，化为脓水。这虽是强调，但他所受的疾苦莫非现代妇女不遭到过吗?但又有谁可怜过她们呢?作者经由过程描写林之洋的疾苦，让读者从古时辰女性的立场去体味裹足等各类成规的严酷和丑恶，抒发了作者对那时男女差别等气象的嘲讽与悲愤。

　　除女儿国，文中还提到了良多奇特的国度，此中，有一个国度让我印象很深。那边栖身着良多“笑面虎”，个个子虚狡猾，有两副面目面貌。这个国度叫做“双面国”，唐敖一行人分开了双面国，当国的人面临儒巾绸衫的唐敖平易近人、满面恭谦，却对旧帽破衣的林之洋无情无绪、非常冷酷。唐、林二人很迷惑，便交换了衣服，再次上前扣问;成果当国的人对身穿绸衫的林之洋变得亲热，对唐敖则冷眼相看。看到这里，我感应非常的“悲愤”;此刻的糊口中，也有不少像如许的人，他们面临人的立场仅仅取决于别人的贫贱水平，如许的虚荣莫非不是很可悲吗?前段时辰，有个外洋的网友做了一个尝试：一个标致的小女孩上街乞助，良多人都赐与了她赞助;但当这个小女孩变得灰头土脸时，人们却置若罔闻。如许的子虚，和“双面国”中的人有甚么辨别呢?作者经由过程描写当国人们的立场改变之大，深入地嘲讽了那时人们的子虚和虚荣。此刻的生话中，咱们也该当放下虚荣心，如许社会才会变得更朴拙、更和睦!

　　经由过程浏览《镜花缘》，我大白了良多事理。在糊口中，咱们应进修黑齿国国民的好学长进，进修正人国的忍让;同时也要根绝像淑士国的酸腐鄙吝，像无肠国的贪心尖刻。愿咱们的社会愈来愈战争、愈来愈向上!

　　《镜花缘》读后感篇2

　　《镜花缘》是清朝闻名的神魔小说，自嘉庆二十三年出书问世以来，一向备遭到各方的存眷。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大师都赐与了它很高的评估。外洋一些学者也尽力于此书的研讨使命，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔空想小说、汗青小说、嘲讽小说和纪行小说于一炉的佳构。”今朝《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等多国笔墨。

　　《镜花缘》是作者在海属地域采拾处所风景、乡土鄙谚及奇迹史册，“消磨三十多年层层血汗”而写成的，是古海州地域间接发生的一部古典名著。该书援引浩博，学问触及琴、棋、书、画、医、卜、星相、字谜等多个方面。

　　《镜花缘》总计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在隆冬使百花开放，违背天条，被贬下尘凡为初步。此中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半局部首要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海内三十余国的奇特履历，后半局部首要写由诸花神所托生的一百名才女参与武则天所设的女试，及考取后在一路喝酒游戏、赋诗说笑的情形。同时，又从头至尾贯串着保护李氏正统、否决武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包罗了别致的思惟和别致的设想，带有较多的社会批评熟悉，偶尔且不乏深入的处所，以是固然成绩无限，但在小说史上据有必然的位置。

　　《镜花缘》一书的定名取意于“梦幻泡影”一词，蕴涵着对人生空幻和悲悼汉子可怜运气的熟悉。作者用漫画式的笔调，经由过程强调和变形的手段写出了社会的丑恶和好笑，也写出贰心中的志向社会。但是由于故事发生的场合都是扑朔迷离之地而情节又是及其怪诞古怪的，以是作者借此来揭露的那时的实际糊口，给读者的感应感染首要是滑稽好笑而不是严重和可悲。在艺术气概上，作品的奇思异想表现了作者的丰硕设想力，和思惟机的警和说话的滑稽滑稽。但是另外一方面该作品其空想性的虚拟情节有些分离，人物抽象显得薄弱无力;后半局部大谈学问，比拟累坠。但是这部作品从全体下去说，在我国文学史上仍是有着首要的意思。

　　光怪陆离的国度，光怪陆离的风土着土偶情，光怪陆离的使命，都如一场梦通俗。故事中的说话滑稽滑稽，妙不可言，时而腔调鼓动感动，似作者对将来的夸姣设想，时而腔调低落，似作者对情面圆滑的沉思。作者别开生面的经由过程对空幻全国的描写，无情的嘲讽的实际社会的暗中子虚，寄寓了作者的社会志向。

　　在安好的午后，手里捧一杯暖茶，暗暗掀开册本，细细咀嚼清隽的笔墨，荣幸，由书中来……

　　《镜花缘》读后感篇3

　　《镜花缘》是李汝珍暮年的作品，原拟写200回，成果只完成了100回。这本书是李汝珍平声最大成绩。此书是他在古海州地域采拾处所风景。乡土鄙谚及文籍，用血汗写成的。

　　《镜花缘》描写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历列国及唐小山寻父的故事：百花仙子在王母娘娘寿宴上获咎了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设想谗谄，百花仙子被贬到人世刻苦。唐小山便是百花仙子，她随着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命更名唐闺臣，上船返国招考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。

　　《镜花缘》，自问世以来，大师对它的评估都颇高。苏联女汉学家费施曼说该书是“熔空想小说、汗青小说，嘲讽小说和纪行小说于一炉的佳构。”

　　书中唐敖等人观光中见闻多出自《山海经》，《博物志》等现代地舆博物小说，此中也阐扬了作者奇奥的设想，最大的长处在于作者应用了强调、对照、勾画等手段，依托了辛辣的嘲讽与批评。

　　比方：书中写到无肠国的人饮食间接穿肠而过，穷人把粪便作为家丁的食品，这里对那些为富不仁者的嘲讽简直使人叫绝。白民国的师长教师自诩学问精湛，其实竟是满口白字。两面国的大家前笑容相迎，人后狰狞可骇，实际糊口中阳奉阴违之人未尝不是如斯？

