文明苦旅读后感汇编15篇

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文明苦旅读后感汇编15篇

　　当当真看完一本名著后，大师心中必然有不少感悟，何不静下心来写写读后感呢？是不是是无从下笔、不眉目？上面是小编清算的文明苦旅读后感，接待大师鉴戒与参考，但愿对大师有所赞助。

文明苦旅读后感汇编15篇

文明苦旅读后感1

　　起首想到羽士的蒙昧。你看，那末多名贵的文物的丢失，不便是由于羽士的蒙昧吗?假想，若是羽士晓得这文物的代价和对国度的意思，他必然会舍命掩护它们。可他甚么也不晓得啊出色的`壁画在他部下变为白墙，文雅的雕塑在他锤下子虚乌有。恨，恨他的蒙昧。

　　蒙昧的不止羽士一人，当局官员们也很蒙昧。由此遐想到中国的文盲。中国的成人识字率和初、中、高档教导退学率低于良多发财国度。试想，一个文明没法获得提高、处处是大字不识一个的文盲的国度，若何能壮大得起来?若何能与外界合作?固然留不住代价连城的经文和画卷!

　　又多读了几遍，就起头恨起当局了。简直，王羽士的忽视致使了间接的丧失，但清当局有更大的义务!

　　在羽士不得不由于崎岖潦倒不已而没法用文物换来少得不幸的银子时，当局哪儿去了?来看看清当局都在干甚么功德

　　慈禧照旧天天一百道菜，照旧年年挥霍无度地祝寿;颐和园照旧在如火如荼地修建，这个老女人照旧在舒服地败北!

　　真是皇帝万年，百姓掏钱;万寿无疆，百姓遭殃呵!

　　有这么多闲钱享盛宴，祝大寿，修园林，戋戋一点运费都出不起?笑话!

　　清当局败北得无药可救!恨，恨清当局的出错!

　　恨，又有甚么用呢?

　　只能把此次文物的散失看成凄惨的经验，化作今天研讨敦煌文明的动力!

　　那王羽士的圆寂塔，刺痛了爱国人的心。

文明苦旅读后感2

　　中国文明广博精湛，处处都有值得思虑的处所。若是中国文明是承平洋，那末虞丘是一个帆海家，我几近不是他的小跟从者。

　　一起上，余虞丘率领我走遍全国，赏识斑斓的天然风景，思虑中国文明的成长。他的摸索之旅不像陈景润那样在文学全国中观光。能够也许也许说，他从山脚飞到山顶，从河南岸飞到更远的处所。

　　在第一站，咱们达到了道斯塔。青砖和黄泥很罕见。只要颠末细心的摸索，咱们能力晓得它有一个庞大的奥秘，但它也是一种羞辱。羽士塔只是一个通俗的释教场合，但当王羽士挖了一个永久常识的洞窟时，它就不再通俗了。王羽士一样成了高等官员和贵族们爱好的“公主”。不，王羽士的现代文物是中国现代的文物，被用于谄谀的宦海。他们的洁白渐渐被玷辱了。更糟的是，本国伴侣不受接待，王羽士咯咯地笑，中国现代文物被宁静地用汽车运出国，王羽士问候本国伴侣，唉!心碎了!履历了如斯为难的'路程后，我想得愈来愈多，收成也愈来愈多。

　　而后坐船去三峡，分开石涛铁塔，去李白和刘备那边。也许是由于这两条首要河道，三峡河水昼夜流淌。瞻望将来，随着三峡大坝工程的渐渐完工，中国人已渐渐知足了他们的动力须要。这都要归功于三峡大坝。不论若何，三峡储藏着无限的能量和伶俐。

　　旅途并不太苦，但只是有点感情化。对文明的影象和摸索是无限无尽的，由于糊口也是无限无尽的边境。正如智者所说，“你不在意你有几多钱，你在意你花了几多钱。”一样，你不在意你有多伶俐，你在意有几多设法有内在。若是你有更多的好设法，你就会变得富有。

　　不论是春季、暖和、秋季仍是宅兆，最初一件事便是闭上眼睛，回到汗青的冷酷和感性的严峻。

文明苦旅读后感3

　　读罢余秋雨教员的《文明苦旅》，我很想捉住些甚么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤单围绕在心中不去，又难复荒僻冷僻。

　　从滔滔黄沙的大漠边塞到温婉恼人的江南小镇，余秋雨教员的文明萍踪，逾越了大江南北，旅途中同化着高兴、打动、悲悼、沉痛……百感交加，而毕竟只会合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上论述羁旅之苦的文学作品不在大都，可是累坠上“文明”二字，却更令人觉得这甜蜜的滋味浓得要化不开了。

　　说说阿谁令人恨恨不已的王羽士吧，青砖黄泥的.羽士塔原也只是个通俗的释教处所，可当那王羽士发掘了一门永久性学识的洞窟后，这儿不再通俗。王羽士一样成了达官朱紫宠的“妃”，王羽士的古文物，不，是正用在奉承逢迎的宦海的中国的古文物，它们的洁白也垂垂被争光，更糟的是：本国朋友的不客套，王羽士的傻笑，中国古文物就此一车一车地宁静运出国境，王羽士与本国朋友的酬酢。唉!悲伤欲绝!余秋雨教员之苦，皆因有着中国现代文人伤时感事式的文明自发，各类令人切齿痛恨的气象鲜较着此刻本身的眼前却能干为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。

　　也许良多汗青界的专家学者曾不留情面地指出过余秋雨教员作品中与史实不符的各类忽略，可是仍然不妨，文学差别于汗青学，毕竟余秋雨教员酿制的文明苦酒传出了使民气醉的香味，不只仅是向读者，向文明界，更是向泛博的中国公民。如许就已充足了，不是吗?

　　作为一名高中生的我就如许追随着余秋雨教员的萍踪，在孤单间行走着，盘桓着，彳亍着，最初旅途也到了出发点站，只剩下了“这里真舒适”的孤傲与余韵……

文明苦旅读后感4

　　“我发明本身出格想去的处所，老是现代文人留下较深萍踪的地点，申明我心底的山川并不完全是天然山川，而是一种‘人文山川’。”余秋雨师长教员在《文明苦旅》总这么说。一样，这也是他走遍山山川水，大白了一番我国独有的物资文明遗产以后为甚么要写履历的启事。是的，感同身受余秋雨师长教员觉得人们对待文明不能老是满脑章句，或说是不能被文明压得喘不过气来，而是在本身的'履历中深入，详尽的体味文明，这并不是件轻易的事。

　　因而，那年，余秋雨师长教员起头了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡桑田”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。

　　我在《文明苦旅》中，随余秋雨师长教员看了“震不垮”都江堰。

　　书中也写道：“众人皆知万里长城，实在细细想来，它比万里长城更冲动听心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦代又若何同一全国？有了它，抗日战斗时的中国才有一个比拟不变的前方。至于为甚么说都江堰“震不垮”，启事是2003年的地动，使成都四周修建倾圮，惟有都江堰受损不大。能够也许也许说，它是我国汗青上最庞大的古修建之一。

　　与此同时，咱们也赏识了敦煌莫高窟。公元366年，有一名和尚在敦煌西北方鸣沙山东麓的断崖上起头开凿石窟。厥后代代有人持续开凿，这就成了闻名的莫高窟，再厥后石窟造像艺术又融入了愈来愈浓厚的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕镂的汗青。

　　《文明苦旅》触及了良多的文明遗址，是一部史学巨著。

文明苦旅读后感5

　　初看到《文明苦旅》的目次时，我觉得是纪行一类，只是莫名奇奥游走在这些山川间若何能称作“苦旅”呢？读起来才晓得书中的萍踪都是些现代文明和文人留下较深足印的处所，这些山川已不完全是天然山川而是一种“人文山川”了。

　　我随着余秋雨的萍踪从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最初的落脚点竟是西北亚的安葬日军的坟地。我被作者率领着面临一堆堆文明的断壁残垣，表情不只仅是繁重、另有严寒、哀伤、缄默、悲愤。咱们几千年的'文明古国的广博文明竟履历了这么多的沧桑与悲苦！浏览此书我不只获得了大批的汗青、文明常识，并且被作者率领着一起思虑和感悟。以是，余秋雨的文明散文已不是萧洒超脱传统散文了，而是布满了厚重的汗青和文明秘闻寻思录。