　　全书中我影象最深的是对女儿国的描写。作者设想出了与实际全国完整相反的看法，女儿国中男女的脚色与传统的看法完整相反。这段情节表现对女人的能力的必定。并且被果王选入后宫，蒙受裹足、穿耳、赏罚等各类患难和疾苦的怪诞情节，对实际中女性的位置和遭受赐与了深入怜悯。他还经由过程对列国风土着土偶情的描写，批评了好逸恶劳、真才实学等多种社会气象，对好让不争、待人泛博的“正人之风”、大人之度则赐与赞美和必定。

　　书中的一个更首要、更光鲜的主题，便是请求前进妇女的位置，使妇女眉飞色舞。在咱们糊口的这个社会中，固然人们的看法较之前已有了很大改变，但封建剩余思惟仍然存在，仍然感触感染女人不能成大事。一名糊口在两百多年前的封建社会中的作家都能冲破世俗成见，控告封建轨制，主意男女划一，这是不是能引发咱们这些糊口在社会主义社会中确当代人沉思呢?

　　《镜花缘》读后感篇4

　　前段时辰，我读了《镜花缘》，感应颇深。

　　这本书报告了如许一个故事：百花仙子获咎了嫦娥，和其余十二名花仙子被玉帝贬到人世，她投胎到了一个叫唐敖的人家，本身被取名为“小山”。俄然有一天，小山的爸爸唐敖偶尔分开了一个叫“梦神观”的处所，在那边，一名老仙告知唐敖：“你只需找到十二名花就可以够或许羽化。”因而唐敖就起头了找花的旅途，一路上，他颠末了良多国度，碰着了各类百般的人，也碰着了“十二名花”。也就在这时候辰，人世的天子武则天成立了汉子的测验，因而，小山也参与了比赛。厥后，小山在一个乡村人那边收到了爸爸写给本身的信，本来本身考上了！并成了那时的才女，因而他就和父亲一样起头游览，厥后由于本身是才女，因而本身就渐渐敷裕起来，本身也不妄想吃苦，最初前往了仙界。

　　而在小山的父亲唐敖找十二名花的时辰我感应最深，还记得唐敖在找十二名花的时辰颠末了良多国度。那就拿“黑齿国”和“白民国”这两个国度来做个对照吧。黑齿国人黑皮肤，黑牙齿，表面显得有些丑恶。而白民国的人皮肤白，边幅好。若是有人问：“哪一个国度的人更有学问？”我想大局部人城市几近不假思虑的说：“固然是白民国，黑人凡是都是很粗鲁的！”但是，偶尔并非你设想的那样！

　　黑齿国人固然边幅不好，但他们却非常讲求，那边的汉子都在路右侧走，女人都在路左侧走，走路时也是用心致志，不左顾右盼，吵喧华闹，反而非常有次序。除此以外，那边不管男女，都能够或许上学，不像天堂（便是唐朝）只许汉子上学。而白民国呢？一个个看起来温和尔雅，边幅堂堂，其实底子没甚么学问，反而让人感触感染有些别扭。这么一比，事理便出来了，那便是：不能量才录用。若是你问我“为甚么？”我会绝不踌躇的告知你：“偶尔并非你设想的那样！”

　　除这些，咱们也能够或许遐想到一些糊口实际，就像一些人看起来利害，有学问，不禁让人啧啧奖饰，其实，真正利害，有学问的人反而非常低调，不会去做伪正人，装成有学问的模样来棍骗众人雪亮的眼睛。就像现代的孔子，孟子等有大学问的人，他们有学问的同时也很谦善，低调，不也和书中的黑齿国人很像吗？

　　以是，偶尔，并非你设想的那样！看起来有学问的人，不必然有学问，而真正有学问的人都是非常低调，以是，咱们应当像书中的黑齿国人一样其实，相反的，不该像白民国人那般子虚。

　　《镜花缘》读后感篇5

　　明天我来讲一下这本书，书名叫《镜花缘》。我先来讲下本书内容，前几章讲百花仙子在潘桃嘉会上获咎了嫦娥仙子，嫦娥仙子与百花仙子赌博，若是下界花全开了，(百花仙子是办理百花的，像牡丹仙、月季仙子…………都归百花仙子管。)百花仙子就要下凡受循环之苦。谁知，玉帝派心月狐下凡化身武则天，赏罚李世民父子，从而成立了大周。

　　在心月狐下凡成武则天的一天，武则天大醉，令全国百花开放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她让百花开放，而各花仙都不知所措，良多花只好开放，只剩下木樨、梅花、菊花、莲花、海棠、芍药、水仙、蜡梅、玉兰、杜鹃、兰花和牡丹仙子，功曹、地盘，络绎来催。

　　其余花都开放了，惟有牡丹未开，武则天大怒，令寺人把炭火豫备，牡丹只好开放。但是牡丹花仍是被贬下洛阳。

　　百花仙子下凡为唐小山，后十几回都讲一名秀才唐敖(唐小山之父)考上探花，(现代科考分第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。)但却因曾与徐敬业、骆宾王等人为拜把兄弟又被降为秀才。

　　插一句话，昔时徐敬业和骆宾王等人后周，却失利了。

　　唐敖成心弃绝尘凡，便与舅兄林之洋、老友多九公出海游历，履历四十多个国度，如正人国，黑齿国………

　　唐敖有一次在山上羽化了，唐小山便出海寻父，并有各仙帮助。唐小山到那座山时，唐敖留下……(有不少细节不讲了，总而言之，唐小山更名为唐闺臣。)

　　后五十回讲一百个才女考上名次的事(包罗唐闺臣。)