　　还记得初读《羽士塔》“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大批摧残浪费蹂躏的情形，我有时甚至想狠心说一句：宁可放在伦敦博物馆里！这句话毕竟说得不太舒心。被我拦住的车队，实际应当驶向那边？这里也难，那边也难，我只能让它停驻在戈壁里，而后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚笨蒙昧又贪心的王羽士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清代官员不汗青、文明的义务感那末眼光短浅，我恨本国冒险家用“童话”对我国停止的文明打劫，恨本身未能早生几百年？？我恨即便我早生几百年却也只能在戈壁里大哭一场。擦干泪，我才晓得生在今天的咱们对故国文明负担着的汗青义务。也许作者想告知咱们故国传统文明的本源，也许想借汗青告知咱们负担的义务，正如《风雨天一阁》开首论述的：“你来了吗？你是哪一代的中国墨客？”我也在问着本身。

文明苦旅读后感6

　　跟从余秋雨踏下游历中国文明奇迹的旅途，感应感染汗青名迹历经千年的风风雨雨所积淀出的汗青文明秘闻。

　　具备”天府之国“美称的都江堰是一个庞大的水利工程，也是能够也许也许与长城并肩的文明遗产之一。文章在开首先描写了长城，在大大都民气中，长城是咱们民族的意味，文明的精华。接着笔锋一转写到，长城是死的，只愣愣地站在那边，被风沙吹塌了。而都江堰不是，它自豪地在风波中屹立了两千多年，坚忍得犹如中国的汗青。与长城停止了一系列对照，都江堰布满灵性的`抽象便呼之欲出。

　　能够也许也许说，都江堰是民族文明的精华，它永久性地浇灌了中华民族。确切如斯，民族之以是持续，是由于有了标记的意味，都江堰已很好地代表了一个刁悍的民族。

　　民族应当感激都江堰，更应当感激给了它性命的修建师李冰。”为官一任。培养一方“是李冰修建都江堰的本意。我赞叹于李冰在千年前建了如斯利国利民，惠及子孙后代的工程。都江堰的眼前不是死物，它的眼前是如李冰普通为民，为后代百姓，为天然协调献出本身一份绵力薄材的庞大先人。有了他们，才有天府之国给中华后代供给的掩护和濡养。民族的持续也恰是有了如许的崇高的出发点才变得更壮大。李冰留给人们的思虑就如都江堰留给咱们的沉思那样丰硕而斑斓。

　　都江堰不只是一座水利工程，不只是一名了不得的工程师，更应当是一个民族地点的精华与式微的启事。面临文明的精华，咱们所能做的是掩护它，让喜剧不再重演，将民族的富丽再次显现。

文明苦旅读后感7

　　说到清代，让人遐想到一系列的清宫电视剧，让人遐想到康熙乱世，让人遐想到晚清的衰败...读完《宁古塔》让我从另外一个角度看到了差别的清代。

　　文明的认同与融会

　　清代成立之初，反清复明的势力非常壮大，大大都汉族常识份子都对峙反清复明，甚至在武夫们纷纭降服佩服后，一群荏弱的墨客还宁当玉碎。这时辰，康熙呈现了，他命令鼓吹崇儒重道的精力以大批任命汉族士子。但这并不转变一些”固执份子“，康熙因而用本身的热忱和恳切打动了他们。这便是文明的认同与融会，使清代起头了不变的`统治。

　　文明的压制与培植

　　谁都晓得那满清十大严刑，杀的花腔非常多，每种殛毙都惨绝人寰，他们的花腔是把死这件事情成了一个可供细细咀嚼、渐渐咀嚼的冗长历程。这类体例充溢着殛毙的快感，并歪曲着人性，人性底子，影响深远，至今还未肃除。

　　再说放逐与连累，更是让人切齿痛恨。放逐是一种熬煎，一种渐渐的心灵上的熬煎，放逐经常伴随着连累，一小我不谨慎说错了话，办错了事，那末就有能够也许连累九族，一些底子没见过面的远房亲戚甚至是邻人也会被牵涉出去。因而人们只能小心翼翼，小心翼翼，再不品德也不声响了。文明恍如在哆嗦，在这死普通沉着的树林中，身上的创痕让他不敢再迈出一步。

　　对清代，就像其经济一样，履历了乱世与衰败，文明亦是如斯，履历过融会与培植。

文明苦旅读后感8

　　余秋雨是闻名的散文家和大学者，他的作品良多，但真正让我感乐趣和喜好的倒是《文明苦旅》这本散文集，这是一部誊写文明的册本，这个主题在创作时非常有难度，由于文明是一个弘大的主题，须要极高的文明秘闻和笔墨功底，而在余秋雨的笔下，却奇妙的借用了山川风景来停止摸索，值得咱们鉴戒和思虑。