　　这本书是对男尊女卑的看法停止批评，看似与这本书毫无干系，但却有千头万绪的干系。我信任不少人是笛子配铜锣一想(响)不到一块(歇后语)，但是书中良多人物都表现女性并不是猥贱的，如武则天身旁的上官婉儿，她是女性，但是她的能力却连朝中的大臣都比不上。

　　并且，这本书能让我增加良多的常识。书中显现良多着名的书，如《拾健忘》、《易经》、《书经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《仪礼》、《周礼》等等。

　　好了，这本书先容完了。我也增加了不少常识，也晓得了男尊女卑是一种坏习气。你，也想读了吧。

　　《镜花缘》读后感篇6

　　长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政以后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因主持百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，以是各自下界，以后因被玉帝晓得，上天所遣，降于人世，变成汉子，因百花瞎子主持百花不严，犯下过错也落入了凡尘，穿梭在山海遍地寻觅那被遣而变常人的仙子。最初在履历各类艰险前往天人。而武则天也由于一些使命，也不愿再下旨百花齐放。

　　首要讲了王母娘娘的诞辰宴会——蟠桃会。白鸟大仙和百兽大仙都把鸟兽叫来给王母娘娘扫兴。但是只需百花仙子不把百花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在统临时辰开放，因而，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“若是有一天地上的天子让你着花，你开了，就下凡去。”

　　几百年后，地上的女天子——武则天非常的不近情面，她让花圃里一百莳花一路开放，不然就把全全国的花都拔了。百花仙子由于不在，其余九十九个花仙子不知若何是好，最初只好照办了，毕竟百花仙子晓得了，主动飞下了人世，另有九十九个花仙子也一路下凡了。

　　百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次冗长的外洋路程中他找回了九十九个花仙子，此后她们过上了比仙人还欢愉荣幸的糊口。

　　这部书称道了汉子的才干，反应出她们请求在社会糊口和政治位置上划一的看待。表现了作者尊敬妇女位置的民主思惟。书中所写的汉子，都是有胆识，有才干，有志向，有才干文彩的如：很有文才的黑齿国粹者黎江薇、卢紫萱、勇于和野兽屠杀的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海内的唐山等作者对她们称道的意思，在于对汉子持久被榨取的汗青批评，对汉子无才遍是德的封建乱理的否认。

　　这本书对妇女描写的非常有胆识才干。我想像她们那样的人活在这个社会，必然会是众人的核心。若是阿谁时辰不武则天开放女科的她们一样会被藏匿，志向志向得不到发挥，真是所谓的社会逼人，幸亏我是生在如许一个社会，而不是那时，不然的话，我想此后的糊口也应当是冷静无闻。我不想在这个社会中藏匿，以是我要争夺长进，让人们晓得我的存在。

　　《镜花缘》读后感篇7

　　《镜花缘》是清朝小说家李汝珍的代表作品。鲁迅师长教师曾如许高度评估这部小说：“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。”书中援引浩博，学问触及琴、棋、书、画、医、卜、星相、字谜等。除此以外还包罗了别致的思惟和别致的设想，在我国文学史上据有首要位置。

　　一说到现代汉子，能够或许咱们城市想到“汉子无才便是德”这句话，但是在作者这本书中百位仙子个个伶俐机灵，鲜艳动听，才干可比过汉子。汉子抽象稍有差别，但都是至孝且有才干。武则天中间的官员上官婉儿对花中“师、友、婢”的一番话更是让人服气不已。作者志向中以女性为中间的“女儿国”：“汉子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；汉子反穿靴帽，作为汉子，以治外事”。汉子的伶俐、能力乃至更胜汉子，从天子到辅臣都是汉子。在这里作者称道了汉子的才干，也反应出作者对汉子和汉子具备一样社会位置的夸姣欲望。书中林之洋因被女儿国国王归入王妃，在宫中自愿缠脚，进修礼节。让汉子休会旧时汉子疾苦，真堪称作者巧思啊，这也是作者对一些陈旧迂腐掉队的看法的批评。

　　合上册本，我回味很久，那些书中的汉子确切很有才干，现今这个时期也是一样，学问丰硕、看法独到的汉子屈指可数，作者在《镜花缘》里描画的男女划一的志向社会，此刻已成为实际。此刻的汉子不再像旧社会的汉子那样没法念书，只能做女红，而是像汉子一样能够或许享有受教导的权力。诗词大会上武亦姝的不凡表现给良多观众留下了深入的印象，她的诗词秘闻非常深挚，“飞花令”对她来讲底子不成题目，她能够或许持续串说出良多诗句，令观众评委们都赞不绝口，毕竟她不负众望，一举夺得诗词大会第二季的冠军。汉子位置也不再低下，能够或许做总理做总统办理国度。在二十一世纪，政治范畴中显现了一多量女能人，如：英国的伊丽莎白女王、德国总理默尔克、英国辅弼特里莎梅等等，她们凭仗本身的气力为本身国度的生长作出了庞大的进献，是值得咱们服气的。

　　《镜花缘》里那绮丽的设想，滑稽的笔调，出格是那奇特的思惟令我留连忘返，真是一部文学佳作。李汝珍在恼怒怒骂中誊写人世百态、社会万象，更是回味无限而沉思悠久。那些博古通今，德性偏重的有才汉子更令我崇拜，此刻咱们糊口在一个加倍公允的时期，我将倍加爱护保重统统的机遇，尽力晋升本身。

　　《镜花缘》读后感篇8

　　在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里根基都在早晨7点到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看的这本《镜花缘》是由清朝小说家李汝珍所作一部长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在表现特定的嘲讽内容时，也利用了这类手段。他将某种须要表现的性情或气象成心缩小，让作品中笑剧人物客观上的假设逻辑与实际糊口中的普通逻辑相错位，从而发生与众差别的成果，深入了李汝珍想要抒发的嘲讽性内容，在书中对强调手段的应用恰到益处。

　　该书前半局部描写了唐敖、多九公等人搭船在海内游历的故事，包罗他们在女儿国、正人国、无肠国等国的履历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其余各花仙子托生的一百位才女登科，并执政中有所作为的故事。其神幻滑稽的创作手段数经据典，奇奥地勾画出一幅灿艳斑斓的天轮彩图。

　　“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必有灵光，豺狼瞥见，即远远躲避。倘天良丧尽，消尽灵光，豺狼瞥见与禽兽无异”此话说的虽极不迷信，固然或许简直有咱们前人已没法领会的某种奥妙的处所，野兽却不会由于这个而不危险人的，有他的时期范围性，但其有事理的处所在于，人或许会由于仁慈而披发的人道的辉煌，全部人的磁场，气质，气场这类工具，前人，事实是离其实的人更近了仍是更远了。

　　对人的修为因果报应，《镜花缘》以山君食人，有其寻求夸姣教人向善的面，也有以愚笨威吓众人，只让人驯服，愚孝，愚善的一面，以是鲁迅，胡适等良多先辈们曾说过，我国的古书都不能读，满是人吃人的封建礼教，古品德，比方本书，是一部打着浓烈的旧时期烙印的册本，充溢的古时辰帝王，权势巨子对人的压力，我国自从有了仆从，封建帝王以来或许便再无或少少其实的贵族了。其实的贵族、朱紫，身上衣服固然破烂，活动甚是风雅。书中的仙人们也极具官方通俗人的世俗气味，和阶层位置，仙女们相互挖苦，使绊子，约莫就像宫斗剧集一样，明天也有良多那样的人，这是一局部人带有的民族特征仍是持久刻苦受难人的恶的一面?

　　他们看待那种猪头怪鸟，以其是由于不孝敬遭报应为由，给本身行恶，杀死这类鸟，给本身获得好处，这是极大的不善，约莫便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢，约莫近似此类的古典册本简直不应当早读，应当有了必然分辩长短的能力以后，便能够或许有所弃取与承当了。

　　《镜花缘》读后感篇9

　　本书以百花仙子在天庭受罚而被贬下凡为开首，以百花仙子重返天庭为开首。用一个屡考不中的秀才—唐敖的视角，用列国风情交叉而构成的一部著述。

　　掀开书，各类奇奥的国度及其风土着土偶情，如统一幅出色的.画卷，在你眼前徐徐睁开……正人国的忍让，规矩，平和，让我读之心头一暖;劳民国的长命，让我晓得了其实的摄生之道;大耳朵国的过犹不迭让我沉思;黑齿国的文彩让我赞叹;白民国的徒有其表让我感喟;淑士国的“酸”让我感伤;厌火国的蛮横让我惊骇;女儿国的阴阳倒置让我注视;轩辕国的漂亮让我惊喜……

　　在统统的国度中，我独爱黑齿国与正人国。黑齿国里，唐敖与林之洋、多九公感触感染他们个个又黑又丑，谁知，细看之下，个个生的贼眉鼠眼。接着，在女学塾里，多九公的自大让他吃足了甜头，两个年数暗暗的女人提出来的题目让多九公瞠目结舌，这些题目都须要对册本有必然的看法能力回覆出来，因而，我晓得了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齿国，风气浑厚，一本书是价值千金，不管男女老小，都非常爱好念书，银子掉在地上没人捡，但若是是书掉在地上，恐怕大家城市去抢。看到这里，我想起了本身的进修近况，人家是没书读，却想方想法的争夺念书机遇，而我呢?有现成的杰出前提，却不晓得爱护保重。与黑齿国相反的，是白民国。在白民国里，大家身着儒衫，面如白玉，学塾的书架上，满目琳琅，极尽豪华。这里的人自感触感染很有学问，一个个立场高傲，但是，读起《论语》、《孟子》来，白字连篇，毛病百出，真堪称是羊质虎皮—金玉其外，败絮此中。再来看正人国。正人国里，忍让之风遍布各地，生意货色也要相互忍让，买的人嫌货色太自制，卖的人嫌货色价钱太高，以致于“漫天要价，当场还钱”这句话从卖的生齿里说出，真堪称贫乏为奇。再想起此刻人们的贪心奸滑，心里不禁起头神驰起来。

　　光怪陆离的国度，光怪陆离的风土着土偶情，光怪陆离的使命，都如一场梦通俗。说话滑稽滑稽，妙不可言，时而腔调鼓动感动，似作者对将来的夸姣设想，时而腔调低落，似作者对情面圆滑的沉思。作者别开生面的经由过程对空幻全国的描写，无情的嘲讽的实际社会的暗中子虚，寄寓了作者的社会志向。

　　在安好的午后，手里捧一杯暖茶，暗暗掀开册本，细细咀嚼清隽的笔墨，荣幸，由书中来……

　　《镜花缘》读后感篇10

　　本年寒假，我很荣幸地读了李如珍的<镜花缘>一书。这本书让我熟悉了差别特点的国度，如女儿国、两国等。这本书以滑稽的说话具备激烈的嘲讽象征。本书是传布正能量，让正能量布满全全国。

　　在整本书中，作者花了最多的笔墨，最多的空间来写这个国度的女儿。在女儿的王国里，镜子里的花朵和他的火伴看到了如许奇特的气象：“一个汉子把他的外衣和裙子穿反了，作为一个女人；一个女人把她的靴子和帽子穿反了，作为一个汉子，作为一个交际官”。

　　为甚么中国作家李汝珍要如许写呢？这不便是企业为了咱们寻求男女之间划一吗？自现代生长以来，女性和男性能够或许一向就享用着差别等的报酬。女性出门使命须要缠上脚，男性则不须要，这不便是经由过程作者在号令男女师长教师划一吗？