　　在这本书中，作者描写良多胜景奇迹，比方：莫高窟、宁古塔、谢家门孔等，都是汗青闻名的文明胜景和奇迹。

　　莫高窟是中国洞窟壁画中最知名的奇迹，那些壁画都是匠人一锤一凿描绘出来的，履历了上千年中文明长河的'流淌，保管的非常无缺，而此中的身手之崇高崇高令人叹服，也抒发了这些匠人固执的精力。

　　宁古塔能够也许良多人不传闻过吧，但实际上他非常知名，由于宁古塔并不是非常闻名的景点，而是在这个处所，良多人都履历了封建期间的磨难，读后感.比方，咱们经常听到如许一句话“发配到宁古塔，为披甲报酬奴”，没错，你必然在一些时装电视剧里听过吧，这里布满了坚苦，也抒发了余秋雨师长教员对蒙受磨难的人的怜悯。

　　谢家门孔良多人能够也许是第一次传闻，但咱们都晓得谢家指的是南北朝期间闻名的大师族谢家，“旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家”，此中的“谢”字指的便是谢安这个王谢王谢，履历了上千年的风雨，仍然从文明上给咱们陶冶。

　　读了这本书，让我深受开导，感知到中国现代文人门的不凡和尽力，鞭策了中国文明的历程，也丰硕了咱们优异的传统文明。

文明苦旅读后感9

　　这仍然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的批评中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的迷信手艺，都江堰的庞大被稀释在了“李冰的精魂”里，作者所盼愿的乃是如许的人能够也许也许子子孙孙无限尽，因而对李冰的布满官方宗教色采的跪拜和人而神的官方戏剧中很作了一番文章，非常赞美，并且说“轰鸣的江水”便是以成了“至圣至善的绝笔”。

　　余文惯于在对山川的跪拜式强调定位和抒写中行矫情与煽情，但他必定不是真的要跪倒在山川文物前，他不过是做这么一个子虚的姿势罢了，他的重点仍是操纵这类感情的煽惑去消除感性的`冷峻思虑，从而使读者认同他、随着他的概念走。此文对“能臣干吏”的崇敬与对“赃官”的崇敬一样，都是“人治”思绪的熟悉，要晓得仅凭“赃官”“能臣”是没法赞助中国挣脱“人治”带来的汗青循环的，但这类感性认知在作者居心营建的弘大主题与取媚公众的民粹主义氛围下，被抽暇殆尽了。

　　余秋雨在文中说：“在这里，我俄然发生了对中国汗青的某种悲观”，我虽不晓得这是不是为其至心话，但通览整部《文明苦旅》，你都能感应感染获得这类甜腻腻的浮浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，甚么叫做惺惺作态？甚么又是矫情？看罢。

文明苦旅读后感10

　　有一本书，刚诞生避世就极端滞销，也引发了媒体的进犯，此为甚么书，《文明苦旅》是也！

　　我有意间在书店中发明了它，它外面的描写详尽入微，令人设身处地，它外面的故事实在出色，惹人入胜。因而，我便在字与字间游览起来。

　　此书拔取了几个比拟典范的遗址，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探访，而读者们隐形般地跟从他的脚步，来到了一个又一个文明遗址，遭到了一阵又一阵的震动，收回了一次又一次的感慨。

　　最吸收我眼球的是那篇《沙原隐泉》，刚开首，我就再一次感应感染到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感慨。在登山之时，作者告知咱们“平心静气了，渐渐地爬”的登山诀窍。作者在山上瞥见一清亮的泉水，便升起疑难，为甚么在这里会有泉水？鄙人山时，面临风险，作者则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，全部骨骼已筹办好了一次重重的摔打！”便是这一篇篇的故事，告知了咱们一个个的'事理。

　　而在此篇开首，作者告知了我，这山名为鸣沙山，这泉名为新月泉。一见到“新月泉”这名字，我另有所思：据消息报道，新月泉的水位一年比一年低，几年后就会干枯。新月泉是大天然留给咱们的可贵财产啊，咱们应当多多保护保重它，掩护它。