　　寻觅千百年来，在球场上的官员，除吴，又有几多人是妇女作为一个大官。行了，只是想一个正能量的传布的女儿，谢绝了封建宦海，号令男女人权划一。作者但愿，每一小我都应当有划一的机遇文章。

　　书中还描写了那凶险狡猾的“两面国”。作者在文中明白写道，“看看师长教师他们经由过程这些人的两面是何外形，谁知到了他们这一个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张中国正面，却把那面藏了，是以企业并未能够或许瞥见一个两面。”作者的这段话能够或许非常具备滑稽，他在那滑稽的说话中，很好地嘲讽了那些咱们说说不一套，做做一套，做的事都不敢给别人看，还要拿布把它遮起来的那种人。我想作者李汝珍必然不是很想对那些人说：“你们便是如许做两面派，你们莫非人们不会由于感应非常惭愧吗？”是啊，在我看来，那些人就如狐狸一样凶险狡猾，毒害百姓。作者李汝珍借用社会这个汗青故事，强无力地嘲讽了那些遭到毒害百姓，逼迫我国百姓，搜索民脂民膏，拟定生长国民停止阶层差别的人，也是一种激烈地抒发了本身不能否认传统权要本钱主义的豪情。

　　另外，唐敖，林志阳这行人也去了国如正人，国大人。每一个国度，作者城市凸起这个国度的特点，经由过程本身恰当的设想，抒发本身的真情实感——让正能量布满全国。

　　《镜花缘》读后感篇11

　　我偶尔在书中瞥见你的名字“镜中之花，水月之缘”。镜花缘这个名字，我第一眼便喜好上了，结下了缘分。微风的封面，古朴，典范，册页淡淡墨香，扉页中胡适之师长教师等人的寄语，让我加倍神驰。这是清朝小说家李汝珍师长教师一生的血汗，熔空想小说，汗青小说，嘲讽小说和纪行小说于一炉的佳构，同时这也是一本揭示女权的代表小说。

　　闻名杂文家何满子曾如许说：“这是一条前代小说家不走过的路。又是艺术与实际糊口断绝中作家回到本身，表现本身的路，无可何如的路，儿女小说家不应反复的路，在甚深的意思上烙偶尔代喜剧的和带有垂诫性子的路。”女权，自古以来都是不可触碰的话题。前人信仰“汉子无才便是德”的教条，谨守班昭《女诫》的三从四德，依托汉子而生，恍如是商定俗成的。可谁又想过汉子的前途，莫非就只能是洗衣做饭，相夫教子的从属品吗。不，直到李汝珍师长教师的显现，才为汉子发声。他以远见的眼光，孤傲的脚步，踏上铺满波折的荒原，触碰无人涉足的禁地，为泛博妇女发声。心胸全国，志在远方。女权，是亘古稳定的话题，以后的美国，乃至到明天，仍是亟待会商的话题。

　　书中前四十回以林，唐，多九公等人的游历，以女儿国为代表，以极为荒诞的故事，位置交换的角度构建出一个女权社会。”谁说汉子不如男”，不过是呆板映像罢了，咱们从心底感触感染这是一个男强女弱的社会，可李汝珍不如许想，经由过程后六十回唐闺臣的履历的描写，咱们看到了李汝珍的谜底：男女应当受划一的报酬，划一的教导，划一的推举轨制。这才是李汝珍巨大的处所。

　　而《镜花缘》赐与读者的另外一个关头词，我感触感染是胡想。只需胡想，能力超出实际，把眼光投向诗和远方。也只需胡想，能力让男生拂去急躁变得姣美高冷；也只需胡想，让女生收起裸笑，端倪间一夕蓄满密意。胡想是心里生长的气力。有胡想能力当本身魂灵的船主……

　　缘起，泪尽，扬起胡想的帆，你的故事才方才起头……

　　《镜花缘》读后感篇12

　　话说，这宝玉竣事了人世一游以后，百花仙子恍如也按耐不住了。因而以百花仙子为首的一百位花神，因奉武则天诏令，在隆冬时百花开放，冒犯了天条，被贬下尘凡，而后就进入了“镜花全国”。

　　作者李汝珍，清朝小说家。说真话，刚听到这个名字时，还感触感染是位才女，成果刚好相反。能够或许这就致使作者在那时阿谁陈旧迂腐而愚笨的社会中，对汉子有了不一样的熟悉。“汉子无才便是德。”那时汉子遍及的社会位置正如斯言所说。但在《镜花缘》中才女可不可胜数啊。

　　苏式蕙兰织锦回文璇玑图，一眼望去，密密层层的字，让民气烦意躁。但伶俐详尽的史幽探用七种色采把笔墨辨别开来，每色中的字都能够或许构成数十首诗。史幽探，她满腹诗词歌赋，行诗如风，让人景仰。厥后百名花仙转世的才女相遇以后，阔谈琴、棋、书、画、医卜、星相、字谜，那番群英聚集的排场，真的是让人大开眼界啊！

　　固然，除这百花争放的热烈以外，另有良多奇特且风趣的国度。正人国的城门上的“唯善为宝”四个大字非分特别刺眼，望文生义，善是正人国的宝贝。“耕者让畔，行者让路”的协调气象也屈指可数。两面国人那正如那“变色龙”，碰着有钱有势的，就显露捧场亲热的嘴脸；碰着没钱没势的，就显露丑恶轻视的面目面貌。女儿国应当是那时社会汉子很神驰的一个国度了吧！在那边“女尊男卑”的理念落实得非常完全。汉子在家洗衣做饭，汉子在外骑马兵戈，别有一番神韵呀！

　　作为一本闻名的神魔小说，《镜花缘》在现今遭到良多人的喜爱。或许是由于作者的正直与对那时暗中不公社会的批评；亦或是故事浓烈的奇特点采；又或是……

　　溟溟当中，启事天定，石碑为引，梦幻泡影，皆由民气。

　　《镜花缘》读后感篇13

　　我幼时好静，最爱过寒寒假，由于有的是时辰能够或许念书呀!由父亲的书架上抓一本觊觎已久的小说爬到小阁楼上，掀开窗，窗外是一棵苦楝树，绿荫撑开来遮了泰半个窗户。

　　这一天看的是《爱玛》，虽读得懵懂，但我喜好爱玛，她自傲又安闲，欢愉得如斯其实。像，像苦楝树上趴着的蝉，日日里“知呀——知呀——”欢愉地唱，恍如永久不知倦怠。隔窗贫乏一米的苦楝树枝干上就停着一只蝉，它真有耐烦，比我更有耐烦。趴那边已半天了，一寸也没移动，它唱歌也不动，又懒又欢愉。我呢?我只剩懒了，也窝椅子上半天了，看会儿《爱玛》，看会儿蝉。苦楝子青绿青绿的，树叶子嫩绿嫩绿的，风一来，苦楝子欢愉地晃晃，树叶子欢愉地摇摇。我欢愉吗?我也不晓得。

　　寒假爱落雨，明显天光好得不得了，说暗就暗了。老天底子不管你欢快仍是不欢快，总之得就着它的欢快来。偶尔落雨之前还得憋闷半天，像我弟负气，肚子憋气憋得一鼓一鼓。憋久了毕竟撒开来，又是雷又是雨的。

　　雨天最都雅《镜花缘》。天光忽暗，妖风四起，烟尘乱冒，雷声滚地而来，半天里一个闪电，恍忽间天开地陷通俗，雨点滚将出来。这会儿正读到两面国，那本来文质彬彬的青衫文士猛地揭开后脑勺的文士巾显露狰狞的另外一面。这一幕，伴着窗外电闪雷鸣的“殊效”，充足当可骇片来看了。另有啊，书里有一味药名唤“雷丸”，“得轰隆而生”，便是在雷雨天后才生出来。哪天雨后我也要上山去寻一回，万一拾得雷丸呢!可治我弟的肚子痛。

　　此日的雨歇了，热气便减了，天气也灰了。一日歇了再来一日。薛刚反了唐。孙悟空跟六耳猕猴打得难分难明。司文的瞽目僧又嗅了一篇臭屁文章，正对着墙壁作呕放屁。基督山伯爵毕竟找到了宝藏，恩怨也都告终。白叟的窝棚里，他又睡着了，正梦见狮子。蜣螂又做了一个食品的球，把它们藏好了……一本看毕又接一本。

　　此刻我读甚么呢?苏东坡、张长子、袁中郎、沈三白、冒辟(bì)疆……跟老苏共赏一轮月，执一壶老酒对月一酹，问问他最爱黄州、惠州，仍是儋州?再翻出他的函牍，循着他走过的路吃过的菜，走一遭吃一遍。拉了老张又游一遍西湖，要他将此刻已失传的兰雪茶从头制了我也试试，或叫不擅酒的他与我饮个三大白。熟悉沈三白嘛，首要是为着他的芸娘，我也跟芸娘女扮男装一回，棹了小舟去荷花深处窨一布包新茶。我不爱冒辟疆，就想看看小宛去后，他是若何切齿痛恨，清福折尽。

　　还读甚么?《七侠五义》《虬髯客传》《牡丹亭》《红楼梦》……人糊口着且侠义，且委婉。

　　再读《板桥杂记》《子不语》《酉阳杂俎》《玄怪录》《长物志》《东京梦华录》……现代统统奇特好玩的都拿来翻翻，读得一口茶喷出来，笑得直揉肚子，歇会儿再读。

　　读读诸子，读读《史记》《汉书》，读朱熹、王阳明们，微言大义，读史理智。读读鲁迅、周作人、张爱玲、林语堂、老舍们，那一代人有着他们奇特的性命气质。

　　世事万象千人千面，风吹哪页读哪页。

　　日日念书，习气了方能修习一些内功，写起文章来才得少一些心虚。我毕竟仍是心虚的，书仿照照旧读得不够。我的修为大要如段誉初修“六脉神剑”，时灵时不灵。亦不比段誉毕竟修炼胜利，与他的“傻气”倒有些雷同。

　　我又是个闲散之人，专一闲日子，连文章也是闲处着笔，春笋冬菘(sōng)，四季清供，老庄苏子，汉字诗文……我几时碰见了“谁”，“谁”便入我闲篇。我写了闲书，有人看也好，无人翻也好，辰光总一日日过。比方我此刻读张长子，他在地底下必定也是不会在乎的。

　　《镜花缘》读后感篇14

　　这《镜花缘》堪称是有口皆碑。

　　俗的局部是前五十回。特都雅。说的是唐中期得志文人唐敖和他小舅子林之洋另有多九公在分开天朝漫游全国中所见所闻。设想力轶群，堪称是奇特大片，又如是海内纪行。便是改成口语评书，也尽可吸收一干听众。

　　最初六七回写的是世事变化：周变回唐，武交还李。人物终局：仙道，人道，万事皆有定命。

　　而中间的便是雅的那一局部了。武则天开女科，众花仙子托生纷纭登科，几十个章回写的是红花会众才女研磨诗词歌赋琴棋字画，诲人不倦地表现了文心精致，文趣无限。是各类学问集成，掉书袋666。固然，明天看来，这些都是不适用的能力学问，是闲趣。不过，良多时辰文化不便是闲出来的么？

　　窃感触感染《镜花缘》作为女性小说既有冲破性亦有范围性。冲破性体此刻女性作为小说主体，且在文才志气上巾帼不让男人，平权同格；而范围性在于其实没离开男权熟悉，一以富贵荣华为胜利规范就免不了媚俗了。