　　此书中的苦旅，并不是观光之苦，而是缔造之苦。缔造虽苦虽难，但扑灭却如斯简略。但若是扑灭了就在也找不到昔时的辉煌了。

　　由缔造之苦毗连成了人生旅途，这便是文明的宿命。咱们应当加倍保护保重这一份财产，缔造夸姣今天！

文明苦旅读后感11

　　报纸上说我写誊写得简洁萧洒，实在完全不是如斯。那是一种很给自我过不去的劳顿活，一提笔就感应年事徒增，不论是春温秋肃，仍是大高兴大悲愤，毕竟总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于汗青的冷酷，感性的严峻。”这是余秋雨传授在《文明苦旅》中的自序。

　　也难怪，看这本书要慢、要细，外面的思虑，非常人所思，非常人所见。他笔下的《风雨天一阁》我影象犹新，一小我，不！一个家属背负着苦守一座图书馆的运气，范钦让偌大的中国留下了一座图书馆，保留到此刻。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，汗青的风尘就将它们埋葬了。可是，范氏天一阁留下了，靠的是甚么，是固执、果断，仍是如余秋雨说的“超出意气、癖好、才情，甚至时辰的意志力。”这类意志力体此刻哪儿？他曾绝不客套地顶嘴过势力极盛的.皇亲郭勋，为此遭廷杖，下牢狱，他仿佛甚么都绝不爱惜，在宦途上正直不阿，毕竟连权奸严氏都何如不了他。“一个胜利的藏书家在品德上最少是一个健旺的人。”余秋雨在那边总结道。

　　看到这，深思一下，咱们这些念书人，若是生在阿谁年月，身为一个藏书家，会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近情面，让咱们来，难！咱们是教员，教导师长教师，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在波折眼前，爬起来的又有谁？糊口着，又为了甚么？这不恰是咱们该思虑的。

文明苦旅读后感12

　　看了余秋雨的这些散文我感应颇深，他的每篇文章都带给我一次心灵的浸礼，非常震动，但最使我爱好的仍是他的《废墟》这篇文章，它外面的话深深地影响着我的思惟，在极大数的人都觉得完全才是美的期间。他却提出了一个能够也许也许说是另类的设法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子意味着希冀，可是谁又可否认飘落的秋叶就不是一次性命的循环吗，就不是另外一个新的性命的起头，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却付与着别样的出色，莫非不是吗？

　　圆明园曾代表着皇家崇高的身份和无尽的财产，可是此刻当咱们再回顾曩昔时，瞥见的又是些甚么呢？是一幅完全褴褛不堪的`气象，咱们已很难去设想它之前具有过的那些辉煌光阴。当有人提出修复圆明园的时辰，有些人却站出来否认了，正因即便修复了它原本的面貌又能若何样呢？那些之前蒙受过的辱没汗青就能够消逝在汗青的记实里吗？谜底是固然不会了，完全的圆明园，一个废墟普通的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个完全般的废墟的存在才让咱们加倍服膺了汗青凄惨的经验和惨象，废墟是一种美，严酷而实在存在的美。它是不会正因它的不完全而被众人所抛弃，相反的，人们只会加倍记得它，它将会永久的被人们收藏在心中最深的阿谁角落。

　　在《文明苦旅》中我能感应感染到余秋雨那深挚的笔墨功底，在中国悠长的文明成长史上，有许良多多精采的佳人，他的文章并不是最富丽最优美最动人肺腑的，但倒是令我感应最深的，他的文章教会了我良多的哲理，我也能感应感染到来自他心里深处的逼真设法，看完这本书，我被深深地打动了，那质朴简略的笔墨是我思惟上的一次撼动，是我精力上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震动。胜利人士的特色

文明苦旅读后感13

　　《藏书忧》，则又是文集合一篇怪异文章。没写人，也没写物，写的是书，是作者本身的一种表情。我觉得，虽是"文明苦旅”，虽是一起走来，写人写物。毕竟，仍是不能贫乏这一篇的。

　　书，在文明传承中的脚色，天然显而易见，文明的.传承在某水平上绝大局部是由册本来实现的。有人写书，便是有人买书，看书，固然更有人在藏书。所谓，“藏书”大要不是藏起来，不让别人瞥见，而是把书好好的掩护起来。我便非常恶感，良多人，待书如物，信手而来，顺手而去。看书时，折角挝边，边吃边看，搓搓折折，尚不等他本身看完，书已经是完全不全，浑浊难辨。待书当如结交，宁缺勿滥。待书当如结交，尊重保护。待书当如结交，诚恳至心。余师长教员之忧便是“藏”不住书。一则忧，朋友不断借阅，经常健忘偿还。还难以启齿敦促。二则忧，本身的藏书，若何“藏”得住，当本身没法再不时辰刻保护着他们的时辰。三则忧，本身藏书尚且如斯，那些更多的好书珍本，岂不是更难藏住。我到没甚么藏书，只是爱好搜集些册本。余师长教员这一忧，也令我思虑着，这书若何藏的住啊！想必，全国念书，爱书之人，都难逃此忧！