　　《镜花缘》读后感篇15

　　克日以来便是由于念书节，我有幸能够或许一睹《镜花缘》的风度。

　　话入目第一章，有句话我是有豪情的，那便是仙女献花之间和草药仙子成心的说话显现。“我不晓得精灵与此玉碑或许必定？可怜的是，咱们固然不朽，研讨女性身材的局部，即便人文德都盛玉碑，此中所含的将来，成立或学者，不一个女人，我这一代不会在这句话逊色？”，该文本能够或许是最弱光一句话，让我深深地影响了我这一代不会消减？女人真没用，或不给他们机遇的春秋。女人的美德，他说，完成这个父权时期。吴有数有才干的，若是不开女科，一个能够或许是贫乏人材在汗青的长河中。

　　除此以外，嫦娥的性情，她所谓的冷酷和仁慈，让她无人能及，也对我发生了很好的影响。在这类环境下，它是侵犯性的和分歧理的。是金色，金色，玄色和红色吗？仍是统统都有两面性？咱们永久不会晓得。

　　在逆天而行武醉誓要让在光芒的冬花后，该物品能够或许斟酌的出色内容的起头。花应当惧怕赏罚，不管天上的事，竟挑选在夏季真正开放的，以是我感触感染挺不屑，背后里却恐怕获咎壮大的，放下本身的准绳，让人没法尊敬。而后，仙女献花愿不情愿认可，他们不想堕入不干事广寒殿凡尘横扫下跌了三年，其实令我服气。这是一棒，尊敬他们的表现，值得人们服气，进修！

　　坠入凡尘后也写了一个百花仙子（唐小山）的父亲唐敖女儿国，正人国，无肠国等的各类社会履历，表现了情面和冷暖，人世不善恶……

　　总之，作者李汝珍写这个小说是真正优异的，难以捉摸。神幻将写入其创作手段的数目，按照代码的出色勾画出滑轮的灿艳斑斓的黑色图片。

　　《镜花缘》读后感篇16

　　《镜花缘》，是中国现代文学史上独一的一部融空想、汗青小说、嘲讽小说，纪行小说于一体的长篇神魔小说，作者是清朝作家李汝珍。小说中勾画出了一个个奇特的画面，让人眼界大开。大人国的人脚下云色随心而变，黑齿国的人满身黝黑、学问赅博，白民国的人穿着儒雅、毫无学问……这些也使咱们心有所触，掩倦沉思。

　　开首局部，百花仙子等仙女去参与王母娘娘的诞辰宴会，主持人世文章兴衰的魁星夫人以闭月羞花的女性姿势显现，嫦娥、风姨，织女等进场人物都是女性。文中特别写到了武则天如许非常有影响力的女性，以是我感触感染这本小说中，女性的抽象是不可贫乏的。

　　接着写了一百位花仙被贬入尘寰，而寻觅漂泊海内的十二名花，成了唐敖到海内游历的使命。这十二名花，一个个身手高强，操行高贵，使人服气。比方，黑齿国里的红红与亭亭两位汉子，竟在学问方面，把很有学问的多九公问得瞠目结舌，羞得脸上红一阵白一阵，不得不服气这两位汉子常识赅博，舌粲莲花。前人云：“汉子无才便是德。”作者身处封建社会，却有如许赞美女性的思惟，其实是难能可贵。

　　小说的开首局部写到，有一百位汉子参与科举测验并名登黄榜，更表现了作者但愿女性也具备和汉子划一社会位置的思惟。

　　身手要靠本身来练就，机遇要靠本身来掌握，自负、自主、自强，是做人的底子，这是这部小说给人们的启迪。这部小说中的汉子赅博的常识，非同平常的身手，都是本身练出来的，是在窘境中奋发图强，支出了艰苦的尽力，才具备了过人的身手。

　　以是说，这部小说作者“借海内奇景异事，批驳身旁百态人生”。用语滑稽滑稽，是《镜花缘》最凸起的说话艺术特点，也抒发了对封建社会的暗中气象，和对各类恶俗的不满与憎恨。

　　《镜花缘》读后感篇17

　　看到豆瓣下面有老友看过《镜花缘》，刚好想起小时辰放这个动画的时辰刚好错过了，以是此刻来补。

　　高中的时辰是看过《镜花缘》的小说的，不过早已健忘，这里说读后感有点分歧适了。只是记得原著中是有一些比拟封建的工具的。并且那时只是略略而看。

　　动画片是只需四集，别离是海岛罹难，另有正人国，女儿国，两面国。原著中不好的工具必定是已点窜了，如许看起来也轻松。这类动画的建造是比拟费事的，要一个举措一个举措的摆木偶，而后拍上去，最初持续放便是动画了。和这个近似的，《阿凡提》(不是《阿凡达》啦)应当也是如许的。此中的正人国那一集是比拟成心思的，阿谁托钵人最初不想走，一向留在正人国白吃白喝。品德层面上的正人国实际上是失利的。

　　这里要说的是传统的动画。《葫芦娃》也是之前从头看过的。那时的手艺，动画都是做的很当真的。不像此刻的某些动画，背景和人物让人感触感染就像演舞台剧一样，太轻易别离，竟然还敢拿出来播放。固然此刻也有做的很当真的动画啦。

　　《镜花缘》读后感篇18

　　《镜花缘》作为我国一部典范的古典佳作，从小就给我留下了难以消逝的印象。从最起头的正人书，到随后的动画片，另有改编的电视剧，一个个怪杰异事，一段段冒险之旅，真的是目炫狼籍、出色纷呈。此次无机遇重温这部作品，其实让人惊喜。

　　出色的插画、丰硕的笔墨、丰硕的正文，原汁原味地显现出原著的出色，让人爱不释手。天马行空的设想力，出色绝伦的海内冒险，一个个形色各别的国度都带给读者浏览的享用。

　　还记得正人国、两面国的故事么?或仁慈、或滑头，或温和尔雅，或阳奉阴违，滑稽滑稽的笔墨再带来欢笑的同时，也体味到人道的真理。另有女儿国的履历，让人感遭到作者对男女位置的思虑息争读。

　　“汉子无才便是德”，俄然在一本书中看到。这句话让我非常“悲愤”。本来现代人都是这类思惟，怪不得现代书院里见不到汉子。但在《镜花缘》中，我见地到了现代才女。她们的魅力是良多人设想不到的。

　　“苏氏蕙兰织锦回文璇玑图”，乍一看，满是字。但伶俐的史幽探用七种色采把笔墨辨别开。每色中的字都能够或许构成数十首诗。史幽探她满腹诗词，行诗如风，让人景仰。

　　但是，书中的一个更首要、更光鲜的主题，便是请求前进妇女的位置，使妇女眉飞色舞。在咱们糊口的这个社会中，固然人们的看法较之前已有了很大改变，但封建剩余思惟仍然存在，有的还很严重，像男尊女卑的气象及男主外、女主内的思惟都差别水平地存在着。

　　从百花下凡到百花相聚，琴棋字画，医卜音算，字谜酒令，无不展现出中国传统文化的精髓，让咱们叹服中国传统文化的广博精湛。

　　《镜花缘》读后感篇19

　　《镜花缘》是继《红楼梦》以后比拟优异的一部实际主义长篇小说，在中国文学史上据有一席之地。它是清朝作家李汝珍暮年的一部作品，共一百回。

　　《镜花缘》可分为两个局部。第一局部写武则天称帝，战胜了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的叛逆。有一天醉后观花，令百花隆冬齐放。众花神不敢违背诏书，就齐聚皇家花圃喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花魁首百花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落选，表情烦闷，就随妻兄林之洋泛海出游，经舵工多九公向导，观览了海内异国风情，看到良多怪杰异事。厥后进入小蓬莱，求仙归天，一去不返。小山思父心切，让母舅林之洋带她出海，寻父回家，历经患难后毕竟找到小蓬莱，却不测地在泣红亭中录下一卷“天书”，下面有一百名汉子的业绩。并遵循父亲的意思更名为唐闺臣。

　　第二局部写武则天开科测验才女，登科了一百人，名次和泣红亭天书上载得分绝不差。这些才女落选后，拜会宗师，连日饮宴，赋诗游戏，扮演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，和字谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时候辰，徐敬业、骆宾王等人的儿子结合剑南节度使文芸，起兵否决武则天，一些才女也因姻亲干系插手军中，不少人殉难，毕竟冲破了“武家军”的酒、色、财、气四大阵，武则天失利。厥后唐中宗复辟，仍尊武则天为“大圣天子”，武则天又下新诏，颁布发表来岁重开女试，并命前科登科的才女重赴“红文宴”。

　　《镜花缘》一书的思惟意思非常凸起，作者借书中人物之口，光鲜地表现了本身的一些社会概念，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家费用都提出了一些鼎新的方法。他还经由过程对列国风土着土偶情的描写，无情地批评了好逸恶劳、扯谎、阿谀、真才实学等多种社会气象，对好让不争、待人泛博的“正人之风”、大人之度则赐与赞美和必定。但是，书中的一个更首要、更光鲜的主题，便是请求前进妇女的位置，使妇女眉飞色舞。

　　在咱们糊口的这个社会中，固然人们的看法较之前已有了很大改变，但封建剩余思惟仍然存在，有的仍然还很严重，像男尊女卑的气象及男主外、女主内的思惟都差别水平地存在着。一名糊口在两百多年前的封建社会中的作家都能冲破世俗成见，控告封建轨制，主意男女划一，这是不是能引发咱们这些糊口在社会主义社会中确当代人沉思呢?

　　《镜花缘》读后感篇20

　　在严寒的冬季，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就可以够或许瞥见蔚蓝的天空，在太阳的照耀下显得清亮透亮，无疑是一种莫大的享用。

　　本日我照旧掀开《镜花缘》，暗暗地走进故事。《镜花缘》是由清朝李汝珍所作的一部长篇小说。本书精髓局部在前半部，报告唐朝秀才唐敖因徐敬业造反而受连累被贬落选，愤然与朋友游历海内列国，见证各地奇闻异事。作者借空想社会中的夸姣事物抒发本身对实际的希冀。此中黑齿国的故事让我深有所思。黑齿国大家如其名，个个身黑如墨，包罗牙齿，但一样个个饱读诗书、学富五车，引得唐敖等人赞叹不已。他们的风尚是不管贫富，都以才学高为贵，不念书为贱。在他们眼中，书要比甚么废物都加倍可贵。读到此处，书中黑齿国人恍如不再那般丑恶，而是让我如有所思。

　　回忆起爸爸常对我说的话：“我少时的浏览量但是你的十倍以上，我此刻依而悔怨那时没多读些书！”恰是应了“黑发不知好学早，青丝方悔念书迟”这句古话。

　　念书的兴趣就比如躲在一个宁静的角落，单独空想着各类夸姣的事物，当获得新常识时又像已将夸姣事物支出囊中，变成了本身的工具。当阳光洒在册页上，洒在字里行间，恍如它也好奇你学到甚么，你便会迫不迭待地想与它分享、泛论。

　　只需体味到这些，黑齿国人对书的贪心便都可懂得。牛角挂书、凿壁偷光、囊萤映雪也贫乏为奇。不为别的，只为在书中获得常识时的兴趣！

　　册本是人类前进的门路，册本是人类文化的持续，不管是对黑齿国人仍是任何人，书都是比金银加倍名贵的废物。有句老话：安居不必架高堂，书中自有黄金屋。

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