　　跟从余师长教员这一起走上去，回顾再看这段路程时，倒是有些甜蜜。也许，只要当咱们大白了甜蜜，能力更好的体味到甜美。也只要是一段苦旅，能力真实的领会甚么是文明。

文明苦旅读后感14

　　初度拿到这本书的时辰，一会儿像泄了气的皮球一样软了上去，用各类恋慕妒忌恨的眼神看着别人手里的书。《文明苦旅》，漫笔性散文，无剧情，无使命，无终局，这类三无的书要若何勾起我的浏览乐趣？因而在它在课桌里躺了两周之久以后，我终究掀开了它的第一页，带我走进了一个比实际斑斓的都会。

　　仿佛又再次回到了莫高窟，回到了阿谁暮霭方才从地平线升起，满盈于空中的时辰，阿谁时辰莫高窟不是游览景点，就那末悄悄的、悄悄的屹立在那时中国烽火纷飞的地盘上，期待着是元勋也是功臣的王羽士去发掘它袒护了几百年的绮丽的仙颜，那是中国甚至全国的遗产。沉湎于作者从自我角度的描写，实在我是去过那边的，那时并不太大感应。能够也许也许这么说，在这本书之前我还从不体味到笔墨有那末大的魅力，并不是富丽的、掉书袋的.语句，他让我感应深深地惊配，另有身为中国人不可抑止的愤慨，王羽士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文明，中国遗产出售的卖民贼！光荣！光荣至极！不限定性的笔墨让我睁开了良多设想，也给了我良多思虑。

　　对这本书中另外一篇令我影象犹新的文章便是《上海人》。不先容上海的景点，不先容上海的美食，却从一个很少有人写的角度动手：人。开篇便是写上海人瞧不起外埠人与上海人的高傲无礼、坐井观天。很佩服他勇于这么写，这本书出书比我诞生还要早，但此刻这个题目倒是愈来愈严峻，在上海两级分解尤其较着。他还写了徐光启，这位隧道的华亭人，从他的角度写了良多上海的曩昔，让我这个固然从小在上海长大但也不算隧道上海人的实在长了见地。

　　《文明苦旅》，苦着寻觅了文明，寻觅了中国人的本源。

文明苦旅读后感15

　　第一次晓得余秋雨这小我时，是源自初二年级的一篇课文《信客》。在语文教员的死力保举下，我在《行者无疆》、《文明苦旅》中，细细地咀嚼他的文章……

　　《文明苦旅》诉说着一个个中国古文明，本国文明的盛兴、式微。余秋雨将它们报告地绘声绘色，他游历四方，将一切的感悟都写了上去，便有了此书。书中的“苦”并非精神上的辛劳，而是那些不朽的文明履历过的风霜雨雪，履历过的鲜为人知的奥秘……

　　我深深地感触感染，中国五千年的`汗青真得很刺眼，很残暴，但曩昔良多人都不正视，中华庞大的作品都白白被摧残浪费蹂躏。我真想回到曩昔，告知那些人：“求求你们，不要再如许了！这些都是艺术珍宝呀！”但在他们眼中，这些工具毫无代价，再大的宣泄也是氛围一堆，换来的是他们一脸茫然……

　　读完这本书，我能够也许也许感应感染到在作者的笔墨眼前跳动额是一颗纯真，干净，坦诚的心。让我饱览了故国江山非常娟秀的风景，同时也让我回想起了汗青，让我大白了作为一个中国人应担任的脚色，那便是铭刻汗青。好好保护保重，好好品读，好好赏识中国文明！人生也是一段汗青，咱们便是人生路上的一个个过客，盘曲的人生路上，咱们仓促前行，转头瞥见那一排排萍踪总会有如许或那样的遗憾，不免感应一丝难过和没法！作者为了追求汗青的萍踪而跋涉于山川之间；而咱们为了感悟人生的真理，跋涉于人生途径上！

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